храм святого николая японского
Храм святого равноапостольного Николая Японского
В 2 км к юго-западу от храма, на противоположном, левом, берегу р. Берёзы, находится бывшая деревня Берёза, где родился святитель Николай, архиепископ Японский.
Духовенство храма: протоиерей Артемий Рублев
Храм святого равноапостольного Николая Японского запись закреплена
Таинство Крещения в Миссионерском центре святого Николая в городе Фукуока. 07.11.2021.
Храм святого равноапостольного Николая Японского запись закреплена
Православие.Ru
БЕСЧИСЛЕННЫ ИМЕНА УСОПШИХ
Протоиерей Александр Шаргунов
Царство Небесное, вечная память всем, за кого в Димитриевскую родительскую субботу Святая Церковь приносит молитвы. Это поминовение, в честь и память великомученика Димитрия Солунского, было впервые совершено преподобным Сергием Радонежским после Куликовской битвы и продолжается из века в век.
Показать полностью.
Церковь верно молится за всех воинов православных, живот свой за веру и Отечество на поле брани положивших. Сколько погибло их в Великую Отечественную войну 1941–1945 годов – ни один дом, наверное, не обошло горе.
Мы сугубо поминаем в этот день невинно убиенных в октябре 1993 года и погибших в Чечне и Южной Осетии. Моряков на подводной лодке «Курск» и других наших подводных лодках. Поминаем невинно убиенных в последние годы в Новороссии. Всех утонувших и сгоревших в катастрофах, стихийных бедствиях, погибших в терактах. Всех, в последние годы насильственно жизни лишенных, среди которых немало священников, стариков, девиц и детей.
А сколько умерших в последние 2 года, как говорится в церковной молитве, от «губительного поветрия»! И молимся, как всегда, за всех усопших, сподобившихся принять Святое Крещение. Просим тех, кто кровью своей запечатлел верность заповеди Христовой, заступиться за них пред Господом.
Пусть наша личная память об усопших соединится с вечной памятью Церкви во Христе Иисусе. Мы все прекрасно знаем: когда умирает кто-то из наших близких, какими бы ни были наши отношения, внезапно открывается, как недостаточно мы проявляли к ним любви. И мы понимаем, что теперь это совершенно непоправимо. Но Христос по-прежнему обнимает всех на Кресте и дает, пока мы живы, новые возможности. Услышим, что говорят нам наши усопшие: «Жизнь коротка, не упустите существенное!»
Храм святителя Николая Японского
Святой равноапостольный Николай Японский (1836–1912) — создатель и первоиерарх Православной Церкви Японии, выдающийся миссионер ХIХ века. Прибыл в Японию в 1861 году.
Показать полностью. Через полвека миссионерской работы святителя Николая Японская Православная Церковь насчитывала 266 общин, в состав которых входило 33 017 православных мирян. В 1970 году прославлен в лике святых.
Он сделал то, что казалось невероятным, невозможным — практически свернул горы. Его руками в каменистой почве далёкой страны рассвета был посажен прекрасный сад Церкви Христовой, который цветёт и плодоносит и поныне. Восемь лет потребовало изучение языка и культуры, которая для нас представляется инопланетной. Долгие годы были посвящены переводу Священного Писания и богослужебных книг на японский. Его дневники, помимо потрясающей истории рождения и становления Японской Церкви, хранят бездну мыслей и открытий души, которые интересны и нужны нам, как всё подлинное.
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
ПТИЦА © интернет-магазин женственных платьев
«В здоровом интересе к моде я не вижу ничего плохого»
Протоиерей Александр СОРОКИН, настоятель храма Феодоровской иконы Божией Матери в честь 300-летия Дома Романовых г. Санкт-Петербурга, председатель издательского отдела Санкт-Петербургской епархии, редактор журнала «Вода живая»:
Показать полностью.
— Может ли интерес к моде мешать духовной жизни? Смотря что подразумевать под модой и что под духовной жизнью. Если духовная жизнь, как некоторые думают, это когда очи поднимаешь горе и не замечаешь, что творится вокруг, то такой духовной жизни будет мешать не только мода, а вообще все. В здоровом интересе к моде я не вижу ничего плохого. Один человек интересуется модой, другой автомобилями, третий садоводством. Другой вопрос, если мода (или автомобили, или садоводство) является главным интересом человека; тогда это называется идолопоклонство, и это уже грех.
Бывает, что женщина работает в фирме, где существует дресс-код, и ей необходимо быть в курсе моды и хорошо одеваться. Тут многое зависит от ее мироощущения. Если человеку хочется одеваться красиво — я не вижу в этом чего-то страшного. Если женщина чувствует, что ей невмоготу постоянно об этом думать и бегать по магазинам в поисках модной одежды, наверное, не стоит себя заставлять.
