апостол к римлянам 103 зачало
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Рим., 103 зач., X, 1-10.
1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, 4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Чтение, которое мы сейчас услышали является примером удивительной и подлинной христианской любви. Очень часто, когда кто-то не хочет нас слышать и пренебрегает нашим мнением, мы чувствуем обиду и можем вовсе прекратить общение с таким человеком. И чем важнее для нас идея, о которой мы говорим, чем больше мы уверены в своей правоте, тем сильнее будет наше возмущение, сильнее беспокойство от того, что нас не услышали. И только если мы любим, мы воспримем ситуацию совершенно иначе. Но любим не эгоистично, не хищнически, не потребительски, а по-настоящему, с внутренним уважением, с готовностью жертвовать и прощать… Любим как самих себя.
Пример именно таких отношений и такой любви являет нам апостол Павел. Судя по тому, что он говорит, проповедь Евангелия была для него самой важной, а вера во Христа единственно спасительной. Но его народ, его братья и сестры по плоти отказывались ему верить. Можно было бы сказать, что это их проблемы, их собственная вина, но апостол любит их и не может так просто отступиться. Обращаясь к римской общине, в которой были, как бывшие иудеи, так и бывшие язычники, он поясняет им свое отношение к упорствующему Израилю.
В нем нет раздражения, наоборот он молится об их спасении. Он уверен, что их противоборство Иисусу Христу совершается из искренней ревности по Богу, из желания правды… Только ревность их не по разуму и желание правды сводится к национальным вопросам.
По мысли апостола, они не понимали, что замысел Божий не в том, чтобы награждать только заслуживших, но в том, чтобы миловать и исцелять покаявшихся и уверовавших. Они, ждавшие национального торжества, не понимают, что спасение Божие уготовано для всех народов. Сегодня нам, знающим о том, что Иисус из Назарета — есть Мессия и Богочеловек, легко рассуждать, многие из нас выросли в этом знании. Совсем не так было с иудеями, которые много лет ждали Мессию и уже решили, каким именно он должен быть.
Закон Моисеев исполнялся ими для того, чтобы жить. Такова была праведность закона. Его соблюдали для жизни, хотя все равно умирали. Что же говорит праведность веры, о которой благовествует Павел? Она говорит, что невозможное для закона, стало возможным для Христа, который есть Слово Божиесошедшее с небес и воскресшее из мертвых в третий день.
Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Рим., 103 зач., X, 1-10.
1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Превратившись из Савла в Павла и став Христовым апостолом, Павел остался евреем. Его миссия была в большинстве случаев нацелена на просвещение светом евангельской истины язычников, но его сердце оставалось с его родным народом, то есть с израильтянами. Он не мог не думать о них, не мог не переживать о своих братьях и сестрах, особенно же о тех из них, кто продолжал сопротивляться слову Евангелия и не верил в то, что Иисус из Назарета и есть чаемый Израилем Мессия.
В этом отрывке апостол прямо говорит о своих переживаниях и сокровенных молитвах: «желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение». Павел не называет неверующих во Христа израильтян безбожниками или же гонителями Бога, напротив, он хвалит их: «свидетельствую им, что имеют ревность по Боге». Но здесь же апостол вынужден сделать очень печальную для него самого оговорку: «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».
Далее он поясняет свою мысль. Он пишет, что «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». Но вины израильтян в этом нет, потому что они были научены Моисеем строгому исполнению закона. У такой строгости была вполне понятная цель: тот, кто тщательно исполнял повеления закона Моисея, тот сохранялся как часть избранного Богом народа. Апостол Павел облекает свою мысль в такие слова: «Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им».
После этих слов апостол переходит к самому главному: он объясняет, что означает не понятая, а потому и не достигнутая его соплеменниками «праведность от веры». Для этого Павел использует один из образов библейской книги Второзаконие, в частности, фрагмент из 30-й главы, в которой речь идет о близости Бога к человеку, и о том, что Его воля не сокрыта от нас, для познания воли Божией нет необходимости восходить на небо, или же отправляться в далекую страну, потому что «весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор. 30:14). Эту мысль книги Второзаконие апостол Павел прилагает к размышлениям о Христе и неразрывно связанной с Ним «праведности от веры», к которой должна была привести израильтян «праведность от закона». Она — «праведность от закона» — некий фундамент, на котором должна стоять «праведность от веры», а достигается эта высшая праведность только через признание Иисуса из Назарета Мессией и веру в Его Воскресение: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».
Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Апостол на церковно-славянском. Послание к Римлянам святого апостола Павла
КЪ РИ
ГлавA в7i
(Зачaло Rи) М олю2 u5бо вaсъ, брaтіе, щедр0тами б9іими, предстaвите тэлесA в†ша жeртву жи1ву, с™у, бlгоуг0дну бGови, словeсное служeніе вaше,
в7 и3 не соwбразyйтесz вёку семY, но преwбразyйтесz њбновлeніемъ ўмA вaшегw, во є4же и3скушaти вaмъ, что2 є4сть в0лz б9іz бlгaz и3 ўг0днаz и3 совершeннаz.
г7 Глаг0лю бо блгdтію дaвшеюсz мнЁ, всsкому сyщему въ вaсъ не мyдрствовати пaче, є4же подобaетъ мyдрствовати: но мyдрствовати въ цэломyдріи, коемyждо ћкоже бGъ раздэли1лъ є4сть мёру вёры.
д7 (За? Rf) Ћкоже бо во є3ди1нэмъ тэлеси2 мнHги ќды и4мамы, ќды же вси2 не т0жде и4мутъ дёланіе,
є7 тaкожде мн0зи є3ди1но тёло є4смы њ хrтЁ, ґ по є3ди1ному дрyгъ дрyгу ќди.
ѕ7 (За? Ri) И#мyще же даров†ніz по блгdти дaннэй нaмъ разли6чна: ѓще прbр0чество, по мёрэ вёры:
з7 ѓще ли служeніе, въ служeніи: ѓще ўчsй, во ўчeніи:
и7 ѓще ўтэшazй, во ўтэшeніи: подавazй, въ простотЁ: предстоsй, со тщaніемъ: ми1луzй, съ д0брымъ и3зволeніемъ.
f7 Любы2 нелицемёрна: ненави1дzще ѕлaгw, прилэплsйтесz бlг0му:
‹ братолю1біемъ дрyгъ ко дрyгу любeзни: чeстію дрyгъ дрyга б0лша творsще:
№i тщaніемъ не лэни1ви, дyхомъ горsще, гDви раб0тающе:
в7i ўповaніемъ рaдующесz, скHрби терпsще, въ моли1твэ пребывaюще:
г7i трeбованіємъ с™hхъ приwбщaющесz, страннолю1біz держaщесz:
д7i благословлsйте гонsщыz вы2: благослови1те, ґ не клени1те.
є7i Рaдоватисz съ рaдующимисz, и3 плaкати съ плaчущими.
ѕ7i Т0жде дрyгъ ко дрyгу мyдрствующе: не высHкаz мyдрствующе, но смирeнными ведyщесz: не бывaйте мyдри њ себЁ:
з7i ни є3ди1ному же ѕлA за ѕло2 воздаю1ще, промышлsюще дHбраz пред8 всёми человBки.
и7i Ѓще возм0жно, є4же t вaсъ, со всёми человBки ми1ръ и3мёйте.
f7i Не себE tмщaюще, возлю1бленіи, но дади1те мёсто гнёву. Пи1сано бо є4сть: мнЁ tмщeніе, ѓзъ воздaмъ, гlетъ гDь.
к7 Ѓще u5бо ѓлчетъ врaгъ тв0й, ўхлёби є3го2: ѓще ли жaждетъ, нап0й є3го2: сjе бо творS, ќгліе џгнено собирaеши на главY є3гw2.
к7а Не побэждeнъ бывaй t ѕлA, но побэждaй бlги1мъ ѕл0е.
Апостол на церковно-славянском. Послание к Римлянам святого апостола Павла
КЪ РИ
ГлавA G
Ч то2 u5бо ли1шшее їудeю; и3ли2 кaz п0льза њбрёзаніz;
в7 Мн0гw, по всsкому w4бразу: пeрвэе бо, ћкw ввёрєна бhша и5мъ словесA б9іz.
г7 Чт0 бо, ѓще не вёроваша нёцыи; є3дA (u5бо) невёрствіе и4хъ вёру б9ію ўпраздни1тъ;
д7 Да не бyдетъ: да бyдетъ же бGъ и4стиненъ, всsкъ же человёкъ л0жь, ћкоже є4сть пи1сано: ћкw да њправди1шисz во словесёхъ твои1хъ, и3 побэди1ши, внегдA суди1ти ти2.
є7 Ѓще ли непрaвда нaша б9ію прaвду составлsетъ, что2 речeмъ, є3дa ли непрвdнъ бGъ наносsй гнёвъ, по человёку глаг0лю.
ѕ7 Да не бyдетъ: понeже кaкw суди1ти и4мать бGъ мjру;
з7 Ѓще бо и4стина б9іz въ моeй лжи2 и3збhточествова въ слaву є3гw2, что2 є3щE и3 ѓзъ ћкw грёшникъ њсуждaюсz;
и7 И# не ћкоже хyлимсz, и3 ћкоже глаг0лютъ нёцыи нaсъ глаг0лати, ћкw сотвори1мъ ѕл†z, да пріи1дутъ бlг†z: и4хже сyдъ првdнъ є4сть.
f7 Что2 u5бо; преимёемъ ли; Никaкоже: пред8укори1хомъ бо їудє1и же и3 є4ллины вс‰ под8 грэх0мъ бhти,
‹ ћкоже є4сть пи1сано, ћкw нёсть првdнъ никт0же:
№i нёсть разумэвazй и3 нёсть взыскazй бGа:
в7i вси2 ўклони1шасz, вкyпэ непотрeбни бhша: нёсть творsй бlгостhню, нёсть дaже до є3ди1нагw.
г7i Гр0бъ tвeрстъ гортaнь и4хъ, љзы6ки свои1ми льщaху: ћдъ ѓспідwвъ под8 ўстнaми и4хъ:
д7i и4хже ўстA клsтвы и3 г0рести пHлна сyть.
є7i СкHры н0ги и4хъ проліsти кр0вь:
ѕ7i сокрушeніе и3 њѕлоблeніе на путeхъ и4хъ,
з7i и3 пути2 ми1рнагw не познaша.
и7i Нёсть стрaха б9іz пред8 nчи1ма и4хъ.
f7i (За? п7д) Вёмы же, ћкw є3ли6ка зак0нъ глаг0летъ, сyщымъ въ зак0нэ глаг0летъ: да вс‰ка ўстA заградsтсz, и3 пови1ненъ бyдетъ вeсь мjръ бGови:
к7 занE t дёлъ зак0на не њправди1тсz всsка пл0ть пред8 ни1мъ: зак0номъ бо познaніе грэхA.
к7а Нн7э же кромЁ зак0на прaвда б9іz kви1сz, свидётелствуема t зак0на и3 прbрHкъ.
к7в Прaвда же б9іz вёрою ї>съ хrт0вою во всёхъ и3 на всёхъ вёрующихъ: нёсть бо рaзнствіz,
к7г вси1 бо согрэши1ша, и3 лишeни сyть слaвы б9іz,
к7д њправдaеми тyне блгdтію є3гw2, и3збавлeніемъ, є4же њ хrтЁ ї>сэ,
к7є є3г0же предположи2 бGъ њчищeніе вёрою въ кр0ви є3гw2, въ kвлeніе прaвды своеS, за tпущeніе прeжде бhвшихъ грэхHвъ,
к7ѕ въ долготерпёніи б9іи, и3 въ показaніе прaвды є3гw2 въ нн7эшнее врeмz, во є4же бhти є3мY првdну и3 њправдaющу сyщаго t вёры ї>совы.
к7з ГдЁ u5бо похвалA, tгнaсz. Кот0рымъ зак0номъ; дёлы ли; Ни2, но зак0номъ вёры.
к7и (За? п7є) Мhслимъ u5бо вёрою њправдaтисz человёку, без8 дёлъ зак0на.
к7f И#ли2 їудeєвъ бGъ т0кмw, ґ не и3 kзhкwвъ; Е$й, и3 kзhкwвъ:
л7 понeже є3ди1нъ бGъ, и4же њправди1тъ њбрёзаніе t вёры и3 неwбрёзаніе вёрою.
л7а Зак0нъ ли u5бо разорsемъ вёрою; Да не бyдетъ: но зак0нъ ўтверждaемъ.
Апостол на церковно-славянском. Послание к Римлянам святого апостола Павла
КЪ РИ
ГлавA д7i
И# знемогaющаго же въ вёрэ пріeмлите, не въ сомнёніе помышлeніи.
в7 Џвъ бо вёруетъ ћсти вс‰, ґ и3знемогazй ѕє1ліz (да) ћстъ.
г7 Kдhй не kдyщагw да не ўкорsетъ: и3 не kдhй kдyщагw да не њсуждaетъ: бGъ бо є3го2 пріsтъ.
д7 Ты2 кто2 є3си2 судsй чуждeму рабY; СвоемY гDви стои1тъ, и3ли2 пaдаетъ. Стaнетъ же, си1ленъ бо є4сть бGъ постaвити є3го2.
є7 Џвъ ќбw разсуждaетъ дeнь чрез8 дeнь, џвъ же сyдитъ на всsкъ дeнь. Кjиждо своeю мhслію да и3звэствyетсz.
ѕ7 (За? рGi) Мyдрствуzй дeнь, гDеви мyдрствуетъ: и3 не мyдрствуzй дeнь, гDеви не мyдрствуетъ. Kдhй, гDеви ћстъ, благодари1тъ бо бGа: и3 не kдhй, гDеви не ћстъ, и3 благодари1тъ бGа.
з7 Никт0же бо нaсъ себЁ живeтъ, и3 никт0же себЁ ўмирaетъ:
и7 ѓще бо живeмъ, гDеви живeмъ, ѓще же ўмирaемъ, гDеви ўмирaемъ: ѓще u5бо живeмъ, ѓще ўмирaемъ, гDни є3смы2.
f7 (За? рд7i) На сіe бо хrт0съ и3 ќмре и3 воскRсе и3 њживE, да и3 мeртвыми и3 живhми њбладaетъ.
‹ Тh же почто2 њсуждaеши брaта твоего2, и3ли2 ты2 что2 ўничижaеши брaта твоего2; Вси1 бо предстaнемъ суди1щу хrт0ву.
№i Пи1сано бо є4сть: живY ѓзъ, гlетъ гDь, ћкw мнЁ покл0нитсz всsко колёно, и3 всsкъ љзhкъ и3сповёстсz бGови.
в7i Тёмже u5бо кjйждо нaсъ њ себЁ сл0во дaстъ бGу.
г7i Не ктомY u5бо дрyгъ дрyга њсуждaемъ, но сіE пaче суди1те, є4же не полагaти претыкaніz брaту и3ли2 соблaзна.
д7i Вёмъ и3 и3звэщeнъ є4смь њ хrтЁ ї>сэ, ћкw ничт0же сквeрно сaмо соб0ю: т0чію помышлsющему что2 сквeрно бhти, џному сквeрно є4сть.
є7i Ѓще же брaшна рaди брaтъ тв0й скорби1тъ, ўжE не по любви2 х0диши: не брaшномъ твои1мъ того2 погублsй, за нег0же хrт0съ ќмре.
ѕ7i Да не хули1тсz u5бо вaше бlг0е.
з7i Нёсть бо цrтво б9іе брaшно и3 питіE, но прaвда и3 ми1ръ и3 рaдость њ д©э с™э.
и7i И$же бо си1ми слyжитъ хrт0ви, бlгоуг0денъ є4сть бGови и3 и3скyсенъ человёкwмъ.
f7i (За? рє7i) Тёмже u5бо ми1ръ возлю1бимъ и3 ±же къ созидaнію дрyгъ ко дрyгу.
к7 Не брaшна рaди разорsй дёло б9іе. Вс‰ бо чи6ста, но ѕло2 человёку претыкaніемъ kдyщему.
к7а Добро2 не ћсти мsсъ, нижE пи1ти вінA, ни њ нeмже брaтъ тв0й претыкaетсz и3ли2 соблазнsетсz и3ли2 и3знемогaетъ.
к7в Ты2 вёру и4маши; њ себЁ сaмъ и3мёй пред8 бGомъ. Бlжeнъ не њсуждazй себE, њ нeмже и3скушaетсz.
к7г Ґ сомнszйсz, ѓще ћстъ, њсуждaетсz, занE не t вёры: всsко же, є4же не t вёры, грёхъ є4сть.
к7д Могyщему же вaсъ ўтверди1ти по бlговэствовaнію моемY и3 проповёданію ї>съ хrт0ву, по tкровeнію тaйны, лёты вёчными ўмолчaнныz,
к7є ћвльшіzсz же нн7э, пис†ніи прbр0ческими, по повелёнію вёчнагw бGа, въ послушaніе вёры во всёхъ kзhцехъ познaвшіzсz,
к7ѕ є3ди1ному премyдрому бGу, ї>сомъ хrт0мъ, є3мyже слaва во вёки. Ґми1нь.