где находится монастырь северак
Замок Северак (Севера́к-ле-Шато́)
На холме Северак люди жили еще в доисторические времена. Высота холма, достигающая 817 метров, предлагала не только великолепную панораму, открывaющуюся на долину Авейрона, но и позволяла издалека видеть приближение врагов.
И конечно же, здесь пересекались торговые пути: еще в античные времена жившие здесь галлы-рютены заложили первые укрепления. В 121 году до РХ рютены проигрывают битву Квинту Фабию Максимусу, но сохраняют независимость. Во времена Верцингеторикса они отправляют на помощь осажденной Алезии 12 000 воинов.
Как известно, победа досталась Цезарю и на территории рютенов расположился римский легион для присмотра за непокорными галлами. Название Северак вполне вероятно восходит к римскому военачальнику Северусу, вроде бы основавшему здесь галло-римскую ветвь своего рода, которая согласно местному произношению получила окончание на “ок/ак”.
В текстах, однако, Северак фигурирует начиная с 9 века, не раньше. Первым из баронов де Севераков был Ги Первый. Эта семья владела Севераком до начала 15 века. Последний из них, Амори де Северак, маршал Франции, умер в 1427 году.
В 1214 году замок осаждают и берут приступом люди Симона де Монфора. Деода де Кайлюс (ставший Севераком, благодаря женитьбе на Ирдуан де Северак), прозванный Деода Ле Катар, выкупает замок, меняет веру и в 1248 году отправляется в крестовый поход.
К началу 20 века, однако, замок Северак превратился в руины. Революция, перекупщики, разбор замка на строительный материал сделали свое дело… В 1966 году его владельцем стала коммуна Северак и с тех пор мало-помалу здесь идут реставрационные работы.
Помните тюрьму в «Калине красной»? Оказывается, раньше там был монастырь с интересной историей
20 ноября — день памяти преподобного Кирилла Новоезерского
Приблизительное время чтения: 3 мин.
В культовом фильме Василия Шукшина «Калина красная» есть кадры, где главный герой, выйдя на волю из ворот колонии, долго идет по каким-то длинным деревянным мосткам посреди воды. Снимали это в тюрьме, которая ныне известна как исправительная колония № 5 УФСИН России по Вологодской области — колония особого режима для пожизненно заключенных. Это знаменитый «Вологодский пятак». Вот таким дошел до нас монастырь, основанный преподобным Кириллом на озере Новом.
Русь меняет приоритеты
Сын галицких дворян, Кирилл родился во второй половине XV века, когда жизнь на Руси драматически менялась. При Иване III и Василии III все русские земли, не находившиеся под властью великого князя Литовского и польского короля, объединились под властью Московского князя, добившись полной независимости от Золотой Орды. Прошли времена, когда единственной объединяющей, собирающей и созидающей силой в государстве была Церковь, когда ей принадлежал высший авторитет, которому подчинялась и мирская власть.
Кроме того, политический разрыв с Византией привел и к разрыву духовному, вызвав ослабление святоотеческой традиции. Русское монашество стало забывать науку «внутреннего делания», подвиг его становился все более суровым, но и более внешним. Большие монастыри потихоньку превращались в благоустроенные общежития с богатыми и частыми «кормами» на помин души. Прежнее напряженно-аскетическое житие стало вытесняться «культовым благочестием», а быт мирян, черпавший силы в благотворном влиянии монастырей, стал терять свою духовную основу и опору.
Уже в ХVI веке это изменило отношение простого народа к отшельникам. Чем больше разрастались монастырские владения, тем чаще крестьяне видели в монахах личных врагов. Их начали грабить и убивать (так погибли преподобные Адриан Пошехонский, Агапит Маркушевский, Симон Воломский, чудом спаслись Нил Столобенский и Арсений Комельский).
Монастырь на воде
И все-таки снова и снова рождались на Руси отроки, с юности мечтавшие о высоких духовных подвигах по примеру древних отцов. Вот и дворянский сын Кирилл в 15 лет сбежал в обитель, принял там постриг и стал духовным чадом преподобного Корнилия Комельского.
Корнилий сам прошел школу аскезы в Кирилло-Белозерском монастыре, потом странствовал по Руси в поисках духовного руководства, а потом бежал от славы человеческой сначала в Тверскую Савватьеву пустынь, а оттуда в Комельский лес и прожил там отшельником 19 лет, терпя не только лишения, но и нападения злых людей и разбойников. Только в 60 лет он построил церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и основал обитель.
Почти в каждом житии подвижников того времени повторяется одна и та же история: инок, пройдя в монастыре школу внешней аскезы, созревает для безмолвия и, благословляемый старцем, уходит в лесные дебри, повергая себя в пучину опасностей и скорбей, выдержать которые можно только при полноте веры и всецелом предании себя Промыслу Божию. А довершив там школу внутреннего совершенствования, вновь входит в общение с людьми. Но при первой возможности снова стремится вернуться в безмолвие.
Таково и житие Корнилия Комельского и его ученика Кирилла Новоезерского, который по благословению своего духовного отца 20 лет странствовал в поисках образцов для подражания, а потом в 1517 году построил близ Белозерска, на острове посреди Нового озера, две церкви — в честь Воскресения Христова и Богоматери Одигитрии — и две кельи — для себя и для будущей братии. Вскоре к нему присоединились другие отшельники и образовался Кирилло-Новоезерский монастырь. Великие князья и цари жаловали ему богатые вклады и вотчины.
«…и гнев великий на людях»
Кирилл, хоть и стал игуменом, сам рубил лес, строил, пахал землю, сажал овощи. Его духовный авторитет признавала вся братия, случаи прозорливости и исцеления им больных были бесчисленны. Причем происходило все как-то очень просто: приехал, к примеру, в обитель больной князь Пеньков — игумен Кирилл босой, в рваной рясе служил литургию в нетопленом храме, в таком холоде, что никто не мог выстоять с ним всю службу. А отслужив, дал князю выпить святой воды, и тот «стал здоров».
В последние предсмертные часы преподобному Кириллу было открыто приближающееся бедствие Смутного времени: «Беда великая на земли нашей и гнев великий на людях».
Скончался он в 1532 году. А 7 ноября (20 ноября по новому стилю) 1649 года, когда рыли ров для фундамента новой церкви, обрели его мощи и в 1652 году положили их в только отстроенном храме. А вскоре после обретения мощей преподобного Кирилла канонизировали.
А в феврале 1919-го раку с мощами преподобного вскрыли, в 1928-м основанный им монастырь закрыли и устроили в нем лагерь для политзаключенных. Там и сейчас колония.
Постройки монастыря Северак ( Grange monastique de Séveyrac)
Адрес: Авейрон, 12340, Bozouls, Франция
Координаты GPS: 44.454941, 2.671993
Годы строительства: XII, XIX в.в.
Сельскохозяйственные постройки монастыря Северак (Grange monastique de Séveyrac) были возведены в XII веке в департаменте Авейрон, когда монастырь входил в состав аббатства Бонневаль.
Твит Поделиться Google+
Отправить другу
Постройки монастыря Северак ( Grange monastique de Séveyrac)
Координаты GPS: 44.454941, 2.671993
Годы строительства: XII, XIX в.в.
Сельскохозяйственные постройки монастыря Северак (Grange monastique de Séveyrac) были возведены в XII веке в департаменте Авейрон, когда монастырь входил в состав аббатства Бонневаль.
Вашего друга зовут * :
Адрес электронной почты Вашего друга * :
Описание
В 1165 году земли в районе коммуны Бозуль (Bozouls) были подарены графом Гуге де Родезом цистерцианскому аббатству Бонневаль. С этого момента здесь начинается строительство обширных сельскохозяйственных сооружений. В конечном итоге, создание сельскохозяйственных поместий сделало цистерианское аббатство Бонневаль самым богатым аббатством в стране.
ПОСТРОЙКИ МОНАСТЫРЯ СЕВЕРАК (GRANGE MONASTIQUE de SEVEYRAC) НА КАРТЕ
В настоящее время комплекс сельскохозяйственных строений монастыря Северак сохранился в достаточно хорошем состоянии. В центре комплекса возвышается башня, имеющая 5 этажей и сводчатый подвал, в которые можно попасть по внутренней лестнице. На первом этаже башни размещались кухня и столовая, а на следующих этажах расположены домашняя часовня, и комнаты монахов, интерьер которых (XIX век) охранился. На верхнем этаже башни можно заметить основания круглых сторожевых башен.
Двор комплекса построек монастыря Северак ( Grange monastique de Séveyrac) ограничен зданиями, необходимыми для функционирования фермы. Во второй половине XIX века здесь были дополнительно построены свинарник и овчарня.
Комплекс построек монастыря Северак ( Grange monastique de Séveyrac) находится в частной собственности. По этой причине осмотр достопримечательности несколько ограничен. Однако возможность осмотреть комплекс зданий снаружи остается.
С 2003 года постройки монастыря Северак ( Grange monastique de Séveyrac) отнесены к категории исторических памятников Франции.
Детально о кинофильме «Время ведьм»
О фильме
Годы тяжелой борьбы во имя освобождения Иерусалима от неверных опустошили рыцаря Бэмена (Николас Кейдж), пошатнули его веру. В поисках покоя вместе со своим соратником по оружию, Фелсоном рыцарь возвращается домой. Но оказалось, что родные края опустошены чумой.
В поисках крова и пищи Бэмен с другом оказываются в Марбурге, где их берут под стражу и приводят к кардиналу (Кристофер Ли). Они должны держать перед ним ответ, почему они прежде времени вернулись со Священной войны. Умирающий кардинал угрожает рыцарям судом за дезертирство, если тот не исполнит одно очень важное поручение. В темнице дворца кардинала томится пленница: девушка, обвиняемая в колдовстве, которая, по общему мнению, виновна в распространении чумы. Герои смогут избежать наказания за свой побег, выполнив последнюю волю кардинала: им нужно отвезти пленницу в далекое аббатство, где ей предстоит пройти испытание на верность Церкви.
Бэмен тронут беззащитностью девушки перед церковными властями. Он подозревает, что ее оклеветали, сделали «козлом отпущения», что она будет просто казнена без всякого суда и следствия, поэтому он соглашается исполнить последнюю волю кардинала. Вместе с Бэменом и Фелсоном в путь отправляется конный отряд, в который входит хорошо знающий местность авантюрист (Стивен Грэхэм), любознательный молодой человек, преклоняющийся перед рыцарями (Роберт Шиэн), печальный воин, чья семья вымерла от чумы (Ульрих Томсен) и простодушный монах (Стефен Кэмпбелл Мур).
С каждой милей дорога становится сложнее и опаснее, а тропы все более непроходимыми. Одного за другим спутников рыцаря скашивает какое-нибудь несчастье, и через некоторое время Бэмен оказывается один на один в смертельном поединке с адскими силами…
О съемках
Продюсеры
Благодаря неутомимой деятельности продюсеров Atlas Entertainment Чарльза Ровена и Алекса Гартнера на экраны вышли такие зрительские хиты, как остросюжетный триллер «Интернэшнл», антиутопический триллер «Темный рыцарь», экшен-комедия «Напряги извилины» и мюзикл «Idlewild».
Сценарий Брэта Шута, победителя престижного конкурса сценаристов Nicholl Fellowship, который проводит Академия Кинематографических Искусств и Наук (Academy of Motion Picture Arts and Science), поразил двух именитых и опытных продюсеров.
Искусство боя
«Время ведьм», по словам Сена, сочетает в себе аутентичность исторической эпической картины с драмой и элементами современного мистического триллера, который погружает зрителя в темный мир, где вера становится единственной опорой человека. Именно эта многожанровость и зацепила режиссера.
Сценарий
На написание сценария « Времени ведьм » автора вдохновил его отец, увлекающийся историей. На вопрос Брэта, какой исторический период был самым ужасным на планете, отец ответил, что таковым он считает XIV век, век «Черной смерти», как называли тогда чуму.
Изучая этот исторический период, Брэт увлекся темой крестоносцев, «божьих рыцарей», призванных вернуть в христианские руки Святую землю.
Вся рать кардинала
Кастинг
Рыцари
Создателям фильма удалось собрать прекрасный международный актерский состав, который возглавил обладатель премии «Оскар» Николас Кейдж.
Читая сценарий, Кейдж вспомнил свое детство в Лонг-Бич, Калифорния.
Ведьма
«Она всего лишь молодая девушка, которая окружена могущественными мужчинами, обвиняющими ее в ужасных грехах, – говорит Клэр. – Но на самом деле ее так-то просто раскусить. Ее нельзя назвать ни роковой женщиной, ни невинной жертвой. Она достаточно умна, чтобы перессорить окружающих ее мужчин и добиться своих целей».
Путники
Герой Мура призван быть для героев путеводной звездой в духовном смысле, но обстоятельства заставляют его принять на себя более активную роль: «Бенедиктинцы были замкнутым монашеским орденом. Они считали мир несовершенным и старались всячески закрыться от него. Дебельжаку суждено было узнать, что гораздо сложнее сохранить свою веру в реальном мире. Это была прекрасная идея – забросить юношу, который привык жить в замкнутом сообществе, в самую гущу событий и проверить на прочность его убеждения».
«Хагмар – это большой непослушный подросток, такой плут-бродяга. Он путешествует, продавая религиозные реликвии. Конечно, он мошенник и своего не упустит. Мы намеренно не делали его забавным, но я вижу свой персонаж как человека, обладающего чувством юмора. Сперва он не хочет ехать с рыцарем, он вообще не религиозный человек, но девушка всерьез его испугала».
Отматывая семь веков назад
«Время ведьм» практически в точности воспроизводит картину образа жизни Средневековья. Над этим потрудились эксперты в области постановки каскадерских сцен, оружейники, специалисты по верховой езде, команда художника-постановщика.
Локейшн
Чтобы найти места, не тронутые временем, создатели фильма отправились в Австрию и Венгрию. «Нашей отправной точкой стала Венгрия, но много времени мы также провели в Вене и Зальцбурге. Непроходимые леса, монастыри и замки по большей части мы снимали в Австрии, а большие декорации выстраивали в Венгрии».
Чтобы добраться до некоторых мест съемок, группе приходилось сворачивать с прохоженных троп, пробираться через труднопроходимые леса. А если учесть, что съемки растянулись до декабря, когда температура падала до минус 18, то можно себе представить, что группе пришлось крайне нелегко. Особенно в области так называемых «Мертвых Гор» в Австрии.
Замок
Интерьеры
Теперь его интерьеры нужно было превратить в покои могущественного кардинала. За эту задачу с энтузиазмом взялся художник-постановщик Ули Ханиш, который работал над такими фильмам, как «Интернэшнл» и «Парфюмер: история одного убийцы».
«Свою работу мы начали с изучения книг по истории Средневековья. Искусство того времени было пронизано религиозными сюжетами. Мы постоянно натыкались на изображения сцен борьбы ангелов с демонами, которые стали для нас главным источником вдохновения».
Чтобы воссоздать покои кардинала и аббатство, Ули взял на прицел два стиля, превалировавших в описываемую эпоху, – готический и романский.
Библиотека
Когда действие фильма переносится в монастырь, то здесь уже преобладает романский стиль. «Монахи в своей обители ведут жизнь по старинке. Они сосредоточены на молитве и делах, а не на богатстве». У них есть богатство другого рода – огромная библиотека с тысячами книг.
Трюки
Безошибочной точности требовала работа постановщика трюков Тома Струзерса, который ставил трюки на таких блокбастерах, как «Темный рыцарь», «Терминатор: да придет спаситель», «Спасти рядового Райана».
