богослужение на первой неделе великого поста
Службы Великого поста в 2021 году
Особенности богослужений Великого поста
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Великий пост — время покаяния и подготовки к встрече главного христианского праздника — Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Особенности великопостного времени в Церкви выражаются в первую очередь в богослужебной традиции. Великопостные службы помогают нам сосредоточится на нашем покаянии, напоминают о событиях, предшествовавших Воскресению Иисуса Христа. В материале «Фомы» мы собрали те богослужения, которые совершаются только Великим постом, или связаны с праздниками, приходящимися на Великий пост.
Мы рекомендуем этот материал для уроков ОПК и в качестве информационного приходского листа.
Вечерня с Чином прощения 14 марта
Вечером Прощеного воскресенья, накануне первого дня Великого поста, служится богослужение, во время которого священнослужители и миряне просят друг у друга прощения.
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского: 15 марта — 19 марта
Самый древний и длинный канон, написанный преподобным Андреем Критским в VII веке. В первую неделю поста канон читается по частям с понедельника по четверг на великом повечерии. Полностью канон прочитывается на 5-й неделе Великого поста в среду (Стояние Марии Египетской).
Стояние Марии Египетской, 14 апреля
5-я неделя Великого поста. На утрене четверга (в среду вечером) читается житие Марии Египетской и Великий покаянный канон Андрея Критского целиком.
Литургия Преждеосвященных Даров
Богослужение, во время которого верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде на полной литургии (Преждеосвященные). Совершается во время Великого поста в будние дни.
В марте: 17, 19, 22, 24, 26, 31-го числа
В апреле: 2, 7, 9, 14, 15, 16, 21, 23, 26, 27, 28-го числа
Литургия св. Василия Великого
Чинопоследование литургии византийского обряда, составленное святителем Василием Великим.
Служится 10 раз в году, 7 из которых — в Великий пост: с 1 по 5-е воскресенья Великого поста, а также в Великий Четверг и в Великую субботу.
В марте: 21, 28-го числа
В апреле: 4, 11, 18, 29-го числа
В мае: 1-го числа
Пассия
Вечерняя служба с акафистом Страстям Христовым (страданиям). Как правило, служится 4 воскресенья Великого поста подряд, начиная со второго.
Молебное пение святому великомученику Феодору Тирону, 19 марта
Молебен совершается в день накануне дня памяти святого Феодора Тирона после литургии Преждеосвященных Даров, затем читается молитва над коливом (вареная пшеница с медом). В сам праздник (20 марта) служится литургия свт. Иоанна Златоуста.
Поминальные службы родительских суббот: 27 марта, 3, 10 апреля
Накануне на всенощном бдении служится парастас — последование Великой панихиды по всем усопшим православным христианам. Утром совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.
Чин Торжества Православия, 21 марта
Первое воскресение Великого поста. После литургии Василия Великого служится особый чин Торжества Православия.
Богослужение Крестопоклонной недели, 4 апреля
Накануне третьего воскресенья (3 апреля, суббота) на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Крест для поклонения.
Также поклонение Кресту совершается еще на богослужениях в среду утром и пятницу утром, после чего он заносится обратно.
Служба Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля
Обычно в праздник Благовещения накануне вечером служится Всенощное бдение, а утром — Литургия Иоанна Златоуста.
Акафист Пресвятой Богородице, 16 апреля
В честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (17 апреля, суббота) в пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице. В сам праздник служится литургия свт. Иоанна Златоуста.
Богослужение Вербного воскресенья, 25 апреля
Вход Господень в Иерусалим. Всенощное бдение накануне вечером и литургия свт. Иоанна Златоуста. Накануне вечером на всенощном бдении и утром после литургии совершается освящение ветвей вербы.
Богослужения Великого Четверга, 29 апреля
Воспоминание Тайной Вечери и установления таинства Евхаристии Иисусом Христом.
Утром служится вечерня с литургией свт. Василия Великого и заготавливаются запасные Дары для причащения больных. По ее окончании при архиерейском богослужении совершается чин Омовения ног.
Вечером служится утреня с чтением 12 отрывков из Евангелий, посвященные Страстям (страданиям) Господним. Есть старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения.
Богослужения Великой Пятницы, 30 апреля
Утром совершается последование часов Великого Пятка с изобразительными, литургия не служится.
После полудня — вечерня с выносом плащаницы, в конце службы поется канон «Плач Пресвятой Богородицы».
Вечером в пятницу или в ночь на субботу служится утреня с чином Погребения плащаницы Спасителя.
