дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Почему Лиза ушла в монастырь?

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырьСкачать сочинениедворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь
Тип: Проблемно-тематический анализ произведения

Иван Сергеевич необычно построил своё произведение. Главная сюжетная линия часто прерывается рассказами о прошлом того или иного персонажа. На первый взгляд это кажется излишним та как рассеивает внимание читателя. Но если задуматься об этом серьёзно, то понимаешь, что произведение написано не только о любви и о человеческих взаимоотношениях, но и об общественном долге (выборе между личной жизнью и долгом), о положении крестьян, особенно крепостных (ущемлении их прав «хозяевами»), о расхождении взглядов между западниками и славянофилами (спор между Лаврецким и Паншиным) и о любви к родине (мировоззрение Лизы и Лаврецкого). И тогда понимаешь, что в произведении Тургенева нет ни одного лишнего диалога, ни одной лишней подробности.
Лиза – это очень многогранный персонаж, сильный характером. Сначала, кажется, что это обычная молодая девушка, каких во все времена было множество, но постепенно в течение произведения нам открывается новые, всё более интересные грани её личности. Из окружающей среды Лизу выделяет необычная нравственная чуткость. Сначала мы узнаём, что она любит искусство и, в частности, музыку. Потом, в разговоре с Паньшиным, она раскрывается как добрая, человечная и скромная девушка. Впоследствии мы видим, что она искренне верит в бога. И умеет любить.
Главная тема произведения это любовь Лизы и Лаврецкого. Мы видим, как постепенно развиваются их чувства. Сами герои сначала не могут понять, что с ним происходит, боятся своих чувств. Но потом, когда эта пара уже начала осознавать свои переживания, и влюблённые были уже почти готовы поверить в своё счастье, произошла эта великая трагедия. Писатель очень аккуратно подступает к описанию чувств героев, он не передаёт все переживания, происходящие в душах героев, он только намекает на них. Немаловажную роль в этом процессе играют пейзажи и описания окружающей героев обстановки.
Первой причиной, из-за которой Лиза ушла в монастырь это естественно была несчастная любовь. Девушка была уже готова пойти навстречу своему счастью, но приезд жены Лаврецкого всё разрушил. Девушка не смогла пойти против чувства собственного достоинства и совершила этот отчаянный шаг. Но это было далеко не единственная причина такого поступка. Д.И. Писарев справедливо замечает, что: «Не утешения искала она в монастыре, не забвения ждала она от уединенной и созерцательной жизни: нет! Она думала принести собою очистительную жертву, думала совершить последний, высший подвиг самоотвержения». Уход в монастырь не дал ей ни забвения, ни покоя. Тургенев показывает это в сцене последней встречи Лизы и Лаврецкого в монастыре. Она хотела отмолить все грехи. Девушка сама заявляет об этом в разговоре с Марфой Тимофеевной. «Я все знаю, и свои грехи, и чужие, и как папенька богатство наше нажил; я знаю всё. Всё это отмолить, отмолить надо». Из этих слов видно, что девушка давно хотел совершить такой шаг, а несчастная любовь была поводом, только ещё больше утвердившим её в своём решении.
Многие моменты в этом произведении имеют двойное дно. То, что на первый взгляд кажется очевидным, имеет тайный подтекст, как, например, уход Лизы в монастырь. Над этим произведением люди будут задумываться, и разгадывать его ещё многие и многие года.

6371 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Дворянское гнездо / Почему Лиза ушла в монастырь?

Смотрите также по произведению «Дворянское гнездо»:

Источник

Почему Лиза Калитина ушла в монастырь?

Лиза Калитина. Художник Д. Боровский

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Сначала краткое содержание романа «Дворянское гнездо»:

Лаврецкий. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Однако Лиза просит его примириться с женой. Из Парижа приходит весть о смерти жены Лаврецкого, тогда Лаврецкий решается признаться Лизе в любви:

«Мелькнул знакомый облик, и в гостиной появилась Лиза. В белом платье, с нерасплетенными косами по плечам, она тихонько подошла к столу, нагнулась над ним, поставила свечку и чего-то поискала; потом, обернувшись лицом к саду, она приблизилась к раскрытой двери и, вся белая, легкая, стройная, остановилась на пороге.

Лиза и Лаврецкий у пруда. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Лаврецкий и Лиза выходят из церкви. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

На следующий день к Лаврецкому неожиданно приехала жена (весть о её смерти оказалась ложной) и стала просить о прощении. Лиза сказала Лаврецкому, чтобы он примирился с женой, а сама ушла в монастырь.

