храм цроми в грузии

vartumashvili

Интересный журнал

Поездка на один день по окрестностям Хашури будет полезна тем, кто в Грузии оказался по каким-то причинам надолго. Здесь мало зрелищного, но можно очистить мысли, перезагрузить нервную систему и попробовать пропустить через себя одно очень важное для Грузии событие. Событие, на которое оглядывались многие пожертвовавшие свою жизнь ради веры, отечества и идеалов.

Единственная в Хашури имеющая городские черты улица названа в честь Руставели. Здесь расположены банки, школы и прочие учреждения, оправдывающие статус города для этого обширного малоэтажного населённого пункта, число жителей которого приближается к тридцати тысячам. Не доходя центральной площади, я свернул в переулки и вышел к самой древней из городских достопримечательностей. Напоминающая бастион крепости башня относится к XVIII веку, принадлежала княжескому роду Хидирбегишвили, но с какой целью она была построена я ума не приложу. Вероятно, являлась частью какой-то оборонительной или сигнальной системы. Вход в башню ведёт с частного двора. Достаточным временем я не располагал, поэтому не стал беспокоить людей и напрашиваться на осмотр. В пятидесяти метрах от башни можно заметить новую церковь, возведённую на месте церкви XVII века. Этот небольшой участок, ограниченный на юге рекой Сурамула и вокзалом на севере, с башней и церковью в середине можно назвать «старым Хашури». Вероятно, здесь и находились первые дома, упоминаемые в документах трёхсотлетней давности.

3. Бывшая чайная. Интересное, наверное, было место.

7. Каталог экспозиции, представленной на выставке в Германии в 2001 г.

8. Сельскохозяйственные инструменты.

10. Памятник электровозу ВЛ-19-01. «ВЛ» означает «Владимир Ленин». Собиралась эта машина до 1938 года.

12. Давид Строитель.

14. Ещё 50 лет назад храм выглядел так. Фото из БСЭ.

Слово автору книги «Цроми: Из истории грузинской архитектуры первой трети VII века» Г. Н. Чубинашвили: «Первое сильное разрушение собора последовало в результате землетрясения – от него пострадали также и маленькие церкви по соседству от Цроми в радиусе 12 км. Датировка маленькой церкви в Хциси (1002 год) дает верхнюю границу времени разрушения, а нижняя может быть определена по отсутствию каких бы то ни было разрушений на соседнем Кинцвиси, возведенном в 1200 году. Второе разрушение, опять же вследствие землетрясения, произошло, судя по работе реставраторов (неряшливое восстановление кирпичом, характерное для позднего средневековья) в XVI-XVII вв. Последним историческим разрушением, которое строение не смогло вынести, было, очевидно, засвидетельствованное историком нападение лезгин в 1731 году, после чего строение приходило в упадок и не ремонтировалось до середины XX века.»

В 1960-е годы были проведены основные ремонтно-укрепительные и реставрационные работы. Вероятно в то же время из камней разрушенной части храма и остатков околохрамовых помещений была восстановлена ограда, судя по старому фото, отсутствовавшая до реставрации. Я не строитель, чтобы обсуждать то, как подрядчики справились с работой, меня лишь смущают вмонтированные в ограду надгробия. Вспоминаются еврейские могильные плиты, которыми в известное время кое-где мостили дороги.

16. Западная сторона.

18. Подветренная восточная сторона. Сравните восточный и западный фасады, чтобы увидеть на что способен ветер за 1400 лет.

19. Ниша на восточном фасаде.

20. Неразгаданная мной деталь. Насечки на восточном фасаде. Вспоминаются нацарапанные крестоносцами кресты на Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Здесь тоже кто-то долго и монотонно точил зачем-то камень.

21. Автографы посетителей.

22. Надгробья в стене.

26. Лестница к хорам.

27. Хоры цромского собора.

Событие, упомянутое мной в самом начале рассказа, произошло в Цроми 3 августа 467 г. В тот день, подобно Христу, от веры в которого не отступился, был распят грузинский военачальник Ражден Первомученик. Будучи персом по происхождению, он являлся наставником персидской принцессы, вышедшей замуж за грузинского царя Вахтанга Горгасали. Переселившись в составе свиты в Грузию, Ражден принял христианство. Когда разгорелась война с Персией, он участвовал в обороне Мцхеты, но был предан, пленён и доставлен во вражеский лагерь, где подвергся пыткам. Поддавшись на просьбы грузинской знати, персидский царь, взяв слово, что тот вернётся, позволил Раждену съездить в Мцхету для прощания с близкими и царём Вахтангом. Сдержав слово и вернувшись, Ражден вновь был подвергнут истязаниям. Когда все попытки вернуть соплеменника к огнепоклонству закончились неудачей, персы переправили его в Цроми, где стояли войска. Здесь его и распяли, а чтобы увеличить страдания расстреляли отравленными стрелами. Ражден был похоронен там же, но через несколько лет его останки перенесли в специально для этого построенный храм в селе Никози. Во имя первого святого, канонизированного Грузинской церковью, ещё при жизни Вахтанга Горгасали было построено несколько церквей. Место первого погребения Раждена Первомученика находится под небольшой нишей в левом дальнем углу Цромского собора.

29. Место первого погребения Раждена Первомученика.

31. Церковь в Хциси. Почти наверняка XIX век.

32. Над Хциси. Вид на долину Куры.

33. Церковь Хциси, восточный фасад.

35. Церковь до восстановления.

37. Богатый декор.

41. Лев и что-то летающее. Наверное, дракон.

42. Все эти барельефы что-то значили и первым посетителям были понятны.

43. Южный предел разрушен почти полностью.

44. Сохранившийся фрагмент орнамента над южным входом.

Послышался гром. С горы надвигалась тёмная туча и дождь был неизбежен. Я засобирался назад как заметил обычную легковушку, вероятно, принадлежащую монастырю. Дорогой, которой я пришёл, она бы проехать сюда явно не смогла. Немного в стороне действительно оказалась развилка. Наверх от неё уходила тропинка к дороге, а вниз шла единственная колея, которой сюда могла попасть эта машина. Ниже в лесу, возле монастырских построек показался человек, занимавшийся какими-то хозяйственными делами. Я спросил, смогу ли выйти к деревне этой дорогой и он на чистом русском ответил мне, что да, смогу. Мы разговорились. Парень оказался русским, из Казахстана, а в никому неизвестный грузинский монастырь приехал. погостить. Лишних вопросов я задавать не стал, ни к чему. Новая тропа действительно оказалась быстрее и легче. Примерно полпути меня провожала неказистая монастырская псина.

48. На обратном пути.

В Хциси мне ещё пришлось какое-то время постоять на остановке. Потом меня подхватило такси.

Источник

Забытый храм в Цроми

Реконструкция восточного фасада

/p>

Цроми (626-634/635) – полуразрушенный храм в одноименном селении Юго-Восточной Грузии вблизи от районного центра Хашури. Он является самым ранним для грузинского зодчества образцом центрально-купольного храма с опорой на четыре свободно стоящих столба, а также примером оформления восточного фасада двумя глубокими, треугольными в плане нишами – мотив, впоследствии широко распространенный в грузинской архитектуре.

Сведения о Цроми содержатся лишь в относительно поздних письменных источниках и весьма скудны. Само место упоминается в жизнеописании грузинского первомученика Раждена – первого святого, канонизированного Грузинской Церковью. Перс по происхождению и приверженец зороастризма, он был наставником дочери персидского царя Йездигерда II, вышедшей замуж за грузинского царя святого Вахтанга Горгасали. Вместе с ней будущий первомученик прибыл в Картли, где принял Святое Крещение, и когда вновь вспыхнула война с персидским царем Перозом (457 год), святой Ражден возглавил грузинское войско в столице и в близлежащих крепостях. Персы схватили единоплеменника, и, не сумев склонить его к огнепоклонству, распяли на кресте в местечке Цроми.

Цромскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы описывает Вахушти Багратиони (XVIII в.), называя ее «прекрасной» и останавливаясь на строении ее купола и живописи, «сделанной мозаикой». Оттуда же известно, что 24 сентября 1731 года на Цроми напал отряд лезгин и сильно повредил церковь.

Вопрос о датировке храма проясняет цромская эпиграфика. На южном фасаде церкви, слева от среднего окна, содержится надпись в три строки. Т. Жордания в середине XIX века прочел ее следующим образом: «Святая церковь, помилуй ипатоса Стефаноза». Жордания отождествил упоминаемое в надписи лицо с эрисмтаваром Картли Стефанозом II, определяя дату постройки церкви промежутком между 626 и 634-635 гг. Уточнение даты постройки Цроми находит свою опору и в искусствоведческом анализе – в дате трех строений такого же типа (30-е гг. VII века): это церковь св. Гаяне в Вагаршапате (Эчмиадзин), церковь св. Карапета в Багаване, собор в Мрене (все – в Армении).
Время создания Цромского храма подтверждается и анализом сохранившейся части мозаики в его конхе. Исследователь Я. И Смирнов доказал, что тема мозаики, ее композиция и частности, формы и техника не содержат аналогий с византийской традицией XI-XII вв., и, таким образом, все параллели падают в основном на древнехристианские памятники V-VI вв., изредка VII века и в одном-двух случаях – IX века.

Первое сильное разрушение собора последовало в результате землетрясения – от него пострадали также и маленькие церкви по соседству от Цроми в радиусе 12 км. Датировка маленькой церкви в Хциси (1002 год) дает верхнюю границу времени разрушения, а нижняя может быть определена по отсутствию каких бы то ни было разрушений на соседнем Кинцвиси, возведенном в 1200 году. Второе разрушение, опять же вследствие землетрясения, произошло, судя по работе реставраторов (неряшливое восстановление кирпичом, характерное для позднего средневековья) в XVI-XVII вв. Последним историческим разрушением, которое строение не смогло вынести, было, очевидно, засвидетельствованное историком нападение лезгин в 1731 году, после чего строение приходило в упадок и не ремонтировалось до середины XX века. Отсутствие облицовки снаружи или ее замена при ремонтах ни в коем случае не говорит об изменении самого сооружения: все стены, окна и двери, все остальные своды (крестовые и цилиндрические), все арки и четыре угловых тромпа под куполом сохранились в первоначальном виде, о чем ясно свидетельствуют первоначальная четкость форм.

В марте 1937 года начались работы по очистке и восстановлению кроли храма. После землетрясения 8 мая 1940 года и сильного повреждения здания специальная комиссия нашла «возможным произвести лишь очистительные работы внутри памятника с предварительной разборкой нависающих частей». Некоторые работы по укреплению и консервации стен храма, проведенные в 1949 и 1951 гг. Отделом охраны памятников архитектуры, оказались недостаточными, а частью и некачественными. Вопрос охраны памятника был вновь поставлен в 1953, 1957—1958 гг. с проведением некоторых мероприятий, а также составлены наметки реставрационных работ. В 60-е годы были проведены основные ремонтно-укрепительные и реставрационные работы: капитальное выравнивание западной стены после установления монолитности больших ее участков, реставрированы трещины и недостающие части кладки.
В настоящее время храм является действующим.

Церковь Цроми – крестово-купольное здание с четырьмя свободно стоящими устоями и хорами в западной части. Купол расположен в центре и определяет развитие и размер всех частей здания. От купола расходятся четыре рукава креста под двускатными крышами, определяя таким образом основную форму здания. Двум вытянутым за пределы среднего квадрата рукавам креста (восточному и западному) приданы с юга и севера небольшие выступы под самостоятельными односкатными крышами.
Фундамент двусложный: верхний уровень, до глубины 65 см от уровня земли, возведен из рваного камня и булыжника на известковом растворе, а нижний – до глубины 1 м 25 см – на растворе глины. Здание имеет цоколь: по восточному фасаду цоколь состоит из трех ступеней, по западному ясно открыта одна ступень.

Церковь выстроена из правильных квадров чисто тесаного песчаника. Швы кладки идут непрерывными параллельными линиями по всему зданию, еще более подчеркиваясь фасками. На некоторых квадрах камня видны знаки каменотесов – это или буквы древнегрузинского заглавного письма асомтаврули, или особые знаки (пятиконечная звезда, крест, шестиконечная снежинка, дуги, солярный символ, андреевский крест, заключенный в квадрат, другие графические знаки). Реже знаки высечены на камнях, украшенных орнаментом. Сопоставление знаков выявляет их схожесть с аналогичными в Джвари и Атени Сиони, кроме того, имеются совсем новые.

Восточный фасад делится на три части: две боковые, низкие и гладкие, заканчивающиеся наклоном односкатных кровель, в каждой прорезано удлиненное окно в середине; и высокая средняя часть, заканчивающаяся фронтоном, соответствующая алтарю церкви. Средняя плоскость, в свою очередь, поделена аркатурой на три части, где каждая рака охватывает нишу – глубокие боковые и среднюю плоскую. В глубине боковых треугольных ниш имеется по паре колонок с гладкими капителями и маленькими базами. Узкая соединительная полоса между колонками покрыта узором «елочка». В конхах ниш сохранились остатки лучеобразной разрисовки. Плоская средняя ниша охватывает большое окно алтаря: боковые ее стороны покрыты до начала арки ленточным плетением в три полосы, охваченным маленьким валиком.

Степень сохранности восточного фасада, не подверженного ветрам, дующим главным образом с запада, наилучшая. Разрушены верхняя часть и боковой край северного крыла, верхняя часть фронтона. Южное крыло фасада было обновлено во исполнение плана графини П. С. Уваровой в 90-е гг. XIX века.

Западный фасад выполнен в манере строгой и простой монументальности. Это большая развернутая плоскость с двумя рядами горизонтально расположенных окон с центральным акцентом большого окна. Дверь перекрыта тимпаном, на котором дано изображение креста на ступенчатом подножии почти в полную высоту камня. Большое среднее окно над дверью сохранило остатки украшавшего его орнаментированного навершия с горизонтальными отворотами. Остальные окна (четыре нижнего ряда, четыре – верхнего, и одно круглое наверху по центру) точно и строго прорезаны в толще стены. Дверь была отмечена парными колонками, фрагменты которых стоят на верхней ступени цоколя. На парных колонках, очевидно, была арка, отвечавшая арке в кладке над тимпаном.

Кладка сильно пострадала, однако большая часть фасада до верхнего ряда окон почти нетронута. Западный фасад подвергся существенной реставрации после землетрясения 8 мая 1940 года.

Боковые фасады оформлены одинаково и имеют небольшие различия между собой. Они шире западного фасада, но не столь монументальны и мощны. Средняя часть под фронтоном повторяет мотив вертикальной подчеркнутости линией проемов двери, большого удлиненного окна и круглого окна наверху. В боковых частях также сделаны круглые окна – одно восточное и два западных. Оба боковых крыла каждого фасада образуют по-разному сильно выступающие и разной высоты особые части, которые вполне обоснованы планом. Подчеркнутость середины проемами усиливается. Кроме того, их орнаментацией; вход под большим гладким камнем тимпана, обведенный аркой, имеет по скосу полосы орнамента. Среднее окно отмечается орнаментально украшенным навершием.

В тимпане главного входа южного фасада помещено изображение креста в половину высоты камня, другое изображение креста с двумя рядами отделки листьями находится еще выше – под фронтоном. Над ним, в свою очередь, в карнизных камнях грубо высечены розетки и лист. На южном фасаде у окна находится строительная надпись Стефаноза ипатоса. П. Уварова упоминает существование двух надписей Стефаноза. Обследование фасада при косых лучах солнца выявило несколько одиночных букв по южной стене восточного рукава креста над фронтоном. Возможно, это остатки именно упоминаемой графиней Уваровой надписи.

Хуже других сохранность южного фасада. Развалившиеся наверху части внешних стен в глубине западного рукава обнаружили ряд ниш, открывающихся в проход и представляющих собой тайник в толще стены.

Облицовка восточного выступа южного фасада, как и обрамление окон и дверей, были почти полностью заменены в 90-е гг. XIX века, когда здесь была устроена сельская церковь. При расчистке фасадов в 1940 году выявилось оформление входа в церковь колонками, от которых на ступенях цоколя с правой стороны помещен объем базы – т. е. аналогичное восточному фасаду, а также большой и малой церквям Джвари и Атени Сиони оформление колонками.

Верхние части всего сооружения сильно повреждены и сохранились, во многом благодаря неоднократным реставрациям.

Кровли церкви выложены из камня, вырезанного в форме черепицы. Первоначальным покрытием кровли была глиняная черепица, которой ремонтировались многие части стен снаружи. Все сохранившиеся части карниза не относятся ко времени возведения постройки: они результат позднейших средневековых ремонтов. Карниз сделан в виде выкружки с валиком – такая форма была распространена в разные века зрелого средневековья Грузии.

Внутреннее пространство церкви в Цроми развито, согласно предшествовавшей строительной традиции Грузии, из центра, который венчался куполом. Основной квадрат, над которым был сооружен восьмигранный барабан купола, резко выделяется четырьмя стройными широко расставленными устоями. Переход от квадрата к восьмиугольнику осуществлен четырьмя большими угловыми тромпами полуконической формы и с выделенной лицевой аркой. Они относятся ко времени основания. Северо-западный тромп сильно разрушен. Сохранившиеся фрагменты барабана и легкий карниз южной стороны были восстановлены в позднее время.

К подкупольному квадрату примыкают четыре рукава креста почти одного размера. Восточный рукав удлинен апсидой, западный – средними хорами. Форма креста особенно подчеркивается мощными цилиндрическими сводами, расположенными перпендикулярно. Каждый рукав освещен большим окном.

Аспида повышена. Сохранились в поврежденном виде и позднейшего времени нижние каменные плиты алтарной преграды, а также фрагменты круглых белых мраморных колонн, составляющих, очевидно, части аркатуры прежней алтарной преграды.

Восточный рукав. Кладка камней в конхе алтаря выполнена мастерски и осталась почти нетронутой. Замковый камень имеет ту же форму, что и в Джвари. Хорошо сохранилась и кладка свода в восточном рукаве.

Помещение алтаря позднее, видимо, было выдвинуто на запад до середины бокового арочного проема, и таким образом было создано пространство бемы. Полукруглая в плане ниша с конхой обрисована четкими линиями и доходит до самого пола – ее арка опиралась на импосты. Сохранившийся престол алтаря (может быть, первоначальный) сделан из монолита и имеет кубическую форму с угловыми лопатками по трем сторонам. Вдоль закругления стены идут в два уступа узкие сидения.

Кладка камней крестового свода дает рисунок линий, аналогичный Джвари: каждая четверть сложена в ребре из проходящих в обе стороны камней.

Боковые рукава креста менее глубоки, чем восточный. На восток и запад они хорошо связаны арками с частями помещения за подкупольными столпами. Эти части сохранились хорошо и без исправлений до линии цилиндрического свода. Только главный свод южного рукава был возобновлен легким пористым камнем и неравномерной неправильной кладкой. Свод северного рукава состоит в средней части из литого бутобетона, смешанного с булыжником, как и в сводах Мартвили, что позволяет отнести его ко времени основания.

Западный рукав храма соответствует глубине восточного, к его пространству примыкают на средней высоте хоры, он связан арками с прилегающими частями здания во всех направлениях. Часть под хорами отделена стеной с дверью от западного рукава. Хоры охватывают западный рукав с трех сторон, образуя один средний отрезок и два боковых, которые доходят до западных подкупольных устоев. Каждая часть хор имеет цилиндрический свод. Средние хоры освещаются большим западным окном, боковые – небольшими удлиненными окнами в западной стене и круглыми окнами в северной и южной стенах. В средней части хор видны небольшие прямоугольные отверстия (ходы), расположенные на высоте примерно трех метров над уровнем пола хор и ведущие в крытый сводом коридор с нишами в стене. Эти ходы служили как камеры хранения для нужд церкви, а также в качестве облегчения стен в этих местах в западной части при широком западном фасаде.

Удлиненный нартекс имеет внешнюю дверь с запада, боковой вход с юга и три прохода в церковное помещение. Боковой проход на север ведет в лестничную клетку на хоры – он перекрыт большим тимпанным камнем, восточный конец которого утоплен в стене. Такой же большой тимпан оттеняет северный проход из нартекса на восток. Такой же большой тимпан оттеняет северный проход из нартекса на восток.

Главный вход в храм орнаментирован. Мощный архитрав в трех местах (очевидно, от землетрясения) имеет трещины, укрепленный в средние века скобами. Нартекс освещается довольно скудно четырьмя маленькими окнами и разделен на три части подпорными арками на пилястрах. Большая средняя часть перекрыта цилиндрическим сводом, а боковые квадратные — крестовыми. По восточной стене продолжается цоколь одной ступенью с южного фасада через боковой вход. Снаружи этот вход снаружи имеет гладкий тимпан, а внутри нартекса за ним следует арочный люнет. Цоколь в нартексе перерезается всеми тремя проходами в храм.

Ход к хорам имеет лестницу в четыре марша, каждый из которых опирается на арку, образуя квадратное помещение, перекрытое цилиндрическим сводом и хорошо освещаемое двумя большими окнами в северной и западной стенах.

В юго-западном выступе, который примыкает к нартексу и хорам, находятся отдельные помещения в двух этажах: на нижний (позже засыпанный землей), представляющий собой открытое помещение с цилиндрическим сводом и аркой, вел вход на кронштейнах; верхний, откуда вела дверь на хоры, сильно разрушен.

Разрушения западной части храма от землетрясения были отмечены в докладной записке от 17-18 мая 1940 г.: «Землетрясение нанесло главный изъян в юго-западной части храма. Разрушенные части все за малым исключением находятся внутри храма. Таким образом, он главным образом в середине примерно на один метр высоты заполнен большими плитами камня и известью, также заполнен и западный притвор». Наклон западной стены в южной части внутрь здания «всей своей тяжестью налегает на южную арку хор, которая была уже ранее деформирована, ныне же от полученной нагрузки чувствительно прогнулась в замке. а с другой стороны, вся масса стены, выпяченная внутрь, фактически опирается только в одной точке». «Верхняя арка хор во время разрушения потянула за собой пол хор или, иначе говоря, коробовый свод притвора, от которого уцелели на месте камни пяты». «Обрушился пол северных хор или, иначе говоря, крестовый свод пространства позади северо-западного столба. Два замковых камня арки этого пространства и среднего входа в западный рукав вывалились из гнезд и висят пустым углом. Вообще почти все замковые камни арок вышли из своих гнезд и повисли». «Тимпан входа, объединяющий притвор с западным рукавом, был разломан еще до землетрясения на три части, теперь все эти части значительно сдвинулись. Арке над тимпаном не хватает двух камней, а над ней из стены вывалилось несколько камней».

В процессе реставрационных работ 50-60-х гг. XIX века были выровнены части западной стены, разошедшейся в разные стороны; восстановлены и ремонтировали арки и своды как нижнего, так и верхнего этажей; коридор в южном своде был полностью восстановлен по типу северного; части, ранее закрытые землей, полностью раскрыты.

Восточные боковые камеры. Восточные боковые выступы сооружения образованы равномерно, как дополнительные алтари, которые были доступны как снаружи здания, так и изнутри. В восточной стене обоих помещений устроено по одной алтарной нише с окном и по две прямоугольных в плане со сводчатым верхом. Арка алтарных ниш опирается на капители со слабым профилем выкружки. Алтарное окно юго-восточной камеры внизу заложено. Помимо алтарного, каждое помещение имеет еще одно окно, круглое в боковой стене.

Свод помещений оформлен различно: в северо-восточном крестовый свод, перекрывающий квадрат, с дополнительными соответствующими удлиненной площади помещения арками; в юго-восточном средний квадрат перекрытия расположен между двумя боковыми арками и имеет четыре угловых тромпа и звездчатый свод из восьми распалубок. Кладка камней великолепно выполнена и полностью сохранилась; что касается фасадов, они сильно повреждены. Цвет камня, как бы покрытого паутиной, в помещениях темнее, чем на фасадах.

Мозаика (VII в.). Конха апсиды была украшена большим мозаичным полотном, остатки которого были тщательно исследованы Я. И. Смирновым. Им было установлено, что цромская мозаика представляла некогда окаймленное широкой полосой лиственного орнамента изображение Христа, стоящего на драгоценном злато-серебряном с камнями подножии, с поднятой благословляющей десницей и развернутой хартией с надписью в левой руке, а также двух апостолов в позе Дейсиса. По низу мозаика имела трехстрочную грузинскую надпись, уцелевшую в небольшом фрагменте. Надпись на свитке Христа состояла из 12 строк, из которых к 1916 году сохранились полностью семь верхних, а от остальных пяти были видны части справа. В 1930 году были сфотографированы уцелевшие шесть строк, а в 1932 году уцелевшие фрагменты (вторая, третья и четвертая) были сняты и перенесены в Музей искусств Грузии в Тбилиси. Текст представляет собой несколько соединенных отрывков из Евангелия от Иоанна (8:12; 11:25) : «Аз есмь свет, аз есмь жизнь, аз есмь воскресение; верующий в меня, аще и умрет, оживет». Начертание буквы «Б», головка которой закрыта в кружок, аналогична древнейшим лапидарным надписям в Болнисском Сиони и Джвари, что И. А. Джавахишвили разъяснил, как определенный этап исторического развития письменности.

Фресковая живопись (X в.) апсиды покрывает части стены ниже мозаики, а также два верхних ряда кладки у окна, ниже стена заштукатурена и исписана посетителями. Слой штукатурки с мозаикой гораздо толще фрескового, в результате чего синяя полоса перехода сильно наклонена вперед. На стенах апсиды сохранились довольно большие куски штукатурки с росписью – видны части фигур на голубом фоне. Особенно хорошо сохранился кусок орнаментального бордюра справа от единственного окна апсиды.

ОТДЕЛЬНЫЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ ФРАГМЕНТЫ

Сохранились три фрагмента каннелюрованной колонны (50, 50, 89 см высотой, 44-46 см в диаметре, 19 каннелюр на двух, третий гладкий), найденные у северо-восточного столба (с более поздней сильно испорченной надписью в пять строк шрифтом нусхохуцури), в куче камня, заполнявшего нишу алтаря в северо-восточной камере и в южном углу нартекса.

При очистке от наносной земли был раскрыт орнаментированный карниз: на его гладком скосе в 25 см высоты вырезан орнамент, внизу полувалик в 5 см, а вверху гладкая полочка в 6 см. Величина фрагмента — около 65 см длиной на 25 см шириной.

В алтаре стоял утерянный кубический постамент (81х44х52 см) с надписью: «О крест! Прости Марии», с изображением креста. В постаменте сверху сделано прямоугольное углубление (18х26,5Х11/12 см. Его описал Т. Жорданиа и связал с фрагментом стелы с крестом).

Литература: Чубинашвили Г. Н. Цроми: Из истории грузинской архитектуры первой трети VII века. Москва, 1969.

Источник