дадиванк монастырь где расположен на карте
Монастырь Дадиванк
Фотографии
Описание
Дадиванк — армянский монастырь IX—XIII вв., расположенный в полукилометре к северу от реки Тертер в Нагорном Карабахе.
Первые упоминания монастыря относятся к IX веку.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун Арцруни, супругой Вахтанга Тагаворазна, была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора.
До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.
В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились курды и айрумы).
После перехода контроля над монастырем к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор.
В 1994 г. Дадиванк был вновь освящен и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
Монастырь Дадиванк
Дадиванк (арм. Դադիվանք), или Хутаванк (арм. Խութավանք, досл. «монастырь на холме») — армянский монастырь IX—XIII вв. который находится в Арцахе, на склоне высокого холма, неподалеку от берега реки Тертер. Считается, что самые первые строения здесь были заложены еще в период раннего Средневековья в полукилометре к северу от реки Тертер в Нагорном Карабахе. Архитектурный комплекс расположен на высоте 1100 м на южном склоне лесистой горы.Согласно административно-территориальному делению Нагорно-Карабахской Республики, монастырь расположен в Шаумяновском районе НКР.
Этимология
Первое название связано с именем Св. Дади, который проповедовал христианство на западе Армении и был учеником апостола Фаддея — одного из семидесяти учеников Христа. По преданию монастырь был построен над его могилой.
Второе название происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «монастырь на холме».
История
Монастырь Дадиванк
Царский флаг Княжества Хачен (Арцахского Царства) в период правления Великого Князя Гасана Джалала Вахтангяна (1214-1261)
Первое святилище на могиле погибшего в I веке н. э. Св. Дади было построено в раннем Средневековье.
Первые упоминания монастыря относятся к IX веку.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун Арцруни, супругой Вахтанга Тагаворазна, была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора.
До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.
В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились курды и айрумы[5]). Древние святилища были превращены в пастбища «для стад овец и скота». Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где ещё продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья.
В конце того же века журнал «Арарат» писал: Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей.
Хачкары в колокольне. Поставлены настоятелем монастыря Атанасом — сыном князья Верхнего Хачена Гасана II Допяна и братом Григора II Допяна
Состояние часовни епископа Григора в первой половине 1980-х годов.
После присоединения Восточной Армении к России, в 1830-е годы митрополит Багдасар Асан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Микаэлович Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ.
С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк был передан в подчинение азербайджанским властям и вновь обезлюдел.
Вскоре после перехода контроля над монастырём к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор.
В 1994 г. Дадиванк был вновь освящён и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого Дади. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира
Монастырь Дадиванк. Часть 1
Непризнанная республика Арцах (Нагорный Карабах). Древний величественный монастырь Дадиванк – один из чистейших источников армянской духовности, памятник армянской истории и архитектуры IX-XIII вв. Туристическая достопримечательность и точка притяжения человеческих душ.
В месте, где Карабахский и Мравский хребты сближаются друг с другом, образовалась небольшая горная долина. Здесь на холме построен один из величественных памятников армянской архитектуры — монастырь Дади (Дадиванк), или Хута (Хутаванк – монастырь на холме). Монастырь прекрасен в любое время года, при любой погоде, в любое время суток.
С монастырем Дадиванк связано множество легенд и преданий, причем не только древних, но и современных. Дадиванк – не просто древний религиозный комплекс, ставший памятником культуры. Духовное влияние Дадиванка на историю и современность Нагорного Карабаха сродни океанскому течению: мощное, глубинное, вневременное, неотвратимое. Вот живой пример времен недавнего национально-освободительного движения и Карабахской войны:
«На первом этапе освободительного движения подготовкой арцахских ребят для диверсионной работы занимался Леонид Азгалтян. По свидетельству ветеранов, школа Азгалтяна была жесткой и строилась на сплаве отношений Учитель-ученик Востока и западного военного профессионализма, присущего войскам специального назначения.
