храм святителя николая в риме
Православная Жизнь
Церковь Николая Чудотворца — самый старинный, по времени своего учреждения, из русских храмов Италии (1803). Имеет ставропигиальный статус Русской Православной Церкви.
Православная русская церковь в Риме — самая старинная, по времени своего учреждения, из русских церквей в Италии. Шестого октября 1803 г., по представлению Коллегии иностранных дел, император Александр I подписал именной указ об открытии «греко-российской церкви» при римской дипломатической миссии. Тогда же был утвержден штат с одним священником и двумя псаломщиками. Священному Синоду было поручено к весне 1804 г. “приготовить церковь со всею к оною потребностью”. Первоначально предполагалось освятить ее во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла – вероятно, в силу того, что в Риме хранятся мощи Святых Апостолов. Однако временный разрыв дипломатических отношений с Папским государством и наполеоновские войны помешали осуществить указ: храм при миссии открылся лишь спустя три десятилетия…
Первые православные службы в Риме совершал периодически в 1827-33 гг. иеромонах Иринарх (в миру Яков Дм. Попов, + 1877), сначала служивший в домовой церкви княгини Е. Голицыной-Терци в Бергамо, а с 1823 г. – в посольской церкви во Флоренции. В 1833 г. этого замечательного проповедника, закончившего свою жизнь в сане архиепископа Рязанского, назначили в посольскую церковь в Афинах, и он навсегда покинул Италию.
В 1836 г. упраздненная церковь при российской дипломатической миссии во Флоренции была переведена, вместе с ее настоятелем, иеромонахом Герасимом, в Рим. Именно эта дата и считается началом жизни местного русского прихода. Однопрестольный храм, освященный во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца, Небесного покровителя царствовавшего тогда государя, первоначально разместили в посольском доме в Палаццо Дориа Памфили на Пьяцца Навона (впоследствии домовый храм не раз перемещался, располагаясь в арендуемых помещениях: в Палаццо Джустиниани близ Пантеона; в Палаццо Одескальки на Корсо Умберто; в Палаццо Менотти на Пьяцца Кавур).
Как и все другие заграничные церкви, римская была включена в состав С.-Петербургской епархии, но во многом, прежде всего, материально, зависела от Министерства иностранных дел и именовалась посольской. Однако в 1866 г. произошел очередной разрыв отношений между Россией и Папским государством, вследствие чего настоятель храма (святитель Гурий, епископ Таврический и Симферопольский) перед самой Пасхой был выслан из Рима в Неаполитанское королевство. Жизнь русской церкви временно прекратилась.
В 1867 г. Александр II утвердил новый штат римской церкв, однако русский клир был послан на берега Тибра лишь после того, как в Вечный Город в 1870 г. вошли савойские войска и гарибальдийцы, и он стал столицей новой, объединенной Италии.
Новый этап в истории церкви связан с назначением в Рим в 1916 г. архимандрита Симеона (в миру Сергей Григорьевич Нарбеков). Отец Симеон служил здесь полвека: он умер в 1969 г. (похоронен на кладбище Тестаччо).
Весной 1921 г. архимандрит Симеон основал римский приход, куда вошло около ста полноправных членов, и организовал Приходской Совет, возглавленный бывшим генеральным консулом Г. П. Забелло. Таким образом, домовая церковь при российском (в перспективе – советском) посольстве, находившаяся в ведении Министерства иностранных дел, стала независимой, приходской. По свидетельству Л. В. Ивановой, община тогда состояла «преимущественно из старых аристократов-монархистов». В приход как почетный член вошла и королева Эллинов Ольга Константиновна из Дома Романовых.
Особым событием для русского прихода в Риме стало утверждение за приходом статуса юридического лица королевским указом от 14 ноября 1929 г. Следующим важным событием стало вступление прихода во владение особняком М. А. Чернышевой («Palazzo Czernycheff»).
