храм дмитрия солунского великий устюг
Церковь Дмитрия Солунского в Дымковской слободе
Церковь Дмитрия Солунского
(Дымково, ул. Первая, 1)
Церковь Дмитрия Солунского входит в ансамбль Дымковских церквей, расположенный на правом берегу Сухоны в Дымковской Слободе. Считается, что первые деревянные церкви были построены здесь в 1383 г. в память участия устюжан в Куликовской битве (8 (16) сентября 1380 г.). Посвящение церквей св. Дмитрию Солунскому и св. Сергию Радонежскому указывает на то, что приход, действительно, мог быть основан либо в период властвования великого князя Дмитрия Донского (1350–1389), либо его ближайшими родственниками или потомками. Дмитрий Солунский почитался как небесный покровитель этого великого князя, а общественная деятельность преподобного Сергия Радонежского (около 1314–1392 гг., канонизирован в середине XV в.) была направлена на поддержку объединения Руси вокруг великокняжеского дома, и он своей подписью свидетельствовал завещание князя Дмитрия, установившее новый порядок наследования престола. Дымково долгое время было удельной собственностью великокняжеского рода. Впервые Дымково упомянуто в 1461 г. в завещании внука Дмитрия Донского великого князя Василия Тёмного.
Церкви не раз строились заново после обветшания или пожаров. По сообщению летописи, в 1539 г. «казанские татары да черемесы… сожгли у тех на посаде Дымкове две церкви, церковь св. мученика Димитрия, да церковь теплую Сергия Чудотворца». Старейшее описание Дымковских церквей сохранилось в писцовой книге 1630 г.: в окружении деревянной ограды и кладбища располагались «церковь Дмитрия Солунского чудотворца, древяна вверх, да теплая церковь Сергия Радонежского чудотворца древяна клетцки» и отдельно стоящая «колокольня рубленная шатровая, на ней 7 колоколов».
Каменная холодная церковь в Дымково была заложена 6 апреля 1700 г. Строительство завершилось в 1708 г. Освящение церкви во имя великомученика Дмитрия Солунского по окончании её отделки было проведено преосвященным Иосифом, архиепископом Великоустюжским и Тотемским 6 июля 1709 г. В середине XVIII в. к югу от холодной церкви в два приёма возведена тёплая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского.
В 1859 г. на пожертвования купцов Ильи Яковлевича Грибанова и Павла Максимовича Жилина вокруг церквей была построена каменная ограда с воротами с восточной и южной сторон и двумя небольшими башенками на юго-восточном и северо-восточном углах.
В 1929 г. храм закрыли. В советское время Дымковские церкви использовались библиотекой, музеем, клубом, санаторием; здесь были складские помещения. В настоящее время здание церкви Дмитрия Солунского закреплено за Великоустюгским государственным музеем-заповедником.
В 1984 г. из иконостаса церкви были похищены и переправлены за рубеж десять икон праздничного чина. Памятники были обнаружены сотрудниками московского Музея русской иконы, выкуплены его владельцем Михаилом Юрьевичем Абрамовым, и в 2012 г. безвозмездно переданы Великоустюгскому государственному музею-заповеднику.
Холодная церковь Дмитрия Солунского принадлежит к памятникам переходного типа от местных традиций XVII века к формам эпохи барокко. Она являлась главным храмом прихода. Рядом с ней (с юга) расположена тёплая церковь Сергия Радонежского меньшего размера. С восточной стороны от Дымковских церквей расположены каменные ворота разобранной ограды, в состав которой прежде входила угловая частично сохранившаяся до наших дней юго-восточная башня.
Двухсветный четверик основного объёма храма завершён декорированным изразцами фризом и двумя рядами закомар «вперебежку». Венчает храм пятиглавие на восьмигранных барабанах (центральный барабан – световой, угловые – декоративные). Барабаны увенчаны сложными восьмигранными барочными главками с перехватом и четырёхконечными коваными крестами с «сиянием». С востока к храму примыкает трёхапсидный алтарь, а с западной стороны – одноэтажная трапезная и размещённая на оси здания высокая шатровая колокольня. Декор здания своеобразен: с северной стороны стены практически лишены украшений, а на других фасадах пилястры декорированы спаренными полуколоннами и ширинками, окна обрамлены наличниками из фигурного кирпича нескольких типов. Южный и западный входы украшены перспективными порталами из фигурного кирпича. На южной стене перед порталом выстроено живописное крыльцо-сень с витыми столбами. Западный вход расположен под колокольней, опирающейся на стену трапезной и два пилона. Колокольня скромно украшена ширинками и карнизами.
Одна из особенностей храма – хорошо сохранившийся до наших дней интерьер. В главном храме расположен барочный золочёный резной иконостас, построенный в XVIII в., вероятно, в два этапа (в 1700-х гг. и после середины века). Пять ярусов этого иконостаса разделены горизонтальными раскрепованными карнизами, а по вертикали – колонками. В верхнем ярусе колонки соединяются арками с висячей гирькой, зрительно разделяющей иконы с написанными попарно фигурами. В обильной резьбе преобладает мотив извивающейся виноградной лозы, привлекают внимание пышно декорированные царские врата и витые колонки. Венчает иконостас резное Распятие с предстоящими, размещённое в большом разорванном фронтоне. На стене позади Распятия – живопись в клейме, изображающая Бога Саваофа и ангелов с орудиями страданий, город Иерусалим. Второй, двухъярусный, иконостас расположен в трапезной, он выполнен в XIX в. Его оформление скромно и характерно для классицизма: он столярной работы, крашеный, декорирован колоннами и пилястрами коринфского ордера с золочёными капителями и карнизами.
Еще одна особенность храма – находящаяся в киоте над алтарём на восточном фасаде храма пятиметровая фреска с многофигурной композицией со Спасом-Вседержителем в центре, над которым в облаках – Господь Саваоф и Святой Дух, два ангела. Спасителю предстоят особо почитаемые на Севере святые – Прокопий Устюжский, Николай Чудотворец, Варлаам Хутынский, Иоанн Устюжский, Димитрий Солунский и Сергий Радонежский. К укреплённой в киоте лампаде попадали по деревянной лестнице со стороны северного фасада, выводившей к внутристеновому ходу и ограждённому металлическими перилами балкону над алтарём. Судя по тому, что киот передаёт характерную для деревянного зодчества форму торца здания, перекрытого «бочкой», фреска воспроизводит композицию на ранее существовавшей деревянной церкви.
В XIX веке появились контрфорсы пилонов колокольни. Заложены северный оконный и дверной проёмы. В ХХ в. с колокольни были сняты 8 колоколов, уничтожены деревянная лестница на северный рундук и кованая решетка прохода к киоту над алтарём. Разобрана каменная ограда, от которой остались лишь ворота и частично сохранившаяся угловая юго-восточная башенка. В 1983–1986 гг. в церкви проводились реставрационные работы под руководством архитектора Эдуарда Эдуардовича Наседкина: перекрыта кровля, проведены починка и побелка стен внутри и снаружи, расчищены изразцы, восстановлена деревянная лестница к киоту на северном фасаде. На колокольне переложена разрушившаяся кладка шатра, некоторое время до этого покрытого железом.
© Фото. А.А. Бобков, И.Б. Воронин, А.И. Меньшиков
Дымково. Церковь Димитрия Солунского в Дымковской слободе.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Cчитается, что церкви Дымковской слободы являются памятниками похода устюжан на Куликово поле в 1380 году: первые храмы были выстроены и освящены в 1383 году.
Каменная церковь Дмитрия Солунского построена в 1700-1708 г.г. рядом со старой деревянной церковью. В 1709 г. после завершения внутренних работ состоялось ее освящение. Храм пятиглавый. С западной стороны примыкает трапеза, завершенная шатровой колокольней. Ранее на колокольне размещалось восемь колоколов. Стены основного объема завершены двумя рядами закомар. Углы сглажены спаренными полуколоннами, ширинчатыми вставками. Над окнами стреловидные наличники. Северная сторона лишена декоративных украшений. На южной и западной стене порталы из керамики. На южной стене портал закрывает живописное крыльцо с витыми столбами. На восточном фасаде, обращенном к Сухоне, под килевидным козырьком сохранился большой, пятиметровый, живописный Образ Спаса Вседержителя.
Храм Святого великомученика Димитрия холодный (неотапливаемый), поэтому служили в нем только летом. А в холодное время переходили в теплую церковь Сергия Радонежского. В 1859 году на пожертвования купцов Ильи Грибанова и Павла Жилина вокруг церквей построена каменная ограда с двумя небольшими башенками на углах.
В 1930г. храм закрыли. Позднее он был передан Великоустюгскому музею. В 1983 –1986 гг. в церкви проводились реставрационные работы под руководством Э.Наседкина: перекрыта кровля, проведена починка стен, отмостка, побелка стен внутри и снаружи, расчистка изразцового пояса. Шатер колокольни из-за большой посадки одной грани был разобран и выложен вновь.
Источники: Глава «Красота минувших веков» В.В. Кокарева в книге «Великий Устюг». – Архангельск.: Северо-Западное книжное издательство, 1976
http://www.ikz.ru/siberianway/ustug-museum
Когда точно появилась Дымковская слобода неизвестно, но судя по тому, что церковь во имя Дмитрия Селунского посвящена покровителю Дмитрия Донского, а церковь во имя Сергия Радонежского его современнику можно с большой долей вероятности отнести появление этих церквей ко второй половине XIV века. В связи с этим можно согласиться с Батаковым Н. который пишет: «8 апреля 1380 года грянула Куликовская битва. Победили соединенные силы русских… В честь победы в Дымкове (теперь часть Устюга) были построены деревянные церкви Дмитрия Солунского и Сергия Радонежского, позднее на их месте воздвигли каменные, сохранившиеся до нашего времени». Впервые Дымково упоминается в 1462 году в грамоте внука Дмитрия Донского Василия II Темного, в которой великий князь завещает эту слободу своей супруге.
Первые сведения о храмах содержит Сотная книга 1630 года. Согласно этой книге, Дымковский приход состоял из деревянной холодной церкви Дмитрия Селунского, деревянной теплой церкви Сергия Радонежского, деревянной колокольни, приходского кладбища, все это было обнесено деревянной оградой. Каменная одноэтажная, пятиглавая холодная церковь во имя Святого мученика Дмитрия Селунского с колокольней начата строиться 6 апреля 1700 года, окончена 20 августа 1708 года, освящена 6 июля 1709 года.
Со стороны реки огромный, более 5 метров, киот с иконой Вседержателя. Внутри иконостас 1708 года выполненный местными мастерами. Иконостас пятиярусный, причем небольшие иконы праздничного ряда располагаются в два ряда, друг над другом, верх иконостаса увенчан резным изображением распятия. Особое внимание было уделено царским вратам, пышная резьба подчеркивала их важное место. Когда-то они были украшены шестью клеймами с изображением Благовещения и четырех евангелистов, расположенными под своеобразными резными коронами. В местном ряду было девять икон: по правую сторону царских врат: Нерукотворный образ Спасителя; Великомученика Дмитрия Селунского в молении к Спасителю с надписью: „ 725 года Октября в день, повелением Преосвященнаго Боголепа, писал сей образ Иван Кондаков»; Воскресение Христово, список с образа, стоящего в Сергиевской церкви; Преподобного Сергия Радонежского с чудесами, древний, греческого письма. По левую сторону царских врат: Божией Матери Тихвинскойй, украшенный серебром, жемчугом и камнями; Живоначальной Троицы с житием Авраама; Успения Божией Матери; Вседержителя, поясной, древний, византийского письма; Великомученика Дмитрия Мироточивого, внизу надпись: „лета от Рождества Христова тысяча семьсот десятаго, месяца Апреля, поновлен сей образ.» Данный образ древний и был храмовым в деревянной церкви.
На восточном фасаде, обращенном к Сухоне, под килевидным козырьком сохранился большой, пятиметровый, живописный Образ Спаса Вседержителя. Над Спасителем в облаках – Господь Саваоф и Святой Дух. Пред Его ликом – два Ангела, а к ногам в молении припали святые: слева – Прокопий Устюжский, Николай Чудотворец, Варлаам Хутынский, справа – Иоанн Устюжский, Дмитрий Солунский и Сергий Радонежский. Раньше перед иконой горела ведерная лампада. По мнению устюжского историка-краеведа, ученика Ключевского В.П.Шляпина, икона с лампадой существовала еще в XV в., правда, образ Спаса был написан на холсте. В 1450 – 1452 гг. в Устюге княжил претендент на Московский престол Дмитрий Шемяка. По его распоряжению на Дымкове находился военный пост, который должен был следить за дорогой из Тотьмы и вверх по Сухоне, – не приближаются ли великокняжеские полки Василия II Темного. В этом случае должны были зажигать лампаду и таким образом давать знак.
C сайта Великоустюгского музея-заповедника
Против города на другой стороне р. Сухоны находится Димитриевский храм на Дымкове. Можно предполагать, что Димитриевская церковь получила начало, если не от самого Донского, то от его ближайших потомков. Это можно предполагать из того, что Дымково долгое время оставалось удельною собственностью. В 1542 году казанские татары сожгли на Дымкове две церкви: Димитрия Солунскаго и Серия Радонежскаго. Отдельно каменные церкви построены в 1700-1708 г. и 1789-1747 г.г.
Холодный храм во имя св. муч. Димитрия Солунскаго. Интересен образ Господа Вседержителя (около 2 1/2 a сажен) над алтарем вне храма. В алтаре пред жертвенником достоин внимания образ великомученика Димитрия в молении Нерукотворенному образу. Это изображено напоминает о князе Димитрие Георгиевиче Шемяке, по повелению которого будто бы был написан и поставлен в 1447 году Нерукотворенный образ над крепостными вратами г. Устюга. В шестярусном резном, золоченом иконостасе ярусы отделяются карнизами; на каждом из них между образами прорезные на осях колонны, изображающие виноградныя лозы с висящими гроздьями. В иконостасе интересен образ великомученика Димитрия Солунского с надписью: „725 года повелением Преосвященнаго Боголепа, писал Иван Кондаков». Другие иконы поновлены при построении церкви. Замечательна хоругвь на деревянной доске. Теплая церковь— во имя св. Николая Мирликийского и преп. Серия Радонежского чудотворца. Хорош образ препод. Сергия с серебряною, позолоченою, чеканною ризою. Несколько икон половины XVII в., напр., Воскресение Христово, Георгия и Похвалы Б. Матери. Особенно интересен образ Воскресения Христова.
Непеин А. С. Святыни и достопримечательности города Великого Устюга и его окрестностей. – Вологда: Тип. Губ. Правл., 1915
Прим. мод.: старое написание окончаний слов и пунктуация в тексте 1915 года адаптированы под формат Каталога
Дымково. Храмовый комплекс Дымковской слободы.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Храмы Дымковской слободы расположены на другом берегу реки Сухоны, напротив Соборного дворища. Дымковский приход – один из древнейших в городе. Cчитается, что церкви Дымковской слободы являются памятниками похода устюжан на Куликово поле в 1380 году: первые храмы были выстроены и освящены в 1383 году. В настоящее время в архитектурный ансамбль Дымкова входят пятиглавый храм Дмитрия Солунского с колокольней, одноглавый зимний храм Сергия Радонежского, построенные в первой половине XVIII века, а также ворота, часть угловой башни и церковной ограды. Все памятники доступны только для внешнего осмотра.
Дошедшая до нашиих дней каменная церковь Дмитрия Солунского была выстроена в 1700-1708 гг. рядом со старой деревянной церковью. В 1709 г. после завершения внутренних работ состоялось освящение храма.
Хотя храм Дмитрия Солунского был построен в начале XVIII века, его архитектурный облик ближе к традициям века XVII. В целом его можно назвать памятником переходного типа от местных традиций XVII в. к формам новой эпохи. Традиционные шатровая колокольня (ранее на ней находилось 8 колоколов с общим весом 250 пудов), пятиглавие, крупный объем четверика, низкий трехапсидный алтарь как бы смешиваются с новыми элементами, такими, как два ряда кокошников «вперебежку», завершающих четверик (этот прием был применен впервые в Устюге и позднее повторен в декоре перестроенного Прокопьевского храма), отсутствие обходной галереи, трапезная (правда, еще низкая и небольшая по объему), соединяющая четверик и колокольню.
Общая строгая симметрия построения объемов сочетается здесь с богатым декоративным оформлением. Если северная сторона лишена декоративных украшений, то остальные 3 стороны очень нарядны: наличники окон четверика, трапезной и алтаря, отличающиеся друг от друга, создают впечатление гармонии и великолепия. Спаренные полуколонки, чудный портал в лучших традициях XVII в., пристроенное позднее южное крыльцо – все это придает церкви неповторимую оригинальность и праздничность.
На восточном фасаде, обращенном к Сухоне, под килевидным козырьком сохранился большой, пятиметровый, живописный Образ Спаса Вседержителя. Над Спасителем в облаках – Господь Саваоф и Святой Дух. Пред Его ликом – два Ангела, а к ногам в молении припали святые: слева – Прокопий Устюжский, Николай Чудотворец, Варлаам Хутынский, справа – Иоанн Устюжский, Дмитрий Солунский и Сергий Радонежский. Раньше перед иконой горела ведерная лампада. По мнению устюжского историка-краеведа, ученика Ключевского В.П. Шляпина, икона с лампадой существовала еще в XV в., правда, образ Спаса был написан на холсте. В 1450-1452 гг. в Устюге княжил претендент на Московский престол Дмитрий Шемяка. По его распоряжению на Дымкове находился военный пост, который должен был следить за дорогой из Тотьмы и вверх по Сухоне, – не приближаются ли великокняжеские полки Василия II Темного. В этом случае должны были зажигать лампаду и таким образом давать знак.
В интерьере храма на своде и окнах – барочные лепные обрамления, выполненные в XVIII веке. В алтаре и четверике сохранились 18 живописных клейм. В четверике живопись посвящена жизни и чудесам великомученика Дмитрия Солунского. Сведений о том, когда она была выполнена, пока не найдено.
Украшение храма – золоченный резной иконостас XVIII века. Он имеет все основные членения – горизонтальные раскрепованные карнизы и вертикальные колонки. В пятом ряду все колонки соединяются между собой висячими арками с гирькой посередине, которая зрительно как бы отделяет одно изображение от другого, выполняя тем самым роль разделительной колонки. Венчает иконостас резное распятие Иисуса Христа на горе Голгофе с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом. На стене около Распятия живопись, изображающая город Иерусалим, Бога Саваофа и четырех Ангелов с орудиями страданий: крестом, столпом, лестницей, копьем и тростью с губкой. Иконостас трапезной, выполненный в XIX веке, более скромен и не претендует на оригинальность: двухъярусный, столярный, крашеный, с колоннами, золочеными капителями и карнизами.
Храм святого великомученика Димитрия холодный (неотапливаемый), поэтому служили в нем только летом. А в холодное время переходили в теплую церковь Сергия Радонежского.
Строительство теплой двухэтажной каменной церкви Сергия Радонежского проходило в 2 этапа (скорее всего, это было связано с финансированием). Нижний храм был построен в 1739-1750 гг. Освятили его во имя одного из особо почитаемых святых на Руси – святителя Николая Мирликийского Чудотворца, покровителя мореплавателей и всех путешествующих, что было особо актуально для купеческого Устюга. Строительство верхнего храма было закончено в 1769 году. Освящен он был в честь преподобного Сергия Радонежского.
Архитектурой теплая церковь напоминает корабль – это храм трапезного типа. Двухэтажное здание сильно вытянуто в длину. Оно состоит из основного четверика, ступенчатого алтаря с пятигранными апсидами в каждом из ярусов и сильноразвитой трапезной. Подлинным украшением этой церкви является разнообразный декор фасадов. Нижний этаж декорирован рамочными наличниками окон с бровками, карнизом с зубчиками и угловыми пилястрами, украшенными крупными звездочками-розетками. Верхний этаж украшен многообразными карнизами, нарядными наличниками окон с витыми колонками и вычурными фронтонами с завитками-волютами. К сожалению, ни один из иконостасов храма Сергия Радонежского до настоящего времени не сохранился. В интерьере сохранились лишь четыре великолепные изразцовые печи, массивные, двухъярусные с профилированными карнизами и витыми полуколонками на углах, с крупными фигурными картушами и растительными мотивами в зеленовато-бирюзовом цвете. Рельефные полихромные изразцы современны постройке храма.
В 1859 году на пожертвования купцов Ильи Грибанова и Павла Жилина вокруг церквей построена каменная ограда с двумя небольшими башенками на углах.
В советское время, в 1930 г., постановлением Президиума горсовета «по просьбам трудящихся» церкви Дымкова закрыли. Позднее они были переданы Великоустюгскому музею.
В 1983-1986 гг. в церквях проводились реставрационные работы под руководством Э. Наседкина: перекрыта кровля, проведена починка стен, отмостка, побелка стен внутри и снаружи, расчистка изразцового пояса. Шатер колокольни из-за большой посадки одной грани был разобран и выложен вновь.
B течение последних десятилетий имелись большие проблемы с церквями Дымковского прихода. Из-за ледоходов, проходящих при большой воде, каждый год берег, осыпаясь, опасно приближался к воротам бывшей приходской ограды. В начале XXI века на федеральные средства проведены серьёзные берегоукрепительные работы. Сегодня мы можем любоваться на противоположный городу берег Сухоны, не опасаясь утратить этот замечательный ансамбль, живописно и органически вписывающийся в окружающий природный ландшафт.
Архитектурный комплекс Дымковских храмов ориентирован, главным образом, на реку и город. Удивительно красив этот ансамбль в утренние часы, когда розовеющие в лучах восходящего солнца его белоснежные окруженные зеленью храмы отражаются в реке; но не менее хорош он и вечером, на фоне алого закатного неба, на котором особенно эффектно вырисовывается его изысканный кружевной силуэт.
Основные принципы общей объемно-пространственной композиции отдельно стоящего устюжского прихода ярче всего отображены в Дымковском комплексе, представляющем собой один из наиболее характерных примеров организации ансамбля этого типа.
Одновременно со слободой, по-видимому, был основан и самый приход, состоявший уже в то время из двух церквей, первые сведения о которых содержит сотная книга 1630 г. На основании данных этой книги, Дымковский приход в первой половине XVII в. представляется свободно организованным, живописным ансамблем, в котором роль главного сооружения играла величественная шатровая церковь Дмитрия Селунского «рубленая вверх» и служившая холодным летним храмом этого прихода. Рядом с Дмитриевской церковью располагалась теплая зимняя церковь Сергия Радонежского, построенная по типу скромных клетских культовых сооружений. Общую композицию этого ансамбля венчала отдельно стоящая стройная шатровая колокольня «рубленая округло». Кроме того, при этих церквах находилось кладбище и размещенные периметрально различные вспомогательные и хозяйственные сооружения, а вся территория прихода была обнесена деревянной оградой.
Подобную структуру в XVI-XVII вв. имело большинство всех приходских ансамблей Великого Устюга, и в этом отношении дымковский комплекс является одним из наиболее типичных образцов.
Интересно, что и на этой стадии своего развития дымковский комплекс продолжал оставаться одним из наиболее характерных примеров организации приходского ансамбля Великого Устюга. Так, построенная раньше других Дмитриевская церковь, подобно большинству устюжских каменных летних церквей, представляла собой кубический объем, увенчанный традиционным пятиглавием, и по своим формам тяготела к XVII в. В связи с холодной церковью находилась колокольня, получившая типичную для подобных сооружений этого времени неизменную шатровую форму. Наконец, общий характер местных зимних храмов XVIII в. нашел свое отображение в церкви Сергия Радонежского с ее ярусным завершением центрального объема и с пристроенной с запада обширной трапезной. В результате свободной компоновки всех этих разнообразных сооружений был создан замечательный ансамбль, который и в этой новой редакции сохранил присущие древнерусскому зодчеству богатство силуэта, живописность и органическую связь с окружающим природным ландшафтом.
Основным аспектом этого комплекса всегда служил его восточный фасад, обращенный к реке и к городу, а самые интересные видовые точки открываются на Дымково с городской Набережной. Удивительно красив этот ансамбль в утренние часы, когда розовеющие в лучах восходящего солнца его белоснежные, окруженные зеленью храмы отражаются в спокойном зеркале реки. Не менее хорош он и вечером, на фоне алого закатного неба, на котором особенно эффектно вырисовывается его изысканный кружевной силуэт.
Шильниковская В.П. Великий Устюг. — М.: Стройиздат, 1987.
Великоустюгский музей-заповедник
Х рамы Дымковской слободы расположены на другом берегу реки Сухоны, напротив Соборного дворища.
Дымковский приход – один из древнейших в городе. Cчитается, что церкви Дымковской слободы являются памятниками похода устюжан на Куликово поле в 1380 году: первые храмы были выстроены и освящены в 1383 году.
В настоящее время в архитектурный ансамбль Дымкова входят пятиглавый храм Дмитрия Солунского с колокольней, одноглавый зимний храм Сергия Радонежского, построенные в первой половине XVIII века, а также ворота, часть угловой башни и церковной ограды. Все памятники доступны только для внешнего осмотра.
Дошедшая до нашиих дней каменная церковь Дмитрия Солунского была выстроена в 1700 – 1708 гг. рядом со старой деревянной церковью. В 1709 г. после завершения внутренних работ состоялось освящение храма.
Хотя храм Дмитрия Солунского был построен в начале XVIII века, его архитектурный облик ближе к традициям века XVII. В целом его можно назвать памятником переходного типа от местных традиций XVII в. к формам новой эпохи. Традиционные шатровая колокольня (ранее на ней находилось 8 колоколов с общим весом 250 пудов), пятиглавие, крупный объем четверика, низкий трехапсидный алтарь как бы смешиваются с новыми элементами, такими, как два ряда кокошников «вперебежку», завершающих четверик (этот прием был применен впервые в Устюге и позднее повторен в декоре перестроенного Прокопьевского храма), отсутствие обходной галереи, трапезная, (правда, еще низкая и небольшая по объему), соединяющая четверик и колокольню.
Общая строгая симметрия построения объемов сочетается здесь с богатым декоративным оформлением. Если северная сторона лишена декоративных украшений, то остальные 3 стороны очень нарядны: наличники окон четверика, трапезной и алтаря, отличающиеся друг от друга, создают впечатление гармонии и великолепия. Спаренные полуколонки, чудный портал в лучших традициях XVII в., пристроенное позднее южное крыльцо – все это придает церкви неповторимую оригинальность и праздничность.
На восточном фасаде, обращенном к Сухоне, под килевидным козырьком сохранился большой, пятиметровый, живописный Образ Спаса Вседержителя. Над Спасителем в облаках – Господь Саваоф и Святой Дух. Пред Его ликом – два Ангела, а к ногам в молении припали святые: слева – Прокопий Устюжский, Николай Чудотворец, Варлаам Хутынский, справа – Иоанн Устюжский, Дмитрий Солунский и Сергий Радонежский. Раньше перед иконой горела ведерная лампада. По мнению устюжского историка-краеведа, ученика Ключевского В.П. Шляпина, икона с лампадой существовала еще в XV в., правда, образ Спаса был написан на холсте. В 1450 – 1452 гг. в Устюге княжил претендент на Московский престол Дмитрий Шемяка. По его распоряжению на Дымкове находился военный пост, который должен был следить за дорогой из Тотьмы и вверх по Сухоне, – не приближаются ли великокняжеские полки Василия II Темного. В этом случае должны были зажигать лампаду и таким образом давать знак.
В интерьере храма на своде и окнах – барочные лепные обрамления, выполненные в XVIII веке. В алтаре и четверике сохранились 18 живописных клейм. В четверике живопись посвящена жизни и чудесам великомученика Дмитрия Солунского. Сведений о том, когда она была выполнена, пока не найдено.
Украшение храма – золоченый резной иконостас XVIII века. Он имеет все основные членения – горизонтальные раскрепованные карнизы и вертикальные колонки. В пятом ряду все колонки соединяются между собой висячими арками с гирькой посередине, которая зрительно как бы отделяет одно изображение от другого, выполняя тем самым роль разделительной колонки. Венчает иконостас резное распятие Иисуса Христа на горе Голгофе с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом. На стене около Распятия живопись, изображающая город Иерусалим, Бога Саваофа и четырех Ангелов с орудиями страданий: крестом, столпом, лестницей, копьем и тростью с губкой.
Иконостас трапезной, выполненный в XIX веке, более скромен и не претендует на оригинальность: двухъярусный, столярный, крашеный, с колоннами, золочеными капителями и карнизами.
Храм Святого великомученика Димитрия холодный (неотапливаемый), поэтому служили в нем только летом. А в холодное время переходили в теплую церковь Сергия Радонежского.
Строительство теплой двухэтажной каменной церкви Сергия Радонежского проходило в 2 этапа (скорее всего, это было связано с финансированием). Нижний храм был построен в 1739 –1750 гг. Освятили его во имя одного из особо почитаемых святых на Руси – святителя Николая Мирликийского Чудотворца, покровителя мореплавателей и всех путешествующих, что было особо актуально для купеческого Устюга. Строительство верхнего храма было закончено в 1769 году. Освящен он был в честь преподобного Сергия Радонежского.
Архитектурой теплая церковь напоминает корабль – это храм трапезного типа. Двухэтажное здание сильно вытянуто в длину. Оно состоит из основного четверика, ступенчатого алтаря с пятигранными апсидами в каждом из ярусов и сильноразвитой трапезной.
Подлинным украшением этой церкви является разнообразный декор фасадов. Нижний этаж декорирован рамочными наличниками окон с бровками, карнизом с зубчиками и угловыми пилястрами, украшенными крупными звездочками-розетками. Верхний этаж украшен многообразными карнизами, нарядными наличниками окон с витыми колонками и вычурными фронтонами с завитками-волютами.
К сожалению, ни один из иконостасов храма Сергия Радонежского до настоящего времени не сохранился. В интерьере сохранились лишь четыре великолепные изразцовые печи, массивные, двухъярусные с профилированными карнизами и витыми полуколонками на углах, с крупными фигурными картушами и растительными мотивами в зеленовато-бирюзовом цвете. Рельефные полихромные изразцы современны постройке храма.
В 1859 году на пожертвования купцов Ильи Грибанова и Павла Жилина вокруг церквей построена каменная ограда с двумя небольшими башенками на углах.
В советское время, в 1930 г., постановлением Президиума гор.совета «по просьбам трудящихся» церкви Дымкова закрыли. Позднее они были переданы Великоустюгскому музею.
В 1983 –1986 гг. в церквях проводились реставрационные работы под руководством Э. Наседкина: перекрыта кровля, проведена починка стен, отмостка, побелка стен внутри и снаружи, расчистка изразцового пояса. Шатер колокольни из-за большой посадки одной грани был разобран и выложен вновь.
B течение последних десятилетий имелись большие проблемы с церквями Дымковского прихода. Из-за ледоходов, проходящих при большой воде, каждый год берег, осыпаясь, опасно приближался к воротам бывшей приходской ограды. В начале XXI века на федеральные средства проведены серьёзные берегоукрепительные работы. Сегодня мы можем любоваться на противоположный городу берег Сухоны, не опасаясь утратить этот замечательный ансамбль, живописно и органически вписывающийся в окружающий природный ландшафт.
Архитектурный комплекс Дымковских храмов ориентирован, главным образом, на реку и город. Удивительно красив этот ансамбль в утренние часы, когда розовеющие в лучах восходящего солнца его белоснежные окруженные зеленью храмы отражаются в реке; но не менее хорош он и вечером, на фоне алого закатного неба, на котором особенно эффектно вырисовывается его изысканный кружевной силуэт.