храм дмитрия солунского дуброво
Димитрие-Солунский храм (Дуброво)
Димитрие-Солунский храм построен в 1896 году на средства двух священников братьев Пшеничниковых, по проекту А.А. Никифорова, на месте обветшавшего каменный храма XVIII века.
Содержание
История [ править ]
Первое упоминание о Дмитриевской церкви связано с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. По преданию, он построил здесь храм в честь своего небесного покровителя после победы на Куликовом поле.
Документы говорят о строительстве в 1671 г. храма «на церковном месте». Там находилась церковь во имя преподобного Симеона Столпника, но к середине XVII в. это место пришло в запустение.
Первый каменный храм построил в 1780 г. владелец села граф А.И. Шувалов. Теперешнее здание церкви было построено в 1896 г. на средства двух священников братьев Пшеничниковых. Церковь расположена в очень красивом месте на высоком берегу реки Протвы. Под горой бьет родник. В 1930-х гг. церковь закрыли. Здание использовалось для хранения химических удобрений, разрушалось и расхищалось. В 1970-х гг. были сорваны шатер и купол колокольни.
В 1994 г. здание передано Церкви. Проведены восстановительные работы.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Московская область, Наро-Фоминский район, дер. Дуброво. Димитрие-Солунский храм.
Дуброво
Димитрия Солунского церковь
Храмы Московской области
Церковь Великомученика Димитрия Солунского
В 1677 г. с. Дуброво на р. Протве входило в состав дворцовой Вышгородской волости. В селе тогда стояла деревянная церковь Великомученика Димитрия Солунского, построенная в 1671 г. на старом церковном месте «клецки, с трапезною, крыта тесом». В ней книги: «Евангелие печатное крыто бархатом, евангелисты серебряные позолоченные, крест обложен серебром, позолочен. За престолом образ Божией Матери Огидитрии обложен серебром. Да подле той церкви место церковное Симеона столпника, запустело с давних лет». В 1693 г. вместе со всей волостью, Дуброво приписано к Угоцким и Истицким железным заводам в Малоярославицком уезде. Заводы были даны в управление «иноземцам Вахромею и Петру Меллер» с матерью их Анной, вдовой Вахромея Меллера.
В 1751 г. Вышгородская волость пожалована генерал-фельдмаршалу, графу Александру Ивановичу Шувалову. В 1770 г. производилось размежевание земель церковного причта и крестьян графа Шувалова. При размежевании присутствовали священник церкви Великомученика Димитрия Солунского Иосиф Лукин и «его высокографского сиятельства, генерал-фельдмаршала и разных орденов кавалера графа Александра Ивановича Шувалова от Вышгородской в я волости поверенной Фёдор Кириллов».
В 1893 г. по просьбе жителей с. Дуброво, на собранные ими средства, сын местного священника, о. Александр Пшеничников, устроил церковно-приходскую школу. Храм села был приписан к церкви с. Вышгород. О. Александр испросил разрешение вместо ветхого и холодного деревянного построить каменный храм во имя великомученика Димитрия Солунского, и в 1894 г. он был построен, при нём учреждён штатный причт. (В советское время храм был закрыт и разорён. В 1990-х гг. возвращён верующим и восстанавливается).
10 сентября 1914 г. Святейший Синод указал Дубровскую женскую общину Верейского уезда обратить в женский общежительный Сергиево-Дубровский монастырь. Игуменьей была назначена монахиня Макария. Ко времени торжества храм обители был расписан, 5 октября встречали крестный ход из с. Дуброва. В 1916 г. митрополит Московский Макарий утвердил составленный о. Александром устав обители, в котором подробно изложены правила жизни сестёр и правила отправления богослужений священником. Монастырь был обеспечен потребными для жилья и хозяйственными зданиями. В 1918 г. на вакансию священника Сергиево-Дубровского монастыря перемещён настоятель собора Московского Вознесенского монастыря протоиерей Александр Пшеничников.
