храм андрея стратилата в оргтруде

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд запись закреплена

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд запись закреплена

Не вступайте в мысленную брань с ближними

Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань. Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну!
Показать полностью.

Иначе потеряете душевный мир и любовь. Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это бесполезно. Хоть на голове перед ними стойте, ничего не добьетесь. Их надо просто любить ради Христа, ибо Господь в них, даже если они и не веруют в Него, иначе разве были бы они вообще живы?

Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своем сердце, в Господе, а внешние события оставьте. Будьте приветливыми, тихими и мягкими со всеми и ни на что не обращайте внимания.

Молитва призывает на дом благодать

Очень важно, когда в доме есть молитвенник, человек, который молится. Молитва призывает на дом благодать Божию — это чувствуют все домашние, даже те, у кого сердца охладели. Непрестанно молитесь.

Старец Фаддей Витовницкий

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд запись закреплена

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд запись закреплена

Для тех, кто находится в аду, панихида – как для узника дневной свет.

— Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Приход Андрея стратилата в п. Оргтруд запись закреплена

Когда мы с вами умрем, до Страшного суда у нас еще останется время. И если за нас будут молиться, то по молитве Церкви наша участь может измениться. Но после Страшного суда ничто не изменится, поэтому он и называется страшным – потому что он окончательный. Поэтому если за нас некому молиться, надо нам вот что сделать: найти какого-то человека и облагодетельствовать его так, чтобы он всю жизнь о нас помнил.
Показать полностью. Мы всё на сына, на дочь, на племянника, на внука надеемся, а Господь сказал: тот, кто слушает слово Божие, тот Мне и сестра, и брат, и мать. Поэтому мы и обращаемся к церковным людям: братья и сестры. Хотя по крови-то мы все разные, по крови мы не родственники, но у нас есть нечто общее – дух. Это же гораздо важней. И на наших деточек мы не можем положиться именно потому, что по телу мы родственники, а по духу – чужие люди. Поэтому любой верующий человек нам часто гораздо ближе, чем эти самые родственники. Значит, когда мы так о деточках да о внучках излишне печемся, мы делаем величайшую глупость. Лучше бы мы больше пеклись о братьях по вере. Тогда, может быть, они за нас и помолились бы. Как в притче о домоправителе, который мудро поступил – вот так же и мы можем найти себе друзей «богатством неправедным», чем-то человека отблагодарить, как-то ему помочь.

Поэтому если у нас молитва плохая, если мы не способны вникнуть в заповеди Божии, мы можем делать добро. Каждая собака и кошка чувствует, что такое добро, и каждый человек это понимает. И надо нам стараться как можно больше делать добра, чтобы, когда мы умрем, как можно больше людей о нас вздохнуло: Господи, какой хороший человек умер! И вспомнили нас добром, и помолились о нас хотя бы один разочек. Представляете, если за нас один разочек помолятся десять человек? Как хорошо! А если за нас два разочка помолятся сто человек? А если в течение пяти лет на каждой родительской нас будут поминать тысяча человек? Неужели тысяча человек не умолят Бога за одну душу? Умолят, упросят. Скажут: он, может, и нагрешил, но Ты его прости, ведь сколько же он добра сделал: и мне, и тому, и тому.

Поэтому, пока у нас еще есть такая возможность, пока время есть, надо стараться все время добро делать, да так обильно, чтобы у человека, которому мы его делаем, аж дух захватывало, чтобы он никогда в жизни этого не забыл, чтобы его это ошеломило, чтобы он всю жизнь нас как благодетелей вспоминал. Недаром мы молимся о родителях, о духовном отце, наставниках и благодетелях. Хотя мы люди грешные, и мало чего понимаем, и многие уже к учению и не способны, но у нас остается вот это великое дело – будем стараться делать добро, чтобы через это приобретать себе молитвенников. Иначе жуткая участь нас ждет, просто жуткая. Недаром Господь такие слова подбирал: геенна огненная, огнь неугасимый, червь неусыпающий, – чтобы мы поняли, что это все не шуточки, это все очень серьезно. Пройдет еще немножко времени, несколько лет, и мы в этом убедимся на сто процентов.

Так что, если у нас есть хоть какая-то вера, надо обязательно к жизни своей относиться очень серьезно. А мы все порхаем, все телевизор смотрим, все стираем, все готовим, как будто это самое главное. Нет, обязательно надо задумываться. Голова дана не чтобы шапку носить или платок, а чтобы думать: вот я сейчас живу – а вдруг завтра умру, и что потом? И каждый день надо так задумываться: с чем я к Богу пойду? на что я жизнь свою потратил? Да, вспомнил, какое-то добро я сделал. А зла сколько?

Недаром картина Страшного суда изображается в виде весов. Конечно, весов никаких не будет, но пусть каждый подумает: что на этом суде перевесит: то зло, которое он натворил в мире, или добро? Допустим, мы облагодетельствовали сто человек – и в своем чреве убили одного ребеночка. Вот это убийство перевесит то добро, которое мы сделали, или нет? Сколько нужно детей из детского дома взять и воспитать, чтобы перевесить ту кровь, которую мы пролили? Кто это взвесит? Ведь сколько бы ты добра ни сделал, мертвого-то уже не воскресишь. Так как же нам нужно молиться, как же нам нужно просить, как же нам нужно умолять, сколько нужно в церковь ходить, как нам нужно грехи смывать! А мы всё спим, всё спим, а время-то идет, каждый день мы всё старимся, сосуды наши ветшают, сердце становится все более восприимчивым к болезням. Еще немножко, и мы умрем, душа отлетит. И что начнется?

Поэтому хорошо, что мы пришли за родственников помолиться, но нужно подумать и о себе, ведь о нас думать никто не будет. Будем молиться, будем задумываться, будем почаще в храм ходить. И если кто еще способен, его здесь научат, в чем заключается православная вера, как нужно верить правильно, что такое: православная. Верующих-то много. У любого на улице спроси: Бог есть? Есть. Но это ничего не значит, потому что спроси у сатаны: Бог есть? – он тоже скажет: есть. Сатана, значит, тоже верующий, и любой бес тоже верующий. Но бесы и сатана Царствия Божия не достигнут. Поэтому все эти верующие, которые веруют в душе, никогда в Царствие Божие не войдут, ни один. Придут, а им скажут: мы вас даже и не знаем. Вы в душе веровали – вот так в душе в Царствие Небесное и войдете, а на самом-то деле нет. Потому что на работу ходите не в душе, зарплату получаете не в душе, обедаете не в душе. Вот возьми и недельку в душе покушай. Или захотел поспать – в душе поспал, а сам сидишь и работаешь. Нет, мало, надо поспать, надо поесть, надо попить. А Бог – это, значит, так, это можно в душе?

Поэтому надо ходить в храм почаще и учиться православной вере. Еще не поздно. Раз мы живы, значит, Господь не потерял надежду. Потому что человек умирает в самый благоприятный момент своей жизни: либо он уже достиг самой большой благодати, которой мог, и тогда Господь его прибирает, либо Господь просто останавливает этого человека, потому что видит, что дальше будет хуже. Поэтому раз мы еще живы, Господь нам оставил еще какое-то время, значит, Он надеется, что мы сможем исправиться. Поэтому надо стараться времени не терять. Надо бросить все и заниматься только своей душой, а всем остальным – постольку-поскольку, если у нас останутся на то силы. Потому что ну будешь ты академиком, будешь министром, детям по машине купишь – и что толку, если самого главного-то нет? Машина есть, а веры нет, любви нет, исполнения заповедей Божиих нет. Спрашивается, зачем все это железо? Удобно, конечно, и на рынок съездить, и на работу, но это ведь не главное. К машине неплохо бы еще веру иметь. Сама машина не грех, но, когда она идет впереди заповедей Божиих, это уже плохо. Значит, не о том человек думает.

Источник

Храм Андрея Стратилата (Оргтруд)

Храм Андрея Стратилата в посёлке Оргтруд построен в 1882-1883 годах, был закрыт не позже 1930-х годов, сильно перестроен и расширен, использовалась как клуб. В 2011 году храм возвращен верующим, увенчан новой шатровой кровлей.

Содержание

История [ править ]

Посёлок Оргтруд в 2005 году выведен из состава Камешковского района и включён в черту города Владимира. Теперь он называется «микрорайон Оргтруд». По этой же причине все окружающие город Владимир церкви из пригородных и относящихся к районам стали городскими. Церковь при хлопчатобумажной фабрике в Оргтруде дореволюционной постройки сохранилась, но в значительно перестроенном виде.

В советское время церковь подверглась значительной перестройке. Пристроена северная часть. Ширина постройки увеличена, таким образом, вдвое. В новой северной пристройке внизу сделано помещение для репетиций, на втором этаже помещения для кружковой работы и администрации. В старой части собственно церкви трапезная, возможно, старая, но есть основания полагать – она частично разобрана и перестроена. Представляет собой единый, сочленённый с основным вытянутый объём, в котором размещён кинозал с экраном и сценой в бывшей алтарной части. Подвесным потолком полностью скрыто различие в высоте помещений. С западной стороны нынешнего клуба фасадная стена, выходящая на главную дорогу, сделана единой для всех пристроек, с типичным фронтоном в стиле 1950-х годов, с двумя входами. Таким образом, от старой церкви остался основной объём и апсида простой прямоугольной формы. В апсиде окна заложены в одну плоскость со стенами. Архитектурные решения церкви жёстко-прагматичны, сверхэкономичны, напоминают кубы. Видимо, это и спасло её от полного разрушения в период советской индустриализации, так как соответствовало представлениям победившего пролетариата о достойной его побед архитектуре.

26 января 2011 года при архиепископе Владимирском и Суздальском Евлогии церковь освящена и передана верующим.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 601270, Россия, г.Владимир, микрорайон Оргтруд, ул. Октябрьская, д.17

Источник

Храм андрея стратилата в оргтруде

Церковь Андрея Стратилата в мкр. Оргтруд

Вблизи фабрики, в 1883 г. была построена на средства купца Андрея Никитина кирпичная церковь, с такой же колокольней. Престол в ней был один во имя в. муч. Андрея Стратилата, храм освящен во имя св. Андрея Стратилата, небесного покровителя Андрея Никитина.

Андрей Андреевич Никитин

Слово произнесенное Высокопреосвященнейшим Феогностом, Архиепископом Владимирским и Суздальским, при освящении церкви, устроенной при мануфактуре Никитиных

Андрей Андреевич Никитин получил подарок из кабинета Его Величества за строительство и содержание в течение 25 лет этой церкви и орден св. Анны 2-й степени за украшение ее.

Церковь Андрея Стратилата была приписана к церкви Вознесения Господня, Николая Чудотворца и Божией Матери Всех скорбящих радости села Лемешеки (современное название).
В 1893 г. на фабрике числилось прихожан 35 душ мужского пола и 47 душ женского пола.

Иконостас храма до революции

Пятидесятилетие священства заштатного священника о. Александровского, состоящего при Андреевской церкви Лемешенского Мануфактурного заведения

4 января 1900 г. уволен за штат священник с. Лемешок Стефан Снятиновский. Окончивший курс семинарии Иван Канаровский 4 января 1900 г. назначен в с. Лемешок.
Указом Св. Синода от 16 декабря за № 13982 при церкви на Лемешенской мануфактуре А. Никитина открыт самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика.
Духовник Калужской духовной семинарии священник Константин Софийский, 20 декабря 1907 г., принят во Владимирскую епархию и определен на новооткрытую священническую вакансию при церкви Лемешенской мануфактуры А. Никитина. Крестьянин Алексей Игумнов, 21 декабря 1907 г., допущен исполнять псаломщические обязанности при церкви Лемешенской мануфактуры А. Никитина.
В 1911 г. преподано Архипастырское благословение рабочим Лемешенской мануфактуры А. Никитина за пожертвование в фабричную церковь запрестольного креста, стоимостью 200 руб.
В 1912 г. Святейшим Синодом награжден палицей за заслуги по духовному ведомству, ко дню рождения Императора, Лемешенской фабричной церкви священник Константин Софийский.
Уполномоченный экстренного обще-епархиального Съезда 17-го декабря 1913 года – Андрее-Стратилатской церкви священник Константин Софийский.
Горячее и деятельное участие в деле противосектантской миссионерской деятельности в 1913-м году проявили следующие пастыри: гор. Меленок прот. Е. Широкогоров, Владимирского уезда церкви Лемешенской мануфактуры свящ. К. Софийский, с. Саниц Суздальского уезда свящ. А. Кудрявцев…
Для примера успешной деятельности против сектантства следует указать на фабричный Лемешенский приход, Владимирского уезда. На этот приход в последнее время было обращено исключительное внимание со стороны баптистских проповедников Суздальского уезда. «Пропагаторская деятельность сообщает священник Софийский, быстро отразилась на многих из рабочих нашей фабрики… Некоторые из крестьян прекратили уже посещение фабричного храма, перестали делать крестное знамя, стали обособляться, соединяться своим братством, при чем толковали по своему Слово Божие, распевали из «Гуслей» и совершали общую молитву. Начался среди рабочих интерес к баптизму, стали раздаваться споры по религиозным вопросам, послышались похвалы баптистам за слезную молитву, за смирение и за святую жизнь (отсутствие сквернословия, пьянства, разгула). Не проходило и недели, чтобы кто-нибудь из «благовестников» не побывал на фабрике. «Но благодаря своевременно принятым мерам со стороны свящ. Софийского и Епархиального миссионера, нападение на Лемешенский приход было отбито. Минувшей св. Четыредесятницей все лица, вошедшие в состав баптистской общины, воссоединились со св. Церковью; некоторые из них причащались св. Христовых Таин в Кафедральном соборе. Теперь в частных беседах с приходским священником они сами стали подмечать неправоту, хитрость и лукавство баптизма, где раньше и не предполагали».
«Для примера успешной деятельности против пропаганды сектантства совместными силами приходских пастырей и Епархиального Миссионера о. Г. Орфеева следует указать на фабричный Лемешенский приход, Владимирского уезда. На этот приход в последнее время обращено было исключительное внимание со стороны баптистских проповедников Суздальского уезда С.И. Хромова, В.И. Бусарина и поселившегося на фабрике среди рабочих Иосифа В. Абрамова. Несомненно в пропагаторских видах учтено было ими то обстоятельство, что население Лемешенской фабрики составляют рабочие не только из крестьян окрестных селений Владимирского уезда, но из других уездов епархии. «Пропагаторская деятельность Абрамова, а особенно Хромова, сообщает о. Софийский, быстро отразилась на многих из рабочих нашей фабрики. Все эти неофиты прекратили уже свое посещение фабричного храма, перестали делать крестное знамение, стали обособляться, соединяться своим братством, при чем толковали по своему Слово Божие, распевали из «Гуслей» и совершали общую молитву. Начался среди рабочих интерес к баптизму, стали раздаваться споры по религиозным вопросам, послышались похвалы баптистам за слезную молитву, за смирение и за святую жизнь (отсутствие сквернословия, разгула, пьянства). Не проходило недели, чтобы кто-нибудь из «благовестников» не побывал на фабрике. «Для всех ясна была их цель: оштундовать этот доселе совершенно православный фабричный приход. Но все усилия баптистов разбились здесь о настойчивые труды епархиального миссионера и местного священника. В минувшем полугодии здесь велась миссией упорная противосектантская борьба с полным успехом. Благодаря своевременно предпринятым со стороны о. Софийского и Епархиального миссионера мерам, нападение на этот приход баптистов было совершенно отбито. Отец Константин, с особенной пастырской радостью отмечая это в своем полугодичном отчете, говорит: «беседы, веденный о. миссионером с чувством и соответствующей простотой и общедоступностью для понимания, весьма удовлетворили слушателей, из среды которых тут же слышались возгласы по адресу баптистов: «чего их слушать, чего они морочат, какие они святые. Они правду слуги антихриста» и т. п. И после миссионерских бесед наш народ перестал уже интересоваться баптизмом, а особенно повлияла на успокоение народа Кругловская беседа о. миссионера, с которой «всезнающий» Ст. Ив. Хромов сбежал, после чего баптисты сконфузились и опустили головы. И благодарение Господу Богу, минувшей Св. Четыредесятницей все лица, вошедшие было в состав баптистской общины, воссоединились со Св. Церковью; некоторые из них причащались Св. Христовых Таин во Владимирском Кафедральном соборе. Теперь на частных беседах с приходским священником они сами стали подмечать неправоту, хитрость и лукавство баптизма, где раньше и не предполагали» (отч. о. Софийского от 11 апреля 1914)» (Владимирские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный. № 1-й. 2-го января 1916 года).
За время с 24-го сентября 1915 года по 19 января 1916 года для нужд беженцев приобретено 402 пары теплой валенной обуви разных размеров, 26 пар кожаной обуви, 4 пары калош, 5 пар чеботов и к ним 5 пар теплых портянок и 140 пар чулок; купленная обувь и чулки розданы беженцам; из поступивших в Епархиальный Комитет через священника Лемешенской фабрики о. К. Софийского вещей, перешиты и розданы нуждающимся беженцам — два детских пальто, душегрейка, мужской пиджак, детский пиджак и два женских пальто. Постановлено доклад о. Тихонравова принять к сведению.
«На ф-ке «Оргтруд» бывшим священником Покровским была прочтена лекция на тему «Есть ли бог и был ли он вообще»?
Он так ясно сумел доказать, что Бога никогда не было, что даже ранее верующие рабочие открыто заявляли о своем неверии и требовали закрытия церкви.
Рабочими было внесено предложение, согласно всеми принятое,- провести подписку за закрытие церкви и отдать ее под школу. Хорошее постановление вынесли рабочие,- одно плохо,- свое постановление они до сих пор не провели в жизнь. Это больнее всего отражается на детях за недостатком помещения под школу они остаются неучеными. Рабочие – оргтрудовцы, поспешите выполнить свое постановление, отдайте церковь под школу» («Призыв», 13 декабря 1923).
«КАК Я ПЕРЕСТАЛ ВЕРИТЬ В БОГА.
Четыре года тому назад мне только что исполнилось 11 лет. В то время мать часто мне говорила, чтобы я каждый день молился богу перед обедом, ужином, а перед сном крестил подушку.
Это меня в то время очень смущало, я часто задавал своей матери вопросы, зачем молятся богу и что такое бог.
Она мне отвечала, что богу молиться перед сном надо для того, чтобы «тебя черти с постели не утащили» и т. д.
Когда мне миновало 14 лет, я встретился о одним комсомольцем. У нас зашел разговор о бог, он мне тут все и объяснил. Что это все обман и т. д.
С того самого дня я не стал молиться, вообще не стал верить в какого-то бога, которого мы никогда не видали.
Теперь я — комсомолец, заделался настоящим безбожником, за что от моих родителей мне и попадало. Однако, теперь моя взяла, и они уже тоже скинули кресты и говорят, что это все поповская выдумка.
Бедовый. Ф-ка «Оргтруд» школа ФЗУ» («Призыв», 5 марта 1927).
«На ф-ке «Оргтруд». Религия-дурман. Религия вечный обман. Hа-днях тов. Лукачевский у нас читал лекцию на тему: «Почему не надо верить в бога». Присутствовало до 500 рабочих. Лекция дала нам, рабочим, чрезвычайно много. Мы, рабочие, убедились окончательно, что религия покоится на темноте и невежестве народных масс. В результате мы вынесли следующее постановление: «Из лекции тов. Лукачевского мы убедились, что религия есть дурман человеческого ума, что религия и церковь есть средство угнетения трудящихся масс, что с религией нужно бороться, как с язвой, всеми мерами и способами и что никакого бога, который бы мог вести человечество на светлую дорогу, кроме общего человеческого труда, нет и не было.
Светлое будущее человечества зависит от развития науки, техники и труда. Рабочий» («Призыв», 23 мая 1923).

Перестройка храма. Фото 1924 года.

В 1952 году к клубу ткацкой фабрики была произведена 2-х этажная пристройка.

Клуб, 1970 г.

Улица Октябрьская, д. 17.

Ширина постройки увеличена, таким образом, вдвое. В новой северной пристройке внизу сделано помещение для репетиций (дискотеки), на втором этаже помещения для кружковой работы и администрации. В старой части собственно церкви трапезная возможно старая, но есть основания полагать она частично разобрана и перестроена. Представляет собой единый, сочлененный с основным вытянутый объем, в котором размещен кинозал, с экраном и сценой в бывшей алтарной части. Подвесным потолком полностью скрыто различие в высоте помещений. С западной стороны клуба фасадная стена, выходящая на главную дорогу, сделана единой для всех пристроек, с типичным фронтоном в стиле 50-х гг., с двумя входами.

Таким образом от старой церкви остался основной объем и апсида простой прямоугольной формы. В апсиде окна заложены в одну плоскость со стенами. Архитектурные решения церкви жестко-прагматичны, сверхэкономичны, напоминают кубы. Видимо это и спасло ее от полного разрушения в период советской индустриализации, так как соответствовало представлениям победившего пролетариата о достойной его побед архитектуре. Вполне возможно, при переделке все выступающие детали, обычно украшающие храмовые постройки, были просто стесаны топором или разобраны.

За многие годы все, что имело отношение к православному приходу было уничтожено, причем так, что не осталось и упоминания о большом и красивейшем храме.
Часть углового помещения клуба с северной стороны арендовал ночной бар «У Палыча».

Церковь Андрея Стратилата

Здание клуба было передано в распоряжение Владимирской епархии Русской православной церкви в соответствии с решением, которое в январе 2011 года принял городской Совет народных депутатов. Церемония передачи состоялась 26 февраля 2011 г. при Архиепископе Владимирском и Суздальском Евлогии, в присутствии Владимирского градоначальника Рыбакова Александра Петровича церковь освящена и передана верующим. Дарственную грамоту на право безвозмездного пользования помещением глава города Александр Рыбаков торжественно вручил архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию.
Местная Религиозная Организация Православный Приход Храма Мученика Андрея Стратилата Микрорайона Оргтруд Города Владимира Владимирской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) зарегистрирована 22 августа 2011 г. Настоятелем храма был о. Антоний.

В 2011-м г. в храме начал действовать реабилитационный центр (ОО Осознание), ребята активно занимались восстановлением храма. Это уже пятый храм, который восстановили реабилитанты центра Осознания. Работали и жили прямо здесь. Наверху комната для отдыха и место для молитвы. Ремонт помещения занял пять месяцев.
13 ноября в воскресенье Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием с настоятелем Прихода иереем Антонием была отслужена первая Божественная литургия. На первую службу в новый храм пришло около 70 человек.

На данный момент в Оргтруде в храме реабилитационного центра Осознание нет.

Церковь Андрея Стратилата

Андрей Стратилат Таврийский

Андрей Стратилат, День памяти: 19 августа (1 сентября по н.ст.).

2 апреля 2017 г. был освящен храм Святого мученика Андрея Стратилата и состоялся молебен по погибшим воинам-казакам. В мероприятии принимали участие члены Владимирского отдельского казачьего общества Центрального казачьего войска. Освящение и службу возглавил митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий.

Освящение храма Святого мученика Андрея Стратилата

Звонарь, Константин Попов

В церкви святого мученика Андрея Стратилата работает воскресная школа, проходит служба, совершаются церковные обряды: исповедь, причастие, крещение, венчание, отпевание, а также молебны. Церковные церемонии сопровождаются пением небольшого хора певчих.

Лемешенское — фабричное училище, Михалковской волости, при фабрике «товарищества Лемешенской мануфактуры» открыто Андреем Андреевичем Никитиным 1-го ноября 1882 г. Ближайшие училища: Лемешенское — сельское в 3 вер., Луневское — 2 и Боголюбовское — 6 вер.
В 1885 году при миткале-ткацкой фабрике Никитина Андрея (Лемешенская мануфактура) фабричная школа из прежнего помещения переведена в новое каменное двух-этажное здание, находящееся при церкви. Школа помещалась в верхнем этаже; в нижнем устроены квартиры для священника и учительницы. Все здание обогревалось водяным отоплением.

Поселковая начальная школа. С 1975 года здесь располагался филиал профтехучилища. Позже библиотека, с 2001 года Муниципальное вечернее (сменное) общеобразовательное учреждение. В нач. 2000-х магазинчик парфюмерии и бытовой химии.
Ул. Октябрьская, д. 19

«По пыльной фабричной дороге, медленно тянулась полутысячная похоронная процессия. Впереди, возглавляя шествие, идут школьники, фабзавучисты и комсомольцы. Вместо поповского гнусавого песнопения, — духовой оркестр.
— Спи, дорогой Ваня! Память о тебе останется навсегда у твоих товарищей по школе», — говорит учитель.
Присутствующие плачут.
В тот же день на завалинке, поглаживая седые бороды, калякали два семидесятилетние старичка.
— Эхе-хе. До чего дожили то, Митрич! Видано-ли, слыхано-ли. Без церкви, без отца Ивана, без отпевания хоронят.
Под музыку! — Ровно бал справляют. Эко времячко-то настало.
— А все этот «просвет». — Ишь как народ-то просветил, наровит на головах ходить. Намедня мне внученок то такую штуку отмочил.
Дедушка, а дедушки, я жениться хочу.
— Ну что-ж доброе дело, говорю. Живите, да любите, а главное отца с матерью, да меня старика не забывайте. А венчаться когда? — спрашиваю.
— Да мы, говорит, в церковь не пойдем, а гражданским.
— Ну, Митрич! — поверь, меня так и прострелило, теперь и не соображусь.
Невеста, ее родители, его отец с матерью согласны на такой брак. Ну, думаю, зелья что-ли какого вкусили, поветрие ли, али уж светопреставление приходит.
А слышь, на кухне весь молодняк женится: Андрюшка, Васютка, Игнашка и все гражданским, расписываются.
— Я и то частенько ночью подумываю. Возьми вот хоть нас. Помрем. Отнесут тебя с попом на кладбище, закопают. Пройдет время, вспомнят: а где же Трофимыч, что-то его давненько не видать? Эх, скажут, хватились, он уже в земле давно.
Похороны-же с музыкой, дело другое. Хошь, не хошь а музыка заставит бежать и узнаешь, кто помер.
Так, вот, Митрич, если мы помрем, давай накажем, чтоб нас и с попом, и с музыкой хоронили.
Из-за строек высыпала толпа, вышагивая в такт музыки.
Старики ликовали!» («Призыв» 29 августа 1923).

В здании было открыто Муниципальное вечернее (сменное) общеобразовательное учреждение. Организация МУНИЦИПАЛЬНОЕ ВЕЧЕРНЕЕ (СМЕННОЕ) ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ЦЕНТР ОБРАЗОВАНИЯ» г. ВЛАДИМИРА зарегистрирована 27 сентября 2001 г. Руководитель организации: директор Новикова Евгения Дмитриевна. Адрес: поселок городского типа Оргтруд, Октябрьская улица, д. 19. Организация ликвидирована 17 декабря 2007 г. см. ШРМ

Источник