Иногда спрашивают: нужно ли наряжаться на литургию? На литургию хорошо одеваться не буднично, ведь литургия — это праздник. К сожалению, у нас в России «одеться празднично» часто значит ярко и броско. Но неправильно было бы одеваться в храм, как на бал.
Плохой вкус — это, конечно, не грех, потому что «грех» — понятие не вкусовое, а нравственное. Но все-таки вкус нужно в себе воспитывать. В Евангелии сказано: «…Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое…» (Мф. 6, 17) — то есть выгляди празднично. И когда Спаситель говорит о лилиях, которые Господь одевает лучше, чем Соломон одевался, — ведь Он тоже рассуждает тут с точки зрения красоты и вкуса.
Я в принципе против специального православного стиля в одежде. Здесь можно привести в пример часто цитируемый документ раннехристианских времен — письмо к Диогнету: «Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особых городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия и ведут жизнь, ничем не отличную от других… Но. следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни…»
Мне кажется, особенный стиль одежды, который порой отличает сегодняшних православных от других людей, — это свидетельство внутренней слабости православных, которую они возмещают внешними знаками отличия — неброскими мрачными тонами, чтобы подчеркнуть свое «смирение», но, как правило, это не имеет никакого отношения к настоящему смирению.
Есть мнение, что когда человек много сил тратит на внешнее, например, на то, чтобы хорошо одеваться, то у него не остается этих сил на внутреннюю жизнь, на своих близких. Но вот я знаю некоторых сестер милосердия, которые много душевных сил вкладывают в служение больным — и при этом одеваются с большим вкусом и выглядят очень красиво.
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
ПРИТЧИ. РАССКАЗЫ И ПОУЧЕНИЯ СТАРЦЕВ.
«Любовь — не тогда любовь, когда я весь, так сказать, пушистый, мягкий, добрый и на всех моргаю глазками-бусинками, всех люблю: эта любовь вообще ничего не стоит, если жёстче не выразиться.
Любовь — это когда я никого не люблю, но заставляю себя делать дела любви. Я имею раздражение, ненависть, нетерпение, массу других сердечных эмоций, совершенно не вписывающихся в любовь, противоположных ей, однако я имею страх Божий и понуждаю себя на добродетель, и через силу, волевыми усилиями, делаю то, что делать нужно.
Вот это уже имеет награду.
Нельзя списывать добродетели на природное свойство: вот он добрый от природы и ему хорошо, вот он всех любит, потому что хорошим родился. Это всё ерунда, это вообще никакой цены не имеет. А цену имеет волевое усилие, направленное в сторону добродетели».
Протоиерей Андрей Ткачев
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
От Юности Моея † Православие †
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
Кирилл Суглобов
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
ПАТРОЛОГИЯ
Подлинных пастырей не хватает.
Вообще, священников не хватает!
А уж тех, кто много говорит с людьми, может выслушать, помочь, облегчить душевную тяжесть человека, утешить его… Их всегда было немного, но сейчас их меньше, чем когда бы то ни было.
Показать полностью.
Но не надо забывать еще и то, о чем говорил святитель Игнатий Брянчанинов: мир жаждет актеров, подлинное ему чуждо и непонятно. К актерам он стремится, к актерам бежит и актерство воспринимает как нечто самое настоящее, подлинное. Поэтому есть хорошее правило духовной жизни: к тому, что пользуется слишком большой популярностью, надо относиться с осторожностью.
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин
Из интервью: «Пришло время упрямо твердить «Символ веры»»
24 мая 2019года. Беседовала Наталья Горенок
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
От Юности Моея † Православие †
Старец Паисий Святогорец.
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
iTreba|Православный портал
БОЙТЕСЬ ВСТРЕЧ, ОПАСНЫХ ДЛЯ ДУШИ.
Не смешивайтесь с толпой нечестивых людей, сторонитесь их, чтобы не заразиться духовным смрадом, ищите общения с людьми чистыми, благородными, праведными пред Богом. Их очень немного, но они есть рядом с каждым из нас. Прилепитесь к ним сердцем.
Идите туда, где чисто, добро, свято; не ходите на те увеселения и зрелища, которых так жаждет грязная толпа, дикими криками восторга приветствующая то, что не заслуживает приветствия. Бойтесь встреч, опасных для души! Бойтесь тех, кто может послужить причиной и поводом к греховному падению.
Подумайте, какой ответ вы дадите пред Богом, если и сами не будете отстраняться от грязи духовной, и не будете хранить от нее ваших чад. Ведь только стяжав чистоту, мы можем надеяться войти в царство Божие. Храните себя не оскверненными от мира, храните детей ваших от всякого осквернения нечистотой и мерзостью мира сего. Аминь.
Святитель Лука Крымский
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Из книги «Диадема Старца».
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
Из книги «Диадема Старца».
Храм святителя Николая Японского запись закреплена
Орский Иверский женский монастырь
СЛОВО НА ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
протоиерей Сергий Баранов
Часто бывает в нашей духовной жизни, что мы говорим: «Как жалко, что мы так далеки от Христа, от тех евангельских событий, которые сегодня переживаем. Две тысячи лет нас отделяют.Как жалко, что мы не были тогда в том месте рядом со Христом», – и я сразу навстречу задаю сам себе и вам один и тот же вопрос: «Сильно ли это изменило бы нас?
Показать полностью. Действительно ли мы в полной глубине переживали бы присутствие Господа? Или мы были бы теми же, что и сегодня, просто в том месте и в то время?» Когда Христос ходил по Галилейской пустыне, большей частью вокруг Него были двенадцать апостолов и некоторые жены-мироносицы. Мы читаем в других евангельских событиях, что вокруг Него людей собиралось иногда несколько тысяч. Но почему они собирались вокруг Него? Они благоговели перед Его Божеством, они переживали какие-то чувства? Как Он Сам говорил: «Вы ходите за Мной, потому что Я вас исцеляю, Я умножаю ваши хлеба, Я чем-то вам помогаю».
Сегодняшний день, который мы вспоминаем, – Вход Господень в Иерусалим. Почему столько людей собралось, резали ветви финиковых пальм, постилали по дороге, клали одежды Ему под ноги, почему в сегодняшний день было такое стечение народа, якобы такое почитание? Какой Христос нужен был людям, которые кричали: «Осанна! Благословен грядый во имя Господне!»? Эти люди были порабощены Римом, они находились под римской властью, они не имели своего царя, они имели правителя, поставленного от Рима, который правил этой землей, который давал им законы, правила поведения. И все эти люди много лет ждали, что придет Мессия и освободит их от владычества Рима, что он даст им какие-то политические свободы, социально улучшит их жизнь. Такого Мессию они ждали, им нужен был царь в земном понимании этого слова. Тот, кто улучшит их жизнь сейчас, здесь, на земле, про небо мало кто думал. И не случайно, когда они обманулись в своих ожиданиях, буквально через несколько дней, сегодня – «Осанна!», а через пять дней будет «Распни!». Пять дней всего. Да, можно сказать, не пять, в среду уже предали, отдали на осуждение, на заушение, на издевательство; и очень легко предали, как будто сегодня никто не кричал «Осанна!», никого нет, даже учеников рядом нет. Жены-мироносицы смотрят издалека, плачут и ничего не могут сделать. Вот это было качество веры тех людей, которые сегодня кричали «Осанна!», а уже через пять дней – «Распни!» Чтобы переживать Бога, чтобы переживать духовную жизнь, нужно быть в духе, иначе мы можем мимо пройти и даже не обратить внимания. Не случайно Господь в Евангелии говорит: «Не бывает пророка в своем отечестве», когда он приходит в свое отечество, там, где он родился, там, где его знали как сына плотника, там он не совершает многих чудес по неверию их, они слепые, они равнодушны к нему, он им не нужен.
Наступает Страстная седмица, мы должны еще мобилизоваться перед Пасхой, усугубить пост. Пост не ради поста, аскеза не просто ради аскезы, а ради того, что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит», это «сердце сокрушено ради Него» Господь принимает, как жертву. Ни тельцов, ни козлов, ни свечи наши, ни пожертвования, а сердце в первую очередь. А чтобы сердце переживало духовное, оно должно настроиться на этот духовный лад. Сердце настраивается на духовный лад через крестоношение, через утеснение его, утеснение «хочу, не хочу», утеснение нашего эгоизма. Пожалуйста, думайте до последнего дня не о разговении, а о молитве. В сегодняшний день хорошо бы, чтобы мы поздравляли друг друга с праздником, говорили: «Помнишь, что было в сегодняшний день?», а не говорили, что мы сегодня будем кушать: рыбу или нет. Будем больше думать, что происходило, что происходит с нами сейчас.