Затем семья переехала в Москву, где после окончания V Московской мужской гимназии в 1908 г. он вместе со своими друзьями Н.С. Трубецким и Д.Ф. Самариным (братом будущей своей жены) поступил на философское отделение историко-филологического факультета Московского университета, по окончании которого ему предложили остаться на кафедре для подготовки к профессорскому званию, но он предложением не воспользовался. В 1914 г. он венчался с Марией Фёдоровной (урождённой Самариной). С осени 1915 г. служил в санитарном отряде на Кавказе, где познакомился с Ю.А. Олсуфьевым и в его доме поселился с лета 1917 г. с супругой. В 1916 г. во время отпуска Сергей Павлович побывал в Оптиной пустыни, встречался со старцем Анатолием (Потаповым). В 1918 г. вместе с о. Павлом Флоренским (на Мансурова тогда большое влияние произвёл труд о. Павла «Столп и утверждение истины»), М. А. Новосёловым и О.Н. Дурылиным он был приглашён к участию в работе отдела духовно-учебных заведений Поместного собора Русской Православной Церкви.
В Сергиевом Посаде вместе с о. Павлом Флоренским и Олсуфьевым работал в Комиссии по охране памятников искусства и Троице-Сергиевой Лавры. В январе 1920 г. Мансурова арестовали и держали до мая. Во время заключения он заболел сыпным тифом, а зимой 1922 г. обнаружились первые признаки туберкулёза.
Рукоположен во священника 5.11.1926 г. и направлен в Сергиев женский монастырь около с. Дуброво, но из-за болезни прослужить пришлось всего год и четыре месяца. О. Сергий и его матушка Мария Фёдоровна поселились в доме за оградой монастыря. О. Сергий скоро приобрёл привязанность и доверие сестёр монастыря. Скоро стали приходить и крестьяне. В общении с ними о Сергий как бы поучался, проникаясь их жизнью. Места эти были довольно глухими, в них сохранялись старые народные устои и быт. По воскресеньям и в праздничные дни церковь наполнялась крестьянами, одетыми по-старинному: девочки, даже маленькие, стояли в платьях почти до полу, повязанные по-взрослому платками. Но были в жизни крестьян и тёмные стороны: по деревням жили колдуны, было много случаев «порчи». Он отзывался на каждый случай, давал советы, оказывал помощь. В монастыре он работал над «Очерками из истории Церкви». Его навещали будущий священномученик о. Пётр Пушкинский, учительница из соседнего села, друзья из Москвы.
В начале 1928 г. о. Сергий Мансуров простудился, обострился туберкулезный процесс в лёгких. В мае Мансуровым пришлось снять часть дома в Верее, здесь 15 марта 1929 г. о. Сергий умер.
В 1928 г. монастырь был закрыт и разрушен.
Димитрие-Солунский храм (с. Дмитровский По
По преданию, первоначально храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского основан во времена великого князя Московского Димитрия Донского.
Показать полностью. Нынешний храм, вместо упоминаемого в XVII веке в архивных источниках храма Димитрия Солунского, с приделами Троицким и Казанским, завершили в 1864 году. В 1871 году Димитрие-Солунский храм расширили. В 1874 году была построена колокольня, соединенная с храмом крытой папертью. В 1882 году стены храма были расписаны крестьянином И.Я. Коровиным из села Солотчи, выпускником Санкт-Петербургской Академии художеств. В храме имелись почитаемая икона Нерукотворного Спаса, напрестольный крест с мощами великомученика Димитрия Солунского, Евангелие, изданное при Патриархе Никоне, Служебник изданный в 1658 году, колокол отлитый во времена Патриарха Ермогена. Осенью 1937 года храм закрыли и устроили в нем склад. Убранство храма оставалось на своих местах. В 1946 году на куполах храма установили снятые ранее кресты и богослужения возобновились. В хрущевские времена храм подвергся повторному закрытию, была разрушена колокольня (самую высокую в округе), уничтожены все росписи и убранство храма. После перепланирования в здании разместился сельский клуб с библиотекой, которые находились там до 1986 года. Первый молебен после открытия храма для верующих был отслужен 14 августа 1990 года, первая литургия — Великим постом 1991 года. К Пасхе 2003 года устроена временная колокольня.
