что такое пономарка в храме

Пономарка

Источник:

» СП 31-103-99. Здания, сооружения и комплексы православных храмов»

(принят Постановлением Госстроя РФ от 27.12.1999 N 92)

Смотреть что такое «Пономарка» в других словарях:

Пономарка — современное местное название р. … Москва (энциклопедия)

Гляденка — Пономарка (Чурилиха, Чуриха, Голодянка, Гляденка, Пономарка) река на востоке Москвы, левый приток р. Нищенки. Длина 13,4 км (большая часть заключена в трубу). Берёт начало в Перове, протекает через Вешняки Владычино (долина реки хорошо… … Москва (энциклопедия)

Кузьминки (район Москвы) — У этого термина существуют и другие значения, см. Кузьминки. Кузьминки Муниципальное образование Кузьминки Герб … Википедия

Нищенка (река) — Нищенка Нищенка у Горьковского направления МЖД Характеристика Длина 12,4[1] км … Википедия

Чурилиха (река) — Чурилиха Характеристика Длина 13,4 км … Википедия

Нищенка (приток Москвы) — Нищенка Нищенка у Горьковского направления МЖД Характеристика Длина 12,4 км … Википедия

Москва (река) — У этого термина существуют и другие значения, см. Москва (значения). Москва Вид с Крымского моста в Москве вверх по течен … Википедия

Яуза — Характеристика Длина 48 км Площадь бассейна 452 км² … Википедия

Храм Святителя Игнатия Мариупольского (Донецк) — Православный храм Храм Святителя Игнатия Мариупольского … Википедия

Лихоборка — на карте Москвы 1912 года. Характеристика Длина 16 км Площадь бассейна … Википедия

Источник

Пономарь

ПОНОМА́РЬ (искаженное «парамонарь», греч. παραμονάριος, от παραμονή — пребывание, нахождение) — церк. причетник, низший служитель («дьячок»), первоначально выполнявший функцию сторожа священных мест и монастырей (вне и внутри ограды). О П. упоминается во 2-м правиле 4-го Вселенского собора 451. В лат. переводе церк. правил — «мансионарий», привратник в храме. Григорий Великий считает его обязанностью возжжение светильников при богослужении и называет «хранителем церкви». Возможно, в древности визант. П. соответствовал западному виллику («управляющий», «распорядитель») — лицу, распоряжавшемуся при богослужении выбором и употреблением церк. вещей (наш позднейший ризничий, или сакелларий). Согласно «Учительному известию» слав. Служебника (называющего П. «служителем алтаря») его обязанности состоят в том, чтобы «. вносить в алтарь просфоры, вино, воду, фимиам и огонь, возжигать и гасить свечи, приготовлять и подавать иерею кадильницу и теплоту, часто и с благоговением убирать и очищать весь алтарь, а также полы от всякой грязи и стены и потолок от пыли и паутины» (Служебник. М., 1977. Ч. 2. С. 544—545). В Типиконе П. называется «параекклисиа́рхом» или «кандиловозжига́телем». Сев. (левые) двери иконостаса, ведущие в ту часть алтаря, где находятся указанные пономарские принадлежности и к-рыми преимущественно пользуются П., называются поэтому «пономарскими». В настоящее время в Православной церкви особой должности П. не существует: в монастырях обязанности П. в основном лежат на послушниках и простых монахах (не имеющих рукоположения), а в приходской практике распределяются между чтецами, алтарниками, сторожами и уборщицами. От слова П. происходит выражение «читать как пономарь» и именование помещения сторожа при храме — «пономарка».

Смотреть что такое «Пономарь» в других словарях:

ПОНОМАРЬ — [гр. paramonarios прислужник, сторож] в православной церкви: низший служитель. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006. ПОНОМАРЬ правильнее парамонарь, ново греч. paramonarios, от para, подле, и meno, ждать. Придверник в храмах. Объяснение… … Словарь иностранных слов русского языка

пономарь — См … Словарь синонимов

ПОНОМАРЬ — ПОНОМАРЬ, пономаря, муж. (от греч. paramonarios прислужник). То же, что дьячок. «Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой.» Грибоедов. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ПОНОМАРЬ — (от греч. paramonarios прислужник сторож), православный церковнослужитель низшего ранга; звонил в колокола, зажигал в храме свечи и лампады, прислуживал при богослужении. Должность пономаря упразднена в 19 в … Большой Энциклопедический словарь

ПОНОМАРЬ — ПОНОМАРЬ, я, муж. Причётник, низший служитель при христианской церкви. Читает как п. (монотонно, невнятно). | прил. пономарский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

пономарь — я; м. [от греч. paramonarios прислужник, сторож] Церковный служитель низшего ранга в православной церкви; псаломщик. ◊ Читать как пономарь. Монотонно, невыразительно. * Читай не так, как пономарь, А с чувством, с толком, с расстановкой… … Энциклопедический словарь

пономарь — род. п. я, диал. поламарь, южн. (Даль), укр. паламарь, др. русск. пономарь, парамонарь (начиная с Нестора, Жит. Феодос.; см. Срезн. II, 870; Фасмер, ниже). Из ср. греч. παραμονάρι(ο)ς церковный служитель (Дюканж) от παραμονή пребывание,… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Пономарь — один из низших церковнослужителей в православной церкви, главной обязанностью которого было звонить в колокола, участвовать в клиросном пении и вообще прислуживать при богослужении. Ныне этой должности в русской церкви не существует. Слово… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Пономарь — (официально Парамонарь; от др. греч. παραμοναριος «приставник», «привратник») служитель православной Церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе и прислуживать при богослужении. В древней Церкви его обязанностью было… … Википедия

пономарь — я/; м. (от греч. paramonários прислужник, сторож) см. тж. пономарский Церковный служитель низшего ранга в православной церкви; псаломщик. читать как пономарь … Словарь многих выражений

пономарь — я, м. Низший церковный служитель в православной церкви; псаломщик. ► [Фамусов:> Петрушка. достань ка календарь. Читай не так, как пономарь, а с чувством, толком, расстановкой. // Грибоедов. Горе от ума //; Дьячки и поно мари на клиросах… … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

Источник

Что такое пономарка в храме

Внутреннее устройство храмов определяется ещё с глубокой древности целями христианского богослужения и особой символикой.

По учению Церкви весь видимый материальный мир является символическим отражением мира невидимого, духовного.

Символика храма объясняет верующим сущность храма как начала будущего Царства Небесного, ставит перед ними образ этого Царства, пользуясь видимыми архитектурными формами и средствами живописной декорации для того, чтобы сделать доступным нашим чувствам образ невидимого, небесного, божественного.

Главнейшие предметы в алтаре: Святой престол [5], жертвенник [6] и горнее место [7].

Святые образы иконостаса закрывают алтарь от верующих, и это означает, что человек не всегда может общаться с Богом прямо и непосредственно. Богу благоугодно было положить между собою и людьми сонм своих избранных и прославленных посредников.

Духовно ризница прежде всего символизирует ту таинственную небесную сокровищницу, из которой проистекают различные благодатные дары Божии, потребные для спасения и духовного украшения христиан.

Средняя часть храма [2], называемая иногда нефом (кораблем), предназначается для молитвы верных или лиц, уже принявших крещение, которые при восприятии божественной Благодати, изливаемой в Таинствах, становятся искупленными, освященными, причастниками Царства Божия. В этой части храма находятся солея, амвон, клиросы и иконостас.

Именно средняя часть носит название собственно храма. Эта часть храма, издревле именуемая трапезной, поскольку здесь происходит вкушение Евхаристии, символизирует также область земного бытия, тварный, чувственный мир, мир людей, но уже оправданный, освященный, обоженный.