Княжна Мария Чернышева (+ 1919) завещала русской церкви свой дом на виа Палестро еще в 1897 г., но из-за юридических осложнений приход официально вступил в наследство лишь в 1931 г. 10 апреля 1932 г. в нем была освящена вновь устроенная церковь – убранство перенесли из Палаццо Менотти с Пьяцца Кавур. Проект церкви был составлен архитектором князем В. А. Волконским и инженером Ф. Поджи. Устройству нового храма материально помогли княгиня С. Н. Барятинская (в память покойного мужа В. В. Барятинского), княжна С. В. Гагарина (в память покойных родителей), а также королева Италии Елена Черногорская.
В послереволюционный период общине много помогла княгиня М. П. Абамелек-Лазарева, урожденная Демидова княжна Сан-Донато (+ 1955), жившая в Пратолино, под Флоренцией, а также на вилле покойного мужа в Риме (теперь Вилла Абамелек – резиденция российского посла). Княгиня выплачивала содержание настоятелю и нескольким прихожанам. В 1921 г. она получила почетное звание «попечительницы храма». Некоторую материальную поддержку оказали также сербское и болгарское посольства.
Вторая мировая война привела в Италию множество «перемещенных лиц» (Ди-Пи), которым община всячески помогала. Церковная жизнь была также временно оживлена православными из состава Союзнических войск.
Если к началу 1980-х гг. русская община в Риме состояла, в основном, из представителей эмиграции “первой волны”, то уже с середины 1980-х гг., когда итальянская столица стала одним из транзитных пунктов “новоэмигрантов” (бывших советских граждан, искавших новые возможности на Западе), численность прихожан стала быстро возрастать. Многие приезжие приняли здесь Святое Крещение, венчались, крестили своих детей, оставаясь на постоянное или временное жительство в Италии, они сохранили связь с православной церковью, став прихожанами храма святителя Николая на Via Palestro.
Николаевская церковь (Рим)
Це́рковь святи́теля Никола́я Чудотво́рца — русский православный храм в Риме, самый старый из русских приходов в Италии.
Приход является ставропигиальным приходом Русской православной церкви. Настоятель — протоиерей Вячеслав Бачин.
Содержание
История
Первые церкви
Императорский указ «Об учреждении греко-российской церкви при Римской миссии» был подписан 6 (18) октября 1803 года. К весне 1804 года храм должен был готов. При этом предполагалось освятить церковь во имя апостолов Петра и Павла. Утварь предполагалось взять из упразднённой Захарьевской церкви в Санкт-Петербурге.
Однако внешнеполитическая ситуация [1] позволила вернуться к вопросу устройства храма только через 20 лет.
В 1823 году был освящена однопрестольная домовая церковь святителя Николая Чудотворца, которая несколько раз менял местоположение:
Римский храм относился к Санкт-Петербургской епархии, одновременно находился в ведении Министерства иностранных дел и являлся посольской церковью.
В 1867-1870 годах из-за обострения отношений с папским престолом Никольская посольская церковь не действовала, и на богослужения русские ездили в Неаполь.
В 1907 году настоятель храма, архимандрит Владимир (Путята), был хиротонисан во епископа Кронштадтского, викария Санкт-Петербургской епархии. Это была первая в истории Русской православной церкви устройства епископской кафедры для Западной Европы: епископ Кронштадтский должен был заведовать всеми русскими православными заграничными церквами (кроме храмов в Константинополе и Афинах). Однако епархия через три года была упразднена.
Весной 1921 года при храме был основан самостоятельный приход. В его составе было около ста членов, в который входила и королева Эллинов Ольга Константиновна. «Попечительницей храма» стала княгиня М. П. Абамелек-Лазарева, которая выплачивала содержание настоятелю и части прихожан. Приходской совет возглавил бывший генеральный консул Г. П. Забелло. Королевским указом от 14 ноября 1929 года за приходом утверждён статус юридического лица.
В 1922—1927 годах храм находился в юрисдикции Управляющего русскими приходами в Западной Европе Русской православной церкви. В 1927 году приход перешёл в юрисдикцию Русской православной церкви за границей, оставаясь в непосредственном подчинении Председателю Архиерейского Синода.
Попытки строительства отдельного храма
В 1880 году вдова сотрудника посольства Елизавета Ковальская просила Святейший Синод разрешить построить за свой счёт храм на кладбище Святого Лаврентия (Верано). Однако проект храма не удовлетворял желаемому для России статусу. В результате разрешение не было дано.
Вновь вопрос о строительстве нового храма был поднят при архимандрите Клименте, который в 1898 году начал сбор средств, разрешённый в 1900 году императором Николаем II. Среди жертвователей были сам император, внёсший 10 тысяч рублей, великие князья Сергей Александрович и Михаил Николаевич, московские фабриканты и сибирские золотопромышленники. Общая сумма пожертвований составила 265.000 итальянских лир.
Храм предполагалось построить на участке в центре Рима, обещанном графом Л. А. Бобринским (Villa Malta). Тем не менее, новый настоятель архимандрит Владимир (Путята) не принял предложения графа. Кроме того, он не согласился с первоначальной кандидатурой строителя флорентийского храма, архитектора М. Т. Преображенского, и предложил своего кандидата, архитектора Н. Ю. Янга. Несмотря на споры, в 1906 году был образован Строительный комитет. Однако дело не продвигалось.
14 (27) мая 1913 года был утверждён проект нового храма, созданный В. А. Покровским. Осенью 1913 года император вновь разрешил сбор пожертвований по всей России, а летом 1914 года был открыт особый счёт в Санкт-Петербургской конторе Госбанка. Предполагалось, что строительство обойдётся в 450000 рублей. Здание было задумано в стиле владимиро-московского зодчества XV-XVI веков, и состояло из нижней — в цокольном этаже — однопрестольной церкви и трёхпрестольной верхней, к которой вела широкая лестница. Завершался храм куполом на высоком барабане.
Современный храм
В 1931 году приход официально получил в наследство особняк М. А. Чернышевой («Палаццо Чернышев»), завещанный ею ещё в 1897 году. 10 апреля 1932 года в нём был освящён новый храм по проекту архитектора князя В. А. Волконского и инженера Ф. Поджи. Утварь и убранство были перенесены из старой церкви. Среди жертвователей на устройство храма были княгиня С. Н. Барятинская, княжна С. В. Гагарина, королева Италии Елена Савойская. Материальную поддержку оказывали посольства Сербии и Болгарии.
В период Второй мировой войны римский приход помогал «перемещённым лицам». В 1950-1960-х годах под опекой прихода были: беженский лагерь Latina и дом дальневосточных беженцев Villa Olanda под Турином.
В 1960-х годах храм был подчинён Женевской епархии РПЦЗ. В 1985 году храм перешёл в ведение Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского патриархата.
В середине 1980-х годов община возросла за счёт так называемых «новоэмигрантов». Кроме русских, в состав прихода входят сербы, копты, болгары, румыны и православные итальянцы.
В сентябре 2004 года в связи с постоянным пребыванием вне Италии протоиерей Михаил Осоргин был назначен почетным настоятелем прихода. Новым настоятелем стал епископ Егорьевский Марк (Головков), заместитель Председателя Отдела внешних церковных связей.
21 августа 2007 года настоятелем храма назначен архимандрит Павел (Фокин).
Архитектура, убранство
Храм находится в трёхэтажном особняке, который во время устройства церкви был значительно переделан. Церковь находится в правой половине первого этажа. Предполагалось устроить крестообразный в плане храм, но небольшое количество свободного места не позволило полностью воплотить замысел. Алтарная часть была пристроена со стороны двора. При переделке были убраны внутренние перегородки и сооружены арки.
Алтарная часть и предалтарные арки были выложены золотой мозаикой и зелёным мрамором.
Белый с позолотой одноярусный иконостас был сооружён в 1830-х годах по проекту К. А. Тона на средства посла при Папском Дворе князя Г. И. Гагарина. Иконостас в классическом стиле напоминает иконостас Казанского собора в Санкт-Петербурге. Иконостас увенчан четырёхконечным крестом. На фризе иконостаса находится надпись: «Благословен Грядый во Имя Господне».
Местные образа Спасителя и Божией Матери написал П. В. Басин, медальоны на меди в Царских вратах, диаметром около 35 см, — К. П. Брюллов, «Тайную вечерю» — И. И. Габерцеттель, святителя Николая Чудотворца (на правых диаконских дверях) — Ф. А. Бруни, и благоверного князя Александра Невского (на левых дверях) — А. Т. Марков. Все художники были пенсионерами Академии художеств. Они предложили написать образы в сентябре 1828 года посетившей Рим великой княгине Елене Павловне.
Справа находятся две иконы, ранее помещавшиеся в иконостасе — это дар великой княгини Елены Павловны — образы святой царицы Елены (академика И. Ксенофонтова) и святой великомученицы Екатерины (академика П. Плещанова).
Среди святынь храма:
На парадной лестнице, при входе в церковь, помещены памятные доски с именами устроителей храма: архимандрита Симеона (Нарбекова), княжны М. А. Чернышёвой и княгини С. Н. Барятинской.
Приход
Долгое время, до постройки греческой церкви, русский приход был единственным православным приходом в Риме. Соответственно, он окормлял всех православных, находившихся в городе.
В 1890-е годы по инициативе архимандрита Пимена (Благово) и посла А. Г. Влангали был устроен русский странноприимный дом святого Станислава. Впоследствии здание было передано в собственность польским католикам.
Погребения православных совершались на римском кладбище в Тестаччо
Настоятели храма
При открытии церкви был утверждён штат с одним священником и двумя «церковниками» (то есть псаломщиками). В 1867 году императором Александром II был утверждён новый штат в составе архимандрита-настоятеля, диакона и двух псаломщиков.
Традиционно, за исключением 40 лет в XX веке, настоятелями храма были монашествующие.
Какие православные храмы есть в Риме?
Италия – католическая страна. Но гость итальянской столицы, исповедующий православие, имеет возможность посетить православные храмы в Риме.
Храм великомученицы Екатерины
Русский православный храм в честь св. Екатерины является главным храмом Патриарших приходов в Италии. Он находится на территории виллы Абамелек, в которой расположено российское посольство. Строение возвышается на холме, с которого открывается вид на собор св. Петра. В храме паломники могут поклониться мощам великомученицы Екатерины, первых христиан и святой равноапостольной царицы Елены. Здесь же находится ковчег с частицей креста, на котором, согласно преданию, был распят Иисус.
Идея строительства принадлежит архимандриту Клименту, настоятелю русской посольской православной церкви в Риме в конце XIX в. Храм строили на пожертвования русских князей, купцов, фабрикантов. Николай II перевел на строительство 10 тыс. рублей. К 1917 г. на возведение храма было собрано достаточное количество денег. Однако из-за революции в Российской империи работы так и не начались.
К проекту в конце ХХ в. вернулся митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (сегодняшний патриарх Кирилл). Возведение храма было связано с большим количеством препятствий. Деньги на строительство собирали заново. Кроме этого, необходимо было получить разрешение: возведение православного храма в столице католицизма не допускалось. Чтобы узаконить выдачу разрешения, правительство внесло поправки в законодательство региона.
Работы по возведению начались в 2001 г. и продлились 8 лет. В процессе строительства возникла необходимость срыть холм, на котором велись работы, из-за высоких куполов православного храма. Согласно закону, ни одно культовое сооружение в итальянской столице не может быть выше Собора святого Петра. Весной 2009 г. состоялось освящение храма.
Церковь Николая Чудотворца
Православная церковь в честь святителя Николая Чудотворца – самый старый русский православный приход на территории Италии. Постройка должна была иметь крестообразную форму. Однако из-за недостатка земли замыслы архитектора не удалось воплотить полностью. Церковь перестраивалась: были сооружены арки, пристроен алтарь, ликвидированы внутренние перегородки. Среди святынь церкви:
Домовая церковь Николая Чудотворца появилась в Риме в начале 1820-х гг. Однако постоянного адреса она не имела, переезжая в течение 100 лет из одного помещения в другое. В 1867 г. богослужения были приостановлены на несколько лет из-за обострения отношений с папой Римским. Православные, проживающие в итальянской столице, ездили на богослужения в Неаполь.
Первые попытки построить отдельное здание православного храма Рима начали предпринимать в конце XIX в. Пожертвования на возведение вносили дворяне, богатые мещане и бедняки. Однако по различным причинам строительство постоянно откладывалось.
В начале 1930-х гг. приход переехал в особняк, который ему завещала хозяйка дома княжна М. А. Чернышева, эмигрантка из России. Среди тех, кто сделал пожертвования на обустройство храма, были русские дворяне-иммигранты, посольства Болгарии и Сербии, итальянская королева Елена Савойская.
Во время Второй мировой войны и после нее приход оказывал поддержку беженцам из других стран. В конце ХХ в. община увеличилась за счет иммигрантов из России и перешедших в православие итальянцев.
Что еще посетить в Риме православному паломнику?
Большинство церквей в Риме, например, собор святого Петра, являются католическими. Православным христианам не запрещается посещать римские храмы. Также в итальянской столице существуют места, священные для всех последователей Христа.
Колизей
Для большинства римлян Колизей был любимым местом развлечений. На арене устраивались бои гладиаторов и схватки хищных зверей с людьми. После распространения христианства среди римлян животным отдавали на растерзание первых последователей Иисуса. Христиане представляли опасность для господствующих государственного строя и религии. Кроме этого, многие римляне считали, что боги посылают их родному городу испытания за появление в обществе вероотступников.
На арене Колизея погибли священномученик Игнатий Богоносец, святая Татиана, священномученик Елевферий и другие христиане, признанные церковью святыми. Кровавые расправы над представителями новой религии были запрещены только при императоре Константине. Сегодня католики и православные приходят поклониться месту, где закончили свой земной путь борцы за веру.
Мамертинская темница
Темница находится у подножья Капитолийского холма. Здесь провели последние дни перед казнью ученики Христа Павел и Петр. На первом этаже темницы сохранились столбы, к которым были прикованы апостолы, и священный источник. Согласно преданию, священные воды извлечены из земли Петром. В них крестились заключенные и стражники, уверовавшие в единого Бога после проповедей апостолов.
Во времена гонений императора Валерия в Мамертинскую темницу заключали многих христианских мучеников: диакона Агапита, Адриана, его жену Павлину и их детей, пресвитера Евсея и др.
Катакомбы
В катакомбах первые христиане проводили богослужения и хоронили умерших единоверцев. В V в. хоронить в подземелье перестали. Однако место считалось священным из-за того, что там были похоронены христианские мученики. После утверждения христианства останки верующих стали переносить в городские церкви. Катакомбы перестали быть местом поклонения. О них забыли на несколько столетий.
В конце XVI в. началось исследование подземных галерей. Сегодня паломникам для посещения доступны катакомбы Прискиллы, Домициллы и святого Каллиста.
Храм Вонифатия и Алексия
Чтобы стать последователем Христа, Алексий оставил свою жену и богатых родителей и долгие годы жил подаянием. После возвращения Алексий остался неузнанным и доживал свою жизнь под лестницей отцовского дома. После смерти слуги узнали господина и похоронили его мощи в храме, где он венчался.
Над храмом Вонифатия впоследствии появилась новая постройка. В начале XIII в. сюда перенесены мощи обоих угодников. В новом храме хранится фрагмент лестницы, под которой в течение многих лет жил святой Алексий, и Эдесская чудотворная икона Богородицы, написанная, согласно преданию, евангелистом Лукой.
Храм святителя николая в риме
Описание Церкви св. Николая в г. Рим
В 1836 г. упраздненная церковь при российской дипломатической миссии во Флоренции была переведена, вместе с ее настоятелем, иеромонахом Герасимом, в Рим. Именно эта дата и считается началом жизни местного русского прихода. Однопрестольный храм, освященный во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца, Небесного покровителя царствовавшего тогда государя, первоначально разместили в посольском доме в Палаццо Дориа Памфили на Пьяцца Навона (впоследствии домовый храм не раз перемещался, располагаясь в арендуемых помещениях: в Палаццо Джустиниани близ Пантеона; в Палаццо Одескальки на Корсо Умберто; в Палаццо Менотти на Пьяцца Кавур).
Как и все другие заграничные церкви, римская была включена в состав С.-Петербургской епархии, но во многом, прежде всего, материально, зависела от Министерства иностранных дел и именовалась «посольской».
В 1843 г. в Венеции о. Герасим был посвящен в сан архимандрита, и с этого времени настоятелями римской церкви Святейший Синод назначал священников из «черного» духовенства, именно в этом сане.
Следующему архимандриту, Гурию (впоследствии архиепископ Таврический), пришлось испытать тяготы политики на высоком уровне: в 1866 г. произошел очередной разрыв отношений между Россией и Папским государством, вследствие чего русский священник перед самой Пасхой был выслан из Рима в Неаполитанское королевство. Жизнь русской церкви временно прекратилась.
В 1867 г. Александр II утвердил новый штат римской церкви в составе архимандрита-настоятеля, диакона и двух псаломщиков, однако русский клир был послан на берега Тибра лишь после того, как в Вечный Город в 1870 г. вошли савойские войска и гарибальдийцы, и он стал столицей новой, объединенной Италии.
Сменившему о. Пимена архимандриту Клименту (в миру Константин Берниковский) принадлежит инициатива строительства русского храма. Начало этому положила жившая в Италии вдова надворного советника, Елизавета Ковальская, обратившаяся в 1880 г. в Св. Синод с просьбой разрешить соорудить за ее счет храм на кладбище Св. Лаврентия в Верано, дабы «почтить память супруга, служившего в Риме». Церковные власти решили навести справки, и российский посол, барон Икскуль, на запрос Св. Синода ответил так: «Храм во всемирном центре римско-католической веры должен соответствовать высокому значению Православия и, по крайней мере, не уступать в размерах и изящности некатолическим храмам, которые с 1870 г. строятся в Италии. средства Ковальской не достаточны. » В результате вдова разрешения не получила (посол России был лютеранином, и с не меньшей эффективностью препятствовал сооружению православной церкви во Флоренции).
Летом 1907 г. архимандрит Владимир был хиротонисан во епископа Кронштадтского, викария С.-Петербургской епархии и стал заведовать всеми русскими заграничными церквами (за исключением Константинополя и Афин). В 1911 г. по приказу Св. Синода он покинул берега Тибра, а молодая Западно-Европейская епархия была упразднена.
Епископ Дионисий (Валединский). В период 1912-1914 гг. был настоятелем римского прихода.В период 1912-14 гг. в римской церкви служил архимандрит Дионисий (Валединский), который, в частности, издал «Спутник русского православного богомольца в Риме» (1912; переиздан в 1999). При нем строительное дело не прекращалось: осенью 1913 г. Николай II разрешил сбор пожертвований по всей России, а летом 1914 г. Госбанк открыл особый счет в С.-Петербургской конторе. Впоследствии архимандрит Дионисий стал предстоятелем Православной Церкви в Польше.
Вторым священником на рубеже XIX-XX веков служил о. Христофор Флеров.
Архимандрит Симеон (Нарбеков). Настоятель храма с 1916 по 1969 гг.Новый этап в истории церкви связан с назначением в Рим в 1916 г. архимандрита Симеона (в миру Сергей Григорьевич Нарбеков). Отец Симеон служил здесь полвека: он умер в 1969 г. (похоронен на кладбище Тестаччо).
Особым событием для русского прихода в Риме стало утверждение за приходом статуса юридического лица королевским указом от 14 ноября 1929 г. Следующим важным событием стало вступление прихода во владение особняком М. А. Чернышевой («Palazzo Czernycheff»).