⌚Часы работы храма:
🔹храм открыт ежедневно с 9.00 до 13.00;
богослужения совершаются по воскресениям, в двунадесятые праздники, в дни памяти святых и чтимых икон Божией Матери;
🔹по субботам в 10.00 совершается панихида;
🔹по воскресениям и праздникам совершаются ;
🔹водосвятные молебны в 8.00;
🔹начало Божественной Литургии в 9.00;
🔹вечернее богослужение в 17.00;
⛪ПРЕСТОЛЫ ХРАМА:
🔷вмч. Димитрия Солунского — 8 ноября
🔷иконы Божией Матери Казанская — 4 ноября; 21 июля
🔷Святой Троицы
🔷Святитель Василий Рязанский — 23 июня
🔷Преподобный Алексий, человек Божий — 30 марта.
⛪ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА приглашает детей и взрослых.
🔹Занятия проходят каждое воскресенье в 11:00 в храме.
Детям здесь очень интересно, они занимаются рукоделием, изучают церковнославянский язык, познают основы церковного пения.
Воскресная школа даёт ребятам тот важный компонент воспитания, который часто упускает светское образование, духовное развитие, жизнь во Христе.
🔹Дети занимаются с 11:00 в храме.
⛪Контакты храма :
🔸Настоятель храма: Протоиерей Владимир Копенкин
телефон 8(903)-199-39-95
🔸Помощница настоятеля храма: Чуракова Лидия Андреевна
телефон 8(916)-331-51-97
Алтарник храма : Дмитрий Хламов
Тел:8-966-016-61-07
Маленький храм с большой историей
Спустя двадцать лет в сельце возвели деревянную церковь во имя христианского великомученика IV века Дмитрия Солунского, и Гузеево стали именовать селом Дмитровским.
Святой Димитрия Солунский, живший в IV веке, назначен был указом римского императора Максимилиана проконсулом в Салониках (славянское название – Солунь), получив приказ защищать город и истреблять христиан. Однако Дмитрий, вопреки императорскому указу, принял святое крещение и стал открыто учить горожан христианской вере. Разгневанный император повелел бросить проконсула в темницу, где 26 октября 306 года его казнили копьями. Верный слуга святой Лупп собрал кровь казненного на полотенце, омочил его перстень в крови и ими исцелял недужных. Тело Дмитрия было тайно предано земле христианами, а затем уже при императоре Константине на этом месте возвели церковь. С той поры имя Дмитрий (Димитрий) сделалось широко распространенным на Руси, и многие храмы построены в память святого Дмитрия Солунского. День его памяти отмечается 26 октября (8 ноября).
Известные люди, родившиеся вблизи этой даты, носили имя Дмитрий. Можно назвать великого князя Московского Дмитрия Донского, героя Великой Отечественной войны генерала Дмитрия Михайловича Карбышева, русского поэта Александра Блока, которого также хотели назвать Дмитрием. Блок словно видит храм Дмитрия Солунского в селе Дмитровском, когда пишет вот эти строки:
Видно, дни золотые пришли,
Все деревья стоят, как в сиянье.
Ночью холодом веет с земли,
Утром – белая церковь вдали,
И близка, и ясна очертаньем.
Первое упоминание о Дмитровском приходится на начало XVI века. За выигранную Петром Михайловичем Плещеевым, владевшим на то время окрестными землями вокруг деревни Гузеевво, битву при реке Ведроше в 1500 году, близ Дорогобужа, вместе с главными начальниками войск, в знак благоволения, «спрошен был государем чрез посланца о здоровье». Вместе с Дмитровским, П. М. Плещеев владел вотчинами еще в пяти уездах. Но в 1534 году его сын продал свою богатую вотчину на Истре Троице-Сергиевому монастырю. Село Дмитровское было выгодно расположено на кратчайшей дороге из Звенигорода в Москву.
По этой причине село, сгоревшее в Смутное время в начале XVII столетия, было вскоре восстановлено, но потом вновь уничтожено в 1618 году шедшим на Москву польским королевичем Владиславом. В 20-х годах XVII столетия с окончанием Польско-Литовской интервенции в разоренном Гузеево возобновляется жизнь: были поселены новые крестьянские семьи, и в 1627 году построена новая деревянная церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. В 1630 году царь Михаил Романов изымает Дмитровское из пользования монастыря и дарит село своему отцу патриарху Филарету. С этого момента начинается новый этап истории села Дмитровское и церкви святого великомученика Димитрия Солунского — они становятся Патриаршими.
Дмитровское становится центром домового владения Святейших Патриархов в Звенигородском уезде, утрачивает первоначальное название село Гузеево.
В 1640-е годы хозяйственная жизнь села Дмитровское с деревнями оживляется. К этому времени относится устройство на домовом Патриаршем дворе конного и скотного дворов, а также появились пруды с саженой рыбой.
В 1644 году Святейший Патриарх Иосиф строит новую деревянную церковь на средства Патриаршего казенного Приказа.
Здесь часто бывал по пути в свой любимый Саввино-Сторожевский монастырь царь Алексей Михайлович. Предание рассказывает, что, посещая по дороге село Дмитровское, он «беседовал там иногда с патриархом Никоном, ласково разговаривал с крестьянами и любовался прелестнейшими видами местного положения».
He раз посещал Дмитровское и Святейший Патриарх Никон. После низложения Святейшего Патриарха Никона соборным постановлением 1666 года Дмитровская домовая вотчина была отписана в Царские Дворцовые земли села Степановское.
Царь-богомолец был еще и царем-охотником, а окрестности Дмитровского представляли собой прекрасные места для соколиной охоты.
В Дмитровском приезда царя ожидал скромный «государев двор, на дворе хоромы поземные, избушка с комнатою, а к ним сени дощатые с двух сторон. Да у ворот по обе стороны две избушки боярские, печи во всех. Кругом двора забора 18 прясел».
Следующий царь Федор Алексеевич в 1677 году пожалует село князю Юрию Алексеевичу Долгорукому.
Князь Ю. А. Долгорукий погиб вместе с сыном во время Стрелецкого бунта. А. С. Пушкин рассказывает об этом в своем труде «История Петра»: «Петр избран был 10 мая 1682 года, а 15 стрельцы, отпев в Знаменском монастыре молебен с водосвятием, берут чашу святой воды и образ Божией Матери, предшествуемые попами, при колокольном звоне и барабанном бое вторгаются в Кремль. Деда Петра Кирилла Полуехтовича принудили постричься. Убиты в сей день братья Натальи Кирилловны Иван и Афанасий, князья Михайло Алегукович Черкасский, Долгорукие Юрий Алексеевич и сын его Михайло…» После этих трагических событий 25 июня 1682 года молодой царь Петр Алексеевич отдал село Дмитровское на Истре с деревнями в вотчину Святейшему Патриарху Иоакиму на помин душ усопших родственников.
Получив от молодого царя село, Святейший Патриарх Иоаким задумывает построить вместо деревянного обветшалого — каменный храм.
Церковь святого Дмитрия Солунского была построена в 1683–1689 годах. Этот каменный одноглавый храм с небольшим южным Никольским приделом и с надстроенной шатровой колокольней воздвигнут на средства Патриарха Иоакима. 24 октября 1689 г. храм был торжественно освящен.
В 1690 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иоаким скончался. После смерти святейшего Патриарха хозяйственная жизнь села пришла в упадок. Это отразилось и на состоянии церкви.
Во время Отечественной войны 1812 года село Дмитровское наполовину сгорело от войск Наполеона. Церковь тогда не пострадала, но в начале XIX века положение храма было настолько тяжелым, что стоял вопрос о его закрытии.
В 1836-1841 гг. были проведены значительные ремонтные работы старостой храма Николаем Егоровичем Зельиным — московским купцом I гильдии. В этот период была построена трехъярусная колокольня со стороны западного крыльца древнего храма.
В 1870 году была построена кирпичная ограда, разрушенная в 30-е годы XX века. В 1912 сделан мозаичный пол. В последующие годы лихолетья храм не получал подлежащего ухода и сильно обветшал.
После событий 1917 года храм закрыт не был. Во время Великой Отечественной войны в храме около двух лет не совершались Богослужения за неимением священников, но церковь неизменно оставалась доступна верующим.
Таким образом даже во время труднейшего для Церкви советского периода храм был открыт. В это время он был очагом духовной жизни во всей округе, лишенной пастырского окормления и церковного богослужения.
Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла №У-02/47 от 13 марта 2014 года настоятелем храма великомученика Димитрия Солунского — Патриаршего подворья в с. Дмитровское Красногорского района Московской области назначен наместник Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы игумен Петр (Еремеев).
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Храм святаго великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Историческое содержание
Показать полностью.
Димитриевская родительская суббота – ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября). Установлена после битвы на Куликовом поле. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в этом сражении. Постепенно Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан. С Димитриевской субботой связаны некоторые народные традиции, вероятно уходящие корнями в дохристианское прошлое.
Одно из первых упоминаний Димитриевской субботы как дня поминовения всех усопших содержится в сборнике новгородского происхождения XV в., но традиция поминовения в этот день, вероятно, значительно древнее.
В монастырских Обиходниках Димитриевская родительская суббота является днем поминовения усопшей братии. Так, столовый Обиходник Троицкой лавры 1-й пол. XVI в. предписывает предлагать «корм монастырской по всей братии в обители сей преставльшихся, а кормят в субботу в Дмитриевскую» в Уставе Волоколамского монастыря того же времени сказано, что «в субботу Дмитровскую по преподобнем отце нашем начальнице святыя обители сея игумене Иосифе и по всей братии». Димитриевская суббота также упоминается в указе о трапезе Тихвинского монастыря, написанном в 1590 г., в Обиходнике Свято-Троицкой лавры 1645 г. и в сводном Уставе Свято-Троицкого и Кириллова Белозерского монастырей нач. XVII в.
Вне монастырей Димитриевскую субботу воспринимали как день заупокойной молитвы обо всех усопших верных. Царь Иоанн IV Грозный повелел в Димитриевскую субботу «петь панихиды и служить обедни по всем церквам и общую милостыню давать, и кормы ставить». В Чиновнике московского Успенского собора под 23 окт. содержится следующая запись 2-й пол. XVII в.: «Пред памятию святаго великомученика Димитрия в пяток вечера бывает паннихида по всех православних христианех». В старообрядческих рукописях встречается компиляция из Обиходников и Уставов, посвященная Димитриевской родительской субботе с заглавием: «Подобает ведати о суботе иже пред праздником великомученика Димитрия Солунскаго».
В XVII в. Димитриевская суббота, по всей вероятности, еще не связывалась с поминовением воинов, павших в Куликовской битве. Так, в Синодике РГБ. Троиц. № 818, XVII в., выписаны имена монахов Троицкого монастыря, павших в Куликовской битве, но это поминовение не увязано с Димитриевской субботой. Сказания о Куликовской битве также не содержат указания об установлении Димитриевской родительской субботы блгв. кн. Димитрием Донским. Только в Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище», созданной в сер. XVI в. и дошедшей до нас в составе Никоновской летописи, повествуется о том, что блгв. князь обращался к прп. Сергию со словами: «И чтобы тебе пети понафида и служити обедня по всех по них избьенных. И тако бысть, и милостыню даде, и преподобнаго игумена Сергиа корми, и всю братию его», но и в этих словах Димитриевская родительская суббота не связывается с Куликовской битвой.
Можно предположить, что ассоциация Димитриевской родительской субботы с поминовением павших на поле Куликовом появилась только в XVIII или даже XIX в. Известен духовный стих позднего происхождения, опубликованный несколькими собирателями духовных стихов XIX в., названный «Стих о Димитровской родительской субботе, или Видение Димитрия Донского» (нач.: «Накануне субботы Димитровской. »).
В стихе описывается видéние блгв. кн. Димитрия Донского во время Божественной литургии: князь видит павших на поле брани рус. и татар. воинов, слышит предсказания о своей смерти и о пострижении княгини в монашество. Стих заканчивается словами: «А на память дивнаго видения уставил он Дмитровску субботу». Т. о., даже этот стих, который считается аргументом в пользу установления Димитриевской субботы как дня поминовения воинов, павших на поле Куликовом, интерпретирует Димитриевскую родительскую субботу иначе.
