храм святителя николая карачев
Храм Николая Чудотворца (Карачево)
Мiръ Россия Тульская область Храм Николая Чудотворца (Карачево)
Храм Николая Чудотворца построен в 1865 помещицей А. К. Мосоловой на месте деревянной церкви. Закрывался на время оккупации, позже был единственным действующим в районе. Приписной храм к храму апостолов Петра и Павла.
Содержание
История [ править ]
Первая деревянная Никольская церковь возведена в селе в 1716 году.
Современное каменное здание храма с колокольней построено в 1865 году на средства местной помещицы Анны Климентьевны Мосоловой, владелицы Дубенского чугуноплавильного завода.
В первые годы советской власти храм не закрывался, небольшой перерыв в богослужениях был в конце 1942 – начале 1943 года в связи с немецкой оккупацией.
Позже церковь была единственной действующей в районе.
Современное состояние [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Тульская область, Дубенский район, село Карачево.
Проезд: при движении от Дубны в сторону Воскресенского свернуть через 2,5 км. на с. Опочня. Село Карачево будет через 2 км. справа, церковь видна с дороги.
Паломнику [ править ]
Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.
Карачев. Церковь Николая Чудотворца.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В середине XVII столетия, во время возстановления Карачева после разорения поляками в эпоху Смутного времени, «на посаде, за древней осыпью» был сооружен новый деревянный храм во имя особо почитаемого на Святой Руси Святителя Николая, с приделом Святого Иоанна Воина. Храм этот, как сообщают исторические источники, был построен общими силами причта и прихожан. Около храма существовало приходское кладбище, церковные усадебные места. Кроме того, храму принадлежала пашня в верховьях речки Горе-Грязи. В 1806 году придел Святого мученика Иоанна Воина был заменен приделом Святого Пророка Илии. По преданию, причиной этого послужило событие, произошедшее в 1805 году. По случаю продолжительной засухи по городу был устроен Крестный ход с молебным пением о низпослании дождя. Во время молебна перед Никольским храмом светлое солнечное небо мгновенно покрылось дождливыми тучами, из которых полил обильный дождь. То лето было особо урожайным. В ознаменование этой милости Божией горожане решили соорудить придел во имя Святого Пророка Илии. Ведь до Смутного времени в городе существовал храм Пророка Илии, сожженный вместе с городом поляками. Именно на этом месте и был построен храм Святителя Николая. В 1860 году вместо деревянного Никольского храма был выстроен новый каменный пятиглавый храм при большой Орловской дороге. Его строителем был крестьянин деревни Масловка Гавриил Васильевич Болдырев. Началось строительство храма в 1855 году, а в 1860 году он был освящен по благословению Преосвященного Поликарпа.
Вначале храм был устроен без трапезной части, с тремя Престолами: во имя Святителя Николая, Святого Пророка Илии и в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В 1862-1863 годах была пристроена трапезная часть и каменная колокольня, были сооружены еще два Престола: во имя Святителя Тихона Задонского и Святого мученика Иоанна Воина. В 1871 году произошла перестройка верхней части храма: из-за непрочного грунта, на котором некогда был возведен храм, дали трещины его капитальные стены, и было решено облегчить его верхнюю часть. Вместо прежних пяти глав был устроен один купол. Это один из ранних на Брянщине образцов русско-византийского стиля середины XIX столетия. После большевистского переворота 1917 года началось гонение на Православие. Один за другим безбожная советская власть закрывала храмы. Не минула эта судьба и храм Святителя Николая. В 1927 году он был закрыт решением местных властей. Более чем на 60 лет прекратило здесь звучать слово Божие. В годы советской власти была разобрана колокольня храма, а храме до Великой Отечественной войны находился кинотеатр. В годы войны здесь был немецкий лагерь для советских военнопленных. В послевоенные годы — мебельный магазин и склад гражданской обороны. В мае 1994 года по милости Божией здесь впервые после долгого запустения при большом стечении народа состоялось Богослужение. В 2006 году закончена роспись центральной части храма.
Сведения взяты из статьи «Действующие храмы Брянской епархии» опубликованной в «Брянском Православном Календаре. 2007 год от Рождества Христова» (Издание Брянского Епархиального Управления, 2007г.)
Церковь Святителя Николая
В середине XVII столетия, во время возстановления Карачева после разорения поляками в эпоху Смутного времени, «на посаде, за древней осыпью» был сооружен новый деревянный храм во имя особо почитаемого на Святой Руси Святителя Николая, с приделом Святого Иоанна Воина. Храм этот, как сообщают исторические источники, был построен общими силами причта и прихожан. Около храма существовало приходское кладбище, церковные усадебные места. Кроме того, храму принадлежала пашня в верховьях речки Горе-Грязи. В 1806 году придел Святого мученика Иоанна Воина был заменен приделом Святого Пророка Илии. По преданию, причиной этого послужило событие, произошедшее в 1805 году. По случаю продолжительной засухи по городу был устроен Крестный ход с молебным пением о низпослании дождя. Во время молебна перед Никольским храмом светлое солнечное небо мгновенно покрылось дождливыми тучами, из которых полил обильный дождь. То лето было особо урожайным. В ознаменование этой милости Божией горожане решили соорудить придел во имя Святого Пророка Илии. Ведь до Смутного времени в городе существовал храм Пророка Илии, сожженный вместе с городом поляками. Именно на этом месте и был построен храм Святителя Николая.
В 1860 году вместо деревянного Никольского храма был выстроен новый каменный пятиглавый храм при большой Орловской дороге. Его строителем был крестьянин деревни Масловка Гавриил Васильевич Болдырев. Началось строительство храма в 1855 году, а в 1860 году он был освящен по благословению Преосвященного Поликарпа. Вначале храм был устроен без трапезной части, с тремя Престолами: во имя Святителя Николая, Святого Пророка Илии и в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В 1862-1863 годах была пристроена трапезная часть и каменная колокольня, были сооружены еще два Престола: во имя Святителя Тихона Задонского и Святого мученика Иоанна Воина. В 1871 году произошла перестройка верхней части храма: из-за непрочного грунта, на котором некогда был возведен храм, дали трещины его капитальные стены, и было решено облегчить его верхнюю часть. Вместо прежних пяти глав был устроен один купол. Это один из ранних на Брянщине образцов русско-византийского стиля середины XIX столетия. После большевистского переворота 1917 года началось гонение на Православие. Один за другим безбожная советская власть закрывала храмы. Не минула эта судьба и храм Святителя Николая. В 1927 году он был закрыт решением местных властей. Более чем на 60 лет прекратило здесь звучать слово Божие. В годы советской власти была разобрана колокольня храма, а храме до Великой Отечественной войны находился кинотеатр. В годы войны здесь был немецкий лагерь для советских военнопленных. В послевоенные годы — мебельный магазин и склад гражданской обороны.
В мае 1994 года по милости Божией здесь впервые после долгого запустения при большом стечении народа состоялось Богослужение. В 2006 году закончена роспись центральной части храма.
Сведения взяты из статьи «Действующие храмы Брянской епархии» опубликованной в «Брянском Православном Календаре. 2007 год от Рождества Христова» (Издание Брянского Епархиального Управления, 2007г.)
Страница Чудотворца
Карачев, храм Николая Чудотворца
Собор прошел регистрацию, и 27 марта 1994 года армейские грузовики увезли последнее складское имущество.
Уже через несколько дней в потертых, но все же не сдавшихся безбожию стенах прошла первая служба. Провел ее отец Тимофей, которого карачевцы переманили из Дятькова — у него там был свой приход. Как услышал про возрождение «Николы», тоже немало сделал для ее регистрации.
Об этом интересном человеке стоит рассказать отдельно. Родился в Карачеве, отец — учитель музыки, мама — бухгалтер. Вначале закончил пединститут, в одной из местных школ преподавал литературу. Решение стать священником удивило окружение Алексея Алексеевича Елецкого, как тогда его называли в миру. В тридцать лет поступил в духовную академии в Сергиевом Посаде. Как поведал, желание стать священником преследовало его с раннего детства. Рос по соседству с храмом Михаила Архангела, часто присутствовал на богослужениях. Да не просто так, баловства ради. Алексей проникался церковным духом, монашеским укладом, на память усвоил множество молитв. Ко всему прочему, дружил с сыном священника Федора Харлампиеви-ча Макарова, с которым при случае любил общаться. Анатолий, кстати, по стопам отца не пошел. Зато слово Божие крепко запало в душу Алексея. После окончания духовной академии отцу Тимофею дали приход в Стари, а затем в Ивоте. Но душа стремилась в родные края.