Указом Святителя Тихона, патриарха Всероссийского, от 5 мая 1922 г. митрополиту Евлогию было поручено управление русскими заграничными приходами. Тогда же архимандрит Симеон стал благочинным русских церквей в Италии. Однако в 1927 г. он, как писал митрополит Евлогий, «из личной преданности митрополиту Антонию», перешел под омофор Архиерейского Синода РПЦз (Русской Православной Церкви заграницей). Из-за особого положения православной общины в Риме, она до 1985 г. непосредственно подчинялась Председателю Синода.
Вторая мировая война привела в Италию множество «перемещенных лиц» (Ди-Пи), которым община всячески помогала. Церковная жизнь была также временно оживлена православными из состава Союзнических войск.
С 1946 г. в Риме архимандриту Симеону сослужили игумен (впоследствии архимандрит) Каллист, с 1935 г. по 1945 г. бывший настоятелем в Сан-Ремо, и архимандрит Зосима (+ 1960). Когда в середине 1950-х гг. престарелый архимандрит Симеон ушел на покой, архимандрит Каллист стал настоятелем церкви. Этот священник был также благочинным русских приходов РПЦз и вице-председателем римского комитета Красного Креста. Игумен Каллист регулярно совершал богослужения в лагерях «перемещенных лиц», в Триесте, в Латино, в Неаполе и под Турином (Вилла Оланда) и распределял среди интернированных соотечественников пособия и пожертвования. После его смерти в 1964 г., на Свято-Никольский приход в 1966 г. назначили протоиерея Виктора Ильенко, выпускника Иркутской Духовной семинарии (еще в 1921 г., покинув Советскую Россию, он в течение трех месяцев служил псаломщиком в римском храме, числясь на должности церковного сторожа). В 1960-70-х гг. община находилась под омофором преосв. Антония, архиепископа Женевского.
В 1984 г. о. Виктора, в возрасте 90 лет вышедшего за штат (он скончался в 1989 г. в Лос-Анджелесе), сменил о. Михаил Маклаков, американец по происхождению. Община вступила в конфликт с новым настоятелем из-за его жесткой антиэкуменической линии, а также по ряду иных причин. Из-за конфликтной ситуации на приходе о.Михаил оставил римский приход.
Епископ Марк ЕгорьевскийПоиски устойчивого канонического положения привели приход опять под омофор Западно-Европейской Архиепископии (с кафедрой в Париже), во главе которой тогда стоял архиепископ Георгий (Вагнер). Указом от 25 ноября 1985 г. настоятелем был временно назначен сербский священник, профессор Богословского института в Париже, протоиерей Николай Чернокрак. В феврале 1987 г. настоятелем стал протоиерей Михаил Осоргин, бывший также настоятелем парижской церкви Покрова Пресвятой Богородицы и Преподобного Серафима Саровского.
Архимандрит Павел (Фокин)В 2000 году при о. Михаиле Осоргине римский приход вернулся в лоно Матери-Церкви в Московский Патриархат, получив при этом статус ставропигиального прихода.
В сентябре 2004 года в связи с необходимостью проведения курса лечения и постоянным пребыванием вне Италии протоиерей Михаил Осоргин был назначен почетным настоятелем прихода. Новым настоятелем стал епископ Егорьевский Марк, заместитель Председателя Отдела ввнешних церковных связей Московского Патриархата.
В настоящее время настоятелем храма является архимандрит Павел (Фокин), назначенный на эту должность решением Священного Синода от 21 августа 2007 года.
Если к началу 1980-х гг. русская община в Риме состояла, в основном, из представителей эмиграции «первой волны», то уже с середины 1980-х гг., когда итальянская столица стала одним из транзитных пунктов «новоэмигрантов» (бывших советских граждан, искавших новые возможности на Западе), численность прихожан стала быстро возрастать. Многие приезжие приняли здесь Святое Крещение, венчались, крестили своих детей, иные осели в Италии, другие сохранили связь с церковью в новых местах жительства.
Кроме русских прихожан, церковь окормляет сербов, эфиопов и эритрейцев, болгар, румын и православных итальянцев.
Паломнические поездки к Церкви св. Николая в г. Рим