Начиная подготовку будущих разведчиков и диверсантов будущей победоносной армии, Азгалтян поставил странное условие: тренировочный лагерь должен быть развернут поблизости от Дадиванка.
“Начальству” арцахского подполья доложили, что он вроде бы слегка не в себе, говорит странные вещи. Например: “Мы должны начать в Дадиванке, чтобы победить…”
— Обучает-то он как? Как сами тренировки, — они-то нормальные?
— Ну, тогда Господь с ним. Хочет тренировать в Дадиванке, пусть тренирует, а вы… старайтесь не обращать внимания на его разговоры.
Не случайно именно освобождение Дадиванка позднее стало первым свидетельством не просто выживания, но возрождения Арцаха и Армянского Нагорья». (По материалам сайта http://www.aniv.ru )
Некоторые люди считают, что духовное прикосновение к древним камням монастыря Дадиванк преображает человека. Это действительно чувствуется. В Дадиванке мы были дважды: в 2009 и в 2018 годах. И каждый раз возвращались из него иными – внутренне обновлёнными и преображенными.
Возможно, именно здесь, в монастыре Дадиванк, находится одна из тех сакральных дверей, которые приоткрывают путь к духовному совершенствованию человека.
История монастыря Дадиванк ярка и драматична.
«Ряд фактов позволяет говорить о том, что Дадиванк был построен на месте одного из дохристианских сакральных центров Армянского Нагорья. Значит, выбор места для могилы Дади, несущего свет Христианства от апостола Фаддея (Тадеоса), был отнюдь не случайным и позволил вновь соединить географическое пространство с духовным, став тем самым источником обновленной, уже христианской Традиции. Вероятно, это было одной из причин особого статуса монастыря в Арцахской епархии, где он всегда выделялся среди других».
Довольно полно историю монастыря Дадиванк излагает сайт http://wiki.armenia.ru
Первое название Дадиванк связано с именем святого Дади, который проповедовал христианство на западе Армении и был учеником апостола Фаддея — одного из семидесяти учеников Христа. По преданию, монастырь был построен над его могилой.
Второе название Хутаванк происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «монастырь на холме».
Историей своего основания монастырь обязан ещё нескольким вариантам своего названия. В ряде армянских источников монастырь называется также Аракелоц (то есть Апостольский), а Мхитар Гош его прямо зовет «Аракеладир», то есть «основанный Апостолом».
Ссылки на историю об основании монастыря можно найти в «Хронике» патриарха Михаила Сирийца (1126—1199):
«Тадэос, один из семидесяти, который по приказу Тадэ, отправился в Великую Армению и Северные края, и услышав о смерти Абгара, возвратился в Малый Сюник и там монашествовав тайно скончался и, на том месте был построен монастырь и был наречен его именем».
Хотя, существует и другая версия смерти святого Дади: «Дади, один из тех семидесяти, кто пошел по приказанию святого Тадея в северные края Великой Армении, пал от руки Абгара, был привезен и похоронен в Малом Сюнике, и на этом месте был построен монастырь и назван Дади по его имени».
Возможно, первая часовня на могиле погибшего в I веке н. э. святого Дади была построена в том же веке. А после принятия Арменией христианства, вероятнее всего, уже в IV веке, была построена первая церковь Дадиванка. Первые упоминания монастыря в письменных источниках относятся к IX веку.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря.
В 1214 году Арзу-Хатун Арцруни, супругой Вахтанга Тагаворазна, была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора.
Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви. Начало надписи гласит: «Благодатью всемогущего бога-отца и единородного сына его Исуса Христоса и дарением наисвятейшего духа я, покорная слуга Христоса, Арзу-Хатун, дочь князя князей великого Курда и супруга владыки Атерка и всего Верхнего Хачена цареродича Вахтанга, с великим упованием построила святой собор на месте могилы мужа моего и детей моих — Хасана, первенца моего, и Григора, ушедших к богу во младенчестве…»
До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.
В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились курды и айрумы). Древние святилища были превращены в пастбища «для стад овец и скота». Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где ещё продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья. В конце того же века журнал «Арарат» писал: «Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей».
После присоединения Восточной Армении к России, в 1830-е годы митрополит Багдасар Асан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром.
В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Микаэлович Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ.
С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк был передан в подчинение азербайджанским властям и вновь обезлюдел.
Вскоре после перехода контроля над монастырём к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор.
В 1994 г. Дадиванк был вновь освящён и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого Дади. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира.
В Карабахе закрывается легендарный монастырь Дадиванк
Беженцы готовятся к исходу в Армению
К концу года Нагорный Карабах останется без своего пояса безопасности. В Азербайджане этого ждут с нескрываемой радостью, уже который день на улицах Баку праздник. Тем временем Карабах накрыла глубокая скорбь. Тысячи людей собирают свои вещи, чтобы уехать в Армению. Потому что деревни скоро станут азербайджанскими. Не стал исключением и настоятель монастыря Дадиванк отец Ованнес, который искренне не может понять, почему он должен оставлять храм из-за решения одного человека, хотя ни один азербайджанский солдат даже близко не подошел к его дому.
Монастырь Дадиванк находится в Карвачарском районе Карабаха, из которого до 15 ноября выйдет армия Карабаха. Боевые действия там не шли, не было слышно даже звука взрывов, но армяне должны уйти и оттуда – так решил премьер-министр Армении Никол Пашинян, который подписал практически полную капитуляцию.
Сейчас Дадиванк находятся в полуразрушенном состоянии. У властей Нагорного Карабаха и Армении не было денег на полноценное восстановление, поэтому с первого взгляда ясно, что монастырю почти тысяча лет. Вместе с тем, какие-то работы там все-таки проводились. Удалось восстановить древние фрески, собрать хачкары (каменные стелы с выбитыми на них крестами) и так далее. Монастырь находится в очень живописном месте, на склоне горы, покрытой лесом от самого основания до вершины. А в деревне, расположенной поблизости, армяне пекли одни из самых вкусных в мире женгялав хац – пирожки с зеленью, которые включены в список ценностей нематериального наследия Арцаха.
Что будет с Дадиванком теперь, сказать сложно. Монастырь прославился на весь мир как один из символов возрождения армянства, да и отец Ованнес оказался харизматичной личностью. В начале наступления азербайджанской армии за Карабах он позировал на фоне гор с автоматом, как бы демонстрируя, что легкой прогулки у наступающих не выйдет. Теперь он вынужден отступать, не сделав ни единого выстрела.
Год назад автор этих строк был в Дадиванке. В это время туда как раз привели школьную экскурсию, которую усадили под флагом Нагорного Карабаха во дворе монастыря. Детям рассказывали о геройской смерти солдат, защищавших их родину во время недавней Апрельской войны. Кто бы мог подумать, что уже через год и школьникам, и монахам придется бежать в Армению.
Отец Ованнес, который в первую войну за Карабах лично принимал участие в освобождении Дадиванка, теперь решает вопрос вывоза из монастыря хачкаров и прочей утвари. В интервью журналистам он признается, что не знает, как жить дальше. Он бы с радостью увез бы с собой монастырь, но сделать это никак не получится. Святой отец считает, что армяне опять встали на путь переселения, и от этого у него болит сердце. Настоятель монастыря никак не может понять, почему один человек решил судьбу всего Карабаха, в том числе, отдал в руки Азербайджана армянскую святыню.
Арцах. Монастырь Дадиванк и живописная дорога к нему
Сегодняшний день было решено посвятить посещению монастыря Даниванк, который находится на приличном удалении от столицы региона Арцах, города Степанакерта. Причем интерес представляет не только сам монастырь, но и живописная дорога к нему, с которой открываются красивые виды на хребет Омар, далее путь к монастырю идет через красивое ущелье.
По дороге к монастырю было сделано несколько остановок, чтобы запечатлеть те красоты, которые открывались перед нашим взором. Также не мало хороших кадров получилось и на ходу движения)
Вид на хребет Омар с первой остановочной точки нашего путешествия, с которой он уже хорошо просматривался. В дальнейшем, по ходу движения, эта горная система еще ни раз попадет в кадр. Исходя из скупой информации в интернете данная горная система в самых высоких точках достигает приблизительно 3500 м на уровнем моря.
Полюбовавшись на красивые виды и немного отдохнув поехали дальше по направлению к цели нашего сегодняшнего путешествия. Боясь пропустить что нибудь интересное у меня возникла идея фотографировать на ходу
Наконец через два, может два с половиной часа пути мы достигли нашей цели, монастыря Дадиванк
История места
Название монастыря связано с преданием, которое гласит, что один из учеников апостола Фаддея (Тадея) Дади, или Даде, был предан мученической смерти в Арцахе за распространение христианских идей. Известно, что первые проповедники христианства стали появляться в Армении в I веке. Первоначальное святилище-мартириум монастыря было построено на месте погибшего здесь проповедника. В некоторых армянских источниках монастырь так и называется Аракелоц, то есть «Апостольский». Скорее всего, на этом месте, после того как Армения стала официально христианской страной (IV в.), и была построена первая, самая древняя церковь монастыря.
В летописных источниках имя «Дадиванк» начинает фигурировать с IX века. В XII веке персидский полководец Чоли, завоевавший Гандзак (Гянджа) «сжёг и апостольский святой монастырь, что зовётся Дадуиванк». Но уже начиная с последней трети того же века монастырь начинает восстанавливаться. Появляются новые и достраиваются старые культовые и светские сооружения. Судя по остаткам зданий, в течение многих веков здесь служила многочисленная братия.
Первая половина XIII века является временем наивысшего расцвета Дадиванка. В то время здесь располагалась резиденция епископа, и на протяжении последующих веков монастырь продолжал расширять свои владения. Даже в самые тяжкие времена его земли составляли огромную площадь, сопоставимую с современной территорией всего Карвачара.
После походов персидского хана, а затем ужасающей чумы и голода (1798), монастырские сёла почти полностью обезлюдели. В конце XVIII – начале XIX веков монастырь некоторое время пустовал: не было ни священнослужителей, ни слуг. Позже, под покровительством шушинского хана, эти земли заселили курдские племена колани, айрумы и другие кочевники, нуждающиеся в сезонных пастбищах.
Дадиванк находился в полном запустении вплоть до присоединения Карабаха к России (1813). И лишь в 30-м году того же столетия священнослужители-одиночки затеяли дипломатическую войну за освобождение земель монастыря от кочевых поселенцев. Багдасар Асан-Джалал взялся за нелёгкое дело и отобрал часть бывших угодий, у дочери хана. Позже к нему присоединился католикос всех армян Нерсес V. В результате им удалось склонить российского наместника на Кавказе, и тот закрепил почти двести тысяч десятин земли за монастырём. Однако кочевники уже закрепились на некоторых местах, в результате чего к концу ХХ века монастырь остался лишь с 50 тысячами «неоспоримых десятин».
В 1910 году за дела монастыря взялся тифлисец Левон Тер-Аветикян. Он нанял адвоката и выиграл суд, согласно решению которого курды должны были либо уплатить дань, либо покинуть земли. Но кочевники славились своими разбойничьими нравами, и принудить их к уплате было не так-то просто. Поэтому, опасаясь мести, он начал сдавать в аренду освобождённые земли приезжим туркам-крестьянам. В конце концов его усилия возымели успех, и до октябрьской революции часть былого земельного фонда была возвращена. Однако с приходом власти большевиков ситуация сильно изменилась, и позже монастырь был заброшен.
Сейчас монастырский комплекс активно восстанавливается.