философское учение о всеобщих законах познания это
Гносеология в философии: понятие и основные идеи
Одним из важнейших приоритетов для человечества всегда было познание окружающего мира, объяснение происходящих явлений, обнаружение законов природы и поиск способов использовать их себе во благо. С античных времён философы и мыслители хотели понять, как работает познание, как человек отличает истину от заблуждения и как можно отделить одно от другого. Так возникла гносеология – наука, изучающая познание. Сегодня мы поговорим о том, что она собой представляет, что изучает, какова её структура и какие принципы она использует.
Что такое гносеология?
Данный термин имеет греческое происхождение. Он образован от слов γνω̃σις (гносис – знание) и λόγος (логос – учение). Таким образом, гносеология – это учение о знании. Если быть более точным, это раздел философии, в рамках которого изучается познавательная деятельность человека, характерные для неё процессы и определяющие её механизмы.
Ключевая задача гносеологии заключается в изучении того, как устроена и как работает познавательная деятельность, какими возможностями она обладает и какими пределами ограничена, какие критерии истинности и достоверности использует. Основным предметом её изучения является научное знание. Гносеология изучает специфику научного знания, его отличия от обыденного знания, многообразие его видов и взаимосвязь между ними.
Существует смежное понятие – эпистемология. Иногда её отождествляют с гносеологией, но это не совсем правильно. Основное различие между ними состоит в том, что гносеология изучает познание, а эпистемология – знание.
Гносеология изучает и сравнивает различные способы познания, стараясь найти оптимальные варианты, обеспечивающие высокий уровень точности и достоверности. Познание в рамках гносеологии рассматривается не как цель, а как инструмент, направленный на получение знания. Поэтому возможности и средства познания для данного учения более важны, чем его виды.
Что изучает гносеология?
Гносеология – это философская дисциплина, изучающая сущность познания человеком окружающего мира. Эта функция обеспечила ей одну из главных ролей в развитии философии. Именно она занималась оценкой и обоснованием различных критериев познания. А поскольку познание на всех этапах развития человеческой цивилизации было важнейшим компонентом человеческой деятельности, именно гносеология определяла направление развития философии и других наук, постепенно обретавших самостоятельность.
Интересно, что до недавнего времени гносеология была преимущественно теоретической наукой, поскольку люди мало что знали о том, как устроен и как работает наш мозг. Но в 20 веке понимание того, что такое гносеология поменялось, поскольку она получила мощный фундамент, обеспеченный новыми знаниями о когнитивной деятельности. Кроме того, она активно пользуется знаниями из психологии, позволяющими лучше понять, как и почему возникают заблуждения. Сегодня гносеология активно взаимодействует с современными науками, но несмотря на это, сохраняет свою специфику философской дисциплины.
История зарождения и развития гносеологии
Данное учение создали и начали развивать античные философы, которых заинтересовали процессы познания. В частности, они изучали соотношение между истиной и заблуждением, а также способы, позволяющие отличать одно от другого. Одним из первых исследователей, затронувших данную тему, считается Парменид Элейский (540-470 до н. э.), который разграничил понятия «истина» и «мнение».
Сократ (469-399 до н. э.) считается создателем майевтики – одного из первых методов познания, заключающегося в раскрытии заведомо существующей истины через последовательные вопросы и испытания. Аристотель (384-322 до н. э.) считается создателем аналитики – метода познания, основанного на последовательном рассуждении с использованием законов логики.
В средневековой философии знание рассматривалось как благодать, исходящая от Бога. Поскольку основное внимание гносеологии того времени было направлено на поиск истины в религиозных писаниях, на её основе возникла герменевтика – учение о толковании текстов (в современной философии герменевтика рассматривается как инструмент интерпретации не только текстов, но и других произведений и символов).
Очередной виток развития гносеологии пришелся на 17-18 века – период философии Нового времени. Существенный вклад внесли такие ученые как Фрэнсис Бэкон (1561-1626), Рене Декарт (1596-1650), Готфрид Лейбниц (1646-1716) и Дэвид Юнг (1711-1776). По мнению Рене Декарта, человеческий разум ничем не ограничен на пути достижения полной достоверности в любой области знаний.
Существенный вклад в развитие теории познания внесли также классики немецкой философии, в частности, Иммануил Кант (1724-1804), которому принадлежит авторство термина «гносеология». Он утверждал, что ответ на основной вопрос учения может быть получен исследованием трёх элементов познания: чувств, рассудка и разума. Значительный вклад в развитие гносеологии внесли также Георг Гегель (1770-1831) и Людвиг Фейербах (1804-1872).
