храм рождества богородицы в уфе расписание служб
Рождество-Богородицкий храм
Рождество-Богородицкий храм расположен в Кировском районе Уфы, в южной части столицы Башкортостана. Он является самым вместительным из всех православных церквей города. В его стенах может одновременно находиться несколько тысяч человек.
В 1988 году здание по распоряжению Совета Министров Башкирской АССР поставили на государственную охрану как историко-культурный памятник архитектуры местного (ныне — регионального) значения. В 2016 году религиозный объект Уфимской епархии получил статус Кафедрального собора.
Службы в храме Рождества Богородицы
В будние дни Божественная Литургия проводится в 08:30, а вечернее богослужение начинается в 17:00. В воскресенье назначаются две Литургии:
Время вечернего богослужения в воскресенье не меняется. В предпраздничные и праздничные дни в график вводятся дополнительные службы. Уточнить информацию можно на официальном сайте Кафедрального собора.
История собора Рождества Богородицы
За свой столетний возраст храм испытал немало трудностей. Бо́льшую часть времени здание использовалось в иных целях, но благодаря многочисленным просьбам прихожан строение все же удалось вернуть в лоно Русской и восстановить.
Место для приходской православной церкви было выбрано в 1901 году епископом Антонием (в миру — Алексей Храповицкий). По другой версии краеведов, храм заложили еще в 1889 году, когда священнослужитель находился в отдалении от Уфы, а при нем — в 1901 году — началось возведение объекта. Материальные средства на строительство церкви выделил местный купец и меценат Никифор Патокин.
В августе 1909 года на колокольню водрузили восемь колоколов. Вес самого крупного составил более 800 кг, а самого компактного — около 5 кг.
Богослужения в приходской церкви проводились с 1909 по 1934 гг., даже несмотря на то, что в 1919 году в ней разместился госпиталь. В течение 12 лет, начиная с 1922-го, приход придерживался обновленческих взглядов и отошел от традиционной иерархии. В этот период здесь назначались свои епископы и священнослужители.
Постановлением от 1934 года храм Рождества Богородицы был закрыт, а через год его здание передали руководству «Башкино». С 1938 года строение переориентировали под склады и авиамастерские. В то время церковь была осквернена, но устояла.
Существенные разрушения пришлись на середину прошлого столетия, перед открытием в здании храма кинотеатра «Йондоз» в 1955 году. Строение лишилось центрального купола вместе со световым барабаном, а также верхней части колокольни и существенной части опорных столбов. Внешний вид пострадал от непонятных пристроек и нелепого портика у главного входа.
Лишь в 1991 году здание вернули прихожанам Русской православной церкви, а через год сразу несколько старых икон замироточили. Местные утверждают, что в Уфе такое чудо случилось впервые. Перестройка Рождество-Богородицкого храма началась практически сразу. Благословение на восстановительные работы дал Уфимский и Стерлитамакский епископ Никон. В дальнейшем он не раз принимал личное участие в корректировке строительства, помогая не только советом, но и делом.
В ходе 15-летней реконструкции колокольня вновь заняла свое место, а сам комплекс был расширен. Возвели часовню, административное здание, воскресную школу, церковную лавку, хозяйственные и складские помещения.
Архитектура Кафедрального собора Уфы
Современный облик здание получило в результате как минимум четырех масштабных реконструкций. Изначально церковь строилась из темно-красного кирпича, что подчеркивало ее близость к допетровским традициям русского религиозного зодчества. Пятиглавое строение венчал деревянный купол, покрытый железом и окрашенный под стать стен в терракотовый цвет. Колокольня имела три яруса и восемь разновеликих колоколов. Церковная крыша была обита железом и выкрашена в зеленый цвет. Над колокольней и храмом возвышались бронзовые кресты.
Сегодняшний образ Рождество-Богородицкого храма значительно отличается от первоначального. Фасады церкви окрашены в небесно-голубой цвет, архитектурные элементы подчеркнуты ярко-белым, а купола и главки покрыты позолотой.
Интерьер Рождество-Богородицкого храма
Для отделки стен и напольного покрытия использовался многоцветный камень, привезенный из Италии, Южной Африки, Пакистана и Греции. Это — белый, желтый и розовый мрамор, зеленоватый серпентинит и серо-голубой гранит.
В 2005 году была завершена богатая роспись стен и потолков. В тот же период храм обрел три новых иконостаса, изготовленных на предприятии «Софрино», специализирующемся на производстве церковной утвари.