Лошади
К тому же Тому пришлось столкнуться с тем, что многие актеры никогда не ездили верхом, а путешествовать по сценарию они должны, уверенно держась в седле. «Оказалось, что Кейдж даже в детстве не катался на пони, и не знал, с какой стороны подступиться к лошади». Пришлось отправить Николаса на трехнедельную тренировку в Англию, где он проводил в седле по семь часов в день.
Как вспоминает режиссер, всем пришлось много попотеть на съемках сцен с лошадями, так как это были лошади андалузской породы, с трудом поддающиеся дрессировке. К тому же они должны были тянуть тележку весом 3000 фунтов по гористой местности, им этого совсем не хотелось. Режиссер ощутил в полной мере, что значит тащить телегу в гору, а потом еще через лес…
Создатели фильма столкнулись с еще одной проблемой: как снимать чистый звук, когда шесть лошадей, запряженных в повозку, издают ужасный шум. «Я изучил подобные сцены в вестернах и понял: герои не говорят, во время скачки, теперь я знаю почему. Мы решили прибегнуть к помощи электрокаров, но они также оказались не достаточно тихими. Тогда с помощью лебедки мы присоединили повозку к грузовику, который и протащил телегу 200 ярдов по лесу», – вспоминает режиссер.
Оружие
Волки
Одна из самых завораживающих сцен фильма – эпизод нападения волков на группу путников под предводительством Бэмена. Создатели фильма обратились к признанному во всем мире дрессировщику диких животных Золтану Хоркаи. «Еще в детстве, лет с 6 я хотел завести у себя волка. Став взрослым, я осуществил мечту и завел себе одного волчонка. И теперь, когда какому-нибудь режиссеру требуется кадр с волком, ему говорят знающие люди: «Обратитесь к тому сумасшедшему парню из Венгрии». Сегодня я работаю с 200 дикими животными, включая волков, медведей, оленей и кабанов».
В съемках 16 сцен с хищниками принимали участие 7 волков в возрасте от 4 до 15 лет. «В этом фильме режиссер хотел видеть то воющих, то огрызающихся, то пристально смотрящих или оцепеневших волков. Задача была в том, чтобы найти подходящего волка для того или иного действия. Я живу с волками уже 15 лет, но они по-прежнему остаются для меня загадкой. Каждый новый съемочный день я узнаю о них что-то новое. Кроме всего прочего, мы должны были быть крайне осторожными с точки зрения безопасности. Никогда не знаешь, что зверь может сделать в следующую минуту».
Во время съемок « Времени ведьм » режиссер, актеры и съемочная группа прошли весь сложный путь героев фильма через труднодоступные горы и непроходимые леса.
Где находится монастырь северак
Тайные грани монашества
Репортаж из самой северной в мире обители
Антон Скрипунов
Летом здесь нет ночи, а зимой — дня. Нет толп паломников. Нет и суеты мира. Зато в Трифоновой Печенгской обители есть то, ради чего сюда стремятся, невзирая на суровый климат и отсутствие цивилизации. Корреспондент РИА Новости провел несколько дней в самом северном в мире монастыре и выяснил, почему это место влечет наиболее отчаянных и отчаявшихся.
«Не влезай, убьет!»
Дорога к святыне трудна и извилиста, причем буквально. Людей из других регионов тут, на западе Мурманской области, у границы с Норвегией, встретишь нечасто, поэтому по умолчанию ты местный. «Да на 31-м километре выйдешь и спокойно доберешься до поселка Луостари, там и монастырь рядом!» — бурчит водитель автобуса, словно ему задали самый глупый в мире вопрос.
«Пойдем, чаю попьешь, а то дрожишь весь», — этими словами встречает меня у монастырских ворот ночной сторож: он просидел здесь в ожидании меня до часу ночи.
Трифонов Печенгский монастырь находится за 69-й параллелью, почти на 400 километров севернее Полярного круга. Это севернее Норильска, Исландии и даже Чукотки.
Летом здесь редко бывает больше плюс 15, а зимой в среднем порядка минус 25 градусов: тепло Гольфстрима, который уходит в Северный Ледовитый океан (а от монастыря до него около 40 километров), дает о себе знать.
Здесь много низкорослых лесов. И комаров — монахи говорят, что кровососы летают в «педагогических целях»: тренируют терпение и смирение. На пару со здешним суровым климатом. Именно сюда 500 лет назад пешком из Торжка пришел монах Трифон.
Об этом мне рассказывает Виктор. Сам он уже семь лет ежегодно приезжает сюда из родного городка Полярный — потрудиться. А в свободное время любит половить рыбу на реке Печенге, что протекает в десятке метров от обители.
«Вот такенную вчера видел! — с восторгом разводит он в стороны руки. — Я ее пытался на блесну взять: пару раз сорвалась. Но ничего, дай Бог, поймаю. Есть у меня одна задумка…»
Кроме Виктора в монастыре около восьми мирян и монахи. «Шесть монахов. А не, погоди… так… семь!», — загибая пальцы высчитывает Виктор. «Еще отец Онисим — отшельник. Вон в там подвизается», — загадочно произносит он, указывая на деревянную башню с маленьким окошком. Одна из ее стен усеяна скворечниками, а возле двери табличка с черепом. А под ним подпись: «Не влезай, убьет!».
«У нас подъем в 5:30, собираемся на молитву в храме. Добрых снов!» — бросает Виктор на прощание. Настенные часы, отбрасывая солнечные зайчики, показывают два часа пополуночи.
Чудо на реке
Молиться, трудиться и таким образом спасать свою душу: эти принципы важны не только для монахов, но и для мирян, временно оказавшихся в монастыре в качестве трудников.
«Я тут уже два года. Периодически езжу домой, в Апатиты. Это в 400 километрах отсюда», — рассказывает Александр. Суровый он лишь с виду — на самом деле постоянно шутит и улыбается. Лишь когда заходит речь о вере, он предельно серьезен.
«Здесь как нигде ощущаешь желание остаться. Я это понял два года назад, когда со мной случилось чудо. Я ведь был заядлым курильщиком, 25 лет смолил. А тут после службы — раз! — и не тянет к куреву, все! Бог хочет, чтоб мы к нему пришли, и поэтому шлет такие чудеса», — рассуждает Александр.
«А кому-то и не такие. Вон, преподобному Паисию Великому, еще когда он только ушел в пустыню, явился сам Христос! Вот как повезло человеку-то!» — в разговор неожиданно вклинивается отец Паисий, который сам стал монахом считаные недели назад. В миру он был священником в одном из мурманских приходов. Трое взрослых детей пошли по его стопам.
Вот какое чудо произошло с ним: «Неделю назад решил порыбачить. И прежде чем пойти, помолился со словами: «Господи, Ты повелел апостолам закинуть сеть у лодки, и им удалось поймать много рыбы. Так помоги и мне, грешному, хотя бы одну рыбку поймать для утешения братии!» И знаете что? Только закинул — и клюнула! Блесна, особые крючки — фигня это все! Помогает лишь молитва», — смеется батюшка.
Беседу прерывает звон рынды — корабельный колокол установлен в жилом корпусе монастыря. Братия, кроме таинственного отца Онисима, собирается в трапезной и стоит в ожидании, когда игумен начнет общую молитву. А уже затем все садятся за стол. Кроме одного человека. Как говорится, не хлебом единым: во время трапезы (а здесь это только обед и ужин) собравшимся читают жития святых — вот откуда в монастыре знают, что Паисию Великому являлся сам Христос.
Все молча слушают чтеца и едят. Овощной салат, чечевичный суп, рис или гречка — вот и все монастырское меню. Предельно простое, но после нескольких часов физического труда чудо какое вкусное! Что давали на обед, то будет и на ужин.
«Житейское море»
Рында созывает братию не только на трапезу. Пробудившись от сна, все идут в храм на общую утреннюю молитву, которая длится около часа. Вечером, около семи часов, то же самое. Кроме того, пару раз в день монахи читают акафисты, псалтирь и служат панихиду.