Лиза с Марфой Тимофеевной перед уходом в монастырь. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Примирение Лаврецкого с женой. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Дмитрий Писарев в своей статье «Дворянское гнездо» излагает своё видение образа Лизы Калитиной:

Иначе видит образ Лизы Калитиной Даниил Андреев. В своей книге «Роза мира» он пишет:

Следуя за мыслью Даниила Андреева, мы понимаем, что Лиза вовсе не похоронила себя в монастыре, потеряв надежду на любовь, она жила надеждой на соединение с любимым в мире ином.

Те постоянные сомнения в возможности счастья, которые терзали её еще до известия о возвращении жены Лаврецкого, объясняются вовсе не слабостью Лизы, а её проницательностью: она, как человек, близкий Богу и видящий те связи, которых обычный человек не видит, понимала сердцем, что Лаврецкий по-прежнему несвободен, несмотря на то, что его жена, казалось бы, мертва. Лиза полусознательно видела эту связь Лаврецкого с женой, однако сознательно закрывала на это глаза, пытаясь поверить в возможность любви и счастья для себя. Именно за сознательное закрывание глаз в ответ на высшую правду, ведомую только ей, и винила себя впоследствии Лиза, когда говорила Лаврецкому, что наказана. Однако она знала, что препятствия, мешающие ей соединиться с любимым в этой жизни, исчезнут в мире ином и тогда ничто не помешает им соединиться в вечном небесном браке. Не случайно Тургенев заканчивает роман встречей Лизы и Лаврецкого:

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Почему Лиза ушла в монастырь?

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырьСкачать сочинениедворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь
Тип: Проблемно-тематический анализ произведения

Иван Сергеевич необычно построил своё произведение. Главная сюжетная линия часто прерывается рассказами о прошлом того или иного персонажа. На первый взгляд это кажется излишним та как рассеивает внимание читателя. Но если задуматься об этом серьёзно, то понимаешь, что произведение написано не только о любви и о человеческих взаимоотношениях, но и об общественном долге (выборе между личной жизнью и долгом), о положении крестьян, особенно крепостных (ущемлении их прав «хозяевами»), о расхождении взглядов между западниками и славянофилами (спор между Лаврецким и Паншиным) и о любви к родине (мировоззрение Лизы и Лаврецкого). И тогда понимаешь, что в произведении Тургенева нет ни одного лишнего диалога, ни одной лишней подробности.
Лиза – это очень многогранный персонаж, сильный характером. Сначала, кажется, что это обычная молодая девушка, каких во все времена было множество, но постепенно в течение произведения нам открывается новые, всё более интересные грани её личности. Из окружающей среды Лизу выделяет необычная нравственная чуткость. Сначала мы узнаём, что она любит искусство и, в частности, музыку. Потом, в разговоре с Паньшиным, она раскрывается как добрая, человечная и скромная девушка. Впоследствии мы видим, что она искренне верит в бога. И умеет любить.
Главная тема произведения это любовь Лизы и Лаврецкого. Мы видим, как постепенно развиваются их чувства. Сами герои сначала не могут понять, что с ним происходит, боятся своих чувств. Но потом, когда эта пара уже начала осознавать свои переживания, и влюблённые были уже почти готовы поверить в своё счастье, произошла эта великая трагедия. Писатель очень аккуратно подступает к описанию чувств героев, он не передаёт все переживания, происходящие в душах героев, он только намекает на них. Немаловажную роль в этом процессе играют пейзажи и описания окружающей героев обстановки.
Первой причиной, из-за которой Лиза ушла в монастырь это естественно была несчастная любовь. Девушка была уже готова пойти навстречу своему счастью, но приезд жены Лаврецкого всё разрушил. Девушка не смогла пойти против чувства собственного достоинства и совершила этот отчаянный шаг. Но это было далеко не единственная причина такого поступка. Д.И. Писарев справедливо замечает, что: «Не утешения искала она в монастыре, не забвения ждала она от уединенной и созерцательной жизни: нет! Она думала принести собою очистительную жертву, думала совершить последний, высший подвиг самоотвержения». Уход в монастырь не дал ей ни забвения, ни покоя. Тургенев показывает это в сцене последней встречи Лизы и Лаврецкого в монастыре. Она хотела отмолить все грехи. Девушка сама заявляет об этом в разговоре с Марфой Тимофеевной. «Я все знаю, и свои грехи, и чужие, и как папенька богатство наше нажил; я знаю всё. Всё это отмолить, отмолить надо». Из этих слов видно, что девушка давно хотел совершить такой шаг, а несчастная любовь была поводом, только ещё больше утвердившим её в своём решении.
Многие моменты в этом произведении имеют двойное дно. То, что на первый взгляд кажется очевидным, имеет тайный подтекст, как, например, уход Лизы в монастырь. Над этим произведением люди будут задумываться, и разгадывать его ещё многие и многие года.

6371 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Дворянское гнездо / Почему Лиза ушла в монастырь?

Смотрите также по произведению «Дворянское гнездо»:

Источник

Почему Лиза Калитина ушла в монастырь?

Лиза Калитина. Художник Д. Боровский

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Сначала краткое содержание романа «Дворянское гнездо»:

Лаврецкий. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Однако Лиза просит его примириться с женой. Из Парижа приходит весть о смерти жены Лаврецкого, тогда Лаврецкий решается признаться Лизе в любви:

Лиза и Лаврецкий у пруда. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Лаврецкий и Лиза выходят из церкви. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

На следующий день к Лаврецкому неожиданно приехала жена (весть о её смерти оказалась ложной) и стала просить о прощении. Лиза сказала Лаврецкому, чтобы он примирился с женой, а сама ушла в монастырь.

Лиза с Марфой Тимофеевной перед уходом в монастырь. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Примирение Лаврецкого с женой. Художник Константин Рудаков

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Дмитрий Писарев в своей статье «Дворянское гнездо» излагает своё видение образа Лизы Калитиной:

Иначе видит образ Лизы Калитиной Даниил Андреев. В своей книге «Роза мира» он пишет:

Следуя за мыслью Даниила Андреева, мы понимаем, что Лиза вовсе не похоронила себя в монастыре, потеряв надежду на любовь, она жила надеждой на соединение с любимым в мире ином.

Те постоянные сомнения в возможности счастья, которые терзали её еще до известия о возвращении жены Лаврецкого, объясняются вовсе не слабостью Лизы, а её проницательностью: она, как человек, близкий Богу и видящий те связи, которых обычный человек не видит, понимала сердцем, что Лаврецкий по-прежнему несвободен, несмотря на то, что его жена, казалось бы, мертва. Лиза полусознательно видела эту связь Лаврецкого с женой, однако сознательно закрывала на это глаза, пытаясь поверить в возможность любви и счастья для себя. Именно за сознательное закрывание глаз в ответ на высшую правду, ведомую только ей, и винила себя впоследствии Лиза, когда говорила Лаврецкому, что наказана. Однако она знала, что препятствия, мешающие ей соединиться с любимым в этой жизни, исчезнут в мире ином и тогда ничто не помешает им соединиться в вечном небесном браке. Не случайно Тургенев заканчивает роман встречей Лизы и Лаврецкого:

В этих строках романа чувствуется, что любовь, связавшая души Лаврецкого и Лизы, жива и связь между их душами сохранится навечно.

Источник

Зачем монастырь героине «дворянского гнезда»

дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Смотреть картинку дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Картинка про дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь. Фото дворянское гнездо почему лиза ушла в монастырь

Зачем монастырь героине «дворянского гнезда»

Монах должен жить один, а другой с ним — Господь.
Схимонах Парфений

«Есть три образа призвания для монаха. Первое призвание — непосредственно от Бога; второе — через людей; и, наконец, третье — по нужде. Для первого характерно некоторое вдохновение, которое исполняет сердце человека даже во сне, неудержимо влеча его к любви Божией, к заповедям Христа»1.
Пример «призвания непосредственно от Бога» во времена, когда писался роман «Дворянское гнездо», — судьба Елены Васильевны Мантуровой. Семнадцатилетней девушке было видение: «Я открыла дверцу кареты, но лишь вступила на подножку, невольно почему-то взглянула вверх и увидела над своей головой огромного, страшного змия. Он был черен и страшно безобразен, из пасти его выходило пламя, и пасть эта казалась такою большою, что я почувствовала, что змий совершенно поглотит меня. Видя, как он надо мною вьется и все спускается ниже и ниже, даже ощущая уже дыхание его, я в ужасе не имела сил позвать на помощь, но наконец вырвалась из охватившего меня оцепенения и закричала: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву никогда не выходить замуж и пойти в монастырь!» Страшный змий в одну секунду взвился вверх и исчез»2.
После этого «Елена Васильевна, как бы чудно спасенная от врага человечества, совершенно изменилась в характере. Она сделалась серьезная, духовно настроенная и стала читать священные книги. Мирская жизнь стала ей невыносима, и она жаждала поскорее уйти в монастырь и совсем затвориться в нем, страшась гнева Матери Божией за неисполнение данного ей обета»3.
Призвание «через людей» происходит при чтении духовных книг или при созерцании красоты монашеского подвига, совершенного другим. Человек принимает решение под влиянием доброго примера, которому стремится подражать всей душой и всем сердцем. Так случилось с Елизаветой Алексеевной Ушаковой, будущей игуменьей Марией (первой игуменьей Дивеева), дочерью помещика Тульской губернии. До 25 лет она спокойно жила в родительском доме, была весела, любила музыку. Однако постепенно, читая творения Тихона Задонского, Елизавета склонялась к монашеству. В конце концов Промыслом Божиим устроилось так, что отец ее отпустил (в синодальную эпоху незамужних девушек без согласия родителей в монастыри не принимали).
Иногда Промысел явным образом действует в судьбе призванных к монашеству обоими указанными путями, как это видно из воспоминаний игуменьи Таисии, настоятельницы Леушинского женского монастыря, впоследствии — духовной дочери Иоанна Кронштадтского4. С раннего детства ей посылались удивительные видения, в которых она бывала восхищена на небеса и получала благословение от Самого Господа. Выслушав однажды бесхитростный детский рассказ, священник поцеловал девочку в голову и сказал: «Это твое призвание, храни тайну, а Господь Сам довершит Свое дело». «После этого, — пишет матушка, — мне стало как-то легче вращаться с людьми, но переворот уже был сделан на всю жизнь. Я чувствовала какую-то тесноту души, сознавала, что не могу жить общепринятым образом ко всему чувствовала равнодушие, ничто не завлекало меня, напротив, все больше и больше отталкивало Любовь же моя и внимание все сосредоточилось на Евангелии. Случалось иногда принимать участие и в увеселениях, хотя, конечно, я не находила в них никакого удовольствия при этом я настолько конфузилась и стеснялась самой себя что делалась совершенно неспособной ни к танцам, ни к спектаклям, ни к чему подобному, путалась, терялась иногда даже до слез, что, конечно, возбуждало всеобщее удивление и даже смех По мере моего возраста и развития возрастали и развивались и мои религиозные потребности; меня уже не стало довольствовать одно чтение духовных книг, тем более что их было очень немного Самая любимая и дорогая книга для меня было святое Евангелие; в его словах я чувствовала не только сладость и утешение души, но и какую-то потребность ежеминутного неразлучного с ним пребывания, а так как это было неудобно и невозможно, то я принялась изучать его наизусть. Благодаря моей памяти я скоро заучила на память слово в слово все евангельские события. Когда наступил наш последний выпускной экзамен по Закону Божию, то сама начальница института представила меня прибывшему для экзамена ректору Духовной Академии, впоследствии митрополиту Московскому и Киевскому Преосвященному Иоанникию, объявив ему, что я знаю все Евангелие наизусть. Владыку заинтересовало это, и он предложил мне прочесть ему наизусть из Евангелия святого Иоанна Богослова. Я стала читать на память. Владыка, а с ним и все прочие присутствовавшие на экзамене слушали с большим вниманием, и никто не перебил меня ни одним вопросом. Когда я закончила Владыка Иоанникий спросил: «Скажите, что за причина, побудившая вас изучать Евангелие наизусть? Это для институтки — явление необычайное». Я отвечала ему по чистой совести всю правду: «Каждое слово Евангелия так приятно и отрадно для души, что мне хотелось его всегда иметь при себе, а так как с книгой не всегда удобно быть, то я вздумала заучить все, тогда всегда оно будет при мне в моей памяти». Все присутствовавшие переглянулись между собой, но никто мне не возразил ничего. По окончании молитвы Владыка подозвал меня к себе, благословив меня, положил мне на голову свою правую руку и, держа ее, произнес: «Бог не оставит Своего дела! — Ихже избра, тех и оправдает и направит на путь спасения вечного».
Третий образ призвания (если это можно назвать призванием!) — «по нужде» — уход в монастырь исключительно в силу неблагоприятных жизненных обстоятельств, когда «ничего другого не остается». Надо ли говорить, что данный случай наиболее опасный и безблагодатный: человек берется за подвиг, глубинной сути и сокровенного смысла которого даже не представляет себе и который в итоге так и не будет в состоянии исполнить. Именно такую стезю избрала героиня романа И.С.Тургенева «Дворянское гнездо» Лиза Калитина, сама о себе свидетельствующая: «Счастье ко мне не шло: даже когда у меня были надежды на счастье, сердце у меня все щемило чувствую я, что мне не житье здесь отзывает меня что-то; тошно мне, хочется мне запереться навек». Короче говоря, Лиза потерпела поражение в личном плане и решила спрятать в монастыре свое женское горе.
Впоследствии Николай Семенович Лесков писал, что именно в 1830-е годы, когда происходит действие романа, бегство в монастырь было «в моде» у дворянок Орловской губернии. Тургенев знал несколько подобных случаев и решил их «художественно проанализировать»: «Я теперь занят другою, большою повестию, главное лицо которой — девушка, существо религиозное; я был приведен к этому лицу наблюдениями над русской жизнью; не скрываю себе трудностей своей задачи, но не могу отклонить ее от себя».
Итак, ни призвание Божие, ни пример благочестивый, но только «нужда» побуждает Лизу Калитину бросить привычную жизнь, скрыться от нее. И что же? Вот сцена из эпилога — встреча в монастыре Лизы с Лаврецким: «Пробираясь с клироса на клирос, она прошла торопливо-смиренной походкой монахини — и не взглянула на него; только ресницы обращенного к нему глаза чуть-чуть дрогнули, только еще ниже наклонила она свое исхудалое лицо — и пальцы сжатых рук, перевитые четками, еще крепче прижались друг к другу». То есть и по прошествии девяти лет Лиза все еще продолжает думать о Лаврецком и внутренне оплакивать свою неудавшуюся судьбу. Мирские страсти пришли за ней и в обитель. Лизин монастырь — без Бога, без Христа, ибо не Небесный Жених ее туда привлек.
Тургенев, весьма далекий от подлинной воцерковленности, в «Дворянском гнезде» свидетельствует о гораздо большем, чем сам способен осмыслить: о религиозной неустроенности русской женщины того времени, о том, какой подвиг ей требовался, чтобы восстановить в своей душе Христову истину. Вспомним, кем воспитывалась Лиза: няней Агафьей Власьевной — покаявшейся грешницей, трогательно рассказывавшей о Пречистой Деве, святых отшельниках (когда «капала их кровь, то цветы вырастали») и тому подобном, но ни разу не обмолвившейся, живет ли она жизнью Церкви, ходит ли к причастию; после ее исчезновения пошли слухи, что она удалилась в раскольничий скит. Еще один персонаж романа — Марфа Тимофеевна, двоюродная бабушка Лизы, — так реагирует на решение последней уйти в монастырь: «Ведь тебя, мою родную, маслищем конопляным зеленым кормить станут, бельище на тебя наденут толстое-претолстое, по холоду ходить заставят. Ну, коли тебе так тошно, съезди, помолись угоднику, молебен отслужи, да не надевай ты черного шлыка на свою голову». И далее с бессознательной проницательностью замечает: «Это все в тебе Агашины следы; это она тебя с толку сбила». При этом — ни слова о том, способна ли сама Лиза к служению Господу, достойна ли она монашеского пострига? Вообще внутреннее духовное состояние Лизы писатель представляет себе довольно поверхностно. Он как будто и не ведает, что к принятию высокого и столь много требующего от человека чина монашества нужно усердно приготовляться еще в миру. Пребывание Лизы в монастыре — с продолжающей будоражить сердце мечтой о Лаврецком, без возрастания ко Христу, без стремления к молитвенному деланию — неизбежно должно было «заморозить» душу девушки, навсегда оставить ее в «детском» возрасте. Ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника, можно жить в стенах монастыря, носить одеяние и звание монаха, но душевным устроением быть ниже любого мирянина.
Однако именно всего этого мы и не находим в тургеневском «художественном анализе» чувств героини…

1. Старец Силуан Афонский. М., 1996.
2. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Репринтное воспроизведение издания 1903 г.
3. Там же.
4. Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря. М., 1994.

What do you think?

Полная электронная версия журнала доступна для подписчиков сайта pressa.ru

Внимание: сайт pressa.ru предоставляет доступ к номерам, начиная с 2015 года. Более ранние выпуски необходимо запрашивать в редакции по адресу: mosmag@mosjour.ru

© Московский журнал. История государства Российского.

Источник

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *