храм белых облаков в пекине религия

Храм Белого Облака 白云观

ДАОСИЗМ

Карнизы на крышах храма

ИСТОРИЯ ХРАМА

После того, как Цю Чанчунь взошел на Небеса как бессмертный, его последователи построили в честь него зал Чу Шунь Тан (Chu Shun Tang), где было укрыто его физическое тело. Сейчас это Зал Цю Цзу. В начале династии Мин в результате многочисленных войн храм был разрушен, от него остался только зал Чу Шунь Тан. Императорское правительство решило восстановить храм вокруг сохранившегося зала Чу Шунь Тан. Новый храм назвали Храм Белого Облака.

В 1443 году император Инцзун (Yingzong 英宗) династии Мин приказал перестроить храм еще раз. При этом он даровал железную табличку со словами «Чи Цзянь Байюньгуань (Chi Jian Bai Yun Guan)», которые означали «Храм Белого Облака построен по приказу императора». В последующие времена храм ремонтировался и перестраивался много раз, и сейчас он более или менее имеет вид, как после ренновации в 1706 году. Кстати в Китае даосские храмы обычно не называют храмами, а Гуань (Гуань означает «смотреть на» или «наблюдать»).

Храм Белого Облака занимает площадь около 60,000 квадратных метров, из которых постройки составляют 10,000 квадратных метров. Храм делится на восточную, западную и центральную зоны, а также заднего сада. На его территории находятся 19 залов и павильонов. Библиотека храма насчитывает 5485 произведений даосских классиков и деятелей.

С 1949 года правительство Китая начало проводить политику защиты культурных и исторических ценностей. Дважды в 1956 и 1981 годах были выделены большие суммы денег на реставрацию Храма Белого Облака. Во время «Культурной Революции» храм сохранился не тронутым благодаря военной части, стоявшей здесь. Формально храм открылся для публики в 1984 году. Сейчас он находится под защитой китайского правительства.

Панно из китайской яшмы

В наши дни в храме живут около тридцати даосских священников из Хэбэя, Хэнаня, Хубэя, Цзянси, Чжэцзяна и других провинций. Они носят специальные одежды, а длинные волосы завязывают в узел, который закалывают серебряной или нефритовой заколкой. В Храме Белого Облака проводятся традиционные даосские церемонии, по праздничным дням он полон монахами, их последователями и верующими, а так же туристами. Особенно следует отметить Китайский Новый Год. Каждую весну на праздники люди приходят сюда помолиться богам, коснуться каменных обезьянок и попасть медяками в отверстие гигантской монеты под Мостом Приюта Ветра.

Далее вы можете перейти на страничку с виртуальной экскурсией по храму.

Источник

Rovdyr Dreams

Summa scientia — nihil scire. Nihil scire — omnia posse.

Summa scientia — nihil scire. Nihil scire — omnia posse.

Пекинский храм Белого Облака Байюньгуань даосской Школы Совершенной Истины

Лу Ю 陸游 (1125 — 1210).

Расположенный в Пекине Храм Белого Облака Байюньгуань принадлежит к даосской Школе Совершенной Истины / Подлинности — Цюаньчжэнь (全真 quánzhēn), но имеет более старое происхождение: в 741 году был открыт под названием Тяньчангуань (天长观 tiāncháng guān), то есть Храм Небесной Вечности.

Даосская школа Цюаньчжэнь основана Ван Чунъяном (王重陽, 1113–1170) в XII веке, когда наибольшего могущества достигла чжурчжэньская династия Цзинь (1115–1234). В эпоху Цзинь храм был переименован в Тайцзигун (太极宫 tàijí gōng) — Ч ертог Великого Предела. В отличие от прежних школ, Цюаньчжэнь уделяет существенно меньшее внимание церемониям и магической обрядности. При этом значительное место уделяется медитации и созерцанию, а также «внутренней алхимии», в которую входят элементы цигун. Много идей и медитационных техник школа Цюаньчжэнь переняла или сформировала под влиянием буддизма, отчего получила название «даосский Чань». От адептов школы требуется высокое нравственное совершенство и принятие монашества.

В начале XIII века школа Цюаньчжэнь распространилась по всему Китаю, пользуясь привилегиями сначала чжурчжэньских, а потом монгольских (династия Юань) властей. После встречи Цю Чанчуня, монаха школы Цюаньчжэнь, с Чингисханом храм получил новое название — Чанчуньгуань (长春观 chángchūn guān). Позднее монголы переориентировались на буддизм, и прошло несколько диспутов о религиозном приоритете Будды или Лао-цзы, закончившихся полным поражением даосов, не имевших столь отточенной культуры дискуссий. Кстати, неподалеку от Байюньгуань расположен примечательный буддистский храм Небесной Безмятежности (Тяньнинсы). После 1281 школа Цюаньчжэнь была подвергнута репрессиям (хотя монголы продолжали признавать существующую на юге Школу Небесных Наставников Тяньшидао, которая в Пекине представлена храмом Восточного Пика Дунъюэмяо).

В 1368 году с приходом к власти китайской династии Мин авторитет школы Цюаньчжэнь был восстановлен. Тогда же Цюанчжэнь объединилась с южной Школой Золота и Киновари Цзиньдань (金丹 jīn dān). Вновь отстроенный храм стал называться Байюньгуань (白云观 (báiyún gùan); это название сохранилось по сей день. Слово 观 (гуань) имеет исходное значение «смотреть»; таким образом, это место предназначено для созерцания и медитаций (отчасти соответствует в христианстве монашеской обители/скиту).

На территорию комплекса вход ведет через декоративную арку пайлоу (牌楼 páilou), которая была построена в 1443 году при Императоре Чжэнтуне династии Мин:

На ней написаны иероглифы 洞天胜竟 (указываю в переложении слева направо), что означает примерно: «предел, за которым цветет земной рай».

Главный вход в Храм Белого Облака называется Шаньмэнь (山门 shān mén), то есть Горные врата:

Иероглифы, высеченные над дверью в железе (символ долговечности), гласят: 勅建白雲觀 (указываю в переложении слева направо), что означает «Храм Белого Облака [создан] по Императорскому указу». Имеется в виду Августейшее покровительство.

Могучий лев с шаром власти и великолепный резной декор на стенах:

Мост Вофэнцяо (窝风桥 wōfēng qiáo) был построен в 1706 году при Императоре Канси династии Цин:

Иероглиф 窝 означает «потайной» или «пещера»; 风 — «ветер»: то есть название означает «Мост потайного ветра», или «Мост ветра в пещере». Под мостом Вофэн всегда дует ветерок; вероятно, это происходит из-за того, что здесь находится колодец.

Существует традиция метать монетки (сейчас предлагаются специальные металлические жетоны) в медный колокольчик, подвешенный в середине огромной реплики древней китайской монеты. Эта практика называется Да цзиньцянь янь (打金钱眼 dǎ jīnqián yǎn), то есть «бросание монеты через глаз». Набор из 50 жетонов стоит 10 юаней. Фактически это форма пожертвования храму.

Храм Байюньгуань имеет классическую структуру: внутри огороженного периметра находится несколько кумирен и дворов.

Центральное место в храмовом комплексе Байюньгуань занимает Палата Основателя Цю (Цюцзудянь 邱祖殿 qiū zǔ diàn), посвященная вышеупомянутому Цю Чуцзи (Цю Чанчуню; 1148–1227). Он родился в провинции Шаньдун, которая также является местом рождения Конфуция. Цю Чуцзи в юности как раз изучал конфуцианство, но в 19 лет бросил его и стал даосским монахом.

В мировой истории Цю Чанчунь значим в первую очередь описанием своего путешествия ко двору Чингисхана. Чингисхан, прослышав о строгой жизни Чанчуня, вызвал его к себе. Чанчунь отправился в Монголию в 1218 году, но к этому времени Чингисхан двинулся походом против Хорезма, и Чанчунь, пройдя Шелковым путем страну тангутов Западное Ся, земли уйгуров и государство Хорезмшаха (в том числе посетив Самарканд), нагнал Великого Хана лишь у Амударьи.

карта путешествия Цю Чанчуня

В рассказе о своем путешествии Чанчунь говорит о благоденствии стран, которые он посетил; это показание находится в резком противоречии с сообщениями мусульманских писателей, единогласно свидетельствующих о разорительности походов монголов. Сочинение Чанчуня в Средневековье подвергалось критике как возможная фальшивка, сфабрикованная последователями Чанчуня для поднятия своего престижа.

В Палате Цюцзудянь представлена большая скульптурная композиция, рассказывающая о путешествии Цю Чанчуня:

Терем Трех Чистых/Изначальных (Саньцингэ 三清阁 sān qīng gé) включает два этажа. Он был построен в 1428 году; второй этаж добавлен в 1662. Перед палатой находится бронзовый сосуд, покрытый золотой пылью. Трехногий сосуд украшен 43 танцующими драконами.

Сосуд был отлит при Императоре Цзяцзине (династия Мин; правил 1521–1567), который благоволил даосизму. Цзяцзинь интересовался алхимией и медициной, организовал несколько экспедиций, которые обнаружили редкие растения и минералы. Кстати, даосы активно занимались алхимией и, подобно европейским алхимикам, открыли много полезных материалов (например, в 142 году от Р.Х. первым описал процесс изготовления пороха даос Вэй Боян).

На первом этаже находится Палата Четырех Правителей (Сыюйдянь 四御殿 sì yù diàn). Эти Правители находятся в подчинении у Трех Чистых. Статуи Правителей сделаны из глины и украшены приклеенным золотом.

Центральная статуя — Верховный Владыка Нефритовый Император (玉皇上帝 Yùhuáng Shàngdì). Он является повелителем Десяти Тысяч духов. Почитается в 9-й день первого лунного месяца.

Его сопровождают:
1) Великий Небесный Правитель Высочайшего Дворца Полярной Звезды (勾陳上宮天皇大帝 gōuchén shànggōng tiānhuáng dàdì) — находится в центре Трех Сил: Небес, Земли и Человека; а также отвечает за войны в мире людей. Почитается во 2-й день второго лунного месяца.
2) Великий Правитель Северной Полярной Пурпурной Звезды Средних Небес (中天北極紫微大帝 zhōng tiān zǐwēi běijí dàdì) — помогает в управлении широтами и долготами Небес и Земли; Солнцем, Луной и звездами, а также четырьмя сезонами. Почитается в 27-й день десятого лунного месяца.
3) Верховное божество Земли (后土皇地祇 hòutǔ huáng dìqí). На рубеже XIV/XV веков при Императоре Цзяньвэне (династия Мин) это божество получило титул «Верховная Правительница Земли, Которая Получает и Следует Небесным Законам и Поддерживает Сущность Добродетели» (承天效法厚德光大后土皇地祇) и с тех пор приобрело женский образ. Отвечает за рождения, равнины, реки и горы. Почитается в 18-й день третьего лунного месяца.

В даосизме, в связи с усилением роли Нефритового Императора, его часто классифицировали отдельно. В связи с этим сложилась другая группа Четырех Правителей, который были приурочены к четырем полюсам:
1) Великий Владыка Северный Правитель Пурпурной Звезды (北極紫微大帝 běijí zǐwēi dàdì) — отвечает за звезды.
2) Великий Владыка Южный Правитель Долголетия (南极长生大帝 nánjí xhángshēng dàdì) — отвечает за духов.
3) Великий Владыка Правитель Высшего Небесного Предела (太極天皇大帝 tàijí tiānhuáng dàdì) — отвечает за долголетие духов.
4) Великий Владыка Восточный Правитель Бирюзовой Сущности (東極青華大帝 dōngjí qīnghuá dàdì) — отвечает за спасение всех разумных существ.

Второй этаж посвящен собственно Залу Трех Чистых/Изначальных. Три статуи самых высших божеств в даосизме изготовлены в период 1425–1435 годов.

Имена Трех Чистых:
1. Шанцин Линбао тяньцзунь (上清灵宝天尊 shàngqīng língbǎo tiānzūn), или Небесный Владыка Чудесной Драгоценности. Это божество пришло на Землю, чтобы сотворить почву и небо и подготовить мир для человека. Испускает желтую пневму «ци», то есть жизненную силу.
2. Юйцин Юаньши тяньцзунь (玉清元始天尊 yùqīng yuánshǐ tiānzūn), или Изначальный Небесный Владыка. Когда был создан новый мир, Юйцин Юаньши спустился на землю, чтобы учить Дао. Он испускает нефритовую зеленую пневму «ци».
3. Тайцин Даодэ тяньцзунь (太清道德天尊 tàiqīng dàodé tiānzūn). Более известен как Лао-цзы. Даодэ 道德 означает «путь добродетели». Главная даосская книга называется «Дао дэ цзин» (道德经 dào dé jīng). Лао-цзы был, вероятно, реальной личностью, философом и учителем; но его жизнь представляет большую загадку для историков.

Отдельно существует Палата Нефритового Императора: построена в 1661 году, реконструирована в 1788. Посвящена Нефритовому Императору Юй Хуану (玉皇 Yù Huáng). В ней можно увидеть священные колокол и барабан. Нефритового Императора сопровождает свита:

Палата Божественного Чина (Лингуаньдянь 灵官殿 língguān diàn) была построена в 1443 году и реконструирована в 1662. Посвящена Ван Лингуаню (王灵官 wáng língguān), божеству–защитнику в даосизме. Имя переводится как Владыка Божественного Чина. По легенде, его истинным именем является Ван Шань (王善 wáng shàn) — слово 善 означает «добрый» или «хороший». В палате находится деревянная статуя Ван Лингуаня, у которого красное лицо, три глаза и доспехи. Он держит в руке бич как символ установления порядка.

Палата Трех Государей/Чинов (Саньгуаньдянь 三官殿 sān guān diàn) изначально называлась Палатой Духовного Изобилия (Фэнчжэньдянь 丰真殿 fēng zhēn diàn), но название изменилось после того, как эту часть храма посвятили трем Государям (Чинам) — Неба, Земли и Воды. Государь Неба Тяньгуань (天官 tiān guān) приносит удачу и ослабляет страдания людей. Государь Земли Дигуань (地官 dì guān) прощает грехи и избавляет людей от недовольства и обид. Государь Воды Шуйгуань (水官 shuǐ guān) исцеляет от всех болезней, избавляет от злой участи и несчастий, которые могут выпадать на людей.

Зал Древнего Закона Лаолютан (老律堂 lǎolǖ táng) был построен в 1228 году, когда Чингисхан завоевал северные территории государства Цзинь, спустя год после смерти монаха Цю Чанчуня.

В 1509 году в храме были установлены статуи Семи Бессмертных — Ци чжэнь си гуан (七真翕光 qī zhēn xī guāng; это, в моей интерпретации, переводится что-то вроде «Свет Гармонии Семи Истинных»). Под Семью Бессмертными имеются в виду семь учеников Ван Чунъяна, основателя школы Цюаньчжэнь. Ван Чунъян входит в число Пяти Северных Патриархов школы Цюаньчжэнь.

Ученики Ван Чунъяна, или Семь Подлинных Учителей Севера (в скобках даны даосские дополнительные имена мастеров, которым я указал русские значения):
1. Ма Юй 馬鈺 (прозвище «искренний светлый») — второй патриарх Цюаньжэнь; богатый добропорядочный хозяин дома из рода Ма, предоставивший свой дом в распоряжение новой общины; основатель течения Юсянь (Школа Встреч с Бессмертными).
2. Сунь Буэр 孙不二 (прозвище «ясная спокойная; бродяга») — его умная и образованная жена, которая, вступив на стезю Дао, временно разлучилась с мужем и нищенствовала в столице; основательница течения Цинцзин (Школа Ясности и Покоя).
3. Цю Чуцзи 丘处机 (прозвище «вечная весна») — мастер, добившийся успехов при дворе Чингисхана; основатель течения Лунмэнь (Школа Драконовых Врат).
4. Тань Чудуань 譚處端 (прозвище «вечная истина») — основатель течения Наньу (Школа Южной Пустоты).
5. Лю Чусюань 劉處玄 (прозвище «вечная жизнь») — основатель течения Суйшань (Школа горы Суй).
6. Ван Чуи 王處一 (прозвище «нефритовое солнце») — основатель течения Юйшань (Школа горы Юй).
7. Хао Датун 郝大通 (прозвище «обширный миролюбивый») — основатель течения Хуашань (Школа горы Хуа).

Колокол в храме Лаолю используется во время церемоний. Он несет символ из «Книги перемен» И Цзинь: это гексаграмма 37 цзя-жэнь (家人 jiā rén), которая называется «Обитатели» или «Семья (клан)». Внутренняя триграмма ☲ (離 lí) означает огонь (火 huǒ — хо), внешняя триграмма ☴ (巽 xùn — сюнь) означает ветер (風 fēng — фэн).

Палата Божества, Облегчающего Страдания (Цзюкудянь 救苦殿 jiùkǔ diàn) изначально называлась Палатой Великого Мастера (Цзуншидянь 宗师殿 zōngshī diàn). В настоящее время посвящена божеству Тайи (太乙 tàiyǐ), которое облегчает боль и страдания. Тайи является главным божеством девятиуровневого подземного мира и восседает на льве о девяти главах (но здесь изображен лев одноглавый). В левой руке он держит бутыль со сладкой росой, коей исцеляет; в правой руке — обоюдоострый меч, коим сражается со злом.

Палата Лодки Милосердия (Цыхандянь 慈航殿 cíháng diàn) посвящена Гуаньинь (觀音 guān yīn), которая, вероятно, является вторичным образом буддистского бодхисатвы сострадания Авалокитешвары (в переводе с санскрита — Владыка, Внимающий Миру). Изначально ее имя было Гуаньши Инь (觀世音 guānshì yīn), что является переводом с санскрита более старой формы имени — Авалокитесвара, и означает «Слышащий(ая) Звуки [Плач] Мира». Однако в конце VI века составляющая «ши» (世) была табуирована в связи с тем, что нового Императора династии Тан нарекли Ли Шиминем — 李世民 (правил под девизом Чжэньгуань; храмовое имя — Тай-цзун). Никто в Китае, включая богов, не мог иметь имя, совпадающее с Императорским [аналогичная ситуация имела место, например, с богиней Луны Чанъэ, которую изначально звали Хэнъэ, но переименовали из-за совпадения с именем Императора Лю Хэна, который правил под девизом Цяньюань]. В даосизме Гуаньинь рассматривается как одна из Бессмертных, источник любви и милосердия. Гуаньинь чрезвычайно популярна в Китае.

Палата Бессмертной Феи (Юаньцзюньдянь 元君殿 yuánjūn diàn). В даосизме есть легендарная бессмертная (сянь — 仙 xiān «бессмертный; трансцендентный») фея Магу (麻姑 mágu — «Конопляная дева»), связанная с эликсиром жизни. Является символической покровительницей женщин в китайской мифологии. Также считается добрым божеством весны и плодородия, чье дыхание дарует жизнь. В Палате установлены статуи богинь, которым молятся о любви, браке, потомстве и удачных родах, а также излечении от некоторых болезней.

Палата Вэньчана (Вэньчандянь 文昌殿 wénchāng diàn). Это покровитель образования и просвещения, а также литературы (иероглиф 文 в Китае означает в общем смысле культуру). Почитание Вэньчана чрезвычайно популярно в Китае, ибо соединил воедино локальный и государственный, популярные и институализированные культы, религиозные, зооморфные и антропоморфные концепты. «Три учения» — даосизм, буддизм, конфуцианство соединились в единой вере, в одном божестве, олицетворяющем и претворяющем базовые ценности – такие как сыновняя почтительность, служение стране, благоговение перед обучением, милосердие к несчастным, трансцендентность.

Обычно Вэньчана изображали сидящим в одеянии чиновника с жезлом в руке, который символизировал исполнение желаний и полноту власти, дарованной чиновникам высшего ранга. Фиксированным атрибутом образа Вэньчана является его постоянная свита — божество экзаменов Куйсин (魁星 kuíxīng) и старец Чжу-и (朱衣 zhūyī) в красной одежде, подсказывающий экзаменующимся во время испытаний. В Китае есть выражение «красное платье кивало головой», символизирующее удачный ход экзамена.

Куйсин перед входом в Палату Вэньчана:

Палата божеств Юаньчэнь, или Счастливого Дня (Юаньчэньдянь 元辰殿 yuánchén diàn). Также известна как Палата Шестидесятеричного Цикла (六十甲子殿 liùshíjiǎzi diàn). Здесь находятся статуя богини Полярной Звезды Доуму (斗母 dǒumǔ: «Матушка ковша») и 60 статуй, олицетворяющих 60-летний китайский календарь — Тай-Суй Синцзюнь (太岁星君 tàisuì xīngjūn). Тай-Суй («великое божество времени») — в китайской мифологии бог времени и покровитель планеты времени Суй-син. Считалось, что противодействие божеству, как и поиск его покровительства, приводят к несчастью. Полный китайский цикл из шестидесяти лет ассоциируется с воинством из шестидесяти солдат, которые выполняют приказы Нефритового Императора, заботящегося о благополучии мира смертных. Каждый из этих солдат поступает на службу на год. Таким образом в каждом году Тай-Суй принимает образ воина (также генерала), соответствующего характеру этого года.

Палата Пращура Грома (Лэйцзудянь 雷祖殿 Léi zǔ diàn). Здесь находятся статуи предка Грома Лэйзцу и его спутников: покровителей Ветра, Дождя, Грома и Молнии.

Палата Восьми Бессмертных (Басяньдянь 八仙殿 bāxiān diàn). Они представляют бедность, богатство, красоту, уродство, старость, молодость, мужской и женский пол: сие доказывает, что каждый имеет потенциал достичь бессмертия.

Хэ Сянгу (何仙姑 hé xiāngū) — женщина с лотосовым цветком или корзиной цветов и с флейтой из персикового дерева. Покровительница домохозяек.

Чжан Голао (張果老 zhāng guǒlǎo) — является волшебником, его обычно изображают с бамбуковым барабаном и (иногда) мулом. Покровитель стариков.

Лань Цайхэ (藍采和 lán cǎihé) — изображается как женщина или как мужчина с корзиной цветов. Покровитель(ница) торговцев цветами и садовников.

Ли Тегуай (李鐵拐 lǐ tiěguǎi) — врач и ученый, изображается с волшебной тыквой–горлянкой и железной клюкой. Защитник больных, покровитель магов и астрологов.

Цао Гоцзю (曹國舅 cáo guójiù) — известен как представитель правящего клана времен династии Сун. Изображается с кастаньетами и нефритовой дощечкой, дающей право входить в Императорский двор. Покровитель актеров и мимов.