— У меня к храму Николая Чудотворца особая привязанность. В детстве/когда лежал в больнице, а он через дорогу, подолгу рассматривал разрушенные стены, купола в окно. Какая-то манящая тоска засела в душе с тех пор. Вспоминал его и во время учебы в Троице-Сергиевой лавре. Кстати, сан принял именно в день святителя Николая. Тогда еще подумал — божий знак. Распределили вначале в Дятьково, но когда узнал о возрождении родного храма, понял: там мое место. Обратился в епархию. Перешел с благословения архиепископа Мелхиседека.
Пришлось начинать на голом энтузиазме. О зарплате церковным работникам не приходилось говорить. Люди понесли в храм иконы, пожертвования. Прихожан не смущало, что обряды проходили в стенах, где обветшалая штукатурка, на которой еще улавливались очертания фресок, не прикрывала «обглоданные» кирпичи. В том же году венчались молодожены, крестили детей. А уже год спустя над куполом поставили крест, покрытый сусальным золотом.
За два десятка лет отремонтированы центральная и трапезная части. Строителей и реставраторов приглашали из столицы. Над росписью стен художники трудились целых десять лет. Зато вид глянцево-торжественный, как у пасхального яичка. Появились и ценные старинные иконы, привезенные из разных городов страны. Они в особом почете у прихожан. Без преувеличения можно сказать, храм Святителя Николая стал одним из лучших на Брянщине. Но самое главное — в церкви сформировалась сплоченная надежная община, в которой вышеназванная Мария Ивановна Голенкова, Антонина Николаевна Ходулина, Раиса Егоровна Рудакова. Отец Тимофей стал пользоваться среди прихожан непререкаемым авторитетом и огромной любовью. Он великолепный словесник (чувствуется литературное образование). Более того, у него есть особый дар доносить слово Божие до людей, и даже можно добавить — целительная сила. Недаром к нему на службу, за благословением или советом едут из других районов и областей. Не забывают его жители Стари и Ивота. А он, в свою очередь, делает все для того, чтобы привести храм в идеальное состояние.
— Забот еще хватает, — вздыхая, добавляет отец Тимофей. — Нужно сделать колокольню и иконостас, привести в божеский вид фасад. Все эти работы выливаются в десятки миллионов рублей. Об освобождении церковной территории пока говорить не приходится — тоже неподъемные для нас затраты. Для этого нужно за свой счет выкупать жилье и переселять людей. Но надо надеяться, что для решения и этих проблем настанет свой час. Ведь когда-то не верили в возрождение храма. На все воля Божья.
контактный лист
Церковь Архистратига Михаила
Телефон храма – 8(48335)25270
Настоятель храма: иерей Александр ( Катунин )
Карачевский Воскресенский мужской монастырь
Телефон: 8(48335)95323
настоятель о.Никон
Церковь святителя Николая
Телефон 8(48335)24955
настоятель о. Тимофей
Церковь Всех Святых
Телефон
настоятель о.Леонид
Николо-Одринский монастырь
Телефон 8(48335) 9-11-03 ; 9-11-14
игуменья Мариам
Поделиться:
Добавить комментарий Отменить ответ
Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073–1077).
Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (826).
Сщмч. Николая Пробатова пресвитера и с ним мчч. Агломазовских: Космы, Виктора Краснова, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918); сщмч. Иоанна Рудинского пресвитера (1930); сщмч. Евгения Ивашко пресвитера (1937); мц. Анастасии Лебедевой (после 1937); сщмч. Леонида Муравьева пресвитера (1941).
Кол., 252 зач., I, 24–29.Лк., 57 зач., XI, 14–23.Прп.:Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2.Мф., 43 зач., XI, 27–30.