Богослужения Великой Субботы, 1 мая
Служится литургия свт. Василия Великого, которая соединяется с вечерней. Читается 15 паремий (избранные фрагменты Ветхого Завета), в которых собраны прообразы и пророчества о Страданиях и Воскресении Христа. После литургии — освящение пасхальных яств.
Вечером перед пасхальной службой в храме читаются Деяния святых апостолов.
Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина:
Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Первая седмица Великого поста — о чем не забыть
15 марта, Чистый понедельник — народное название первого понедельника Великого поста. Оно закрепилось в культуре — в этот день делали уборку в доме после Масленицы. Вся неделя отличается особой строгостью поста в пище и продолжительными богослужениями.
Весь пост, кроме суббот и воскресений, в храмах читается молитва святого Ефрема Сирина. В эти дни она включается и в домашнее молитвенное правило.
В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 15 марта – 18 марта) вечером в храмах читается Великий Покаянный канон Андрея Критского. Части канона, которые будут читаться в этот день, отмечены в специальном издании — эту небольшую книжечку можно приобрести в церковной лавке или скачать в интернете и следить за службой по ней.
Необходимо заранее узнать о времени начала богослужения в вашем храме – оно может варьироваться в промежутке от 16 до 19 часов вечера. Если вы собираетесь вставать на колени во время молитвы, прихватите с собой маленький коврик, а если в вашем храме богослужения обычно долгие — можно взять стул.
В среду и пятницу Первой седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.
В среду, 17 марта, отмечается память святого благоверного князя Даниила Московского.
В пятницу, 19 марта, с вечерни начинается служба святому Феодору Тирону, которая соединяется с Литургией Преждеосвященных Даров. В конце Литургии поется молебный канон святому Феодору и благословляется коливо (блюдо из злаков, изюма и меда) в конце молебна.
В субботу первой седмицы, 20 марта, Церковь отмечает память святого великомученика Феодора Тирона и вспоминает, как христиане были сохранены им от осквернения идоложертвенной кровью в первую седмицу Великого поста.
Первое воскресенье Великого поста, 21 марта, называется также Неделей Православия по совершаемому в этот день празднованию Торжества Православия над всеми ересями, возмущавшими Церковь. Совершается особое богослужение, называемое чином Торжества Православия.
Также в этот день многие верующие причащаются Святых Христовых Таин, готовясь к этому всю предшествующую неделю.
Православная Жизнь
Рассказывает священник Андрей Чиженко.
Как в православном богослужении всё с Божьей помощью увязано в единое целое!
Прощеное воскресение, когда вспоминается изгнание святых праотцев Адама и Евы из рая.
И вот в понедельник первой седмицы уже закрыты Царские врата. Они не открываются ни на одном богослужении. И все молящиеся в храме – все потомки Адамовы плачут, говеют и молятся у закрытых Царских врат, у закрытых врат рая.
Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Это замечательное, прекрасное и святое произведение в сжатом виде изображает Священную историю Ветхого и Нового Заветов. Все это множество людей, о которых пишется в каноне, словно бы вырастает перед нами и проходит перед нашим сердечным взором с главной целью – пробудить в нас покаяние, осознание собственной греховности и необходимость в спасительном исцелении, которое может дать только Бог.
И главный настрой, который нам нужно приобрести для исцеления, – это покаяние. Покаяние – вот двери в рай. Через них только и можно попасть в Царствие Небесное. Вот, пожалуй, ключевая и вселенская мысль преподобного Андрея Критского, его посыл, его моление, адресованное всем нам.
Продолжая тему Адамова изгнания и Великого канона, читаемого на первой седмице Святой Четыредесятницы, хочется сказать, что мы словно бы выводимся в пустыню Великого поста, где должны путем покаяния, молитвы и говения вымаливать себе прощение. Поэтому в церковных службах в этот период преобладают молитвословия из Ветхого Завета, когда человечество ожидало прихода обещанного Богом Мессии, как и мы должны ожидать Светлого Воскресения Христова. Мы должны бороться за свое спасение, как евреи боролись за Землю обетованную, сохраняя истинную веру в Господа и уповая на Него. Среди богослужебных молитвословий великопостного периода много кафизм Псалтири, библейские песни, стихословия Триоди Постной, настраивающие душу на покаяние, размягчающие ее, соделывающие ее способной к восприятию небесных законов жизни в Боге. Конечно, в этот период в службах много коленопреклонений и особенно они связаны с молитвой преподобного Ефрема Сирина – этой словесной стрелой, этой мольбой с воздетыми руками (а таких молитв немного в литургической жизни Церкви, но они всегда кульминационные, наиважнейшие), когда мы распахиваем, как дети, перед Богом душу и просим у Него, чтобы Он исцелил наши страсти, даровал добродетели, научил покаянию и любви. Мы испрашиваем в первую очередь Божьей благодати и верим, что Господь обязательно ее даст ради нашего спасения.