Хань Сянцзы (韓湘子 hán xiāngzǐ) — известен как племянник ученого Хань Юя времен династии Тан. Играет на флейте. Покровитель музыкантов.

Люй Дунбинь (呂洞賓 lǚ dòngbīn) — знаменитый даосский патриарх, изображается с магическим мечом. Покровитель литературы и парикмахеров.

Чжунли Цюань (鐘離權 zhōnglí quán) — изображается с опахалом и является обладателем эликсира бессмертия. Покровитель солдат.

Отдельная кумирня Люй Дунбиня:

Кумирня Сунь Сымяо (孙思邈 sūn sīmiǎo) посвящена китайскому врачу времен династии Тан (жил сто лет: 581–682), внесшему большой вклад во многие области традиционной китайской медицины, фармакологию и учение о медицинской значимости продуктов питания. Он также уделял внимание теории иглоукалывания. В народе Сунь Сымяо уважительно прозван Яо-ваном (药王 yàowáng), то есть «Царем Медицины [Лекарств]». В поздней китайской народной мифологии обожествлен, став покровителем врачей, изготовителей снадобий и торговцев лекарственными средствами.

В завершение рассказа о храме Белого Облака продемонстрирую несколько видов категории «разное».

На заборе видна символика «инь–ян»:

Павильон с картиной:

Картина на стене, изображающая даосских святых:

Монах перед жертвенной печью:

Животные 12-годичного цикла (китайский зодиак):

Источник

Даосский храм Белых облаков (Байюньгуань) в Пекине

Даосский монастырь (храм) Белых облаков (白云观 Байюньгуань) — одна из достопримечательностей Пекина и всего Китая. Он носит титул «Первого храма под Небесами» и входит в число Трех патриарших дворов (三大祖庭) Школы совершенной истины (全真道 Цюаньчжэндао). У него долгая история, интересная архитектура. В монастыре размещается клиника, где лечат методами традиционной китайской медицины.

Знакомимся с Пекином:

История монастыря Байюньгуань

Монастырь был основан в 741 году по приказу Танского императора Сюаньцзуна (685-762, на престоле 712-756), который ради «очищения души, почитания Дао и совершения молений Лао-цзы, учредил даосскую обитель». Она получила название Тяньчангуань 天长观, что значит «Обитель Вечных небес»*. Монастырь был привилегированным и спонсировался из государственной казны.

* Даосские монастыри называются 观 гуань, что значит «обитель», «скит». Основное значение иероглифа гуань — «созерцать», «смотреть», «воззрение».

С 1125 по 1215 год, когда территория, где ныне находится Пекин, находилась под властью династии Цзинь (1115-1234), в монастыре проводились важнейшие государственные церемонии. В эпоху Юань (1271-1368) монастырь стал резиденцией путешественника-даоса Цю Чанчуня* 邱长春 (1148-1227), основателя ордена Лунмэнь 龙门 («Врата дракона»). Здесь же он и похоронен.

В честь Чанчуня монастырь был переименован во Дворец Вечной весны 長春宮 Чан чунь гун. Преемник Чанчуня, Инь Чжипин 尹志平 (1169-1251) построил над его могилой мемориальный павильон, получивший название «Храма Белых облаков». Он сохранился до наших дней. В конце XIII века монголы сожгли монастырь, однако храм Белого облака остался нетронутым и взял на себя функции монастыря.

Фотографии и основные достопримечательности монастыря Байюньгуань

А сейчас пройдем по монастырю. Перед входом в монастырь расположились гадатели, продавцы ароматических палочек, даосской атрибутики. Среди них попадаются очень колоритные личности.

Гадатель перед входом в монастырь

Постройки монастыря, как и в других храмах Поднебесной, сосредоточены по центральной оси юг-север, с двух сторон от которой находятся другие храмы и жилые помещения.

План и описание храма Белых облаков

Напротив стены-экрана Чжаоби 照壁 стоит арка Пайлоу 牌楼, построенная в 1443 году. В то время она назывались Врата Духов.

Арка Пайлоу у входа в монастырь

За аркой находятся трехпролетные ворота Шаньмэнь 山门 — «Горные врата». Три арки символизирую три мира: Небо, Землю и Человека. Считалось, что пройдя через них, человек отрешается от всего земного и попадает в горний мир святых и небожителей.

Ворота Шаньмэнь

Врата охраняют лев и львица.

Каменная львица у ворот Шаньмэнь

Первое, что мы увидим, войдя во двор храма, это мост Вофэнцяо 窝风桥 «Обитель ветра». Вокруг него всегда много людей, которые кидают монетки в огромную монету с колокольчиком в центре, висящую в пролете.

Мост Вофэнцяо

Когда-то в Пекине существовал обычай загадывать здесь желание на китайский Новый год (праздник Весны). А чтобы оно сбылось, монетой нужно было попасть в колокольчик. Сейчас рядом находится киоск, где можно приобрести специальные монетки, чтобы попытать счастья.

Огромная монета с колокольчиком в пролете моста Вофэнцяо

В жаркий день на территории монастыря стоит особенно плотная дымка: дым от благовоний смешивается с традиционным пекинским смогом.

Монах около жертвенника

Следующая постройка — Зал Лин Гуань 靈官殿, построенный в 1443 году. Ван Лин Гуань почитается в даосизме как «Законный бог справедливости», в задачи которого входит поддержание порядка и уменьшение зла на Небе и Земле, изгнание дьявола и излечение от хворей.

Зал Лин Гуань

Статуя Лин Гуаня в высоту 1,2 метра, она была изготовлена из дерева в эпоху Мин. У бога красное лицо и три глаза, он одет в золотые одежды, в правой руке держит кнут, а в левой — манускрипт.

Статуя Лин Гуаня

Зал Нефритового императора 玉皇殿 Юйхуандянь был построен в 1438 году. Нефритовый император — верховное божество даосского пантеона, который правит Небом и миром людей. Небесный мир, где живет Юйхуан, организован так же, как и мир людей: есть свои канцелярии, ведомства, чиновники.

Жертвенник перед залом Юйхуандянь

Ароматические палочки, которые курятся в жертвенниках, поджигают от огня, который горит в специальных шкафчиках.

Верующие зажигают палочки

По территории монастыря ходят и монахи. Кажется, словно они сошли со старинных картин — они носят традиционную одежду и прическу.

Монах

Перед храмами установлены каменные стелы с изречениями. Стелы покоятся на спине у черепахи, а завершаются барельефами драконов.

Каменная стела

Перед залом Нефритового императора, справа, расположен зал Трех небесных правителей 三官殿 Сань гуань дянь: правителя Неба, правителя Земли и правителя Воды.

Зал Сань гуань дянь

Напротив него, т.е. слева — Зал Богов богатств 财神殿 Цай шэнь дянь. Внутри установлены статуи божеств: Би Цань, Чжао Гунмин и Гуань Юй. Считается, что они отзываются на молитвы верующих, помогают быстро заработать деньги, способствуют процветанию бизнеса. Южнее зала находится Колокольная башня 钟楼 Чжун лоу. В храме Белых облаков, вопреки традиции, Барабанная башня находится с восточной стороны, а Колокольная — с западной; это связано с тем, что после перестройки в эпоху Мин храм был смещен в сторону.

Жертвенник и Зал Цай шэнь дянь Зал Нефритового императора Алтарь в Зале Нефритового императора Зал Трех Правителей и Барабанная башня Верующие во дворе монастыря Колокол

За залом Нефритового императора находится Зал Древнего закона 老律堂 Лао люй тан. Первый зал на этом месте был построен в 1228 году и назывался Зал Семи истинных святых — бессмертных школы Цюаньчжэньдао: Цю Чуцзи (его статуя установлена в центре зала), Лю Чусюань, Тань Чудуань, Ма Даньян (справа), Ван Чуи, Хао Датун, Сунь Буэр (слева). Здесь проводились церемонии посвящения, а также обучение молодых монахов. Поэтому впоследствии павильон переименовали в Зал Древнего закона. Это самый большой зал в монастыре, в настоящее время здесь совершают службы и читают каноны.

Зал Древнего закона Жертвенник

Слева находятся корпуса, где располагается больница, в которой диагностируют и лечат методами традиционной китайской медицины. Перед ней находится стена с цитатами из даосских канонов, посвященные сути китайской медицины.

Даосская больница в монастыре

Дальше на север находится Зал святого Цю 邱祖殿 Цю цзу дянь, посвященный истинному святому Цю Чанчуню (речь о нем шла в начале статьи). На этом месте он умер в 1227 году. В зале установлена его статуя, а на стенах — красочные барельефы, рассказывающие о путешествии святого к Чингисхану.

Зал святого Цю Жертвенник перед Залом Цю Чанчуня Путешествие Цю Чанчуня ко двору Чингисхана, фрагмент

К востоку от Зала Цю Чанчуня находится довольно большой аппендикс, где находится несколько интересных залов.В частности — Зал Трех звездных божеств 三星殿 Сань син дянь и Зал Корабля милосердия 慈航殿 Цы хан дянь.

Зал Трех звездных божеств Дракон с колокольчиком, деталь жертвенника Жертвенник Монах Арка В монастыре Вход в монастырскую больницу

В западной части монастыря, где находится монастырская больница,можно увидеть бронзовую статую Мула. Считается, что он исцеляет от всех болезней — для этого нужно на его теле потереть ту часть, которая болит у вас.