Разделы гносеологии
В рамках данного учения существует 2 раздела с противоположными подходами: гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм. Рассмотрим каждый из них подробнее.
Гносеологический оптимизм
Сторонники данного подхода считают, что все процессы окружающего мира можно изучить и познать. Даже если какие-то явления недоступны для полного понимания на сегодняшнем уровне развития наук, они обязательно станут доступными в будущем. Материалисты являются принципиальными сторонниками данного подхода. Идеалисты придерживаются его лишь частично, полагая, что возможности нашего сознания по познанию мира имеют определенные ограничения.
Идея данного подхода основывается на принципе непрерывности, гласящем, что с ростом количества знаний возможности нашего сознания тоже растут, а значит, открываются возможности для понимания более сложных процессов. В рамках гносеологического оптимизма границы между предметами и явлениями считаются несущественными, в то же время изученные и неизученные сущности считаются разными. Главная задача оптимистического подхода состоит в том, чтобы создавать новые инструменты познания, позволяющие выходить за существующие границы познаваемого.
Гносеологический пессимизм
Ключевое отличие пессимистического подхода состоит в том, что возможность познания считается ограниченной. Пессимисты исходят из того, что всегда будут существовать вопросы, ответы на которые получить невозможно. В рамках пессимистического подхода действует два философских направления:
В русском языке термин «скепсис» является синонимом слова «сомнение». Но греческое слово σκεπτικός, от которого он происходит, переводится как «исследующий» или «размышляющий».
В начале 20 века на основе агностицизма была создана новая концепция, получившая название «конвенционализм». В рамках данной концепции полагается, что научные понятия и утверждения являются продуктом соглашения ученых. То есть, научные теории должны быть общепризнанными и взаимно непротиворечивыми, но при этом нельзя требовать, чтобы они объективно отражали истинное устройство мира.
Направления гносеологии
Чтобы лучше понять, что такое гносеология, необходимо разобраться с основными её направлениями. Эти направления определяются механизмами познавательной деятельности, которые изначально заложены в нашем сознании:
На основе этих механизмов были выделены соответствующие направления гносеологии. Рассмотрим подробно каждое из них.
Иррационализм
Данное направление стремится объединить разные философские системы, используя в процессе познания интуицию. Это приводит к формированию мистической картины мира. Данная форма познания обычно используется в различных религиозных течениях. Также её могут использовать творческие люди, исследователи и ученые, ищущие озарения. В качестве способа поиска истины используется только один метод – созерцание.
Рационализм
В рамках данного направления источником истины считается разум, способный строить точные и однозначные умозаключения, отличая истину от заблуждения с помощью законов логики. Любые умозаключения должны быть логичными и определенными.
Эмпиризм
Данное направление возникло и развилось в 17-18 веках. В качестве источника знания в нём принимаются чувственное познание и опыт. Предполагается, что все знания являются либо следствием каких-либо ощущений, либо могут быть описаны через ощущения. В рамках эмпиризма выделяют два подхода:
Сенсуализм
В рамках данного направления основным источником знаний считаются телесные ощущения и прочие чувства. Получение информации об окружающем мире происходит через наблюдение посредством органов чувств. При этом выделяется три основных формы познания:
Среди наиболее известных представителей данного направления можно отметить Аристотеля и Эпикура, а также Дидро и Ламетри.
Принципы познания в гносеологии
В современной гносеологии основополагающими являются следующие принципы:
Заключение
Гносеология – это философская дисциплина, изучающая познание, его структуру и особенности его функционирования. Когда-то она была лишь разделом философии, но сегодня является самостоятельным учением, тесно связанным с многими другими научными дисциплинами, такими как методология, психология, логика и другие. Задача гносеологии в современном научном мире состоит в том, чтобы контролировать целостность и объективность всех наук.
Ответы на тесты по философии: Философия и ее роль в жизни человека и общества.
1. Философия – это (укажите наиболее правильный ответ):
*а) динамический процесс вопрошания, поиска удела человека;
б) собрание теорий, концепций философов;
в) наука, исследующая язык;
г) учение о познаваемости мира;
д) учение об устройстве мира.