В среду и пятницу первой седмицы и всех последующих Великого поста до Страстной совершаются Литургии Преждеосвященных Даров. На этих богослужениях не пресуществляются хлеб, вода и вино в Тело и Кровь Христовы. Но заготовленные в предыдущее воскресение Святые Дары преподаются верующим, чтобы Господь освятил их и укрепил в прохождении поста. В пятницу первой седмицы Святой Четыредесятницы по совершении Литургии Преждеосвященных Даров читается канон великомученику Феодору Тирону и освящается коливо в честь события, когда спустя около 50 лет после своей смерти этот святой явился христианам и предупредил о том, что император язычник Юлиан Отступник приказал все продукты на рынках окропить идоложертвенной кровью. Тогда христиане, чтобы не оскверниться, приготовили коливо и ели его.
Это воспоминание также укрепляет нас в посте тем, что Бог всегда печется о Своих верных и помогает им, ведя путем ко спасению.
В субботу и воскресенье во все седмицы Святой Четыредесятницы пост послабляется. Служатся Литургии. В субботу – святителя Иоанна Златоуста, а в воскресенье – святителя Василия Великого. Можно вкушать растительную пищу со елеем.
В воскресение первой седмицы Великого поста мы празднуем Торжество Православия. Историческая история этого праздника нам говорит о том, что спустя почти столетней борьбы иконопочитание победило иконоборчество в середине IX столетия. И то, что святые иконы и мощи являются святыней для Церкви, было засвидетельствовано крестным ходом в Константинополе, который с несением икон и мощей состоялся в 843 году в первое воскресенье Великого поста. Отсюда и наша традиция проведения крестных ходов со святыми образами и мощами в этот день.
Первая седмица Великого поста вместе с праздником Торжества Православия есть неким символом, прообразом Великого поста и следующей за ним Пасхи.
Торжество Православия – прообраз Светлого Христова Воскресения. Символ того, что Бог победит и Церковь победит обязательно. А наша задача – во что бы то ни стало удержаться в Ней, и Она, как спасительный корабль к Царствию Небесному, довезет.
А пока освободимся от балласта грехов, ненужного груза чрезмерных привязанностей к материальным благам, от раковых опухолей страстей, освободимся прохождением Великого поста, который в этом спасительное, проверенное лекарство, установленное Самим Господом нашим Иисусом Христом (см. Мф. 4).
Богослужения первой седмицы Великого поста. Материалы в помощь молящимся
Великий пост – время, установленное Святой Церковью для того, чтобы путём покаяния и духовных упражнений помочь нам открыть наши сердца навстречу Богу. В этот период церковного года мы, ограничивая себя в пище и удаляясь от развлечений, усиливаем нашу духовную жизнь, стараемся больше работать над собой и усерднее посещать храм Божий.
К сожалению, наша наполненная заботами и попечениями жизнь часто не даёт нам возможности уделять много времени молитве и церковной службе, но хотя бы в дни первой и последней седмиц Святой Четыредесятницы надо стараться посещать Богослужения чаще.
В эти дни службы становятся длиннее и имеют особенный покаянный настрой. Основу их составляет чтение псалмов; пение хора при этом сводится к минимуму; совершаются коленопреклоненные молитвы. Конечно, наше внимание может рассеиваться, да и лукавый дух не дремлет, стремясь отвлечь нас от молитвы и лишить духовной пользы от пребывания в храме. Именно поэтому так полезно иметь перед глазами текст чинопоследования службы, чтобы внимательно следить за ходом Богослужения и понуждать свой ум вникать в смысл происходящего.
Сегодня в помощь всем, кто стремится сознательно участвовать в церковной молитве, мы публикуем на нашем сайте чинопоследования Богослужений первой седмицы Великого поста. Каждый файл, посвященный тому или иному дню седмицы, включает в себя расположенные друг за другом последования служб, положенных Уставом на этот день: Утреня, Часы, Вечерня, Литургия Преждеосвященных Даров (для среды и пятницы) и Великое Повечерие с каноном преподобного Андрея Критского.
Многие из нас в силу обстоятельств не имеют возможности посещать утренние службы в будние дни и приходят только на Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского. Но даже в этом случае чинопоследование может вам пригодиться – ведь тексте содержится не только сам канон, но также и псалмы и все прочие молитвословия, читающиеся за Великим Повечерием.
Желаем всем вам духовно полезного и благодатного делания в дни Святой Четыредесятницы!
Скачать чинопоследования Первой седмицы поста:
Источник текстов последований – сайт www.posledovanie.ru.
