голгофский крест в храме
Голгофский Крест: фото, значение надписей
В православном вероисповедании символ креста несет в себя глубочайший иделогическо-духовный смысл. Крест символизирует великое ректификационное самопожертвование, которое совершил Иисус во имя человечества и даровал им право на вечную жизнь, которым они были обделены в следствии первобытного греховного действия, которое совершили первые люди Адам и Ева. Крест имеет довольно много изображений, и любое из них несет в себе уникальный духовный смысл. Одним из видов начертания креста, считается Голгофский Крест, речь о котором и пойдет в нашей статье.
Крест – картина великого события
Контуры креста известны всем людям, которые тем или иным образом сталкивался с христианскими символами, знак креста зачастую наносят на одеяния священников, на вещи храмовой посуды, а еще в символах, которые используются для освещения домов и автомобилей.
Голгофский Крест символизирует собой имитированное изображение случая, который случился две тысячи лет назад в Палестинском государстве, и который в корне изменил всю историю мира.
В такой вид Креста включает в себя: очертание Креста – на котором распяли Мессия, Господнего Сына, и горной возвышенности Голгофы, на самом пике которой и случилось эта казнь, и очертание Адамовой главы, находящейся в пещерах этой горы, обычно расположенной в низу Креста. Помимо этого, тут изображают текст, который несет в себе объяснительный, и определенный философский смысл.
Сияние в римском небе
Главным элементом изображения считается именно Крест. Согласно, историческим фактам, очертание креста в качестве магического знака и ко всему прочему как символ бога существовало ещё у верующих древнейших религий. Только во времена Римской империи крест стал символом унизительной и жестокой смерти, к которой чаще всего приговаривались рабы и жестокие злоумышленники. Очертание креста стали появляться на катакомбах, в которых во втором и третьим столетии первые православные верующие проводили подпольные службы. Такие изображения креста изображались ввиде оливковой ветви, кнута и сокращённого варианта имени Всевышнего. В традиционном, «очевидном виде», Крест стали изображать в начале четвертого столетия, именно в это время православие в Римской империи признали как официальное вероисповедание. Как говорится в Священном Писании, правителю Константину во сне пришел Иисус Христос и сказал нанести очертание Креста на флаг, под которым его армия готовилась выйти против врага. На восходе солнца в Римском небе возникло видение в виде креста, разогнав императорские колебания. Выполнив приказ Спасителя, Константин в скором времени выиграл бой.
Три памятных креста
Знаменитый римский ученый Евсевий Памфил описывал этот флаг с начертанием Креста в образе пике с пересекающими брусьями и написанной вверху аббревиатуры имени нашего Спасителя. Безусловно, то что Голгофский Крест, которому посвящена данная статья, является итогом нескольких модификаций знака, нанесенного на королевский флаг римского правителя. После выигранной битвы императором Константином, и во имя признательности Всевышнему Константин отдал приказ поставить три скульптуры Креста и подписать их «Иисусе Христос триумфатор». На греческом языке этот текст звучит так: IC.XP.NIKA. Этим же текстом, однако лишь на русском языке, подписаны все христианские Голгофские Кресты. В середине трехсотых годов произошло судьбоносный случай: Согласно Миланского приказа,созданного по велению императора Константина, в Римском государстве была провозглашена религиозная свобода. Православие спустя более трёх столетий нахождения в подполье, наконец было признано государственным вероисповеданием, наконец, и христианской атрибутики доровали сильнейший толчок для последующего усовершенствования.
Основные элементы Креста
Символическое мерило греховности
В низу вертикального бруса располагается короткая кривая дощечка, обозначающая условный пьедестал, прибитый уже после того как Всевышнего приколотили к Кресту. Голгофский Крест, как и в целом все христианские кресты, рисуются с брусом, у которого правая сторона немного выше левой. Этот обычай берет корни из текста в Священном писании, рассказывающий о том, что по бокам от Всевышнего были казнены два преступника, и тот, кто находился в правой стороне, раскаялся, отыскал право на вечную жизнь, а другой, находящийся в левой стороны, ругал Всевышнего и нашел себе на вечные страдания. Таким способом, кривой брус означает символическое мерило людских грехов.
Символ Лобного места
Трость, копьё и череп
Помимо всего вышесказанного, Голгофский Крест, означает прежде всего, олицетворение самопожертвование и избавление от грехов людей путем мучений Иисуса, обычно, изображают с символикой карателей, отмеченных в Библии. Такими атрибутами является жезл, на одной стороне которого находилась тряпка смоченная в уксусе, и пика, которая проткнула телеса Иисуса. Как правило они отмечаются двумя буквами – «Т» и «К». Одно из главных мест в изображении принадлежит черепу, который изображают в недрах Голгофы. Эта глава означает голову отца всего человечества – Адама, о чем указывают написанные подле неё буквы «Г» и «А». Считается, что священная кровь Иисуса, которая протекла в недра горы, смыла с нее первородный грех. Что касается того как глава Адама, появилась в пещерах Гольгофы, имеется пару вариантов. Согласно первому- считается, что труп Адама принесли сюда святые духи, по второй версии, Адама похоронил в недрах это горы наследник Сиф, а согласно более известному свидетельству, труп Адама оказался здесь вследствии Всемирного потопа.
Прочие надписи
Частица Божьей Благодати
Наглядное изображения места казни Иисуса, которыми является Голгофский Крест, исподний, нагрудный и антиминс и которые стали самыми популярными и почитаемыми атрибутами православной религии. В наше время такое изображение считается не лишь символом монашеской жизни, а и реликвией, заботливо сохраняемой праведными верующими. Практически все люди, а в некоторых случаях и те, которые не относят себя к числу верующих, соблюдают, так или иначе христианские обычаи и одевают на шею атрибуты православия, в большинстве случаев представленной Голгофским Крестом. И не важно из какого материала он сделан: Серебра, золота или же других веществ. Благословенный в храме Иисуса, такой крест завсегда обладает частицей Господней Милости, которая так нужна в жизни всякого верующего.
Именно это и положило традицию в православной вере показывать Иисуса Христа в образе Ожившего носителя Креста, который держит и призывает под свою защиту весь земной мир и несет на Себе новозаветный символ алтаря Крест.
Голгофа
Слово в Великую пятницу
Братья! Станем у этого гроба Единородного Сына Божия, поплачем о преступном беззаконном и кощунственном акте, совершенном грешными людьми, и поблагодарим Милосердного Господа за Его великую любовь к человечеству.
Представьте себе, возлюбленные, ужасную картину Голгофского распятия. Посмотрите на Божественное страдальческое лицо нашего Спасителя. Ни тени страха не прошло по светлому лику Богочеловека; Его Божественная величественная фигура ни разу не содрогнулась от ужасных предвкушаемых страданий; Он безбоязненно смотрел на крест Свой. Он стоял прямо, как Повелитель неба и земли, как Творец тысяч миров. Он резко выделялся от окружающей Его толпы и как бы сосредоточил в Своем Божественном величии весь ослепительный блеск ярко сияющих солнечных лучей. Терновый венец на Божественной голове блистал необычайным светом. Чудный лик Божественного Страдальца обладал удивительным спокойствием. И все это должно было доказать богоборственному еврейскому народу о неземном происхождении распинаемого ими Человека.
Голгофа представляла из себя страшную и вместе с тем чудную, величественную картину. Возгласы народа оглашают воздух. Но вот воцарились глубокое молчание, гробовая тишина; напряженное внимание и нетерпеливое ожидание овладели толпой, которая, как хищный голодный зверь, ждала, чтобы ей кинули добычу. Пилат слушал оглушительные возгласы толпы: «Распни! Распни Его!» – и, нахмуривши глаза, с суровым взглядом, в котором заключались строгость, недоумение и даже презрение к толпе, посмотрел на народ и громким голосом обратился к толпе: «Вот, вы привели мне этого Человека, что вы в Нем находите преступного?» «Если бы этот Человек не был преступником и злодеем, мы бы не привели Его сюда. Он посягал на наш Моисеев закон. Он дерзко богохульствовал. Мы Его спросили и умоляли во имя Всемогущего Бога ответить, Он ли Христос, Сын Бога Живого, и Он, не колеблясь, с уверенностью и смелостью ответил: “Аз есмь. И вы увидите Сына Человеческого, грядущего на облаке, с силой и славой великой”. Разве одни эти богохульственные слова не служат достаточным основанием предать Его смерти?» «Что думаете вы, благородный наместник нашего Кесаря?» – спросил от имени толпы иудейский первосвященник Каиафа. Пилат вторично презрительным взором ограничился и упорно продолжал молчать.
«Пилат, Пилат, – взывал Каиафа, – неужели ты оправдаешь этого Преступника? По законам нашим, которым мы свято подчиняемся, тот, кто богохульствует, должен умереть насильственной смертью. Но, быть может, ты по твоим римским законам полагаешь, что богохульник не подлежит смерти и что богохульство в твоих глазах не есть преступление, достойное смерти, то что скажешь ты об изменничестве, в котором обвиняет Его народ? Знай, Пилат, Он учил народ не платить дани цезарю; Он присваивал Себе божественную власть и с авторитетом говорил народу, что Он разрушит наш величественный святой храм, что камень на камне не останется в течение трех дней, и без помощи людей и рук Он построит храм вечный, храм больше нашего. Он волновал умы народа, выдавал Себя за чудотворца, но что самое преступное – Он на прошлой неделе с царскими почестями, при ликовании народа, который встречал Его приветственными возгласами, застилая дорогу одеждами и ветками пальм и маслин, как перед всемирным победителем, громко восклицая: “Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних”, торжественно въехал в царственный наш город Иерусалим. Разве это не есть преступление, достойное смертной казни?» Тысячные народные голоса повторили: «Распни, распни Его!»
И богоборственный народ иудейский распинает Сына Божиего. Приближается последний час земной жизни Спасителя. Он уже пригвожден к кресту, и крест водружен. На вершине Голгофы раздались последние удары молотка, а потрясенная испуганная земля ответила тысячами эхо. Солнце померкло, звездная система поколебалась, на земле воцарился мрак, громы и молнии страшным раскатом известили вселенную о насильственной смерти Сына Божиего и о свершившемся перевороте в истории человечества, о спасении погибшего мира. И вселенная преклонилась перед этим известием. А в это время к светлому Престолу Всевышнего Бога, Его Отца, вознеслась нежная, любвеобильная, чуть слышная мольба умирающего Сына Божия: «Отче Мой, прости им, ибо не знают, что делают!»
Братья! Послушайте о дальнейших событиях на Голгофе в сегодняшний день. У креста, обняв ноги Христа, коленопреклоненные стояли Богоматерь и Иоанн Богослов, горючими, но тихими слезами заливаясь, время от времени на Него, Страдальца, взирая. Христос обращает взоры Свои на Матерь Свою и ученика возлюбленного и говорит Матери Своей: «О Мать! Я умираю… людей от греха, проклятия и смерти спасаю… не плачь обо Мне… Не терзай себя печалью… вот здесь друг Мой, а отныне сын Твой…» Потом обращается к Иоанну и говорит ему: «Друг Мой! Я умираю, согретый любовью твоей и любовью Матери Моей; будь Ей сыном вместо Меня до блаженного часа кончины Ее».
На Голгофе продолжают крики толпы оглушать воздух. Христос произнес: «Жажду». Что слышим мы от Тебя, наш дивный и кроткий Страдалец? «Жажду!» Ты ли, Творец неба и земли, жаждешь? Ты ли просишь пить у Твоих созданий и мучителей, которые распинают Тебя? Ты ли, Источник воды живой, жаждешь воды простой, когда знал притом, что Тебе не дадут даже и этого, но лишь оцет горький с желчью смешен?! Ты ли не вынес бы жажды, не издавший ни одного стона от других, гораздо более тяжких страданий? О Божественная жажда! Сколько в ней скрывается мудрости, величия, благости, обличения и поучения человеческому роду и сердцу! Мучится Господь на кресте неутомимо-жестокою предсмертною жаждою и показывает, как тяжки, невыносимы были Его за нас страдания! Жаждет Обещавший блаженство за чашу воды студеной – жаждет последней милости человеческой в виде капли влаги на иссохший язык – и изобличает всю неблагодарность и жестокость человеческую, преподнесшую Ему, как всегда, «оцет с желчью смешен». Измучился Страдалец в долгих бесплодных поисках погибшей овцы Своей – звали ее на всех перекрестках улиц и дебрей земной жизни, – поднялся на высоту креста, чтобы достать оком Своей взыскующей любви самые далекие земли; наконец, готовясь сокрыться под землю и обрести Свое дорогое детище в затворах ада, изливает неисчерпаемые океаны Своей любви в иссушившем Его «Жажду!».
О христианин! Не воды простой, не облегчения Своих страданий жаждет от тебя распятая за тебя на кресте Любовь! Только одного жаждет Он: жаждет любви в ответ на любовь!
Не воды простой, не облегчения страданий жаждет распятая на кресте Любовь! Только одного жаждет: любви в ответ на любовь
«Отче, в руце Твои предаю дух Мой», – и, преклонив голову, Богочеловек, Сын Божий, умер. На земле воцарился мрак, и испугавшееся от ужаса человечество жаждало видеть свет, но света не могло быть в то время, когда единственный Свет мира совершал смертный переход. Теперь вся вселенная, вся природа во имя Своего Творца обязана была идти за Ним. Средь бела дня наступила ночь. Вся звездная система со своими вековыми законами перестала славословить Творца. К небу возносились молитвы Одного только Сына Божиего, молитвы о всепрощении, любви, милосердии и небесном благословении для тех людей, которые не обладали ни прощением, ни любовью, ни милосердием, ни благословением. Теперь, в эту страшную минуту, миллионы небесных светил во главе с солнцем померкли, возвещая всему миру о распятии Сына Божиего.
Братья! У сего гроба, где лежит наш Искупитель, станем с раскрытыми сердцами и душами и скажем Ему: «Господи, если мы делами своими распинаем Тебя, то Ты великодушно прости нас. Вразуми нас любить Тебя всем сердцем, душою и помышлением…». Аминь.
Сказано в Кишиневском кафедральном соборе 8 апреля 1911 года.
Голгофа
Кресты-голгофы
Голгофа означает холм, гору, которая круглая, словно череп. В христианской традиции Голгофа связывалась с черепом Адама, который был похоронен именно там. Крест Голгофа — это основной символ христиан во всем мире. Богатство его изготовления и обрамления, украшательство в большинстве произведений церковного искусства указывает на историческую достоверность, а символизирует трепетное отношение к нему верующих людей, сложившееся в Христианской Церкви.
Для Церкви Крест и Гологофа являются самыми драгоценными сокровищами, с которыми не сравнятся никакие богатства всего мира.
Особую запоминающуюся красоту убранству русских церквей придает церковная мебель: это и иконостасы, и аналои, киоты, гробницы, а также столики для благословения хлебов, свечные лавки, ограждения клироса, голгофа (крест с распятием), облачения на престол и прочая церковная утварь.
Могут быть и надписи: словоНИКА, что означает победил и буквы МЛБР, которые можно расшифровать так — Место Лобное Распят Бысть (то есть лобное место, на котором был распят Иисус Христос).
Голго́фа или Кальва́рия ( лобное место букв. череп ; лат. Calvaria) — небольшая скала или холм, где был распят Иисус Христос. Наряду с Гробом Господним является одной из двух главных святынь христианства.
Согласно традиции, в начале I века Голгофа находилась за городскими стенами Иерусалима, на северо-запад от города. В настоящее время она является частью Храма Гроба Господня. Начиная с конца XIX века некоторые исследователи выдвигали другие версии о её местоположении.
Крест шестиконечный Русский-православный
Одному разбойнику низводимому во ад тяготою хуления , произнесенного им на Христа, он стал как бы перекладиной весов, склонившейся вниз под этой страшной тяжестью; другого разбойника, освобожденного покаянием и словами Спасителя: днесь со Мною будеши в раю (Лк. 23; 43), крест возносит в Царство Небесное.
Эта форма креста на Руси употреблялась издревле: к примеру, поклонный крест, устроенный в 1161 году преподобной Ефросинией княжной Полоцкой, был шестиконечным.
Шестиконечный православный крест наряду с другими использовался в Русской геральдике: например, на гербе Херсонской губернии, как поясняется в Российском гербовнике (стр. 193), изображается серебряный Русский крест (рис. 26).
Крест осмиконечный православный
Итак, четвероконечный Крест Христов, несомый на Голгофу, который все, впавшие в беснование раскола, называют печатью антихриста, именуется в Святом Евнгелии все же крестом Его (Мф. 27; 32, Мк. 15; 21, Лк. 23; 26, Ин. 19; 17),то есть также, как и с табличкой и подножием после распятия (Ин. 19; 25). На Руси крест этой формы (рис. 27) употреблялся чаще других.
Крест терновый венец
Изображение креста с терновым венцом (рис. 29) употребляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов. Но вместо многочисленных примеров из древней Греко-Римской традиции приведем несколько случаев его применения в позднейшие времена по источникам, что оказались под рукой. Крест с терновым венцом можно увидеть на страницах древней армянской рукописной книги периода Киликийского царства (Матенадаран, М., 1991, стр. 100); на иконе Прославление Креста XII-го века из Третьяковки (В.Н.Лазарев, Новгородская иконопись, М., 1976, стр. 11); на Старицком меднолитом кресте-тельнике XIV-го века; на покровце Голгофа — монастырском вкладе царицы Анастасии Романовой 1557 года; на серебряном блюде XVI-го века (Новодевичий монастырь, М., 1968, илл. 37) и т.д.
Бог сказал согрешившему Адаму, что проклята земля за тебя. Терния и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3; 17-18). А новый безгрешный Адам — Иисус Христос — добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.
Крест схимнический или Голгофа
Надписи и криптограммы на Русских крестах всегда были гораздо разнообразнее, чем на Греческих.
Буквы К и Т означают копие сотника Лонгина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.
Такие кресты положено вышивать на облачении великой и ангельской схимы; три креста на парамане и пять на кукуле: на челе, на груди, на обоих плечах и на спине.
Крест Голгофа (рис. 55) также изображается на погребальном саване, который знаменует сохранение обетов, данных при крещении, подобно белому савану новокрещаемых, означающему очищение от греха.
В отличие от образа креста, изображающего непосредственно Самого Распятого Христа, знамение креста передает его духовное значение, изображает его реальный смысл, но не являет сам Крест.
Что означает
И расшифруйте, а то купили квартиру и там на окне 2 таких рисунка
В квартире на стене рисунок. Что он значит?
Не знаю, даже приблизительно.
в комнате на стенах, дверях рисунок. Что он значит?
Добрый вечер. Подскажите пожалуйста сколько может стоить такой крест. Спасибо!
Вам нужно в антикварную лавку сходить, они определят, что за металл, время выпуска может удастся определить, и уже и оценят.
Подскажите пожалуйста, вот у нас в квартире только купили. Сняли обои, а там изображено три могилы с крестами что это может обозначать. То я боюсь что это связано что-то со смертью. Надеюсь что квартиру продавать не придётся
Так она под окном у вас, скорее всего, оттуда.
Подскажите, переехали жить на квартиру и нашли на двери такой знак. Что это может значить?
Судя по всему, после освящения квартиры что-то.
Голгофы
Церковная мастерская «Абрамцево» предлагает Голгофы для храма в различных вариантах. Мы создаём деревянные распятия, а также с резьбой и иконными изображениями на нём (писанные распятия). Более сложным исполнением является Голгофа с фигурами предстоящих. В нашем портфолио представлены далеко не все Голгофы из числа выполненных нашими мастерами.
Профессиональные резчики с молитвой подходят к созданию каждого креста – будь то изготавливаемый по существующему или создаваемый по индивидуальному проекту. Мы твёрдо придерживаемся православных канонов, имеем обширные теоретические познания и богатый опыт в резке деревянных распятий и их рукописного оформления. Наша мастерская поставляет Голгофы непосредственно заказчику, что гарантирует отсутствие затрат на посреднические услуги.
Голгофа в православном храме
Голгофа, то есть массивный православный крест с изображением распятого Господа Иисуса Христа, есть почти в любой церкви. Крест Господень представляет собой наиболее чтимую христианскую святыню. Конструктивно Голгофа состоит из несущего постамента, который изображает собой ту самую гору Голгофу в Иерусалиме, где совершилось распятие, с водружённым сверху крестом. Как правило, такое распятие выполняется в человеческий рост или в несколько уменьшенном виде. Существуют как чисто резные Голгофы, так и украшенные иконной живописью. В случае ещё более сложной композиции по обе стороны от фигуры Христа могут находиться «предстоящие» – Пресвятая Богородица и Иоанн Богослов.
История Голгофы
Несмотря на то, что Голгофу принято называть горой, в действительно это холм вблизи Иерусалима, на котором иудеи распяли Христа. Евангелисты называют Голгофу «лобным местом», однако причина такого наименования до сих пор остаётся неясной. Иероним Стридонский высказывает предположение, что на этом месте обезглавливали преступников. Однако казнь «Иисуса Назорейского, Царя Иудейского» (INRI) была связана с распятием на кресте, вместе с двумя преступниками, одному из которых, раскаявшемуся на кресте, Христос пообещал, что тот будет с Ним в Царствии Небесном.
Крест Господень является одной из наиболее почитаемых христианских реликвий, наряду с Гробом Господним – пещерой, которую Христу передал праведный Иосиф Аримафейский. Место распятия Христа известно с чрезвычайной точностью. В IV веке император Римской империи Константин вместе со своей матерью, равноапостольной Еленой, обнаружили в Иерусалиме место казни Христа и остатки самого креста. На этом месте был возведён знаменитый Храм Гроба Господня. Современные археологи считают, что Голгофой ранее называют всю обширную область, где совершали казни, в то время как сегодня под ней стали понимать именно то место, где был распят Христос. Но, несмотря на это, Голгофа остаётся наиболее важным топографическим символом в христианской истории.
Иконография Голгофы
Каноны и традиции иконописания, связанные с темой голгофских страданий, чрезвычайно обширны, поскольку основаны на главном символе христианства – Кресте. Почитание Креста Господня восходят к IV веку, когда на историческом месте распятия Христа был основан Храм Гроба Господня, а сами части реального Креста были собраны и стали настоящей святыней. Начиная с этого времени, Голгофа изображается в виде каменистого округлого возвышения с установленным на нём крестом. В некоторых мозаиках V века крест изображается золотым, как символ того, что на нём был распят Сын Божий. В византийской традиции Голгофу принято изображать в виде усечённой площадки, к которой ведут ступени. В таком виде Голгофа запечатлена на монетах Византийской империи. Очевидно, что ступени появились в результате сакрализации места распятия Христа, в условиях масштабного паломничества, которое началось с момента восстановления памяти крестных страданий Господа.
В позднейшей иконографии и книжных миниатюрах встречается традиционное изображение Голгофы в виде холма с округлым навершием, на котором установлен крест. Впрочем, ступени встречаются и в иконописных сюжетах. Но ключевой особенностью иконографии Голгофы является череп, лежащий в основании горы. Это голова Адама (также сокращённо обозначаемая как «г.а.»). Согласно с церковным преданием, именно под Голгофой покоился прах первого человека – Адама. А во время крестной смерти Спасителя земля под горой разошлась надвое, и кровь Христа достигла праха первого человека. Символизм заключается в том, что как через одного человека, Адама, грех вошёл в человеческую природу, так через одного Человека, Богочеловека Иисуса Христа, все мы получили спасение. Именно поэтому Христа также называют в святоотеческой литературе «вторым Адамом».