2. Термин «философия» означает:
б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
*г) любовь к мудрости;
3. Предмет философии – это (укажите наиболее правильный ответ):
в) счастье человека;
*г) всеобщее в системе «мир-человек»;
д) поиск идеального общества.
4. Философии присущи функции:
а) мировоззренческая и познавательная;
б) методологическая и прогностическая;
в) аксиологическая и ориентационная;
*г) все эти функции вместе взятые.
5. Философия объясняет мир с помощью:
а) мифологических образов;
в) интуитивного прозрения;
*г) рациональной аргументации;
7. Ответы на философские вопросы ищут в:
а) религиозных верованиях;
б) мифологических представлениях;
в) научных исследованиях;
*г) доводах и умозаключениях разума;
д) божественном откровении.
8. Основной вопрос философии – это (укажите наиболее правильный ответ):
*а) вопрос об отношении сознания к бытию, идеального к материальному;
б) каковы критерии истины?
г) что есть добро и зло?
9. К формулировкам основного вопроса философии относят (укажите все правильные варианты):
а) кто виноват (Герцен)?
*б) что первично: материальное или идеальное (Энгельс)?
*в) стоит ли жизнь быть прожитой (Камю)?
*г) как быть счастливым (Сократ)?
д) что делать (Чернышевский)?
10. К вечным философским вопросам относятся (укажите все правильные варианты):
а) каковы точные размеры вселенной?
*б) в чем сущность человека?
в) из каких элементов состоит живая клетка?
*г) в чем смысл жизни?
д) какова родословная славян?
11. Философия – это (укажите наиболее правильный ответ):
*а) разумное миропонимание;
в) истинное мироощущение;
г) специфическое мировосприятие.
12. Необходимым признаком философского мировоззрения является:
13. Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определенной жизненной позиции, отношение к миру и другим людям, — это:
14. Установите последовательность исторических типов мировоззрения:
15. В своих истоках философия и наука опирались на:
16. В философии миф понимается как (укажите наиболее правильный ответ):
а) мировоззрение, в основе которого лежит вера в сверхъестественное;
б) специфическое образное синкретическое мировоззрение;
в) фантастический рассказ, предание;
*г) целостное, нерасчлененное постижение первобытным человеком мира и явлений в нем, построенное на «оборотнической» логике;
д) сказка, выдумка, заведомый обман.
17. В этой картине мира «естественное» и «сверхъестественное» не отличаются друг от друга:
*в) в мифологической;
18. Соотношение философии и науки заключается в том, что:
а) философия является частью науки;
б) наука является частью философии;
*в) философия и наука частично включаются друг в друга;
г) философия и наука исключают друг друга;
д) философия и наука ни как не соотносятся друг с другом.
19. Основные разделы философии (укажите все правильные варианты):
20. Учение о бытии как таковом. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия:
21. Философское учение о всеобщих законах познания — это:
22. Центральной проблемой онтологии является:
а) смысл жизни человека;
б) познаваем ли окружающий нас мир;
*в) соотношение бытия и сознания, материального и идеального;
г) изучение законов мышления;
23. Аксиология — это учение:
*а) о ценностях, об их происхождении и сущности;
в) о принципах познания;
г) о духовной культуре общества;
д) о сущности человеческой истории.
24. Материалистические направления признают следующие положения (укажите все правильные варианты):
*а) мир состоит из материальных тел, каждое тело из мельчайших частиц;
б) мир создан богом, и все происходит в нем по воле Всевышнего;
*в) материя – это объективная реальность;
*г) атрибутом материи является движение;
д) пространство и время формы живого восприятия.
Философское учение о всеобщих законах познания это
Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.
Аксиология – философское учение о природе социально-эстетических ценностей жизни и культуры, а также общая теория ценностей. Изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира (т.е. связей ценностей между собой).
Гносеология – философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая. Рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции ‘субъект — объект’.
Агностицизм – идеалистическое философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей.
Скептицизм – философское направление, отрицающее всякую возможность достоверного познания объективной действительности. (критически-недоверчивое отношение к чему-либо, крайнее сомнение в чем-то).
Детерминизм – учение о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности.
Теология – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение.
Антропоцентризм – ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Субстанция – (от лат. сущность; то что лежит в основе) – то, что существует самостоятельно, само по себе. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самом себе и благодаря самому себе.
Трансцендентальный – в идеалистической философии Канта: относящийся к познанию независимых от опыта явлений.
Индукция – способ рассуждения от частных фактов, положений к общим выводам.
Дедукция – способ рассуждения, при котором новое положение выводится чисто логическим путём от общих положений к частным выводам.
Рефлексия – размышление о своём психологическом состоянии, склонность анализировать свои переживания.
Субъективность – это выражение представлений человека (мыслящего субъекта) об окружающем мире, его точки зрения, его чувства, убеждения, желания. Противопоставляется объективности.
Объективность – принадлежность объекту; то, что не зависит от субъекта; характеристика факторов или процессов, которые не зависят от воли и желания человека.
Вещь сама по себе – философский термин, обозначающий объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно воспринимаемых феноменов; вещь как таковая, вне зависимости от нашего восприятия.
Императив – (повеление, безусловное требование) – общее нравственное предписание. У Канта различается гипотетический и категорический императив.
Гипотетический императив – императив, имеющий силу только при известных условиях.
Категорический императив – императив, выражающий безусловное, неуклонное долженствование; устанавливает форму и принцип, которым нужно следовать в поведении. «Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства» Кант.
Солипсизм – крайний субъективный идеализм, признающий единственной реальностью только собственное сознание и отрицающий существование внешнего мира.
Эйдос – термин античной философии «видимое», в дальнейшем получивший более глубокий смысл: конкретная явленность абстрактного; способ организации и/или бытия объекта.
Апейрон – понятие древнегреческой философии, обозначающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество.
Гедонизм – этническое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни.
Стоицизм – философское учение в Древней Греции и Риме, колебавшееся между материализмом и идеализмом.
Максима – моральное правило, имеющее предельную степень общности и обязательности (в изначальном смысле – всеобщий принцип поведения).
Сверхчеловек – личность, ничем не ограничивающая свои поступки. По Ницше: существо, которое по своему могуществу должно превзойти современного человека настолько, насколько он превзошёл обезьяну. Закономерный этап развития человеческого вида.
Сакральное – в широком смысле всё, имеющее отношение к божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающемуся от обыденных вещей, понятий, явлений.
Имманентный – присущий природе самого предмета, внутренний. Философская категория, обозначающая неотъемлемость, внутреннюю связь в противоположность внешней.
Аксиоматика – система аксиом вместе с основными объектами и основными отношениями между ними; учение об определителях и доказательствах в их отношении к системе аксиом.
Апперцепция – восприятие, узнавание, основанное на основе прежних представлений. Это процесс, в результате которого элементы сознания становятся ясными и отчётливыми.
Дефиниция – определение, истолкование понятия. Логическая операция, раскрывающая содержание (смысл)имени посредством описания существенных и отличительных признаков.
Учение о бытии как таковом. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия
а) этика; г) онтология;
б) аксиология; д) антропология;
в) эсхатология; е) социология.
130. Основные разделы философии (укажите все возможные варианты):
а) онтология; д) социология;
б) фразеология; е) антропология;
в) политология; ж) гносеология.
131. Способ существования философии:б) разум;
132. Ответы на философские вопросы ищут в:г) доводах и умозаключениях разума;
133. Философское учение о всеобщих законах познания — это:
а) гносеология; г) этика;
б) онтология; д) эмпиризм.
134. Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определенной жизненной позиции, отношение к миру и другим людям, — это:
а) мировосприятие; г) мироощущение;
б) мирочувствование; д) мировидение.
135. Основной вопрос философии — это (выберите наиболее правильный ответ):
а) вопрос об отношении сознания к бытию, идеального к материальному;
136. Центральной проблемой онтологии является:
а) смысл жизни человека; г) изучение законов мышления;
в) соотношение материи и сознания;
137. Аксиология — это учение о:
а) о ценностях, об их происхождении и сущности; г) о духовной культуре общества и человека;
б) о красоте; д) учение о сущности человеческой истории.
138. К вечным философским вопросам относятся (укажите все варианты):
а) каковы точные размеры вселенной? г) в чем смысл жизни?
б) в чем сущность человека? д) какова родословная славян?
в) из каких элементов состоит живая клетка?
139. Выберите суждение, наиболее полно определяющее суть философии:
а) философия — это разумное миропонимание;
б) философия — это богом данное мировоззрение;
в) философия — это истинное мироощущение;
г) философия — это специфическое мировосприятие.
140. Материалистические направления признают следующие положения (укажите все правильные варианты):
а) мир состоит из материальных тел, каждое тело из мельчайших частиц;
б) мир создан богом, и вес происходит в нем по воле Всевышнего;
в) материя — это объективная реальность;
г) атрибутом материи является движение;
д) пространство и время формы живого восприятия.
141. Выделите признак, необходимый для философского мировоззрения:
а) конкретность; г) абстрактность;
б) наглядность; д) экспериментальность.
а) доброта; г) мудрость;
143. В философии миф понимается как:
а) мировоззрение, в основе которого лежит вера в сверхъестественное;
б) специфическое образное синкретическое мировоззрение;
в) фантастический рассказ, предание;
г) целостное, нерасчлененное постижение первобытным человеком мира и явлений в нем, построенное на «оборотнической» логике;
д) сказка, выдумка, заведомый обман.
144. В своих истоках философия и наука опирались на:
а) мифологию; г) магию;
б) технологию; д) науку.
145. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но. »
а) знать все и невозможно; г) попытаюсь узнать;
б) знания увеличивают скорбь; д) другие не знают и этого.
в) знать что-то вовсе и не нужно;
146. Майевтика— это:
а) ироничное подтрунивание; г) эксперимент;
б) форма назидания; д) общение с собеседником с целью обретения им истины.
в) легкая беседа «ни о чем»;
147. «Государство» Платона было:
а) демократическим государством равных возможностей;
б) религиозным государством;
в) государством кастового типа, с четким сословным разделением;
г) абсолютной монархией;
д) деспотией восточного типа.
148. Истинное познание по Платону есть:
а) логически четкое, рациональное познание;
б) мистический опыт;
в) воспоминание душой идей, виденных ею в ином мире;
г) знание основанное на эксперименте;
д) истинное познание невозможно.
149. Онтология Демокрита строится на принципе:
а) мир состоит из невидимых, неделимых частиц — атомов; г) первоэлементом мира является число;
б) первоэлементом мира является апейрон; д) познание мира невозможно.
в) любая вещь мира есть соединение материи и формы;
150. В своей этической концепции стоики выдвинули:
а) идеал мудреца, который бесстрастно переносит удары судьбы;
б) анархические принципы социальной жизни;
в) идеал верующего, безропотно сносящего удары судьбы в надежде на загробную жизнь;
г) идеал героя, противостоящего всему миру;
д) идеал «страдающего бога».
151. Один из основных императивов античной философии:
а) «Познай самого себя»; г) «Не лги»;
б) «Узнай как можно больше»; д) «Надейся и жди».
в) «Следуй установленным правилам»;
152. Этот античный философ писал: «Раз душа бессмертна, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому нет ничего удивительного в том, что она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, самому найти и все остальное: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать».
а) Аристотель; г) Скептики;
б) Зенон из Кития (стоик); д) Пифагор.
153. Число в пифагорейской школе это:
а) абстракция; г) творение Бога;
б) первоначало мира, тождественное вещи; д) психическая иллюзия.
154. Позднейший автор писал об этом философе: «Все из воды, говорил он, и в воду все разлагается».
а) Анаксимен; г) Платон;
б) Эмпедокл; д) Аристотель.
155. Этот античный мыслитель впервые сформулировал понятие «философия»:
а) Пифагор; г) Аристотель;
б) Платон; д) Демокрит.
156. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим:
а) небытие; г) сомневаемся;
б) первоначало; д) материю.
157. Этот античный мыслитель является основоположником атомизма:
а) Сократ; г) Аристотель;
б) Демокрит, Левкипп; д) Демокрит.
158. Кому из античных философов принадлежит авторство этой социально-философской концепции:
а) Аристотель; г) Демокрит;
159. Позднейший автор так описывает учение этого философа:
«Он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что движение невозможно без пустоты, а пустота — это несуществующее, однако ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом смысле слова, является наполненным. Тем не менее подобная вещь не едина, а представляет собой бесконечное по числу (частицы), невидимые вследствие малости каждой из них. Эти частицы носятся в пустоте, ибо пустота существует; соединяясь, они приводят к возникновению (вещей), а разъединяясь, к уничтожению».
а) Левкипп-Демокрит; г) Платон;
б) Анаксимандр; д) Аристотель.
160. Идея, согласно Платону:
а) материальна и умопостигаема; г) нематериальна и неумопостигаема;
б) нематериальна, но умопостигаема; д) конструкция сознания.
в) материальна, но неумопостигаема;
161. Этому античному мыслителю принадлежит авторство принципа «Все во всем» и понятия «Ум» (Нус), управляющего всем миром:
а) Гераклит; г) Аристотель;
б) Демокрит; д) Эпикур.
162. Об учении этого философа позднейший автор писал:
«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».
а) Платон; г) Парменид;
б) Аристотель; д) Гераклит.
163. Фрагмент «Все течет, все изменяется» выражает суть:
а) диалектических мыслей Гераклита; г) логики Аристотеля;
б) метафизической концепции Парменида; д) критической позиции скептиков.
в) релятивизма софистов;
164. К какой форме материализма можно отнести учение Фалеса Милетского:
а) диалектический материализм;
б) механистический материализм;
в) антропологический материализм;
г) стихийный материализм.
165. Платон в своем «Государстве» разделил общество на три сословия:
а) бедных, состоятельных, богатых; г) философов, воинов, ремесленников;
б) крестьян, ремесленников, мещан; д) крестьян, рабочих, интеллигенцию.
в) дворян, священников, крестьян;
166. В центре внимания школы Пифагора было то, что, по мнению философа, лежит и в основе всего сущего, это:
167. По мнению Аристотеля всякая вещь есть:
а) сложное единство мельчайших частиц — атомов;
б) чувственный образ идеи;
в) единство материи и формы;
д) конструкция сознания.
168. Категорию Логос в античной философии впервые ввел:
а) Парменид; г) Гераклит;
б) Фалес; д) Анаксимен.
169. По вопросу о соотношении философии и религии Фома Аквинский выдвинул тезис о том, что:
а) религия и философия несовместимы; г) философия должна быть упразднена;
б) все догматы религии должны быть доказаны разумом; д) религия должна быть упразднена.
в) религия не вне- и не антиразумна, она сверхразумна;
170. Новое качество человека, открытое средневековой патристикой:
б) душа; д) воля.
171. В центре размышлений философов средних веков стоит:
а) природа; г) идеальный мир;
б) личность; д) процесс познания.
172. Фома Аквинский придерживался концепции:
а) о несовместимости веры и знания; в) о гармонии веры и знания;
б) о превосходстве знания над верой; г) о превосходстве веры над знанием.
173. К фундаментальным идеям Библии относят (укажите все правильные варианты):
а) сотворение мира из ничего; г) концепция реинкарнации (переселения душ);
б) мир состоит из мельчайших неделимых частиц; д) человек создан по образу и подобию божьему.
в) богов много, но верховным является Зевс;
174. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:
а) нет Бога кроме Аллаха;
в) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях;
г) Бог есть Все и все есть Бог;
д) Бог есть безличная духовная реальность.
175. Августин Аврелий ввел в христианство элементы учения:
а) софистов; г) Демокрита;
б) Платона; д) Эпикура.
176. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы:
а) исследовать социальную действительность;
б) исследовать природу;
в) найти рациональные доказательства веры;
г) сформулировать теорию познания;
д) обосновать научный метод.
177. В схоластике провозглашалось различие между:
а) верой и разумом; в) сознательным и бессознательным;
б) чувством и мыслью; г) разумом и интуицией.
178. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:
а) атомизмом; г) папизмом;
б) томизмом; д) протестантизмом.
179. В своих рассуждениях о боге Фома Аквинский:
а) безоговорочно защищал идею личного бога; г) полагал, что бог — это и есть природа;
б) признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым; д) считал, что бог — это перводвигатель.
в) считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе;
180. Исследуя проблемы человеческой души, Фома Аквинский исходил из того, что:
а) душа есть чистая форма без материи, она бестелесна;
б) душа является частью тела, выступая его формирующим принципом;
в) душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом;
г) душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима.
181. Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым:
а) укрепил христианскую теологию;
б) подготовил почву для отделения теологии от философии;
в) поставил на новую основу авторитарное положение церкви;
г) затормозил формирование позитивизма Нового времени;
д) дал толчок развитию мистики.
182. Средневековая философская мысль:
а) отвергала полностью античную философию;
б) продолжала традиции античных философов;
в) использовала идеи отдельных философов, перерабатывая их в соответствии с собственными запросами;
г) использовала мотивы античной мифологии;
д) не знала античной философии.
183. Христианско-религиозное понимание истории означает:
а) история есть прямолинейное движение от грехопадения до судного дня;
б) история — это движение от первобытности к идеальному, совершенному обществу;
в) история есть прогресс науки и техники;
г) история циклична: она есть рождение из хаоса и возвращение в него;
д) история есть развертывание классовой борьбы.
184. Наиболее важный раздел знания в средневековье:
а) философия; г) логика;
б) теология; д) математика.
185. Основной догмат христианства:
а) дуализм; г) пантеизм;
б) триединство; д) скептицизм.
186. Этому средневековому мыслителю принадлежат пять наиболее полных способов доказательств существования Бога:
а) Августин Блаженный; г) Альберт Великий;
б) Фома Аквинский; д) Тертуллиан.
в) Ансельм Кентерберийский;
187. Центральным объектом философского осмысления Августин делает:
а) человека; г) логику;
б) Бога; д) математику.
188. Основой духовной жизни в концепции Августина является:
189. Представителей милетской школы называют стихийными материалистами, потому что они:
а) брали в качестве первоосновы мира материальные элементы; г) сформулировали атомистическую концепцию;
б) открыто утверждали примат материи над духом; д) отрицали возможность познания мира.
в) отрицали наличие материального;
190. Религиозно-христианское понимание человека утверждает, что:
а) человек — одно из существ равное другим существам, созданных Богом;
б) человек — худшее из творений, созданных Богом;
в) человек — случайность, ничего не стоящая;
г) человек – «венец творения» и повелитель всего созданного для него Богом;
д) человек – «думающая машина».
191. Трактат Фомы Аквинского носит название:
а) «Сумма технологии»; г) «Сумма мнений»;
б) «Сумма теологии»; д) «Сумма истин».
в) «Сумма размышлений»;
192. Наиболее известное произведение Николая Кузанского носит название:
а) «О причине, начале и едином»; г) «О бесконечности Вселенной и мирах»;
б) «О достоинстве и приращении наук»; д) «О величии души».
в) «Об ученом незнании»;
193. В основе средневековой гносеологии лежит идея:
а) творения; г) грехопадения;
б) предопределения; д) спасения.
194. В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции:
а) абсолютной истины; г) конвенциональной истины;
б) относительной истины; д) двойственной истины.
в) недостижимой истины;
195. По мнению большинства историков философии, Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского:
а) идеализма и стоицизма; г) позитивизма и прагматизма;
б) объективизма и скептицизма; д) панматематизма.
в) материализма и эмпиризма;
196. Основной рабочий метод Ф. Бэкона— это:
а) анализ; г) индукция;
б) синтез; д) диалектика.
197. Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декарт утверждал:
а) «верую, потому что нелепо»; г) «знание — сила»;
б) «во всем должно сомневаться»; д) «познай самого себя».
в) «любовь движет солнца и светила»;
198. Рене Декарт был основателем:
а) корпускулярной трактовки материи; г) стихийно-материалистической трактовки материи;
б) субстанциональной трактовки материи; д) наивной трактовки материи.
в) диалектической трактовки материи;
199. По мысли Декарта, субстанция протяженная и субстанция духовная:
а) находятся в тесной взаимосвязи;
б) существуют независимо друг от друга;
в) являются противоположностями и постоянно борются между собой;
г) существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой;
д) являются иллюзией психики.
200. Главным атрибутом материи, по Декарту, является:
а) делимость; г) изменчивость;
б) протяженность (распространенность); д) энергия.
201. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют:
а) картезианством; г) деизмом;
б) сенсуализмом; д) прагматизмом.
202. Формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать. »:
а) привычной формой твоего поведения;
б) принципом инстинкта самосохранения;
г) примером для подражания других;
д) юридическим законом.
203. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:
а) соответствует действующему закону; г) подчинен воле бога;
б) доставляет личное удовлетворение; д) связан с гуманными или дружескими чувствами.
в) подчинен абстрактному чувству долга;
204. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения:
б) творческой способности;
205. Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения:
а) логический; г) семантический;
б) эмпирический; д) диалектический.
206. Трансцендентное по Канту – это:
а) познанное опытным путем; г) познанное с помощью практического разума;
б) познанное эмпирически и рационально; д) абсолютно непознаваемое.
в) познанное с помощью теоретического разума;
207. Атрибутами субстанции (природы), по мнению Спинозы, являются:
б) множество конечных вещей;
в) мышление и протяжение;
г) воздействие и связь;
д) энергия и материя.
208. Философский трактат «Критика чистого разума» был написан:
б) Декартом; д) Бэконом.
209. Философия К. Маркса есть:
а) диалектический материализм; г) критический реализм;
б) феноменология; д) эмпиризм.
210. Теория познания В. Соловьева носит название:
а) единое знание; г) всезнание;
б) рациональное знание; д) абсолютное знание.
211. Высший критерий истины в концепции Августина:
а) опыт; г) эксперимент;
б) разум; д) нет такого критерия.
212. В природе Декарт признавал существование:
а) одной субстанции — материи;
б) одной субстанции с двумя атрибутами: временем и пространством;
в) одной субстанции с двумя атрибутами: мышлением и протяжением;
г) двух независимых субстанций — мышление и протяжение;
д) только фактов чувственного восприятия.
213. Исходный принцип философствования Декарта:
а) сомнение; г) озарение;
б) диалектика; д) логика.
214. Материалистическая концепция Л. Фейрбаха получила название:
а) стихийный материализм; г) диалектический материализм;
б) наивный материализм; д) антропологический материализм.
в) механистический материализм;
215. Диалектика в философской системе Гегеля:
а) спекулятивно-идеалистическая; г) негативная;
б) экзистенциальная; д) метафорическая.
216. По мнению Канта, «вещь в себе» – это:
б) реальное существование потенциального мира;
в) мир существующий, который нам совершенно недоступен и никогда не может сделаться объектом нашего познания:
г) то же, что феноменальное субъективное бытие;
д) совокупность трансцендентных субъектов, то же, что Платон называл «миром идей».
217. По мнению Канта, категорический императив – это:
а) выведенный им закон соотношения масс планет;
б) критикуемый им христианский догмат;
в) занимаемая им гражданская позиция;
г) доказательство несостоятельности любых нравственных предписаний;
д) непреложное нравственное требование, моральный закон, сформулированный Кантом.
а) идею саморазвития; г) существование бога;
б) невозможность познания истины; д) отсутствие бога.
в) связь чувственного и рационального познания;
219. В философском творчестве И. Канта выделяются периоды:
а) докритический и критический; г) рациональный и иррациональный;
б) материалистический и диалектический; д) метафизический и диалектический.
в) логический и онтологический;
220. Априорные формы чувственного созерцания, по Канту:
а) пространство и время; г) ощущение и представление;
б) пространство и мышление; д) бытие и сознание.
221. Помимо явлений Кант выделяет:
а) «мир вещей в себе»; г) «мир идей в себе»;
б) «мир сознания в себе»; д) «бога в себе».
в) «мир чувств в себе»;
222. Философия Гегеля — это:
а) реализм; г) эмпиризм;
б) абсолютный объективный идеализм; д) трансцендентальный идеализм.
223. По теории Канта, время и пространство:
а) являются вечными реальными атрибутами субстанции;
б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;
в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;
г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей;
д) первичны по отношению к материи.
224. Фейербах считал религию:
а) нелепым суеверием;
б) абсолютизированием субъективной стороны сознания;
в) приписыванием Богу атрибутов человека;
г) реализация свободы;
д) атавизмом сознания, связанным со страхом людей перед силами природы.
225. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис:
а) все, что существует — разумно;
б) все, что существует — действительно;
в) все, что разумно – существует;
г) все, что разумно — действительно.
226. Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как:
а) становление свободного человека; г) развитие мирового духа в пространстве;
б) самоцельное становление свободы; д) нравственный прогресс.
в) развитие мирового духа во времени;
227. Основополагающая формула марксистской философии для анализа общественной жизни означает:
а) сознание определяет бытие; г) общественное сознание определяет бытие;
б) бытие определяет сознание; д) бытие есть сознание.
в) общественное бытие определяет сознание;
228. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:
б) производительных сил;
в) мирового исторического процесса;
г) взаимодействия бога и природы;
д) взаимодействия бога и человека.
229. Ф. Ницше обосновал идею:
а) экономического прогресса человечества;
б) нравственного прогресса человечества;
в) вечного возвращения;
г) неизбежность победы социализма;
д) научно-технического прогресса.
230. Основополагающим понятием в философии Ф. Ницше является:
а) воля к жизни; г) воля к богу;
б) воля к власти; д) воля к человечности.
в) воля к богатству;
231. Представителем «философии жизни» является:
Дата добавления: 2015-01-30 ; просмотров: 571 | Нарушение авторских прав