Бронзовый мул Деталь жертвенника Проходы между монастырскими зданиями

Севернее Мула находятся два павильона, стоящие один напротив друга: Зал бессмертных фей 元君殿 Юань цзюнь дянь и Зал небесного правителя Вэнь Чана 文昌殿 Вэнь чан дянь. Перед входом в зал Вэнь Чана стоит статуя бога Куйсина. Сюда приходят школьники и студенты просить об успешном прохождении экзаменов, а также о даровании им ума и сообразительности. В зале Небесных фей установлены статуи богинь, которым молятся о любви, браке, потомстве и удачных родах, а также излечении от некоторых болезней.

Монах перед статуей бога Куйсина Старинная надпись на яшме Стена с изображением божеств и святых Верующие перед жертвенником и храмом Цю Чанчуня

Еще одна достопримечательность монастыря — стена из белой яшмы, на которой вырезаны животные 12-летнего китайского зодиакального цикла.

Стена с изображением животных 12-летнего цикла

Рядом вырезаны сцены жизненных стадий человека.

Стена с изображением сцен из жизни Стена с изображениями животных 12-летнего цикла

В северной части монастыря находится большой сад. Здесь есть и галереи, и скалы, символизирующие горы, где обитают даосские святые, и беседки, и камни причудливой формы.

Гора и беседка в монастырском саду Галерея

Здесь же, в саду находится платформа, где происходит церемония посвящения. Когда-то она была довольно трудной. Для этого соискатель должен был прожить три года в монастыре. Затем следовал этап 100-дневных тренировок, настолько трудных, что некоторые не выдерживали их и умирали. Сейчас этот этап уменьшен до 53 дней и испытания уже не такие экстремальные. Далее следовали экзамены по даосской классике, поэзии и канонам. И только после этого следовала церемония посвящения. В XX веке последняя такая церемония состоялась в 1927 году, в 1989 году они были возобновлены.

Помост, где проходит церемония посвящения Камень и телефонная будка в монастырском саду

И, напоследок, еще немного фотографий из монастыря.

Велосипед Цветок, деталь стены Залы Сы Юй и Сань Цин Стены и переходы Монастырский двор Каменный лев Цилинь (существо, похожее на пегаса) Барельеф с драконами Каменная львица Каменная стела Химеры на крышах монастыря Колокольная башня Монах около жертвенника Деталь крыши

Информация для посетителей

Стоимость билета: 10 юаней.

Время работы: 8:30-16:30 (1 мая — 7 октября); 8:30-16:00 (8 октября — 30 апреля).

Адрес: Район Сычэн, ул. Байюньгуань цзе, 9; 西城区白云观街9号.

Проезд: автобусы 26, 特19, 80, 695, 717, 特5, 特6 до остановки Байюньгуань 白云观; 3, 19, 42, 46, 662, 691 до остановки Тяньнинсыцяо бэй 天宁寺桥; 78 до остановки Чжэньумяо саньли 真武庙三里. Также можно проехать до станции метро Мусиди 木樨地 (1-я линия), а потом пройти до монастыря вдоль красивого канала.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»

А монастырь как монастырь еще действует, или он стал туристически-религиозным достоянием?

Вполне себе действует, здесь располагается резиденция китайской даосской ассоциации.

Красивые у китайцев названия.
Храм белого облака…
Звучит!
Фотографии замечательные, спасибо.
Очень первая понравилась: колоритный дед!

Да, у китайцев самые поэтичные названия. В России что-то подобное я встречала только в Павловске.

Ну да. Пожалуй. Вот что значит романтические натуры. Пусть даже самодержавные)))

Я начала вспоминать наши дворцовые комплексы, монастыри — кажется, больше нигде подобного нет. Разве только Гатчина. Но там тоже — Павел и Мария Федоровна.

Как хорошо, что я попала на этот сайт. В прошлом году я ездила в Пекин и пыталась самостоятельно найти этот монастырь, пользуясь своим путеводителем по Пекину. Дурацкий путеводитель, там указано, что надо идти по улице BaiYun до самого монастыря. И ничего не сказано, что с этой улицы надо свернуть на BaiYunGuan Jie. Я прошла всю улицу BaiYun, но монастырь так и не нашла. А т.к. в путеводителе все названия даны только на русском языке, то я ни у одного китайца не могла спросить дорогу. В этом году опять еду в Пекин, теперь пойду к монастырю вдоль красивого канала, пусть это и немного дальше. Благодаря Марии я его найду.

Интересно, а что представляет собой даосская атрибутика?

Источник