что случилось с исаакиевским собором
Храм или музей? Ответы на главные вопросы о передаче Исаакия церкви
МОСКВА, 18 янв — РИА Новости, Виктория Сальникова. Законодательное собрание Петербурга попросило министра культуры РФ Владимира Мединского передать Исаакиевский собор РПЦ в кратчайшие сроки. Депутаты обратились с этой просьбой, несмотря на общественный резонанс и протесты музейного сообщества. РИА Новости отвечает на самые популярные вопросы об истории, которая привела к противостоянию светского и религиозного обществ.
Противники решения считают, что передача памятника РПЦ нанесет ущерб культуре и научной деятельности музея. На сайте Санкт-Петербургского союза ученых опубликовано открытое письмо, в котором говорится, что передача собора РПЦ противоречит Конституции, провозгласившей Россию светским государством, а также «порождает ненужный раскол в обществе». Союз ученых также считает, что были нарушены права жителей Петербурга, чье мнение не было учтено при принятии решения.
После передачи собора РПЦ обязательства по финансированию частично лягут на государство. По словам вице-губернатора Петербурга Михаила Мокрецова, город будет оплачивать сложные реставрационные работы, а расходы на текущее содержание возьмет на себя церковь, сообщают «Ведомости».
Союз музеев России опубликовал на своем сайте доклад, в котором привел данные о том, что собор никогда не принадлежал церкви. Во времена Российской империи она настаивала на передаче Исаакия в свое полное владение, но получила отказ. Основанием для него послужила необходимость сложных технических и художественных работ, следовательно – и большого финансирования. Здание тогда осталось в ведомстве Министерства внутренних дел. В музей собор был превращен в 1928 году, а с 1990 года в нем были восстановлены богослужения, которые сейчас проводятся ежедневно в части храма.
Положительное решение 2017 года председатель отдела по взаимоотношениям церкви и общества Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Пелин назвал исторической справедливостью, добавив, что это является данью памяти жителям города, которые отдали свои жизни в годы кровавых репрессий.
Петербург следит: что сейчас происходит с Исаакиевским собором
Один из четырех соборов Санкт-Петербурга, входящих в состав музея «Исаакиевский собор», в воскресенье, 5 февраля, был официально передан Русской православной церкви. Торжественной передаче ключа от храма предшествовало около полутора лет бумажной волокиты. Следующий храм, ключи от которого очень ждут в РПЦ, — это сам Исаакий, волей губернатора города переданный церкви по 327-му федеральному закону. С решением городских властей не согласилась значительная часть петербуржцев: протестное движение за сохранение собора в статусе музея уже сравнивают с борьбой горожан против строительства «Охта-центра». Как происходит столкновение двух позиций и чем продолжится в ближайшие дни, рассказывает Федеральное агентство новостей.
В конце января противники передачи собора публично высказали свое мнение на традиционном для митингов Марсовом поле Петербурга. Акция собрала около двух тысяч человек и хотя не была согласована с городскими властями как митинг, прошла в формате встречи с депутатами Законодательного собрания. Надо сказать, что внутри петербургского ЗакСа точно так же, как и в обществе, идут жаркие споры по поводу передачи собора. Парламентарии из числа сторонников смены статуса музея, увидев, сколько людей пришло 28 января к Вечному огню на Марсово поле, решили перекрыть коллегам (и себе в том числе) законодательную лазейку и приравнять встречи с депутатами к митингам.
«Этот закон, конечно, объявят антидемократическим, — рассуждает глава петербургской фракции «Единая Россия» Александр Тетердинко, — но под видом встречи с избирателями депутаты могли устроить, например, Майдан вместе с пацифистами и геями». Подобный закон уже действует в Москве, где парламентарии просят разрешение на встречи с народом у районных и городских властей.
Защитников музея приравняли к Pussy Riot
Все, что касается темы Исаакиевского собора, сегодня огнеопасно: только тронь — и полыхнет. Помимо двухтысячной толпы на Марсовом гнев депутатов вызвала спонтанная акция участников собрания: после встречи с парламентариями несколько человек вошли в храм и во время богослужения достали бумаги с буквами, из которых составили фразу «Храм — городу». Не шумели, не скандалили, послушно разошлись после мирной беседы с полицией, но все равно заслужили сравнение с Pussy Riot и угрозу попасть под статью: с оскорблением чувств верующих сегодня в России не шутят.
Единороссы и представители ЛДПР направили главам СК, МВД и Генпрокуратуры требование о возбуждении уголовного дела. «Проведение акции было организовано к началу богослужения. Нарушители юридических, моральных и нравственных норм не просто устроили варварскую акцию в храме, но и своими действиями показали пренебрежение и нетерпимость к чувствам всех православных верующих», — говорится в документе.
Обращение поддержали даже организаторы встречи с депутатами — Максим Резник и Борис Вишневский. Но тень от единичной акции в храме уже распространилась на все собрание, и парламентарии потребовали привлечь к ответственности и самих организаторов встречи на Марсовом.
Из петербургского ЗакСа в различные органы идут противоречивые указы: часть депутатов просит министра культуры Владимира Мединского ускорить передачу Исаакиевского собора РПЦ. В то же время другая часть призывает губернатора Петербурга Георгия Полтавченко разъяснить народу, почему он заявил о смене статуса храма без соответствующего по закону заявления от РПЦ на передачу храма. Несмотря на то, что заявления до сих пор нет в комитете имущественных отношений города, Полтавченко уже объявил о создании рабочей группы по передаче Исаакия при вице-губернаторе Михаиле Мокрецове и включил в нее Сергея Соловьева и Дениса Четырбока. Узнав об этом, депутат ЗакСа Алексей Ковалев попробовал обратиться к патриарху с просьбой включить в эту группу профессионалов — членов реставрационного совета при Патриархии.
«Сакральность Исаакиевского собора выше религиозной»
Лично к патриарху обращался и президент Союза музеев России Михаил Пиотровский с призывом обратить внимание на болезненную реакцию петербуржцев. «В письме я просил о возможности временного отзыва требования церкви о передаче Исаакиевского собора, потому что это внесло раскол в общество. На этом фоне мы предлагаем взять паузу, чтобы все спокойно обсудить и найти мудрое решение. А обсуждать есть что, — прокомментировал свое письмо патриарху Пиотровский. — Нам казалось, что компромисс музея и церкви в Исаакиевском соборе достигнут. Там идут службы, их количество расширяется. Мы удивлены тем, что диалог прервался. Произошло оскорбление чувств не только верующих».
Пресс-секретарь Святейшего сообщил, что Патриарх готов встречаться и обсуждать эти вопросы, но параллельно с этим Пиотровский получил довольно резкий ответ от главы епархиального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерия Александра Пелина. Тот посоветовал директору Государственного Эрмитажа «больше заниматься историческими традициями Эрмитажа как одного из лучших музеев мира, а не устраивать там провокационные выставки, подобные выставке Яна Фабра».
Пока что Михаил Пиотровский, директор музея «Исаакиевский собор» Николай Буров, отдельные депутаты и горожане пытаются донести до православного сообщества и городских властей смысл протестного движения. «Соборы Петербурга не просто храмы, у них особое значение. В ведомстве Императорского двора они находились не потому, что у церкви не хватало денег на их содержание. У них особый историко-культурный статус. В Петропавловском соборе похоронены русские императоры. Туда приходят им поклониться. Казанский собор — памятник победе в войне 1812 года, в нем похоронен Кутузов. В этом его особый смысл. Не случайно архитектура этих соборов не привычная, не совсем православная. Она дополняет имперское, сакральное значение Петербурга. Эта сакральность выше религиозной. Она государственная, признак города-столицы. Понижение значения соборов до приходских храмов — шаг к провинциализации Петербурга», — объясняет Пиотровский.
Исаакий — не для повседневных богослужений
После передачи Исаакиевского собора РПЦ около 190 сотрудников существующего музея будут уволены. Дирекция собора сейчас обсуждает их возможное трудоустройство с руководстваом других петербургских музеев. До недавнего времени директор Николай Буров просил свою команду держаться в стороне от публичной дискуссии, но 1 февраля сотрудники музея впервые выразили свое мнение по поводу передачи Исаакия РПЦ на сайте Союза музеев России.
«Бывают храмы приходские, рассчитанные на повседневные богослужения, а бывают — мемориальные, изначально выполняющие и функции памятника, монумента, важного для культурной памяти всего народа. Именно таким изначально и был Исаакиевский собор — даже до революции 1917 года. Проводились службы, и в главном алтаре, и в боковых приделах, но все остальное время собор выполнял не менее важную функцию — функцию трансляции определенных идей, образов, значимых и вне религиозного контекста. То же самое делает сейчас музей — он транслирует важный социокультурный код, он сохраняет и передает историческую память, — пишут музейщики. — Да, у любого объекта культуры есть изначальная функция, то для чего этот объект создается. Но с течением времени он приобретает и новые функции, которые могут быть не менее значимы для развития и сохранения культуры, чем первоначальная. Культура развивается так и только так. Заморозить, отказаться от новых функций — выступить против ее развития».
Сотрудники музея также напоминают о том, что музей заботится об огромном количестве экспонатов, среди которых 103 настенные росписи, 52 съемные работы, выполненные маслом на холсте, более 300 скульптур и 62 мозаики. «Сохранение памятника такой сложности — чрезвычайно кропотливый труд, требующий значительных интеллектуальных и финансовых вложений. В настоящее время это возможно благодаря высокопрофессиональному коллективу и значительным средствам, которые сам музей и зарабатывает. Как этот вопрос будет решаться в дальнейшем — совершенно неясно. В сложившихся условиях обеспокоенность за судьбу памятника представляется более чем оправданной», — говорят они.
Власти Петербурга планируют в 2019 году передать Исаакиевский собор в пользование Русской православной церкви на 49 лет. Кремль отказался вмешиваться в конфликт петербуржцев, предоставив им самим решать судьбу своего архитектурного памятника.
История строительства Исаакиевского собора выдумана паразитами
Фальсификация истории строительства Исакиевского собора
Торжественная закладка нового, четвёртого собора, состоялось 26.06.1819г. а торжественное освящение – 30.05.1858г.
Но на то время здание уже существовало в привычном нам виде согласно рисунка Брюллова на 1817 г.
Только кресты на куполе и боковых башенках были совсем другие.
И согласно рисунков Дюрана на 1839 г. «Живописные и археологические экскурсии в России, выполненные в 1839 году. Рисунки сделаны с натуры, литографии в двух тонах – Андрэ Дюраном» (Париж, 1842), 19 листов архитектурных ландшафтов Петербурга. https://alfaret.ru/about/84.pd. (АнтиквАрное обозрение № 5)
И согласно гравюры самого Монферана, на момент открытия Александрийской колонны в 1834г
Согласно оф.версии по состоянию на 1837 перекрытий у здания ещё не было, а по воспоминаниям современников собор на то время уже функционировал, к примеру, обслуживал похороны Пушкина – Жуковский, который безотлучно находился при умиравшем поэте и после его смерти, пишет
«Назначенный для отпевания храм, Исаакиевский собор, тайно переменили, ночью перенесли тело в церковь на Конюшенную. Жандармы заполнили ту горницу, где мы молились об умершем, нас оцепили», – и мы, так сказать, под стражей, проводили тело до церкви. Над Пушкиным пропели за упокой в присутствии десятка ближайших друзей и отряда жандармов. «.
«По воспоминаниям современников, утром 1 февраля 1837 года толпы приглашенных на отпевание и тех, кто пришёл отдать последний долг поэту, нашли двери Исаакиевского собора запертыми».
Обслуживал собор и свадьбу Дантеса и Гончаровой,
«В метрической книге Исаакиевского собора за 1837г., ч. II, в ст. 1 в графе «Когда и кто именно венчан» под 10 января 1837 г. записано: «Десятого числа, пребывающий здесь Нидерландского Посланника Барона Гекерена усыновленный им Барон Карл Георг Гекерен, служащий порудчиком в Кавалергардском Ея Императорского Величества полку и принадлежащий к римско-католическому исповеданию. «
Для иллюстрации альбома Монферана использовались изображения постройки другого здания (скорее некой европейской кирхи).
все разнорабочие в сапогах, а не в традиционно русских чунях
Гранит обрабатывается алмазным инструментом, первые в мире искусственные алмазы были получены 15 сентября 1953г., как обрабатывается гранит сейчас см. https://www.youtube.com/watch. т.е. использование гранита в 19в. в промышленности исключается.
Эффект Рингельмана, суть его – брали самых обычных людей и предлагали им поднимать тяжести. Для каждого – фиксировали максимальный вес, который он «потянул». После чего людей объединяли в группы, сначала – по двое, потом – четыре человека, восемь. Результаты – двое поднимали лишь 93% от суммы их индивидуальных показателей. А восемь – уже лишь 49%., т.е. кпд отдельного чела только падал с увеличением группы. Разбираясь с загадками этого эффекта, ученые вынуждены были поставить вопрос: «Существуют ли такие условия, при которых группа как целое способна превзойти сумму достижений отдельных ее членов?» Увы, удовлетворительный ответ не найден до сих пор, подробнее здесь https://masterok.livejournal.c.
Отсюда вывод, КПД от массовок на рисунках Монферана вообще должен приближаться к нулю. Эпичность таких картинок предназначена для впечатлительных людей, поднятые ими в голове образы, притупляют критицизм мысли и повышают у субъекта уровень гипнабельности к печатному слова, т.е. он становится оч.доверчив к басням, о якобы строительстве собора Монфераном, а города – Петром 1.