При таком соотношении значений частей храма алтарь с самого начала непременно должен был отделяться от средней части, ибо Бог совершенно отличен и отделен от Своего творения, и с самых первых времен христианства такое отделение строго соблюдается. Более того, оно установлено Самим Спасителем, благоволившим совершить Тайную вечерю не в жилых комнатах дома, не вместе с хозяевами, но в особой, специально приготовленной горнице

Возвышение алтаря с древности сохраняется до наших дней.

Солея [9] — возвышенная перед иконостасом часть храма, как бы продолжение алтаря, выходящее за иконостас. Название происходит из греческого языка и означает «седалище» или возвышение. В отличие от нашего времени, в древности солея была очень узкая.

Амвон [10] — полукруглый выступ в середине солеи, против царских врат, обращенный внутрь храма, к западу. На престоле внутри алтаря совершается величайшее таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а на амвоне или с амвона совершается таинство Причащения этими Святыми Дарами верующих, а также читаются ектении, Евангелие и произносятся проповеди. Величие таинства Причащения требует и возвышения места, с которого преподается причастие, и уподобляет это место в некоторой степени престолу внутри алтаря.

Это значит, что алтарь отделяется от молящихся не потому, что они менее, чем священнослужители, которые суть сами по себе такие же земнородные, как и все, достойны находиться в алтаре, а для того, чтобы явить людям во внешних образах истины о Боге, небесной и земной жизни и порядке их взаимоотношения. Престол внутренний (в алтаре) как бы переходит в престол внешний (на солею), уравнивая всех пред Богом.

Клиросы [11] — конечные боковые места солеи, предназначающиеся для чтецов и певцов.
К клиросам прикрепляются хоругви, т.е. иконы на древках, называющиеся церковными знаменами.
Клиросы символизируют пение ангелов, восхваляющих Славу Божью.

Паперти [13]
Вход в притвор с улицы обычно устраивается в виде паперти.

Папертью называется площадка перед входными дверями храма, на которую ведут несколько ступеней.
Паперть является образом того духовного возвышения, на котором находится Церковь среди окружающего мира.

Святителю отче наш, Феодосие, моли Бога о нас!

© 2009-2021 Храм свт.Феодосия Черниговского
(03179 Киев, ул. Чернобыльская, 2. тел. +38 066-996-2243)

По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и Всея Украины.

Источник

Устройство храма

Дарохрани́тельница – особый сосуд в форме храма или часовни, как правило, из металла, не дающего окиси. Разме­щается в алтаре на престоле. Внутри этого сосуда в особом ящичке в нижней части полагаются Святые Дары. Эти частицы употреб­ляются для прича­щения на дому тяжело больных и умирающих людей.

Кли́рос — место в храме, где находятся чтецы и певчие. В центре клироса находятся аналои для певчих.

Па́перть — крыльцо храма, площадка перед входными дверями храма, на которую ведут несколько ступеней. Паперть имеет большой догма­ти­ческий смысл, как образ того духовного возвы­шения, на котором находится Церковь среди окружа­ющего мира, как Царство не от мира сего.

Притво́р — западная часть храма. С одной стороны притвора распо­ла­гается паперть, с другой проход в среднюю часть храма. В притворе по уставу совер­шаются некоторые богослу­жения — обручения, лития, чин оглашения и др.

Антими́нс (греч. — вместо и лат. престол) — четырех­угольный плат из шелковой или льняной материи с зашитыми частицами мощей, на котором совер­шается литургия.

Же́ртвенник — четырёх­угольный стол, находя­щийся в северо-восточной части алтаря (слева от престола). На нём во время проско­мидии хлеб в виде просфор и вино особым образом приго­тав­ли­ваются для Таинства Евхаристии.

Тра́пезная (греч. τράπεζα — стол) — помещение (постройка) в храме, предна­зна­ченное для совместного приёма пищи (тра́пезы).

Паникади́ло – большой светильник, подобный люстре со множе­ством свечей (или лампочек), свисающий из купола в центральной части храма.

Илито́н (греч. Eιλητόν — буквально «обвёртка») — в право­славной церкви шёлковый или льняной плат, исполь­зуемый для завёр­ты­вания антиминса. Он напоминает верующим сударь (плат), которым была обвита голова Иисуса Христа во гробе ( Ин. 20:7 ).

Ри́зница (ризохрани́лище) — место в алтаре или отдельное помещение при храме для хранения богослу­жебного облачения священ­ников и церковной утвари (священных сосудов).

Кану́н — прямо­угольный подсвечник со множе­ством гнезд для свечей, обычно в виде столика, с Распятием, на который в храме ставятся свечи о упокоении и полагаются прино­шения для помино­вения усопших (кутия, продукты).

Свечная лавка — прилавок, устанав­ли­ваемый в храме, за которым стоит продавец (чаще всего это одна из прихо­жанок храма) и предлагает продукцию храма. Это различные свечи, церковные книги, лампадки, иконы, лампадное масло.

Выразить благо­дар­ность созда­телям сайта и этой викторины вы можете посред­ством публи­кации ссылки на неё в социальных сетях. Спаси Бог!

Источник

Новости

Откуда в храмах пономари и певчие?

Когда человек впервые попадает в храм, небожителями ему кажутся не только священники, но и парень со свечой в похожей на священническую одежде, и люди, которые читают и поют на непонятном языке и не путаются в словах. Между тем, и пономари, и певчие — такие же прихожане, для которых всё это тоже когда-то было в новинку. В какой-то момент им захотелось глубже понять, что же происходит на богослужении, и неожиданно для себя они стали его активными участниками. Если очень захотеть, научиться этому делу под силу каждому.

Чего от пономаря ждёт священник?

Протоиерей Вячеслав Поневин, настоятель Николаевского храма г. Енакиево:

Каким должен быть пономарь?

Главное условие для того, чтобы стать пономарём — быть христианином. В обязанности пономаря входит уход за алтарём и алтарной утварью, поддержание чистоты. На службах нужно делать всё вовремя, не задерживать священника. Пономарь должен всё время думать о ходе богослужения и иметь представление о том, что будет дальше. Ему нужно знать этапы богослужения, чтобы не опаздывать в те моменты, когда нужно подать кадило, выйти на вход.

Думаю, у каждого священника свои требования к пономарю. Лично мне хотелось бы, чтобы он был человеком активным, не сонным, быстро соображал и ориентировался в поставленных задачах, был ответственным, честным, порядочным, пунктуальным. Конечно же, ему надо быть опрятным, потому что на него смотрят люди, он помогает в алтаре и должен выглядеть соответственно. Он не может быть лохматым, грязным.

Ещё хорошо, когда пономарь может прочитать Апостол, паремии, Шестопсалмие. В идеале, он должен уметь читать любой церковный текст за богослужением.

Пономари 90-х

Я был пономарём с 11 лет. Попасть в алтарь было моей мечтой, и когда это произошло, я был счастлив и смотрел на священника с трепетом, старался выполнять все поставленные задачи, боялся огорчить его. Так меня воспитывали. Семья у меня была неверующая, мама начала ходить в храм, когда мне было лет 10. Мы воцерковлялись в Михайловском храме Мариуполя. Но там служить пономарём не довелось: не брали.

Взял меня священник с Белосарайки — это пригород Мариуполя. Он меня забирал в пятницу или субботу, мы ехали в храм километров тридцать. Я там жил до вечера воскресенья, когда мы возвращался домой. В течение недели я ходил в школу, как все, потом ехал на выходные на Белосарайку, пономарил и возвращался. А уже в девятом классе, когда мне было лет пятнадцать, я стал пономарём во Владимирском храме Мариуполя, где служил до поступления в семинарию.

В чём-то мне было трудно: всенощные длинные, много работы перед праздниками. Мы начищали подсвечники, кадила, лампады, всё драили, вымывали — но не унывал никто. Пономарей было несколько, у нас был особый образ жизни, свой круг общения, мы замечательно проводили время. Я ходил в школу, у меня там было несколько друзей, но быть в храме, доставляло мне гораздо больше удовольствия. Трудности не были главными, наиболее светлые воспоминания оставило общение. У меня дни пономарского служения были радостными.

С точки зрения священника

Когда я стал священником, моё видение пономарского дела не изменилось. Мало таких ребят, которым это служение нравится, которые вдохновлялись бы, жили этим. Часто это связано с тем, что их родители не ходят в церковь. Моя мама со временем стала церковным человеком, активной прихожанкой, начала работать в храме, поэтому и у меня всё было связано с ним.

Я сейчас привлекаю ребят из воскресной школы и тех, кто постарше, чтобы они пономарили. Понимаю, что все не останутся при храме, но пусть знают, что это такое. Надеюсь, что им это интересно. У меня есть и взрослые мужчины-пономари — основная ответственность ложится на них, конечно. Молодые ребята сейчас растут, учатся, привыкают. А дальше, когда будут постарше — посмотрим. Есть у меня парень, который заканчивает 11 класс и собирается в семинарию поступать. Он читает на службах Апостол, Шестопсалмие. Думаю, ему нравится.

Я в своё время был старшим пономарём: за всем следил, основная ответственность была на мне. Как им стать? — всё зависит от ответственности человека, от того, как он справляется с поставленными задачами. Священник смотрит: кто лучше всех выполняет свои обязанности, кому можно многое доверить, возложить ответственность. А опыт приходит со временем. Сложного ничего нет, главное — чтобы человек был сообразительным, чтобы ему нравилось его дело.

Когда человеку что-то интересно, у него всегда получается. Если он делает что-либо из-под палки, ему неинтересно. Каким бы способным он ни был, у него не получится в силу того, что он не хочет. Задача священника заключается в том, чтобы заинтересовать молодых ребят, чтобы для них стало ценно находиться в алтаре, прислуживать священнику, участвовать в Божественной литургии. Чтобы они это ценили.

Юные пономари на детской литургии в Богоявленском кафедральном соборе

Если хочешь стать пономарём

Обычно если священник нуждается в пономаре и видит подходящего кандидата, он сам пригласит его в алтарь. Человек должен быть прихожанином этого храма, жить активной жизнью воцерковлённого христианина, регулярно посещать богослужения, исповедоваться, причащаться.

Наверное, желающий может проявить инициативу первым, но тогда он должен поставить себе более высокие требования, чтобы получить желаемое место. Нужно уметь читать Апостол и Шестопсалмие, привести аргументы, почему он считает, что может этим заниматься. Может быть, показать то, чего в нём не разглядели. Думаю, если человек действительно хочет быть пономарём, готовится, то он будет относиться к этому более ответственно, но я, к сожалению, с таким не сталкивался. Прихожане у нас не особо решительные.

Важно, чтобы человек задал себе вопрос: зачем ему это надо? Покрасоваться на людях? Или он хочет послужить Богу, участвовать в богослужении, придать ему красоту своим присутствием? Красиво выйти на вход, всё вовремя сделать, навести порядок в алтаре. Если так — то почему бы и нет?

К сожалению, у нас большинство мужчин-прихожан пассивны. Они не хотят брать на себя ответственность. У меня был период, когда не было пономаря, я предлагал людям в храме попробовать послужить, но все отказались. А брать кого-то, лишь бы взять — проще вообще без пономаря, я с этим сталкивался. Когда человек испуган, к священнику боится подойти, всё забывает от страха, у него трясутся руки — это очень тяжело. На него надеешься, а в итоге он подводит. Когда священник один, ему проще контролировать ситуацию. Это служение не сложное, но всё-таки оно не для всех.

Мне очень нравится всё, что я делаю

Александр Станиславович Лукьяница, пономарь в Богоявленском кафедральном соборе Горловки:

«Надо помогать!»

Я бывший шахтёр. Работал на шахте «Кочегарка», а после её закрытия — на шахте имени Ленина. Перед моим выходом на пенсию сын стал ходить в церковь, воцерковляться, а следом за ним и я. Потом он перешёл в другой храм, а я остался. Был простым прихожанином. И вот нашего пономаря, ныне уже священника Димитрия Бекмансурова, рукоположили во диакона. Настоятель храма, отец Александр Брянцев, сказал мне: «Саша! Надо помогать!» А я на тот момент даже не исповедовался ни разу.

Мне всегда нравилось книги на церковнославянском читать. Как-то наш настоятель принёс учебники по изучению этого языка в храм. Детские. И я купил. Мне было так интересно! С удовольствием стал учиться читать. Когда отец Александр уговорил меня попробовать участвовать в богослужении, сначала читал Шестопсалмие, потом Апостол, Псалтырь. Когда стало хорошо получаться, меня взяли на клирос. Так и пошло.
Мне очень нравится всё, что я делаю. Интерес до сих пор не пропал, я хожу на службы с удовольствием. Порой приходится и за два часа до службы приходить в храм: что-то подготовить, починить, потому что в церквях мужчин обычно мало. И это всё мне тоже интересно. Дома столько не делаешь, сколько в церкви.

Обязанности пономаря

Я служу пономарём с 2009 года. 27 февраля отец Александр ввёл меня в алтарь. Служба мне всегда интересна. Я долго не мог понять: как это всё время разное поют? Значит, и службы разные? А оказалось, что литургия одна. Я долго вникал, что и как. А теперь уже меня спрашивают в храме, что происходит. Я отвечаю всегда: «Слушайте!» Меня научила одна знакомая православная бабушка из Гродно: «Трудно на службе, потому что службы не знаем! Будете знать литургию — будет легко!» Я с этим согласен на сто процентов. Сейчас мне в храме действительно легко. Конечно, пономарю легче, чем священнику, но как бы то ни было — я на службе отдыхаю.

В обязанности пономаря входит помощь священнику во время богослужения и наведение чистоты, в первую очередь — алтаря. Также я выношу свечу в определённые моменты богослужения, читаю Апостол и богослужебные книги, разогреваю угли для каждения, подаю и принимаю кадило. Помимо этого мы, пономари, подготавливаем всё необходимое для крестин и отпевания.

Тяжело ли убирать храм? Мне это приятно. Пришёл в чистый алтарь — и там радостно. Конечно, приходится потрудиться: один семисвечник чего стоит! Обычно его никто не любит начищать, потому что это непросто: там ажурное всё, завитков много. А я берусь без проблем.

Я всегда готовил храм к престольному празднику неделю. Казалось бы: что там такого, алтарь да пономарка! Но это только на первый взгляд. Люди, как правило, не представляют, сколько труда вложено в то, чтобы в храме всё блестело и сияло.

«Ходит в золоте при батюшке товарищ»

Как-то помогал мне один человек, попал на подготовку к престольному дню. Мы гладили напрестольное облачение — оно неудобное очень, нужно, чтобы один держал, тогда другой сможет выгладить хорошо. Мы разговорились, он и говорит: «Никогда бы не подумал, сколько здесь работы!» А кто не видит этого труда изнутри — думают про пономаря: ходит в золоте при батюшке товарищ, что тут такого?

