говорят что корень учения горек а плоды его сладки на латыни
Цитаты на латыни
Крылатые фразы, цитаты на латыни (древний латинский язык).
— От неба и до центра земли
— Отталкиваться от ложных принципов
— От возможности к действительности
— На основании уже имеющихся данных
— Независимо от опыта
— Не словом, а делом (девиз Демидовых).
— Для данного случая
— К вящей славе Божией (девиз религиозного ордена Иезуитов).
— Друг познается в любви, нраве, речах, делах.
— Платон – друг, но истина дороже
— Вода точит камень не силой, но многократными ударами
— Клевещи смело, что-нибудь да останется
— Следует выслушивать и противную сторону
— Со щитом или на щите
— Здравствуй и прощай
— Война всех против всех
— Вдвойне дает тот, кто дает быстро
— Да позаботятся консулы, чтобы республика не понесла ущерба
— Я мыслю, следовательно существую
(коммунэ бонум) — Общее благо
— При согласии малые дела растут, при несогласии великие дела разрушаются
— условие без которого не (буквальное значение); непременное условие.
— Состав преступления (вещественные доказательства)
— Каждому человеку свойственно ошибаться, но только дураки повторяют свои ошибки
— всосал с молоком кормилицы.
— Радость прибавляет силы.
— Из ничего – ничто (ничто не возникает из ничего)
(диэс диэм доцэт) — День учит день. Краткая формула мысли из стиха Публилия Сира («Сентеции», 123); Discipulus est prioris posterior dies «Последующий день — ученик предыдущего дня».
— Трудно хорошо выразить общеизвестные вещи. (Трудно выразить общие истины по-своему)
— Разделяй и властвуй
— Сказал и душу облегчил
— Я сказал и тем спас свою душу
(домус проприа — домус оптима) — Свой дом самый лучший
— Желающего судьба ведёт, нежелающего — тащит
— Отрадно и почетно умереть за отечество
(дум фата синунт, вивитэ лети) — Живите весело, пока позволяет судьба.
— Обязанность доказать лежит на том, кто утверждает, а не на том, кто отрицает
— Человеку свойственно ошибаться
— и так далее, и прочее.
— Из ничего и выйдет ничего
— Льва узнают по его когтям
— Что сделано, то сделано
— Учиться дозволено и у врага
— Сделал, что мог; пусть, кто может, сделает лучше
— Спеши медленно (делай все не спеша)
— Цель оправдывает средства
— Твердо в деле, мягко в обращении (т. е. упорно, энергично добиваться своей цели, но действовать мягко)
— Фортуна жизнь мою изменила необыкновенно (девиз рода Ганнибалов).
— Капля точит камень
— Книги имеют свою судьбу
— Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо
— Невежество не есть аргумент
— В середину вещей. (В самую сущность, в самую глубь)
— Когда говорят пушки, музы молчат
— Гнев – кратковременное безумие
— Судья осуществляет закон между сторонами
(ля́бор нон о́нус, сэд бэнэфи́циум) — Труд не бремя, а благо.
— Корень учения горек, а плоды его сладки
— К ребенку должно относиться с величайшим уважением
— Это я, я это сделал!
— Солгавший в одном лжет во всем
— Ум двигает массу (мысль приводит в движение материю)
— В здоровом теле здоровый дух
— Изменив, что надо изменить (после необходимых изменений, с необходимыми поправками)
— Без науки жизнь есть как бы подобие смерти
— Ничего лишнего! (Не нарушай меры!)
— И Цезарь не выше грамматиков
— Деньги — нерв войны
— Высшая степень, крайний предел
— Ничему не удивляться
— Не дважды за это же. (Никто не должен отвечать дважды за то же самое)
— Не многое, но много. (Не много по количеству, но мало по содержанию.)
— Не можем! (или нельзя!)
— Ни одного дня без строчки (без черточки, линии) (т.е. следует ежедневно упражняться в своем искусстве)
— Всех ожидает одна и та же ночь (Гораций)
— Все мое ношу с собой
— Равное равному воздается
— Рожают горы, а родится смешная мышь. (Гора родила мышь)
— Мира и добра (девиз религиозного ордена Францисканцев).
— Да свершится правосудие, хотя бы погиб мир!
— Опасность в промедлении
— Благие пожелания, благие намерения
— После этого, значит, по причине этого
— Приписка в письме после подписи, обозначаемая буквами P. S.
— аргументы, доводы и за и против чего-нибудь.
— Какой артист погибает!
— Кто не трудится, тот пусть и не ест
(кви ути сцит эи бона) — Благо для тех, кто умеет пользоваться.
(квид про кво) — то за это.
— Что и требовалось доказать
— Что позволено Юпитеру, не позволено быку
— Чего нет в документах, того нет на свете
— Кого Юпитер хочет погубить, того лишает разума
— Что я написал, то написал
— Первый между равными
— Решение по делу считается истиной
— Судебное решение должно приниматься за истину
— Благо народа да будет высшим законом
— Дерзай знать, имей смелость знать
— Мудрому достаточно (умный поймет)
— Если двое делают одно и то же, то это не одно и то же
— Если позволительно сравнивать малое с великим
— Если позволено сравнивать малое с великим
— Подобный подобному радуется (соответствует русскому выражению «рыбак рыбака видит из далека»)
— Необходимое условие; то, без чего невозможно.
— Без гнева и пристрастия
— Без просьбы, без подкупа, без попойки
— Судьба моя Иисус (девиз рода Лермонтовых).
— По собственному почину, без давления закона
— Государство в государстве.
— С точки зрения вечности
— Устраните причину, тогда пройдет и болезнь (следствие)
— Высшая законность – высшее беззаконие
(тантум поссумус, квантум сцимус) — Мы можем столько, сколько мы знаем (Фрэнсис Бэкон, «О достоинстве и приращении наук»).
— Времена меняются и мы меняется вместе с ними
— Последний довод королей
— Да воздастся каждому по делам его
— Пусть не хватает сил, но желание похвально
— Привет! Будь здоров! Прощай!
— Пришел, увидел, победил.
— Слова улетают написанное остается
— Истина выше дружбы
— Истина – пробный камень себя самой и лжи
— Чти (обожай) всегда следы прошлого
— Следы отпугивают, устрашают
— Дорогу осилит идущий
— Жизнь без свободы – ничто
— Жизнь правде посвящается
(вивэ ут вивас) — Живи, чтобы жить!
— Зову живых, оплакиваю мертвых, разбиваю молнии (про колокол).
— Волей-неволей; Хочешь не хочешь.
— Желающего судьба ведет, не желающего тащит
Латинский язык (Латынь)
Сейчас на сайте
Урок 14. Упражнения
ТЕКСТ
ЗАДАНИЕ
cursus celer, manus dextra, adventus subĭtus.
fructĭbus (amarus, а, um), casu (felix, līcis), audītui (acer, acris, acre), manū (firmus, a, um), sensuum (omnis, e).
audīre, vidēre, consentīre, cadĕre, colĕre, ridēre, progrĕdi.
conveniunt, convĕnit, convenistis, conveniēbat, convenerāmus, convēnit.
1. Quō malō Thebāni Oedĭpo regnante affecti sunt? 2. Quid Oedĭpus fecit, ut cives suos juvāret? 3. Quod responsum ex oracŭlo Delphĭco Oedĭpus accēpit? 4. Quid responso oracŭli accepto Oedĭpus fecit? 5. Cur Oedĭpus se interfectōrem Laii regis esse non suspicabātur? 6. Quam veritātem Oedĭpus compĕrit? 7. Quā de causā Oedĭpus ocŭlos suos eruit urbemque relīquit?
1. Говорят, что корень учения горек, а плоды его сладки. 2. Рассказывают, что Эдип младенцем был выброшен на горе Кифероне по приказанию (iussū) царя Лайя. 3. Говорят, что Эдипа нашел на горе Кифероне фиванский пастух и передал на воспитание (перевести супином) коринфскому царю Полибу. 4. Эдип случайно (forte) узнал, что Полиб не его отец, и отправился в Дельфы, чтобы спросить совета у бога Аполлона. 5. Рассказывают, что Эдип решил загадку Сфинкса и освободил город от чудовища. 6. Эдип решил трудную загадку, которую предложил ему Сфинкс. 7. Опыт — лучший (optĭmus) учитель. 8. Говорят, что рука руку моет. 9. Римляне взяли город, который неприятели укрепили валом и рвом (vallo fossāque). 10. Я охотно прочел книги, которые подарил мне твой брат.
I. 2. 5. Аристотель
Это раздел из книги, на которую получены авторские права:
Говсиевич Е.Р. «ФИЛОСОФОВЕДЕНИЕ (краткий курс)».
УДК 1(091)
ББК 87.3
Г 57
ISBN 978-5-91146-663-3
© Говсиевич Е. Р., 2011
Аристотель (Др. Греция, 384-322 гг. до н. э.) (оказал влияние на Декарта и Канта).
Прозвище – Стагирит (т.к. был уроженцем Стагиры, находящейся в Древней Македонии). Аристотель пришел к Платону, когда ему было 17 лет. Проучился в Академии 20 лет, вплоть до смерти Платона. Но еще при жизни Платона отошел от него. Он высоко ценил своего учителя, но в некоторых вопросах его критиковал: «Платон мне друг, но истина дороже». Платон на это сказал: «Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребенок свою мать».
Аристотель «был шепеляв в разговоре, ноги имел худые, а глаза маленькие, но был приметен одеждою, перстнями и прической. У него был сын от наложницы Герпеллиды Никомах» («Жизнеописания» Тимофея Афинского).
Аристотель четыре года был учителем А. Македонского, прибыв в Македонию, когда Александру было 13 лет.
Аристотель открыл свою философскую школу – Ликей (Лицей), которая находилась в роще, посвященной Аполлону Ликейскому, где преподавал 13 лет.
Учеников и последователей Аристотеля часто называли «Перипатетиками» (прогуливающимися), т.к. в Ликее философией было принято заниматься во время прогулок по роще.
Аристотеля заслуженно называют энциклопедистом, т.к. он является основоположником логики, психологии, биологии, политологии, экономики, истории философии и ряда других наук. Аристотель был первым историком философии.
Об учении Аристотель говорил: «Корни его горьки, но плоды сладки».
Аристотель – основоположник формальной (классической) логики, теории логического вывода – силлогистики (силлогистика – учение о правильных и неправильных видах умозаключения – силлогизмах).
Аристотель предложил для самого общего понятия обо всем, что есть на свете, слово «Лес» – лес как строительный материал, из которого делаются любые постройки. Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово на свой язык: по-латыни «строительный лес» будет «материус». А отсюда пошло то слово, которым и до наших дней философы обозначают все вместе взятое, что существует на свете – «Материя».
Аристотель являлся дуалистом, признавая существование двух самостоятельных первоначал – материи и формы. Колебался между материализмом и идеализмом. Его понятие «формы» близко к понятию «идеи» Платона.
Высшая сущность бытия – первоформа, которая еще представляет собой некий Мировой ум, мыслящий сам себя. Бога вслед за Платоном Аристотель объявлял бестелесным. Душу он также считал бестелесной.
Мир в принципе познаваем и состоит из 4-х стадий: чувственное восприятие (конкретные, единичные вещи), опыт (множество конкретных, единичных вещей), искусство (общее, что имеется у множества вещей). Высшей стадией познания является философия, способная познать высшие формы и цели всего сущего.
Аристотель отвергал теорию о переселении душ.
Счастье достижимо только при добродетельной жизни. Наивысшее счастье достигается при занятиях философией.
Высшая цель государства, как и отдельного человека, состоит в «счастливой и прекрасной жизни». Лучшей формой правления считал «политию», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшей – тиранию и крайнюю демократию.
Физический труд – удел рабов, рабство существует «от природы» и рабами должны быть в основном варвары (не греки).
Аристотель первым стал писать как профессор: он – профессиональный учитель.
Его книга «Метафизика» относится к Великим книгам.
Аристотель умер в Халкиде в возрасте 63 лет.
Аристотель, как и Платон, оказал величайшее воздействие на всю последующую философию. Логика Аристотеля признавалась вплоть до появления в XX веке неклассической логики, космология – до революционного переворота в астрономии, совершенного Коперником в XVI веке, физика – до конца эпохи Возрождения.
Метафизика Аристотеля в эпоху эллинизма была не популярной. Но в IX-XII вв. активно развивалась в мусульманской и еврейской философии. Начиная с XIII в. метафизика (в виде томизма) стала доминирующей в Европе. В эпоху Возрождения ее опять начал «теснить» платонизм.
Философскую систему Платона определяют как идеализм, а философскую систему
Аристотеля – как «материалистический идеализм». Аристотель поставил науку (разум) выше нравственности (совести). Платон, по сути, проповедовал «античный коммунизм» (отрицание семьи, частной собственности и др.). Противопоставление Аристотеля Платону привело к тому, что за последним закрепилась слава «философа-поэта» и «философа-мифолога», тогда как первого фактически канонизировали. После смерти Аристотеля прошло две тысячи лет, прежде чем мир произвел на свет философа, которого можно было бы рассматривать как приблизительно равного Аристотелю – Канта.
«Платон мне друг, но истина дороже! (Платон на это ответил: «Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребенок свою мать»)».
«Обретение знаний начинается с удивления».
«Больше всего любви в отношении отца к сыну. Отец любит сына больше, чем сын отца. Это связано с тем, что отец – благодетель сына, тогда как сын обязан ему благодарностью за благодеяние».
«Воспитание в счастье является украшением, а в несчастье – прибежищем».
«Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь».
«Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед».
«Сомневаться небесполезно. Сомневаясь, мы приходим к исследованию; исследуя, достигаем истины».
«Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более».
Об учении): «Корни его горьки, но плоды сладки».
(На вопрос своих учеников о том, как преуспеть): «Догонять тех, кто впереди и не ждать тех, кто позади».
(На вопрос, какая разница между человеком образованным и необразованным): «Как между живым и мертвым».
Латинский язык (Латынь)
Сейчас на сайте
Урок 14. Упражнения
ТЕКСТ
ЗАДАНИЕ
cursus celer, manus dextra, adventus subĭtus.
fructĭbus (amarus, а, um), casu (felix, līcis), audītui (acer, acris, acre), manū (firmus, a, um), sensuum (omnis, e).
audīre, vidēre, consentīre, cadĕre, colĕre, ridēre, progrĕdi.
conveniunt, convĕnit, convenistis, conveniēbat, convenerāmus, convēnit.
1. Quō malō Thebāni Oedĭpo regnante affecti sunt? 2. Quid Oedĭpus fecit, ut cives suos juvāret? 3. Quod responsum ex oracŭlo Delphĭco Oedĭpus accēpit? 4. Quid responso oracŭli accepto Oedĭpus fecit? 5. Cur Oedĭpus se interfectōrem Laii regis esse non suspicabātur? 6. Quam veritātem Oedĭpus compĕrit? 7. Quā de causā Oedĭpus ocŭlos suos eruit urbemque relīquit?
1. Говорят, что корень учения горек, а плоды его сладки. 2. Рассказывают, что Эдип младенцем был выброшен на горе Кифероне по приказанию (iussū) царя Лайя. 3. Говорят, что Эдипа нашел на горе Кифероне фиванский пастух и передал на воспитание (перевести супином) коринфскому царю Полибу. 4. Эдип случайно (forte) узнал, что Полиб не его отец, и отправился в Дельфы, чтобы спросить совета у бога Аполлона. 5. Рассказывают, что Эдип решил загадку Сфинкса и освободил город от чудовища. 6. Эдип решил трудную загадку, которую предложил ему Сфинкс. 7. Опыт — лучший (optĭmus) учитель. 8. Говорят, что рука руку моет. 9. Римляне взяли город, который неприятели укрепили валом и рвом (vallo fossāque). 10. Я охотно прочел книги, которые подарил мне твой брат.
Великое и многотрудное дело – учить детей
Речи, произнесенные в разные годы святым праведным Иоанном Кронштадтским перед началом учения в гимназии.
Корень учения горек, да плоды его сладки
Богом и с Богом начинаем снова наше учение, прерванное летним отдохновением; Богом – потому что Он есть начало и конец всего: всех существ, ибо все Им и для Него создано. И если всегда начинать будем Богом, с мыслью о Нем, с сердечным обращением к Нему, с искренним прошением Его помощи на предстоящее дело, то, верно, будет и конец дела с Богом непостыдный, благоуспешный, радующий. Вот мысли, вот искреннейшее убеждение, с коим мы приступаем теперь к молитве и начинаем великое дело учения молитвою к Богу разумов.
Почтеннейшие сослуживцы и добрые товарищи! Не излишне ныне напомнить нам себе, что мы Богу споспешницы, соработники у Бога, а дети, ученики наши, – Божия нива, Божие строение, нами возводимое. Я, по данной мне от Бога благодати, полагаю основание в сердцах этих отроков, а вы возводите в нем каждый свои построения. Итак, каждый смотри, как строит, – говорит апостол Павел. – Строит ли кто на сем основании из золота и серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы; каждого дело обнаружится во второе пришествие Иисуса Христа: ибо этот грозный день все откроет, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть: усердно ли, добросовестно ли, полезно ли. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду от праведного Судии и Мздовоздаятеля, а у кого дело сгорит, тот потерпит урон (1 Кор. 3:12–15).
Да, великое и многотрудное дело – учить детей; потому что при обучении надо вложить в их сердца единое на потребу – истины веры, любовь к Богу и ближнему и несомненное ожидание Господа с небес для суда живых и мертвых и праведного воздаяния по делам каждого, и вместе преподать им хотя весьма полезные, но довольно многосложные в нынешнее время познания светских наук так, чтобы все эти познания, верования и чаяния дружно улеглись в их умах и сердцах и не вытесняли одни других.
А вы, любезные дети, продолжайте так же трудиться, как трудились доселе, и радуйте нас своим трудолюбием и успехами. Не унывайте от однообразия и трудностей ученической жизни. Корень учения горек, но плоды его сладки, говорит русская пословица. Приятно будет потом самим вам пользоваться полученными познаниями и прилагать их к делу. Не смотрите на то, что вам долго еще учиться. Никакое дело вдруг не делается. Впрочем, время скоро пройдет. Я учился 17 лет, и они прошли, как сон. Но я благодарю Бога, что так долго учился. Я приобрел в школе познания, которые теперь, по благодати Божией, доставляют мне духовный свет, мир и усладу в жизни, которые научили и научают меня любить добродетель и стремиться к ней и избегать всякого греха. Недаром все мы долго учились. Мы видим и вкушаем сладкие плоды долговременного учения. Учитесь же прилежно и вы, да живите скромно и благонравно, безропотно подчиняясь поставленным над вами наставникам и начальникам. Такова воля Божия. Сами со временем на деле узнаете, что мы полезному вас учили, и, как себе, так и вам желали только добра.
Помолимся все единодушно Господу, готовому внимать нашей усердной молитве. Вот Он – среди нас. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20), – говорит Господь.
Господи! Призри на нас ныне с высоты святыя Твоея и осени нас благодатию Святого Твоего Духа в час сей, и подай всем нам ревность и силу к продолжению учения. Ты – единственный Учитель всех, Господи! Ты – Самосущая Премудрость, умудряющая всех – великих и малых; Ты – Слово Отчее, дающее всем слова разума: Твое слово в устах наших. Итак, Сам поучай чрез нас любезных Тебе отроков сих, чад Твоих, рожденных водою и Духом Святым в святой купели, и просвети их умы и сердца обильным светом Твоей премудрости, да возмогут они со временем с помощью полученных ими знаний быть полезными членами общества земного и, что всего важнее, да возмогут они спасти души свои и сделаться вечными гражданами Царства Небесного.
Примемся с Богом за учение
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, – говорит Господь, – Который есть, и был, и грядет, Вседержитель (Откр. 1:8). Общая, единодушная, искренняя молитва перед началом учения есть верная порука за добрые успехи в делах начальствующих, учащих и учащихся (дружно здесь собравшихся); по непреложному уверению Самого Господа, Первоначала всего и единственного Учителя: просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8). Напротив, кто по высокоумию или нерадению начинает дело без молитвы, тот и при видимых успехах нередко сам же вредит своему делу или, по крайней мере, строит здание на песке: все труды его иногда уничтожаются за один час. И это именно потому, что дело делалось без твердой Основы всего, без Бога: ибо только то дело и твердо, которое делается с Ним, в Нем и для Него, которое имеет началом и концом Его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Да будет же у всех нас началом и концом Господь Вседержитель, в деснице Коего все существующее: все умы, благонамеренные изыскания и открытия умов, от Которого всякая наука и всякий добрый успех в науках. В Боге все мы должны сходиться, как радиусы в центре, от Бога получать единство в направлениях и взглядах, свет, теплоту и силу в занятиях, и при этом прекрасном единстве, с этим светильником, с теплотою и энергиею преподавать разные познания детям, которые готовятся сами стать некогда на наши места или другие, в иных сферах. Много значит единство действования во всех делах и отправление от одного начала, равно как и возвращение к единому началу; напротив, разногласие или несогласие в деле всего более вредит делу. Если один преподаватель говорит то, а другой утверждает противное об одном и том же предмете, тогда в головах учащихся происходит умственный хаос, бесполезное и вредное умничанье, совопросничество, в сердцах разрушается вера во все святое, в самое откровение Божие, в Церковь и в весь строй ее, в нравах является деморализация, и труд самого блестящего образования нередко разбивается вдребезги. Наблюдение и опыт подтверждают эти слова.
Дети! Примемся с Богом за учение. Доселе вы утешали нас своим старанием, успехами, благонравием: надеемся на вас и вперед. С нынешнего года в гимназии будет вам преподаваться еще греческий язык. Знаете дети, какой это язык? Это тот язык, которым говорили Сам Господь наш Иисус Христос и Его апостолы, на котором писали Евангелие и послания свои святые апостолы, на котором писали многие святые отцы, пастыри и учители Церкви, как то: святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие; это язык, которым говорили мужи Греции, ораторы и философы. Вот и эти слова Господа, которые я сказал в начале: Я есмь Альфа и Омега, написаны были на греческом языке, и буквы эти, Альфа и Омега, суть первая и последняя буквы греческого алфавита, или азбуки.
Кроме того, вера наша святая православная взята нами, русскими, также из Греции; славянские и русские буквы взяты из греческой азбуки; богослужебные книги переведены на славянский и русский с греческого языка, обороты речи в Священном Писании и богослужебных книгах славянского текста – тоже греческие. Итак, примите с любовью в число изучаемых вами предметов и греческий язык и с усердием займитесь им. Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святого Духа да будет со всеми вами.
Дети! Утешайте нас своим поведением и успехами!
Здравствуйте, дорогие, бесценные дети Царя Небесного! Преуспевайте в премудрости и возрасте и в любви у Бога и у людей.
Начнем с Божией помощью опять учить и учиться. Утешайте нас своим поведением и успехами. Этим вы доставите нам больше ревности и усердия заниматься с вами.
Как приятно садовнику или любителю комнатных растений видеть, что их растения хорошо растут, зеленеют и дают цветы или плоды и вознаграждают их труды; как они удваивают свое усердие в ухаживании за ними! И землю каждогодно под ними переменяют, если это комнатные растения, и поливают тщательно и вовремя, а сухие веточки или пожелтевшие листочки обрывают, чтобы они и места напрасно не занимали на стебле растения и не безобразили его собою, да и соков его напрасно не тянули в себя. Зато уж и посмотреть мило на эти растения! Цветочки-то какие, например у олеандра, у розы – у нашей русской и китайской, – глядишь, не наглядишься, и скажешь: дивен Ты, Создатель наш, не только в человеке – в Твоем образе и подобии, – но и в растениях бездушных – и в цветочках древесных. Впрочем, что нам много говорить о растениях и цветах? Они все-таки дерево, сено – как ни хороши. А вот вы наши растения или, лучше, – Божии бесценные; вы – наши цветы. То, что сказано о них, надо приложить к вам. Мы – садовники, вы – растения и цветы, а школа – сад; преподавание – это поливание, перевод из класса в класс – это пересаживание и перемена грунта, сухие ветви и пожелтевшие листочки – это ученики недоброго поведения и безуспешные в науках, сухие и бесплодные, как сухие ветви, а иногда желтые, как пожелтевшие листья, – от того, что уродуют себя самих леностью или непослушанием и грубостию. С такими что надо делать? Для блага всего сада, всего заведения, их надо обрывать от здравого тела да вон выбрасывать, чтобы не заражали других своим поведением, чтобы весь сад состоял из растений здоровых, доброцветных и доброплодных; чтобы ученики неодобрительного поведения и не безобразили собою всего заведения, и места напрасно не занимали, и не тянули напрасно сок заведения, даром бы не ели и не пили. Достойно и праведно! Если кто не хочет делать, тот и не ешь (2 Сол. 3:10), – говорит апостол Павел.
Дети! Утешайте же нас своим поведением и успехами!