МАЭБАССКИЙ НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ
 |
| Маэбасийский Никольский храм. Фото кон. 2015 г.-нач. 2016 г. |
Храм во имя равноапостольного Николая Японского в городе Маэбаси Токийской епархии
На 1911 год у прихода вновь был храм, теперь посвященный Сошествию Святого Духа на апостолов [3]. В иконостасе нового храма были иконы кисти Ирины Ямасита [4]. Во время военных бомбардировок в 1945 году храм полностью сгорел.
 |
| Маэбасийский Никольский храм. Фото с блога церкви http://pub.ne.jp/stephan9086/, февраль 2013 г. |
Храм был вновь возведён прихожанами к 1972 году. Став первой новопостроенной приходской церковью после прославления святителя Николая Японского в лике святых, 19 ноября [5] того года храм был освящен во имя апостола Японии митрополитом Токийским Феодосием. Новый двухъярусный иконостас церкви был прислан в том же году из Троице-Сергиевой Лавры, с иконами написанными в традиционном русском стиле. 29 сентября [6] 1985 года митрополит Феодосий возглавил празднование столетия Маэбасской церкви.
Статистика
Настоятели
Приписные храмы
Литература
Использованные материалы
[1] 桑原ステファン建夫、司祭「東京大主教区姉妹教会訪問」『正教時報』2013年10月（1476号）8、со ссылкой на 『前橋ハリストス正教会百年史』.
[2] Бесстремянная Г. Е., Японская Православная Церковь. История и современность, Сергиев Посад: Троице-Сергиева Лавра, 2006, 197.
[5] Дата согласно 日本ハリストス正教会『宣教活動の歩み』東京：日本ハリストス正教会教団・府主教庁1989、98。
[6] Дата согласно 日本ハリストス正教会『宣教活動の歩み』東京：日本ハリストス正教会教団・府主教庁1989、102。
[7] Бесстремянная Г. Е., Японская Православная Церковь. История и современность, Сергиев Посад: Троице-Сергиева Лавра, 2006, 196.
[11] Саблина Э. Б., 150 лет Православия в Японии. История Японской Православной Церкви и её основатель Святитель Николай, M.: АИРО-XXI; СПб.: «Дмитрий Буланин», 2006, 195.
САРАТОВСКИЙ ХРАМ НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО
 |
| Саратовский храм свт. Николая Японского |
Саратовский храм во имя равноапостольного Николая Японского Саратовской епархии
Храм расположен в Ленинском районе города. Проезд: автобусы №№ 6, 11, 53, 18, троллейбус № 5, 10.
12 марта 2008 года епископ Саратовский Лонгин (Корчагин) обратился с письмом к заместителю главы администрации Саратова по градостроительству председателю комитета по капитальному строительству Ю. Л. Земскову с просьбой о выделении участка под строительство храма. Началась работа по юридической регистрации. 12 августа того года приход получил регистрацию в Министерстве юстиции Российской Федерации. Осенью того же года прошло сообщение что храм во имя святителя Николая Японского будет строиться в Заводском районе Саратова [1].
Весной 2010 года храм был упомянут как строящийся, для него была получена у митрополита Токийского Даниила частица мощей равноапостола [2].
По состоянию на середину 2015 года адресом прихода указывалась улица Волжская, 36.
В январе 2016 года на средства благотворителей началось строительство храма в рамках «программы строительства 20 православных храмов в городе Саратове» по адресу ул. 2-я Прокатная, 2а. 6 марта того же года игумен Нектарий (Морозов) в сослужении духовенства благочиния совершил чин основания храма. 17 июля 2016 года настоятель храма протоиерей Святослав Пармакли совершил освящение крестов и куполов строящегося храма.
16 февраля 2017 года игумен Нектарий (Морозов) в сослужении духовенства совершил чин положения антиминса в строящемся храме, после чего митрополит Саратовский Лонгин возглавил в нём первую Божественную литургию. 22 октября того же года владыка Лонгин совершил великое освящение вновь возведённого храма.
Настоятели
7 историй из жизни святого миссионера Николая Японского, или, немного не о машинах
13 августа 1836 года родился Николай Касаткин, известный как Николай Японский, православный миссионер, первый архиепископ православной церкви в Японии. Через полвека после его приезда более 30000 японцев исповедовали православие.
1 История синтоиста Такума Савабэ
2 Учение, а после проповедь
Но до этих событий восемь лет Николай Касаткин изучал язык, культуру, историю и традиции Японии, чтобы постигнуть дух страны и понять, как именно в ней должна происходить христианская проповедь. «И чем больше я знакомился со страной, тем более убеждался, что очень близко время, когда слово Евангелия громко раздастся и быстро пронесется из конца в конец империи», — писал он. Знание языка позволило Николаю позже перевести на японский язык Евангелие, части Ветхого Завета, апостольские послания, краткий молитвослов, чин крещения и присоединения иноверных, катехизис для оглашенных, Цветную и Постную Триоди, «Православное вероисповедание» святителя Дмитрия Ростовского, «Толковое Евангелие» епископа Михаила и «Нравственное богословие» митрополита Платона. При переводе молитвы «Господи, помилуй» возник вопрос, как следует переводить слово «помилуй», часто воспринимающееся как помилование преступника. Епископ Николай говорил: «У нас таких отношений с нашим Богом нет. Мы возьмем слово «аварема». Так мать «милует» ребенка, «жалеет» в исконном древнерусском смысле». Епископ Николай занимался переводами в течение тридцати лет ровно с 18 до 22 часов.
Служение архиепископа Николая не было гладким, он испытал и травлю: от японцев — как русского политического агента и шпиона; от русских — как деятеля, сообщающего Японии о России то, чего ей не нужно знать… Все труды архиепископа объявлялись не только бесполезными, но и вредными. Но архиепископ Николай был твердо убежден, что его работа должна стоять вне всякой связи с политикой. Искушали его и страсти, о которых он пишет так: «Один Господь знает, сколько мне пришлось пережить мучений в эти первые годы. Все три врага: мир, плоть и диавол — со всей силою восстали на меня и по пятам следовали за мной, чтобы повергнуть меня в первом же темном, узком месте, и искушения эти были самые законные по виду: «Разве я, как всякий человек, создан не для семейной жизни? Разве не можешь в мире блистательно служить Богу и ближним? Разве, наконец, не нужны ныне люди для России более, чем для Японии?» Николай победил эти искушения, и его победа принесла обильные плоды.
4 Война между Родиной и домом
Отец Николай служил в Японии полвека и выезжал всего лишь дважды из этой страны. И на его жизнь и служение выпала русско-японская война, во время которой он, конечно, находился со своей паствой в Японии. Согласно чинопоследованию и благословению самого епископа Николая, японский народ молился общественной молитвой за победу своей страны над врагом. Вот что сказал епископ своей пастве, когда началась война: «Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне впредь я уже не буду принимать участия в общественных Богослужениях нашей церкви… Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей Родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным Отечеством. Я также имею обязательства к своей Родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране». Николай Японский организовал Общество духовного утешения военнопленных (а их общее число достигло 73 тысяч) и, хотя ему нельзя было видеть их, постоянно посылал им письма, иконы и книги. Император Николай II писал епископу Николаю в конце 1905 года: «…Вы явили перед всеми, что Православная Церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, одинаково объемлет все племена и языки. Вы, по завету Христову, не оставили вверенного Вам стада, и благодать любви и веры дала Вам силу выдержать огненное испытание брани и посреди вражды бранной удержать мир, веру и молитву в созданной вашими трудами церкви».
5 Николай, которого знал каждый рикша
На пике своего служения Николай Касаткин был одним из самых известных людей в Японии после императора. После посещения Японии протоиерей И. Восторгов писал, что в столице не нужно было спрашивать, где православная миссия, но достаточно было сказать «Николай», и каждый рикша знал, куда доставить гостя. «И православный храм назывался «Николай», и место миссии также «Николай», даже само православие называлось именем «Николай». Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай»…»
Отец Николай скончался на 76-м году своей жизни, на 52-м году своего служения Церкви Божией, на 51-м году со времени своего прибытия в Японию. 51 год назад в Японии не было христиан, в этот же день они тянулись бесконечной лентой с пальмовыми ветвями в руках проститься со своим учителем. Сам император Японии прислал ко гробу отца Николая великолепный огромный венок живых цветов, внутри которого были два больших иероглифа: Высочайший дар. «Начав при смертных опасностях, закончил свою деятельность в Японии владыка Николай при одобрении с высоты трона», – замечает епископ Сергий Тихомиров. Кроме того, император Мэйдзи лично дал разрешение на захоронение его останков епископа Николая в пределах города.
7 Прославление святого Николая
10 апреля 1970 года священный Синод Русской Православной Церкви вынес акт о прославлении святителя в лике равноапостолов. В Японии святой уже давно был чтим как великий праведник и молитвенник пред Господом. В 1978 году ему митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом Ротовым была написана и опубликована служба. В каждом храме Японии есть икона или фреска святого Николая Японского. Честные останки равноапостольного Николая сейчас покоятся на токийском кладбище Янака, в токийском соборе есть мощевик святителя Николая, икона с частицами мощей недавно появилась и в Хакодатэ, где иеромонах Николай только начинал свою проповедь 150 лет назад. В России же частица мощей миссионера есть на его родине, в деревне Береза Смоленской области.
Источник: 7 историй из жизни святого миссионера Николая Японского
© Русская Семерка russian7.ru