У меня спрашивают: а как насчёт рукоположения? Может быть, пойти в диаконы, а потом в священники? Я отвечаю: не хочу. Мне нравится быть пономарём. У священника столько ответственности, что даже страшно. А пономарём я готов на любой приход пойти, лишь бы со священником вместе. Мне просто нравится моё дело, ничего не могу добавить.
Многие не понимают, почему я здесь. Мне говорят: вот, ты полы моешь. И что? Ну, мою, да. Спрашивают: «Деньги ты там зарабатываешь?» Отвечаю, что деньги я зарабатывал на «Кочегарке» забойщиком, а здесь зарплата такая, что богатым не будешь. Пока не столкнутся — не поймут, что у батюшек нет денег на приходе. На машины им вечно пеняют — а я говорю: да не смотрите на машины! Если бы вы знали, как священникам эти машины достаются, то не завидовали бы. Бывает, две гривны положат на тарелочку в храме и говорят: «Вот, храм будет!» Да не будет храма с той тарелочки. За свет, за воду заплатить разве что.

Мне нравится, когда в храме всё устроено с заботой о тех, кто в нём трудится. Тогда гораздо меньше устаёшь. Ещё радует, когда иконы не обременены всевозможными рушниками, когда они чистые — подходи и прикладывайся. Я за лаконизм и здоровую простоту.

Случаи из жизни

Как-то раз мы поехали с отцом Александром в соматию, где выхаживают недоношенных детей. Нужно было крестить шестимесячного малыша. Я чуть не плакал: там рука как мой палец, а головка — с кулак. Как батюшка управлялся с ним — не представляю. До него дотронуться было страшно. Оказалось, что мама была из России, проездом у родственников, родила раньше времени. Потом они звонили, сказали, что малыш выжил.

На Радоницу ходим отпевать усопших на кладбище, что на шахте Ленина. Я — бывший шахтёр. И каждый год вижу знакомые имена на новых могилах… Стараюсь запоминать и подавать за них записки в храме или просто прошу батюшку помолиться о сослуживцах. Словом, помогаю, чем могу.

Я из самой обычной семьи, но есть детские воспоминания, которые связаны с храмом, православием. Они очень глубоко отпечатались в памяти. Когда умерла моя бабушка, я был в пятом классе. Отпевали её в Николаевском кафедральном соборе. И я помню, как всё происходило, словно это было вчера: в Никоновском приделе стоял гроб, отпевал священник. Не знаю, почему, но на меня это произвело неизгладимое впечатление. До сих пор эти воспоминания в сердце.

Я учился в Московском горном институте, а общежитие находилось в Подмосковье. Несколько остановок электричкой — и Загорск (ныне — Сергиев Посад). И я ездил туда, причём довольно часто для невоцерковлённого человека. Ничего не понимал, просто смотрел службу: нравилось мне. И недавно вспомнил, что прикладывался постоянно к мощам преподобного Сергия Радонежского. Не знал, что это его мощи, просто подходил, и всё. Ещё ходил в ризницу, в семинарию, смотрел, как поют семинаристы. Это почему-то тоже ярко запечатлелось.

У мамы было ещё четыре сестры, и одна из тёток ходила в церковь в Гороховце. Когда там в советские годы разгоняли монастырь, она забрала оттуда книгу. Прошло время, и тётя решила отдать её нам с мамой. Оказалось, что это настольная книга пономаря — Часослов, которому лет 250-300. Думаю, это тоже как-то повлияло на меня, на мой жизненный выбор.

Я бы с удовольствием учился петь на клиросе. Если бы были курсы для взрослых — пошёл бы непременно, но и убирать мне нравится не меньше, чем служить: я не устаю. Как-то шёл на приход, и болела у меня спина. Переживал: как же я справлюсь? И вот зашёл я в алтарь, положил три земных поклона — всё прошло. Поработал, забыл обо всём, иду домой. Только отошёл за угол — и снова разболелась. Как это объяснить?

Так что, если что и могу сказать о пономарском деле, то это будет только хорошее. Мне интересно! И раньше так было, и теперь. Наверное, я на своём месте.

Если у вас есть желание научиться петь, то начинайте прямо сегодня!

Регент архиерейского хора Богоявленского кафедрального собора Горловки архидиакон Дамаскин (Леонтьев):

Как набирают певчих и чтецов?

Я понятия не имею, как и, самое главное, где их можно набирать. Могу рассказать историю каждого певчего из своего хора. Все они пришли к нам или в одно время со мной, или позже.

У каждого человека свой неповторимый путь к Богу, в храм, на клирос. В основном состав у нас молодой, от 15 до 22 лет, но есть и люди среднего возраста. Кто-то воцерковлён с детства, кто-то начал ходить в храм уже будучи взрослым. Кто-то хочет научиться певческому искусству, другие приходят за компанию и остаются навсегда, третьи уже умеют петь, и им хочется применить свой талант в Церкви. Я рад всякому человеку, которому пение вообще, и церковное пение в особенности, интересно и приносит радость.
Что нужно уметь, чтобы петь в кафедральном соборе или в приходском храме?

Критерии для набора певчих и в соборах, и в приходских храмах, я думаю, одинаковые. Прежде всего, это искреннее желание научиться пению и чтению. В советский период основными критериями для певцов были хорошие вокальные данные и элементарные знания по теории музыки — музыкальная грамота, умение читать ноты с листа. В идеале приглашали профессиональных вокалистов с музыкальным образованием.

Сейчас ситуация другая. И у нас, и в особенности на приходах острая нехватка певчих и чтецов, а люди с музыкальным образованием уже трудятся на каком-нибудь приходе. Остаётся лишь один путь — воспитывать певчих с нуля.

Архиерейский хор на первой службе в Богоявленском кафедральном соборе

Здесь есть два варианта. Первый, и самый качественный, с моей точки зрения, — начинать работу с воспитанниками воскресной школы, которая есть на каждом приходе. В нашем Богоявленском кафедральном соборе благодаря этой работе уже существует прекрасный молодёжный хор, которому всего три года. Он состоит исключительно из воспитанников воскресной школы «Росток».
Второй вариант внедряю я в архиерейском хоре. С началом войны хор практически распался. В самые трудные месяцы 2014 года оставалось всего четыре человека. Именно они и стали закваской для нового коллектива. Ко мне приходят молодые ребята и девушки с просьбой взять их на обучение — без музыкального образования, с непроявившимся ещё голосом, но с огромным желанием научится петь! Я ставлю их рядом с опытными певчими, которые знают репертуар хора. Так эти юные люди постепенно начинают постигать певческую науку.

Это долгий процесс. Каждому, кто приходит к нам на хор, я говорю следующее: вам придётся учиться год, не меньше. Только через год вы поймёте, что к чему. Если человек не из трусливых (ведь такая перспектива некоторых пугает), то у него всё получится. Сейчас в нашем хоре восемнадцать певчих, и я уверен, что это не предел. Поэтому скажу всем: не бойтесь. Если у вас есть желание научиться петь, то начинайте его приводить в исполнение прямо сегодня!

Юношеский хор Богоявленского кафедрального собора

За что можно потерять место в хоре?

В моей практике подобных случаев не было. Были люди, которые не смогли ужиться лично со мной — у меня скверный характер. Был случай, когда я сказал певчей, что она не отрабатывает то денежное вознаграждение, которое получают певчие, и она обиделась и перестала вообще приходить.

Безусловно, каждый труд должен быть вознаграждён. Во всех храмах певчие получают определённую сумму денег за выход, но когда для поющего в хоре денежный вопрос стоит на первом месте, то это начало конца. Тут нужно задуматься: а туда ли человек пришёл?

Церковный хор — это не светский коллектив, поэтому главный и единственный критерий профессиональной пригодности для пения на клиросе — вера в Того, Кого мы прославляем за каждым богослужением — вера в Бога.

Беседовала Екатерина Щербакова
Фото диакона Михаила Ильчука и Александра Шурлакова

Источник