Святыни
В Рождество-Богородицком храме верующие могут поклониться иконам с частицами мощей святых — преподобных, благоверных князей, правоверных и блаженных. В их числе:
Кроме того, в соборе Рождества Богородицы хранятся две важные святыни. Это — икона Святой Живоначальной Троицы с приложенным к ней кусочком коры Мамврийского дуба и икона Тайной Вечери с частицей Сионской горницы, в которой совершалась последняя пасхальная трапеза Христа и его ближайших учеников — двенадцати апостолов.
Режим работы
Храм Рождества Богородицы открыт ежедневно с 07:00 до 18:30. В праздничные дни время меняется в зависимости от расписания Богослужений.
Занятия в Воскресной школе для детей проходят каждое воскресенье с 09:00 до 14:00. Группы разделены по возрасту:
Встречи с молодежью организовываются в воскресные дни с 12:30 до 14:00 в помещении Воскресной школы. Каждый вторник с 18:00 здесь же проводятся занятия для взрослых.
Церемонии крещения проходят ежедневно в 11:00. Запись производится в тот же день с 10:30.
Венчание в церкви возможно ежедневно, кроме:
Как доехать до Рождество-Богородицкого храма
До ост. «ул. Кирова», находящейся на улице Мингажева, можно добраться трамвайными маршрутами № 1, 16, 18.
С другой стороны храма, на Айской улице, есть остановка с тем же названием — «ул. Кирова». До нее следуют:
До остановки «УКСИВТ» можно доехать маршрутными такси — № 202, 252, 256, 266.
До остановки «ул. Айская» ходят автобусы маршрута № 51 и маршрутные такси № 55, 270. Сойдя с транспорта, необходимо будет пройти в сторону улицы Кирова и свернуть направо.
Составить собственный маршрут удобно, воспользовавшись специальным сайтом.
В Уфе работают мобильные службы такси Maxim, VTaxi, UBER, Яндекс.Такси, Mini, Мотор, Rutaxi и пр.
Рождество-Богородицкий храм: видео
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Уфе
В республике Башкортостан находится одна из святынь русского православия — Храм Рождества Богородицы. Этот храм является главным среди других соборов города Уфы. Его главное преимущество, помимо архитектуры, внутреннего убранства и святынь, в том, что одновременно в нем может находиться несколько тысяч человек.
История постройки
Кафедральный храм Рождества Пресвятой Богородицы является культурным объектом федерального значения и охраняется государством. Удивительно, что за свою небольшую жизнь храм, выстроенный в начале XX века, снискал любовь многих православных, причем не только проживающих в Башкортостане, но и паломников из России.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы был выстроен в начале XX века, меценатом выступил один известный в то время Никифор Патокин. По мысли архитекторов храм должен был располагаться рядом с двумя другими церквями — Сергиевским храмом и Покровским. Осенью 1909 года собор Рождества Пресвятой Богородицы был освящен епископом Нафанаилом, южный его придел посвящен Архистратигу Михаилу, второй — Николаю Чудотворцу.
Другие храмы в честь Рождества Богородицы:
После революции 1917 года храм превратили в лазарет для лечения больных и раненых, однако, при этом небольшая часть храма продолжала использоваться для богослужений. Но такое положение священнослужителей длилось недолго — церковь была закрыта уже в 1934 году, разместив в ней склады и мастерские для самолетостроения. В начале 50-х годов с Храмом Рождества Пресвятой Богородицы случились еще одни изменения — был снят главный купол собора и на довольно продолжительное время после этого в бывшем теперь уже здании храма разместился кинотеатр «Йондоз».
Когда храм, наконец, вернули Русской православной церкви, то стало очевидно, что здание требует не только реставрации, но и перестройки. Вскоре помещение храма было расширено, а колокольня обрела первозданный вид. Также храм обрел новые колокола и несколько икон, выполненных в технике мозаичного полотна, кроме этого, неподалеку от здания собора открылась церковная лавка и часовня, посвященная святым великомученикам.
Интересно! Начатое восстановление храма в 1991 году было освящено одним знаковым событием для служителей храма и его прихожан — одновременно начали мироточить несколько икон:
Современное состояние
Реконструкция храма продолжалась около 15 лет и сегодня Храм Рождества Пресвятой Богородицы по праву имеет статус одного из красивейших в Уфе и Башкортостане храмов.
Внешне храм выглядит весьма необычно — стены его выкрашены в небесно-голубой цвет, венчают его золотые купола. В вечернее время вокруг собора обустроена иллюминация, что придает особую красоту зданию.