Тайны Питера: Кто и когда построил Исаакиевский Собор?
На основании информации из учебников по Истории России и других стран у нас формируется представление о нашей стране и нашем месте в историческом процессе. Возникают устойчивые психологические реакции на целые периоды истории или какие-либо события. Чем-то мы гордимся, но в большинстве случаев, нас заставляют каяться и извиняться за наше, якобы страшное, прошлое. И почему-то больше всего покаяния от нас требуют некие третьи лица – полностью непричастные к происходившим событиям. Они постоянно твердят о какой-то «ответственности перед прошлым», о моральном долге перед одним или другим народом и т.д. При этом ранее проведённые исследования с применением Технологического метода реконструирования прошлого позволяют нам точно сказать, что большинство сегодняшних «исторических фактов» просто придумано. Нам сочинили исторические мифы и сказки, в которые мы поверили в силу разных причин, и теперь за них нас ещё и заставляют расплачиваться.
Исследования современных российских специалистов в технических науках привели к выводу о том, что строительство самых величественных зданий и монументов Санкт-Петербурга не могло происходить в 18 или 19 веках, если верить данным историков об уровне развития в то время металлургии, машиностроения, станкостроения, транспортных средств, а также уровню экономического и культурного развития Российской империи.
Если Вы будете самостоятельно изучать историю строительства любого крупного объекта в городе Санкт-Петербурге, то обязательно наткнётесь на заезжего иностранца. Вам опишут последовательность строительства объекта, для правдоподобности добавят одно или два ЧП на стройке (как отравившихся ртутью 86 строителей или умерших 100 тысяч человек на строительстве Исаакиевского собора). Но при этом полностью пропустят момент о том, как, какой технологией и какими мастерскими обрабатывались изделия из природного камня (гранита или мрамора), придумают неизвестно что, и даже картину нарисуют. Так, на странице 96 книги Монферана по Исаакиевскому собору, вы можете узнать, что колонны сразу круглыми вытаскивают из каменоломен. При этом якобы используют технологии древнего Египта.
Сегодня речь пойдёт о красивейшем храме Петербурга. Многие знают и восхищаются Исаакиевским Собором.
Для начала берём историю строительства Собора, описанную в Википедии. По официальной версии, собор, который сегодня украшает Исаакиевскую площадь, является четвёртым строением. А начиналось всё с маленькой церквушки Исаакия Далматского, которая строилась для рабочих Адмиралтейских верфей по приказу Петра I. В августе 1717 года была заложена каменная церковь во имя Исаакия Далматского. Царь Петр I закладывает первый камень. При Екатерине II в 1766-68 годах начали строить третий Храм во имя Исаакия, который был достроен уже при Павле I, но оказался приземистым, нелепым и негармоничным.
Можно проследить важные факты строительства четвёртого здания Исаакиевского Собора:
1818 год – был утверждён проект;
1828 год – начало установки первых колонн;
1837 год – установка верхних колонн;
1838 год – начато золочение куполов, которое длилось до 1841 года;
1858 год – освящение собора.
Лишь один малоизвестный факт перечёркивает стройную череду многих лет строительства Исаакиевского Собора. Можно сопоставить два значимых события – открытие Александровской Колонны состоялось в 1834 году. А в 1836 году в Париже выходит в свет книга об Александровской колонне, – снова Париж! Вот кому уж была интересна история России. В книге на странице 86 есть литография Александровской Колонны. На дальнем плане гравюры хорошо прорисован Исаакиевский собор. Но это был 1836 год, а по официальным данным в 1836-м году ещё даже не были установлены верхние колонны. Это вымысел художника-гравировщика, или сознательное искажение исторических событий?
Совершим небольшую экскурсию к Исаакиевскому Собору. Если обходить этот собор по кругу, то со стороны Вознесенского проспекта мы увидим колонны, повреждённые снарядами немецкой артиллерии в годы Великой Отечественной войны. Эти колонны не ремонтировались, хотя в Исаакиевском Соборе в 1950-60 годах была проведена реставрация, и наличие следов от попадания снарядов в колоннах говорит о том, что мы сейчас не владеем технологиями ремонта монолитных изделий из гранита. Наши возможности по ремонту ограничиваются шпаклёвкой и покраской оштукатуренных стен.
Однако этот Собор примечателен ещё и тем, что в основании некоторых колонн имеются заплаты из гранита. Таких заплат со стороны Вознесенского проспекта – четыре. Если Вы видели, как устанавливают заплаты на асфальт, то Вы можете себе представить процесс установки подобной заплаты в заготовку колонны. Почему мы говорим «в заготовку»? Потому что установить такую заплату возможно только на этапе изготовления колонны, чтобы заместить дефекты, выявленные в ходе обработки цельного куска гранита – будущей колонны.
Такую операцию невозможно проделать вручную. А если судить по массе колонны, по разным источникам от 114 до 117 тонн, чистоте обработки и шлифовки колонны, то можно сделать вполне очевидный вывод о применении машинной технологии. По-другому, т.е. вручную, так обработать колонну невозможно. Во всяком случае, нам пока такие способы и технологи не известны. Инструмент должен быть твёрдосплавным и иметь большую скорость работы относительно изделия, поэтому говорить о паровом или водяном приводе такой машины не приходится.
Теоретически такой объект, как колонна весом несколько десятков тонн, можно сделать вручную, если очень долго и скрупулёзно возиться. Но любое неверное движение резцом оставит глубокую царапину или скол (а сколы – неизбежны), исправить который будет очень сложно, если вообще возможно. А вот повторить за короткое время эту операцию по изготовлению 64 раза – действительно невозможно.
Многие оппоненты предполагали, что колонны для Питерских Соборов были сделаны по бетонной технологии. Наличие технологических заплат на колоннах и структура материала указывает на то, что использовался именно монолитный материал.
Ну а дальнейшая транспортировка тоже отдельного слова стоит. Готовые колонны доставляли на кораблях, разгружали вручную при помощи ломов и веревок, а дальше перегружали на специально ради этого построенную железную дорогу и подвозили прямо до точки установки. Только историки забывают про массу – каждая колонна весит 64 тонны! Как раз для ручной разгрузки.
В официальных источниках нет упоминания о подъёмных машин при строительстве Исаакиевского собора. Вес колонн верхней колоннады – 64 тонны, а высота колоннады 41 метр. Для сравнения скажу, что это высота 14-го этажа. Если с версией ручной установки нижней колоннады из колонн весом 114-117 тонн ещё можно как-то согласиться (чисто теоретически), то все попытки объяснения ручной (без машинной) сборки верхней колоннады не выдерживают критики.
Проверим, есть ли документальные свидетельства того, что Исаакиевский Собор стоял задолго до 1858 года – официального момента окончания строительства.
Документ первый:
Б. Патерсен. Вид на Исаакиевский мост и Сенатскую площадь со стороны Васильевского острова. 1803 г. Этот художник видел готовый собор за 55 лет до окончания его строительства.
Документ второй:
Вид на Исаакиевский мост и новый собор. Литография по рисунку Г. Треттера. 1820-е гг.
Литография Г.Треттера 20-е
Документ третий:
Вид Исаакиевской площади от Сената. Неизвестный автор. Раскрашенная литография. 1820-е гг.
Документ четвёртый:
Общий вид Санкт-Петербурга с окрестностями с высоты птичьего полета. Гравер А. Аперт по рисунку И. Шарлеманя. 1840-е. Фрагмент.
Документ пятый
Вид Исаакиевской церкви и моста. Литографы Л.-П. Бишебуа, В. В. Адам. 1840-е.
Документ шестой:
М. Н. Воробьев. Исаакиевский собор и памятник Петру. 1844 г.
Тут мы узнаём, что в 1844 году надписи на камне, что это памятник Петру I, который сделала Екатерина II, ещё нет. Что опять таки наводит на определённые размышления о правдивости официальной версии строительства Медного Всадника.
Документ седьмой
Литография из альбома Монферрана, якобы архитектора Исаакиевского Собора, последняя страница. Парад на дворцовой площади в честь открытия Александрийской колонны 30 августа 1834 года. Несмотря на то, что Монферран достоил Собор только в 1858 году, он изображает его в готовом виде в 1834 году. Удивительное рядом.
Имеем 7 свидетельств разных людей, включая самого якобы архитектора о том, что Исаакиевский собор стоял задолго до официальной даты его открытия.
По всей видимости, в 19 веке под руководством Монферрана осуществлялись работы по реконструкции или реставрации древнего Храма.
Результаты всех этих наблюдений и исследований не укладываются в те представления, которые нам навязала официальная историческая наука. Большинство учёных-историков строят свои заключения на основе официальной версии хронологии, не подозревая, что в основе неё лежат сфальсифицированные документы и представления.
Искажение истории. Часть 5. Исакиевский собор
Исаакиевский собор. Исторический подход. Сквозь призму космонавтики.
Какие преступления прошлого паразиты прячут от нас, искажая историю?
Более подробную и разнообразную информацию о событиях, происходящих в России, на Украине и в других странах нашей прекрасной планеты, можно получить на Интернет-Конференциях, постоянно проводящихся на сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совершенно безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…