Подробнее
Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.
Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.
Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.
Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».
Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.
И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.
И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить. И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.
– Это невозможно, здесь не ловится…
Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…
К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.
Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:
– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.
Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.
Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.
Великий пост в 2021 году
Великий пост в 2021 году: какие службы не пропустить? Этот вопрос мы подробно рассмотрим в данной статье, и поможем Вам успешно выдержать пост.
Великий пост в 2021 году
Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Впервые за Постную Триодь ее произносят в среду и пятницу Сырной седмицы, а в последний раз — в Великую Среду (28 апреля), после чего все земные поклоны, кроме как перед Плащаницей, прекращаются до дня Пятидесятницы.
В первые четыре дня Четыредесятницы на Великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Целиком он поется на утрене четверга пятой седмицы, которая обычно совершается в среду вечером, накануне — одна из самых длинных и сложных служб носит название «Стояние Марии Египетской». Кроме того, в четверг пятой седмицы совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особая древняя служба, по происхождению представляющая собой вечерню с причащением. Это богослужение также совершается каждую неделю по средам и пятницам, а также в первые три дня Страстной седмицы. По уставу Литургию Преждеосвященных Даров следует совершать вечером, но в приходской практике это редкость — служба переносится, как правило, на утро.
В день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) служится литургия Иоанна Златоуста. В праздник на трапезе разрешается рыба.
В первую пятницу Великого поста (19 марта в 2021 году) по окончании Литургии Преждеосвященных Даров совершается молебное пение святому великомученику Феодору Тирону с освящением колива (разваренные зерна пшеницы или другая крупа с медом). Память св. вмч. Феодора — первая суббота (20 марта) Великого Поста.
С Крестопоклонной среды (7 апреля), преполовения Четыредесятницы, на Литургии Преждеосвященных Даров добавляется ектения о готовящихся ко Святому Крещению.
Вторая и третья субботы Великого поста (27 марта, 3 апреля в 2021 году) — поминовение усопших. В эти дни совершаются Литургия святителя Иоанна Златоуста и панихида.
Пятая суббота (17 апреля) Великого поста — празднование Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста), накануне, в пятницу вечером (16 апреля) служится утреня с пением акафиста Пресвятой Богородице. Шестая суббота (24 апреля) — воспоминание воскрешения святого праведного Лазаря Четверодневного (на трапезе разрешается вкушение рыбной икры).
Последнее воскресенье перед Пасхой — Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье (25 апреля). В этот день совершается Литургия Иоанна Златоуста и освящаются вербы.
В первые четыре воскресенья Великого поста также правится особая служба — вечерня с акафистом Страстям Христовым (Пассия). Богослужение это западного происхождения, служит для постоянного напоминания о спасительном подвиге и страдании Господа Иисуса Христа на Голгофе.
В первые три дня Страстной седмицы совершаются последние в этом году Литургии Преждеосвященных Даров. На утрене этих дней (первая из них совершается в воскресенье вечером) поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи», а на отпусте произносятся слова «Грядый Господь на вольную Страсть».
Великий Четверг (29 апреля) — воспоминание Тайной Вечери и установления Таинства Евхаристии. В этот день совершается вечерня с Литургией Василия Великого и заготовляются запасные Дары для причащения больных. По окончании Литургии при архиерейском богослужении совершается чин Омовения ног.
Вечером в четверг совершается Утреня Великой Пятницы с чтением 12 Евангелий Страстей Господних, одна из самых длинных и красивых служб церковного года. Существует старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения.
Великая Пятница (30 апреля) — день строгого поста. Утром совершается Последование часов Великого Пятка с изобразительными, Литургия не служится. После полудня — вечерня с выносом Плащаницы, после отпуста поется канон «Плач Пресвятой Богородицы», во время которого происходит целование Плащаницы.
Вечером в пятницу или в ночь на субботу совершается утреня Великой Субботы с погребением Плащаницы Спасителя. В саму Великую Субботу (1 мая) служится Литургия Василия Великого, во время которой духовенство переоблачается из великопостных фиолетовых и черных одежд в белые. Во время этого богослужения уже читается Евангелие, в котором вспоминается о Воскресении Христовом (28 глава Евангелия от Матфея). После Литургии — освящение пасхальных яств.
В пасхальную ночь богослужения начинаются полунощницей с чтением канона Великой Субботы пред Плащаницей. Перед этим во внебогослужебное время в храме читаются Деяния Святых апостолов. После полунощницы служится Пасхальная заутреня с Пасхальным каноном прп. Иоанна Дамаскина, а затем — Пасхальная Литургия святителя Иоанна Златоуста.