Внутренняя красота храма не уступает по богатству украшений внешней — пол и все поверхности собора выполнены из розового итальянского камня и белого мрамора, мозаика, выполненная из гранита и серпентинита, раскрывающая известные библейские сюжеты, украшает все стены церкви. Отдельно следует сказать об удивительно расписанном своде Храма Рождества Пресвятой Богородицы, который стал своеобразной достопримечательностью не только в этих местах, но и в России.
Текущая деятельность храма
Сегодня Храм Рождества Пресвятой Богородицы ежедневно открывает двери для всех людей, он является центром православной культуры в этих местах.
Читайте также интересные статьи:
Служителями церкви и их помощниками ведется активная деятельность в социальном, просветительском и воспитательном направлении работы. С 2003 года при храме работает воскресная школа для детей, которая, по мнению священнослужителей, помогает всестороннему развитию личности ребенка, служит хорошим дополнением к основному образованию и учит детей, особенно из трудных семей, таким качествам, как нравственность, доброта, отзывчивость.
С недавнего времени при этой школе стали работать кружки, в которых дети могут обучиться искусству декламации, пению и театральному искусству. Для подростков и молодежи работает дискуссионный клуб, участники которого не только разрабатывают интерактивные программы для детей и других категорий населения, но и устраивают совместные праздники и походы.
Святыни
Храм Рождества Пресвятой Богородицы является местом, где хранятся такие святыни, как:
Как добраться
Храм Рождества Пресвятой Богородицы находится в Уфе, по адресу: улица Кирова, строение 102.
До храма можно добраться несколькими маршрутами:
Расписание
Ежедневно в храме проходят богослужения: утренние службы начинаются в 8 утра, вечерние — в 18.00. В выходные дни службы проходят в 9 утра и в 17.00 вечером.
О расписании богослужений в праздничные дни следует уточнять на сайте храма либо по телефону — +7347228-68-19.
Причастие
Краткие заметки священника Михаила Шполянского о Таинстве Святого Причащения
Таинство Причастия установлено Самим Господом на Тайной Вечери — последней трапезе с учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19). В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царствии Небесном. Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек Иисус принес Жертву Любви за нас Творцу и восстановил падшую человеческую природу. Таким образом, причастие Тела и Крови Спасителя становится нашим участием в этом восстановлении. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав; и нам даровав живот вечный..»
Вкушение Плоти и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии есть действие не символическое (как полагают протестанты), но вполне реальное. Не все могут вместить эту тайну.
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 53–58, 60, 66).
Рационалисты пытаются «обойти» тайну, низводя мистику к символу. Гордецы воспринимают недоступное их разуму как оскорбление: Лев Толстой кощунственно называл причастие «каннибализмом». Для иных это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но чада Церкви Христовой знают, что в Таинстве Евхаристии они под видом хлеба и вина воистину причащаются Тела и Крови Христовых в Их сущности. Действительно, человеку не свойственно употреблять в пищу сырые плоть и кровь, и потому при Причащении Дары Христовы сокрыты под образом хлеба и вина. Тем не менее под внешней оболочкой тленной материи сокрыто нетленное вещество Божественной природы. Иногда, по особому соизволению, Господь приоткрывает сие покрывало тайны, и дает видеть сомневающимся подлинную природу Святых Даров. В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь восхотел дать увидеть причащающимся Тело и Кровь Свою в их подлинном виде. Оба раза это были первые причастия; в одном случае человека в Церковь из своих соображений послали экстрасенсы. В другом причиной прихода в храм было весьма поверхностное любопытство. После столь чудесного события оба стали верными чадами Православной Церкви.
Как хотя бы приблизительно понять нам смысл происходящего в Таинстве Причастия? Природа творения создана Творцом сродственной Себе: не только проникаемой, но и как бы неотрывной от Создателя. Это естественно при святости тварной природы — ее изначального состояния вольного единения и подчинения Творцу. В таковом состоянии пребывают ангельские миры. Однако природа нашего мира искажена и извращена грехопадением ее хранителя и возглавителя — человека. Тем не менее она не потеряла возможности воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — вочеловечение Спасителя. Но человек отпал от Бога вольно, и воссоединиться с Ним он может также только в свободном волеизъявлении (даже на вочеловечение Христа требовалось согласие человека — Девы Марии!). В то же время обожение неодушевленной, не обладающей свободой воли, природы, Бог может совершить естественным образом, самовольно. Таким образом в богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы. И вот теперь принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви.