Свт. Филарет Московский писал в письме к А. Н. Муравьёву от 26 нояб. 1845 г.: «О Дмитриевой субботе постановления не знаю, кроме предания нашего, русского. Может быть, поминовение преподобным Сергием падших в Мамаевой битве было началом общаго поминовения? День поминовения, может быть, определился первою удобностию по возвращении из похода. Или, может быть, по кончине Дмитрия Донского в ближайшую подле ангела его субботу (обычный в неделе день поминовения усопших, потому что в сей день Господь наш пребывал в усопших) определили поминать его и сподвижников его, и, как всякому при сем, кстати было помянуть и своих присных, то поминовение сделалось всеобщим» (Письма Филарета, митрополита Московского, к А. Н. Муравьёву (1832–1867)).
В XIX в. мнение о связи Димитриевской родительской субботы с Куликовской битвой постепенно распространилось и стало господствующим. 22 авг. 1903 г. был издан имп. указ (ЦВед. 1904. № 6), предписывающий в войсковых частях совершать в Димитриевскую родительскую субботу панихиды по усопшим воинам, «за веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим». Согласно утверждениям некоторых современников, и до издания этого указа «русская армия чтила память всех павших в Куликовской битве» в Димитриевскую субботу.
Об установлении блгв. кн. Димитрием Димитриевской родительской субботы говорится в ряде учебных пособий XIX–XX вв. по литургике. Тем не менее уже в нач. XX в. Е. Е. Голубинский на основании свидетельств средневек. рус. памятников указывал на иное происхождение Димитриевской субботы в работах «Прп. Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра» и «История Русской Церкви».
В период между праздником Казанской иконы Божией Матери и днем памяти вмч. Димитрия или Димитриевской родительской субботы не играли свадеб, чтобы избежать неблагоприятного исхода. На Русском Севере в Димитриевскую родительскую субботу поминают самоубийц и др. «нечисто умерших» (утопленников, висельников), хотя в качестве такого особого дня называют Троицкую субботу.
В Болгарской Православной Церкви, перешедшей в 1968 г. на новый стиль, осеннее поминовение усопших стало совершаться перед днем памяти арх. Михаила (в старину день поминовения усопших отмечали перед днем памяти вмч. Димитрия). Такой день может называться «Архангелова задушница» (8 нояб. совпадает с днем памяти вмч. Димитрия по ст. ст.). В Сербской Православной Церкви Димитриевская родительская суббота совершается перед днем памяти вмч. Димитрия и называется «Субота пред Митровдан» или «Митровске задушнице».
Устав богослужения в письменных памятниках встречается крайне редко, обычно упоминается только панихида накануне. В Обиходнике XVII в. предписывается: «А тропари говорити на часех и на заутрени святому», что указывает на службу с «Бог Господь». Т. о., согласно этому Обиходнику, поминовение усопших было ограничено панихидой. В «Богослужебных указаниях», издававшихся Московской Патриархией в 50-х гг. XX в., на Димитриевскую субботу определено совершать такую службу, как в субботу мясопустную, что возвышало статус поминовения до вселенских суббот; та же практика зафиксирована в нек-рых пособиях по богослужебному уставу.
В богослужебной практике старообрядцев-беспоповцев на Димитриевскую субботу совершается служба по уставу вселенской родительской субботы, последование Минеи отменяется, поются песнопения Октоиха и храма. В случае совпадения с праздником Казанской иконы Божией Матери заупокойная служба переносится, если совершается праздничная служба Божией Матери. Особенное значение придается и всей седмице перед Димитриевской родительской субботой, которая носит название «(Димитриевская) родительская седмица», в эти дни не совершаются бракосочетания (кроме Димитриевской субботы подобные родительские седмицы отмечаются только перед 2 вселенскими субботами).
В богослужебной практике др. старообрядческих согласий (приемлющих священство) на Димитриевскую субботу может совершаться заупокойная служба по главе устава об «Аллилуия» в субботу.
Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы. В это время совершается великая панихида, или парастас. Все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Утром в саму поминальную субботу совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.