Итак, Причастие есть благодатное приобщение души к высшей природе и в ней к вечной жизни. Низводя эту величайшую тайну до области обыденного образа мы можем сравнить Причастие с «питанием» души, которое она должна получать после своего «рождения» в Таинстве Крещения. И как плотию человек рождается в мир единожды, а питается затем до конца жизни, так и Крещение событие единоразовое, а к Причастию мы должны прибегать регулярно, желательно не реже раза в месяц, возможно и чаще. Причастие один раз в год является минимально приемлемым, но столь «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.
К участию в Евхаристии необходимо должным образом приготовиться. Встреча с Богом — событие, потрясающее душу и преображающее тело. Достойное причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства. До́лжно иметь благоговение перед Жертвой Спасителя и осознание своего недостоинства принятия сего великого Дара (мы принимаем Его не как заслуженную награду, но как явление милости любящего Отца). Должно быть умирение души: нужно в сердце искренне простить всех, так или иначе «нас опечаливших» (помня слова молитвы «Отче Наш»: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим») и постараться по возможности с ними примириться; еще в большей степени это касается тех, кто по той или иной причине считает себя обиженными нами. Перед Причастием следует прочесть определенные Церковью и составленные святыми отцами молитвы, которые так и называются: «Последование ко Святому Причащению»; эти молитвенные тексты присутствуют, как правило, во всех изданиях православных молитвословов (сборники молитв). Точный объем чтения этих текстов желательно обсудить с тем священником, к которому вы обращаетесь за советами и кто знает специфику вашей жизни. После совершения Таинства Причастия положено прочитывать «Благодарственные молитвы по Святом Причащении». Наконец, готовясь принять в себя — в свою плоть и в свою душу — Страшные своим величием Тайны Тела и Крови Христовых, должно очиститься телом и душой. Этой цели служат пост и Исповедь.
Телесный пост предполагает воздержание от вкушения скоромной пищи. Продолжительность поста перед Причастием, как правило, до трех суток. Непосредственно в канун Причастия до́лжно воздерживаться от супружеских отношений и с полуночи не положено вкушать никакой пищи (по сути дела не есть и не пить ничего с утра перед службой). Впрочем, в конкретных случаях возможны существенные отступления от этих норм; обсуждать их следует, опять же, индивидуально.
Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется Литургия (см. расписание ежедневное). Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти. Обычно службы начинаются в интервале от семи до десяти часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от полутора до четырех-пяти часов. В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на службе с ее начала (ибо это единое духовное действо), а также накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.
Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» — св. воду с вином и частицу просфоры (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.
Образование
Недаром Божественное откровение именует христиан учениками Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Особо нужно сказать про способность познавать Бога. Познание в библейском смысле — познание всеми чувствами, телом, душой, словом, всем своим существом.
Хотя человек принципиально отличен от Бога, ведь Бог — Творец, а человек — творение, однако Бог вложил в человека способность Его познавать «лицом к лицу». После свободного отказа Адама жить с Богом и Им пропитываться, эта естественная способность познавать Бога повредилась. Апостол описывает то что получилось так: «не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17.27-28). И вот, Бог воплотился, стал 100% человеком (кроме греха), не переставая быть Богом, жил, учил, пострадал, воскрес, вознесся на Небеса, ниспослал Духа Святого на апостолов, а через них, в Таинстве Миропомазания, на всех верующих. С поселением в нас Духа Святого, способность познавать Бога не просто восстанавливается, а многократно усиливается по сравнению с состоянием до грехопадения: христианин опытно познает Бога в Святых Таинствах, в доброделании, в молитве, в обстоятельствах жизни. Прежде всего, конечно, в Таинстве Причастия Тела и Крови Христовых, когда и телом и душой принимает в себя Самого Воплощенного Бога.
Однако началом всякого опыта Богообщения Господь наш Иисус Христос ставит познание умом: «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». (Ин.12:49-50). Поэтому Христианин постоянно читает или слушает Божественное Откровение — то, что Сам Бог о Себе сказал объяснил через Своих учеников — Евангелие и православные комментарии к нему.
Продолжением такого познания умом становится познание делом, как пишет об этом апостол:
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»(2Петр.1).
Вот и Господь говорит богопознании: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец» (Ин.10:14-15) «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3).
Помочь на пути Богопознания и призваны наши духовные школы: