храм в честь преподобного силуана афонского
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары
Храм в честь преподобного Силуана Афонского находится в поселке Новая Ижора. Идея строительства храма была заложена еще при строительстве самого поселка в 2007 году.
Показать полностью.
Фактическое организация богослужебной и приходской жизни в поселке Новая Ижора, началось с января 2015 года.
Первая божественная литургия в поселке Новая Ижора была совершена совершена в третью неделюл великого поста 29 марта 2015 года в военной палатке.
8 июля 2015 года был залит фундамент малого храма.
12 июля 2015 года в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла был освящен фундамент малого храма в честь св. апостолов Петра и Павла, день поселка Новая Ижора
24 сентября 2015 года началось строительство стен и кровли самого храма.
15 ноября 2015 года совершилась первая божественная литургия в строоящемся храме в честь св. Апп. Петра и Павла
30 ноября были окончены строительные работы по возведению стен и кровли храма.
В данный момент, продолжаются внутренние инженерные и отделочные работы храма.
В Нашем храме проводятся богослужения каждую субботу и воскресения, а так же праздничные дни.
С более подробным расписанием богослужений вы можете ознакомиться в нашей группе.
Благодать Господа Нашего Иисуса Христа да пребудет со всеми вами.
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Дорогие братья и сестры, приглашаем вас на всенощное бдение и божественную литургию, которая будет проходить в нашем храме св. апп. Петра и Павла.
О ВСЕНОЩНОМ БДЕНИИ
Единственный смысл православного храма быть местом молитвы православных христиан. И даже более того, определенной, особой молитвы – благодарственной. Конечно, в храме и просят, и каются, и прославляют Бога. Но главное именно благодарность, благодарение.
Благодарение по-гречески «евхаристия». Так мы называем самое главное, что есть в жизни крещеного христианина — Таинство Причащения, происходящее на Литургии. Но по древней библейской традиции богослужение начинается с вечера предыдущего дня.
Вот именно поэтому те, кто желают в воскресенье причаститься и прославить Воскресшего Христа на литургии, уже вечером в субботу приходят в храм на особое богослужение — Всенощное бдение.
Сегодня многие воспринимают Церковь как нечто положительное, но уже сказавшее свое последнее слово в истории.
«Да, помним, в свое время способствовала формированию русской культуры, письменности и становлению государственности. Да, дала России ряд известных исторических деятелей. Да, было много и других заслуг. Но сегодня-то что может Церковь сказать россиянам XXI века? Зачем так часто посещать храм? Что такого важного происходит в храме, чтобы отрывать самые сладкие часы сна и отдыха от своих выходных после тяжелой рабочей недели и посвящать их храму?»
Распространенная сегодня «религиозность» вполне позволяет обывателю совмещать несовместимое: «Бог в душе, а тело в магазине или перед телевизором».
К тому же не секрет, что жизнь Церкви непонятна редко посещающим ее людям. И не только из-за непростого языка богослужения и разнообразной символики. У Церкви и секулярного общества разный взгляд на многие фундаментальные вопросы жизни – брак, семью, верность, нравственность, целомудрие, преемственность традиций и пр.
Но что такое Церковь? Это не какие-то бородатые старцы за высокими стенами с позолоченными крестами и куполами. Церковь – это все мы, носящие имя Христово. И от того, что в наших головах, чем вдохновлены наши поступки и какие они, наши поступки, зависит нечто большее, чем наш моральный облик.
Мы напоминаем миру о смысле его существования. Мы, разные и далеко не совершенные, собираемся в храмах, чтобы славословить Бога, и это единственное, неоценимо важное послание наше миру. Миру, теряющему без Бога разум.
Автор: игумен Силуан (Туманов).
Фото: СПбДА.
Источник: ФОМА.
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Дорогие братья и сестры, завтра, 6 ноября 2021 во вселенскую Димитриевскую родительскую субботу в нашем храме св. апп. Петра и Павла будет отслужена панихида в 12 часов.
Приглашаем верующих помолиться Господу нашему о упокоении душ наших усопших сродников и всех православных христиан.
Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что «блажени милостивии, яко тии помиловани будут. » /Мф. V, 7/
Показать полностью.
Именно молитва является главным действием в этот день. Мы, живые, просим Бога милости в отношении близких, которые уже не могут творить добрых дел молитвы и милосердия. В свою очередь, молитву об усопших можно сравнить с важнейшим добрым делом, которое мы делаем в отношении живых. Например, когда близкий заболел, мы деятельной ухаживаем за ним, покупаем лекарства, готовим еду, кормим и лечим, проявляем заботу. Вряд ли кто из людей уходит на тот свет абсолютно духовно здоровым. Можете считать, что молитва об усопших – продолжение заботы о больном родственнике или близком, но только уже в ином мире.
Те кто хочет, но не может присутствовать панихиде, может прислать имена своих родных и близких с пометкой «о здравии» или «о упокоении» за кого необходимо помолиться.
Имена своих сродников Вы также можете направлять: по телефону или в WhatsApp 8 (904) 514 05 20.
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Сейчас настало время, когда поток информации, получаемый человеком, стал столь обильным и противоречивым, что возникает закономерный вопрос: кому верить?
Ведь даже официальные структуры в разных сферах порой выдают информацию, отрицающую всё то, что преподносилось этими же структурами ранее. Неудивительно, что люди теряются в бесконечном водовороте меняющихся трендов, политических лозунгов, рекламных слоганов и пропагандистских манипуляций.
Показать полностью.
Кому же в данной ситуации можно доверять?
Думаю, для христиан вопрос стоит рассматривать немного в иной плоскости. Ведь из Священного Писания мы знаем, что доверять кому бы то ни было в грешной земной жизни – занятие вообще неблагодарное. «Всяк человек ложь», – говорит псалмопевец (Пс. 115:2). И он же напоминает: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Пс. 145:3).
Потому для любого христианина следует с осторожностью относиться к любой информации, как бы активно ее ни разносили мировые СМИ.
Гораздо важнее для нас вопрос, не насколько мы можем доверять полученной информации, а насколько она вообще важна для спасения наших душ.
Очень часто (а в последнее время чуть ли не постоянно) нас втягивают в различные противостояния. Заставляют принять ту или иную сторону в жестоких конфликтах, которые, если вдуматься, нам совершенно не нужны. Второстепенные и третьестепенные вещи преподносятся как нечто важнейшее. Но если посмотреть на всё это сквозь призму здравого смысла, с точки зрения нашей вечной жизни, станет понятно, что всё это суета, не стоящая затраченных сил и нервов.
Как только мы почувствуем, что от полученной информации начинаем полыхать гневом (к тому же часто далеко не «праведным»), сразу же стоит одернуть себя и спросить: а насколько это важно для спасения моей души?
И вдруг окажется, что всё то, что только что казалось нам несомненно важным, станет чем-то нелепым, недостойным, вторичным, а то и безумным.
Как только не пытается диавол отвлечь нас от единого на потребу! Какие только «информационные технологии» не задействует. Но ведь мы и сами даем ему пищу: посмотрите только, из-за чего мы ссоримся. Неужели это настолько важно, чтобы забыть о вечной жизни в Царствии Божьем?
Итак, всегда стоит держать в уме молитву и мысль о спасении души и только ими соизмерять все реальные или надуманные проблемы, которые скармливают нам СМИ и соцсети.
Только тогда мы сможем сдержаннее и разумнее подходить к восприятию любой информации. И тогда вопрос, кому можно, а кому нельзя верить, решится сам собой.
Автор: митрополит Антоний (Паканич).
Источник: сайт «Православная Жизнь».
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери
Дорогие братья и сестры, приглашаем вас на божественную литургию, которая будет проходить в нашем храме св. апп. Петра и Павла 4 ноября, в четверг.
Начало Божественной Литургии в 10:00
Желающие причастить маленьких детей, можете подходить к 11:15
Показать полностью.
Праздник был установлен в честь славного освобождения Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году войсками народного ополчения под предводительством князя Пожарского. В течение нескольких лет, пользуясь смутой, отряды неприятеля разрушали русские храмы, грабили и сжигали города и села, вынашивая планы о том, чтобы через лжецарей навязать России унию с католиками. По призыву брошенного в темницу патриарха Гермогена было организовано ополчение, а из Казани была прислана чудотворная Казанская икона Богородицы.
Перед решающим сражением с интервентами воины ополчения наложили на себя трехдневный пост, сочетая его с молитвой перед чудотворным образом. В итоге поляки и литовцы были разбиты. Русские люди приписывали помощь в победе Божией Матери. А перед иконой, уже к тому времени почитаемой на Руси, стали горячее молиться о помощи в самых разных нуждах. Ведь Богородица – заступница всего христианского рода.
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Храм Прп. Силуана Афонского пос. Шушары запись закреплена
Дорогие братья и сестры, приглашаем вас на всенощное бдение и божественную литургию, которая будет проходить в нашем храме св. апп. Петра и Павла.
Всенощное бдение в 17:00
Начало Божественной Литургии в 10:00
Желающие причастить маленьких детей, можете подходить к 11:15
Показать полностью.
31 октября день памяти апостола и евангелиста Луки
Особенности Евангелия от Луки
Апостол Лука адресовал своё Евангелие некоему «достопочтенному Феофилу». Кем был этот человек? Вероятнее всего, одним из богатых и влиятельных жителей Антиохии Сирийской, родного города апостола Луки, и покровителем местной церковной общины. Анализ текста Евангелия от Луки обнаруживает глубокие познания его автора в римском праве, медицине, географии, истории.
В тексте своего Благовестия и «Деяний апостольских», также посвящённых Феофилу, Лука всегда верно приводит титулы встречаемых правителей, подробно сообщает о тех или иных юридических процедурах, профессионально описывает недуги исцеляемых Спасителем и апостолами людей, а также изъясняет читателю нюансы греческой культуры.
Поскольку свой текст Лука адресовал общине христиан из бывших язычников, он сгладил в нём множество упоминаний язычников в отрицательном контексте, чтобы его проповедь была понята без обид. Так, в Нагорной проповеди у Матфея Спаситель говорит: «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5:47). А в Евангелии от Луки это звучит по-иному: «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают» (Лк. 6:33).
Евангелие от Луки имеет ещё две важных особенности. Во-первых, оно повествует о воплощении, проповеди и крестном пути Иисуса Христа, преимущественно как о жертве за всё человечество. Во-вторых, Лука приводит родословие Иисуса Христа, выводя его от первого на Земле человека – Адама. В то время, как Матфей, писавший для христиан из евреев, выводил род Богочеловека от Авраама. В тексте Луки присутствует и самое большое количество притч Спасителя.
Евангелие от Луки больше других сообщает нам о детстве Спасителя, содержит знаменитые славословия, такие как «Песнь Богородицы», «Песнь Симеона», «Ангельское славословие» и другие. Лука старается рассказывать о происходящем в строгом хронологическом порядке и давать привязку к историческим ориентирам. Для этого в ходе описания евангельских событий он упоминает имена светских правителей и события Римской империи, происходившие параллельно.
Для текста «Деяний апостольских» характерны: такой же историзм повествования, привязка к личностям правителей и соблюдение хронологии. «Деяния» начинаются там, где заканчивается Евангелие от Луки – на событии Вознесения Господня. И заканчиваются рассказом о посещении апостолом Павлом Рима. «Деяния» сообщают о создании Церкви в день Пятидесятницы, раскрывают подробности Апостольского собора в Иерусалиме, на котором было решено, что христианам не обязательно соблюдать иудейские ритуальные правила.
Особенности изложенных Лукой Евангелия и «Деяний апостольских» стали причиной того, что его именуют «первым церковным историком» и «первым церковным юристом». Но это ещё не все его таланты. Апостол Павел в послании к колоссянам называет Луку врачом. Подробности заболеваний, точно описанные святым Лукой в своём Евангелии, также указывают на его глубокие познания в медицине. Совершенно точно, что Лука лечил апостола Павла в период его первого и второго заключений в Риме, так как часто миссионерствовал вместе с ним.
Священное Предание называет апостола Луку и первым иконописцем. Всего апостолу Луке приписывают создание более семидесяти образов Божией Матери. В том числе: «Киккской», «Владимирской», «Иерусалимской», «Смоленской», «Иверской», «Тихвинской», «Ченстоховской», «Эдесской», «Казанской». Также кистью апостола была написана и икона апостолов Петра и Павла. По преданию, после создания первого своего образа, ещё во время земной жизни, Богородица благословила Луку продолжать иконописание. Преподобный Симеон Метафраст, собиравший сведения о житиях святых в X веке, сообщает, что апостол Лука получил своё образование в Греции и Египте – тогдашних столицах учёности. По предположению ряда авторов он мог даже помогать апостолу Павлу в написании его посланий, а также – консультировать его как юрист.
После смерти Павла апостол Лука благовествовал в греческой Ахайе. Прошёл Ливию, Египет, Фиваиду. А затем вернулся в Грецию для проповеди в Беотии, где умер глубоким старцем, в 84 года. По одним сведениям мученически, по другим – скончавшись мирно. Глава апостола хранится в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре Афона, тело – в католической базилике святой Юстины в Падуе (Италия), а ещё часть мощей – на Кипре в обители Пангия-Киккос, где пребывает и один из образов Божией Матери его авторства.
Каждый читатель Евангелия от Луки поражается точности святого в изложении событий и проникается осознанием того подвига, который ради него понёс Господь Иисус Христос! Помолимся же сегодня апостолу и евангелисту Луке, чтобы он даровал нам исцеление от духовных и телесных недугов, даровал разумение Священного Писания и благословил нас талантами в той же мере, в какой обладал ими и сам!
Храм в честь преподобного силуана афонского
До возведения храма преподобного Силуана Афонского церковь в Новой Ляде отсутствовала, хотя ранее церковь стояла в селе Малая Талинка, которое сейчас входит в состав Новой Ляды. Первоначально это был деревянный храм. В начале XIX века генерал-майор И. Т. Сазонов, чье имение располагалось неподалеку, построил новую каменную церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Эта церковь простояла более 100 лет. В советские годы храм был закрыт, в годы Великой Отечественной войны в ней размещалось зернохранилище, затем церковь снесли.
В 2010 году было принято решение о строительстве в поселке Новая Ляда храма, открытие которого прихожане ждали почти четыре года. Церковь была построена достаточно быстро, но достаточно долго мастера из Санкт-Петербурга трудились над росписью внутри храма. Храм был освящен в честь Преподобного Силуана Афонского, который считается одним из выдающихся святых двадцатого века. Он родился в Тамбовской губернии в 1866 году. Сейчас те пределы, где он родился, входят в состав Липецкой епархии. Именно из Тамбовской губернии Преподобный Силуан отправился на Святую Гору Афон, где 46 лет молился за мир.
Это первый храм, освященный в честь Преподобного Силуана Афонского на Тамбовской земле, и первый построенный в современное время храм, росписи стен в котором выполнены в древнерусском стиле. Прихожан встречает входная группа, состоящая из тысячи деталей, отлитых из латуни. Дубовый тябловый иконостас был вырезан вручную в Санкт-Петербурге. Настоящим украшением храма выглядят две мозаичные иконы, написанные мастерами из Академии художеств Санкт-Петербурга. Для внутренней росписи использовалась специальная краска на натуральной основе, которая наносилась на соответствующую штукатурку. При использовании современных технологий удалось получить эффект фрески. Роспись храма произведена в академическом стиле. На стенах прихожане могут найти жизнеописание преподобного Силуана Афонского и лицезреть уникальную фреску. Она выполнена по фотографиям фрески из сербского храма, оригинал которой был утрачен в результате авиаударов по территории Югославии. Купол, изготовленный в Волгодонске, покрыт не сусальным золотом, а более долговечным нитротитановым покрытием.
Православный Храм преподобного Силуана Афонского
Татьяна Дорошенко запись закреплена
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Фотохроника скромной жизни пригородного православного храма преподобного Силуана Афонского.
Престольный праздник 24 сентября 2021 год.
Показать полностью.
Светлый, рабочий для мирян, день. В храме начинают править Божественную Литургию. Вкусный запах ладана, горят немного свечей, слегка прогретое помещение.
Людей не очень много, но со временем прибавляются. Практически все друг друга знают, есть и паломники, с которыми видимся в других храмах. Так христианская вера и служба объединяют совершенно разных людей. И все родными становятся во время общей молитвы. Хорошо, что многие и за храмом тоже друг друга любят и поддерживают.
На службе просто, молитвенно, тепло и радостно на сердце.
Причастников в нашем храме обычно много, и даже много детей. Потому что службы не часто, а когда есть, то стараются почти все постоянные прихожане причаститься. Теплота с вином как в монастырях, просфоры для каждого кто был на службе.
Отслужили, отпус и крест. По завершении было угощение в честь праздника. Общее фото на память.
Так и начали светский рабочий день верующие Симферополя с Литургии и благодарения Господа о его милостях для людей.
Благодарим иерея Иоанна Грушицкого за молитвы и заботу о приходе. Благоденствия и помощи Божией вам во всех ваших делах!
Святый преподобный отче Силуане, моли Бога о нас!
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии
Пресвятая Богородица мирно отошла в Вечность в третьей четверти первого столетия. Под конец Своего земного пути Она очень тосковала по Сыну, много молилась и просила забрать Ее к Себе. Во время одной из таких молитв перед Девой, как и в далекие годы юности, предстал архангел Гавриил и сказал, что Она может радоваться, ибо Господь через три дня исполнит Ее просьбу.
Показать полностью.
Пресвятая Дева ждала этой вести. Она была готова к переходу в вечность, и отведенные три дня использовала для того, чтобы проститься со всеми дорогими Ее сердцу людьми. Сразу стало понятно, что некоторых Она не сможет увидеть — например, апостолов, которые разошлись по отдаленным провинциям Римской империи на проповедь. Трех дней было слишком мало, чтоб собрать их всех, и Богородица взмолилась Сыну. Она ничего не требовала — Она просто попросила — смиренно и кротко, как делала это всегда. И на материнские молитвы Господь ответил чудом — во все края, где находились апостолы, Он послал ангелов, которые перенесли их в Иерусалим к дому Пречистой.
И вот настал день кончины. Мария мирно лежала на одре, сияющая тихой радостью. Вокруг нее собрались самые близкие люди. Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, как сам Христос в окружении небесных сил приближался к Своей Матери. Ее душа отделилась от тела и была принята на руки Спасителя, который забрал Ее с Собою. А на одре осталось тело, светившееся благодатью. Казалось, будто Богородица не умерла, а спит в мирной полуденной дремоте. На Ее лице застыла счастливая улыбка — наконец, после долгих лет ожидания Она ушла к своему Сыну. Согласно Преданию, к этому времени Деве Марии исполнилось 72 года.
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Актриса Екатерина Васильева приняла монашеский постриг.
Известная актриса Екатерина Васильева приняла монашеский постриг. Об этом в своем Telegram-канале сообщила актриса и телеведущая Мария Шукшина.
«Актриса Екатерина Васильева приняла постриг, ее сын – священник в Храме Святого Николая Чудотворца на Трех Горах. Мои искренние поздравления!» – написала Шукшина.
Показать полностью.
76-летняя Екатерина Васильева ушла из професии и стала послушницей Толгского монастыря в Ярославской области еще в 1993 году. Позже актриса служила казначеем в московском храме Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках. В 1996 году Васильева вернулась на сцену и в кино, но к выбору ролей стала подходить более избирательно. Известно, что разрешения на участие в проектах Екатерина Сергеевна всегда спрашивает у своего духовника.
Екатерина Васильева – одна из самых ярких актрис театра и кино. Ее таланту подвластны как драматические, так и лирические, комедийные образы. Потрясающее обаяние, экстравагантная внешность, независимый и сильный характер – все это нашло отражение в незабываемых образах, среди которых роли в фильмах «Бумбараш», «Соломенная шляпка», «Обыкновенное чудо», «Чародеи», «Визит дамы». Сама Васильева всегда считала себя больше театральной актрисой, играла в Театре им. М.Н. Ермоловой, «Современнике» и МХАТе.
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Протоиерей Андрей Ткачев
Совершая проскомидию, священник в центр дискоса помещает часть хлеба, именуемую Агнцем. Это тот хлеб, которому предстоит стать Телом Христовым в результате службы и освящения, в результате прикосновения Духа. Вокруг же этого хлеба в особом порядке располагаются частицы в честь Богородицы, Предтечи, всех святых, затем – всех живых и усопших.
Показать полностью. Таким образом, на дискосе зримо представлено собрание вокруг Христа всего спасенного и спасаемого человечества.
Такое же собирание Христом вокруг Себя живых и умерших мы видим на горе в день Преображения. С тремя земными спутниками и учениками Господь восходит на гору, а там к лучам засиявшей славы Его пришли из царства мертвых – Моисей, а от небес – Илия. И воплотилось то, о чем со временем скажет Павел: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисусовым преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил. 2: 9–10).
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5: 17). Так говорил Спаситель, проповедуя. И в подтверждение этих слов пришли к нему двое самых славных сынов Ветхого Завета. Как прежде на Синай и Хорив, опять пришли они на гору. Фавор имя ей.
В лице Моисея Христу поклонился закон. В лице Илии с Ним беседовали пророки. Оба они своим явлением показали, что Христос – податель закона и исполнение пророчеств.
Моисею однажды, среди событий великих и едва объяснимых, Бог сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33: 20). Но вот прошли долгие годы, многие поколения сменили друг друга. Наказания и благословения, предсказанные Моисеем, в свою очередь опускались на головы сынов Израиля. Наконец «пришла полнота времени» (Гал. 4: 4), и на землю пришел воплотившийся Сын Божий. Теперь Моисею стало возможно увидеть лицо Его. Уже не боялся умереть Моисей от этого лицезрения, и не только потому, что тело его уже давно лежало в земле, а лишь душа наслаждалась лицезрением Истины. Но еще и оттого, что не убивает, но греет; не калечит, но животворит Агнец Божий, для того и пришедший, чтобы взять на Себя грехи мира.
Многое, очень многое было открыто Моисею и Илии при земной жизни. Надо думать, что не все, что знали они, было ими сказано. Но еще больше им пришлось увидеть, услышать и узнать здесь – на Фаворской горе – в присутствии трех испуганных Иисусовых учеников.
Моисей столько раз слышал Божий голос! Он слышал его и ушами, и сердцем, ибо Господь говорил с ним как с другом – устами к устам. Теперь он видел прежде Невидимого, и нет на человеческом языке слов, чтобы передать то, что он чувствовал.
Но Илия смотрел на Христа иначе.
Илия не умер. Его возвращения с огромным напряжением ждали сыны Закона. Ведь у последнего пророка сказано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4: 5).
Илии, по мнению мудрецов, должно прийти и, как учат книжники, «устроить все», то есть помазать и воцарить Мессию. Поэтому, когда в духе и силе Илии пришел Иоанн с проповедью покаяния, «прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?» (Ин. 1: 19). И среди главных вопросов был и такой: ты Илия?
Иоанн тогда сказал «нет», поскольку он не Илия, но «глас вопиющего в пустыне». Он пришел приготовить людей к вере через проповедь покаяния. Он – предтеча первого пришествия, пришествия смиренного и искупительного. А Илии предстоит быть пророком и предтечей второго пришествия Христова.
Все это – тайны, скрывшиеся от премудрых и разумных, но открытые впоследствии младенцам. Ныне же Илия смотрит с любовью на Царя Израилева, Который вместе с тем и Агнец – невинный, предназначенный к закланию.
Там, где живет Илия, время движется по-иному. На земле тянутся годы и сплетаются в столетия. А собеседники Ангелов – Енох и Илия – могут не замечать их, поскольку живут близ Бога, у Которого тысяча лет – как один день. Но наступит время, когда человечество составит из себя одно греховное целое, подобное сплетенному змеиному клубку. Это будет безмерно разгордившееся и безмерно развратившееся человечество. Оно откажется поклоняться Истине и полюбит ложь. Из среды этого неисцельно больного человечества явится, словно горький плод на ядовитом дереве, человек, любящий себя так же сильно, как любит себя отец лжи – сатана. Этот человек сравнит себя с Христом, и большинство людей не способны будут отличить эту грубую ложь от правды. Вот тогда Илия прервет свои непрестанные молитвы и явится среди людей, чтобы свидетельствовать Истину.
«Истинный Мессия уже приходил, – скажет он народу Израиля. – Тот, кого вы превозносите и на кого надеетесь, – обманщик». Илия не побоится сказать правду. Не побоится он за правду и умереть, подобно Иоанну, пришедшему в одном с Илией духе проповедовать покаяние.
А сейчас он смотрит на сияющее, подобно солнцу, лицо Христа, на одежды Его, ставшие ослепительно белыми, и будущее открывается его пророческому взору более ярко, нежели обычному человеку вспоминается прошлое.
Что же это было там, на горе?
Это было Царствие Божие, пришедшее в силе. Так сказал Христос перед Преображением: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9: 1).
Христос, сияющий, как солнце. Люди, поклоняющиеся Ему. Слава Божия, освящающая праведников. Это и есть Царствие Божие, явленное на краткое время малому числу избранных, но ожидающее в конце веков и времен всех, кто записан в Книгу Жизни.
Один из бывших на горе в тот день – Иоанн – со временем станет зрителем еще более чудных откровений. Он увидит Небесный Иерусалим, о котором скажет, что «город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его и светильник его – Агнец» (Откр. 21: 23).
Так Агнец, ставший светильником на Фаворе для пятерых избранных, станет источником света для великого множества людей, поющих: «Буди светлость Господа Бога нашего на нас!», «Во свете Твоем узрим свет», «Боже, ущедри нас, благослови нас, просвети лице Твое на нас и помилуй нас».
Бывшее на Фаворе превосходит всякую цену. Это событие учит нас тому, в Кого же мы, собственно, верим, Кого называем Спасителем.
Это не просто Человек и Учитель.
Это – Бог пророков, Податель Закона, сладчайший Собеседник древних праведников, вечное сияние славы Отца, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного.
Это Тот, Кто выше Моисея. Тот, Кому предстоит Илия.
Он – Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир.
И будущую надежду проясняет фаворское сияние и о будущем светлом Царстве возвещает нам.
И само изобилие плодов, освящаемых в этот день, говорит нам о сладости и радости, о богатстве и красоте будущего и грядущего Царства, которому не будет конца.
И даже фрукты в сей день – источник мыслей для радостного и сладкого богословия. Ведь о Царе прикровенно сказано: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песн. 2: 3).
Протоиерей Андрей Ткачев
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!
Слава Тебе Боже!
24 июля в нашем храме состоялась Божественная Литургия в память святой равноапостольной княгини Ольги.
Долгожданная служба собрала много прихожан и наполнила сердца людей молитвой и благословением. В этот день в храме присутствовали две тезоименитых Ольги (кстати, обе в жизни служили регентом клира). Добрый и внимательный батюшка всегда поздравляет именинников с днём ангела.
По завершении службы всем приходом помянули приснопоминаемых сродников. И мирно разошлись по домам.
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
Православный Храм преподобного Силуана Афонского запись закреплена
18 июля 1918 года были убиты Алапаевские мученики.
Алапаевские мученики — это восемь человек, приближенных к Царской семье и казненных на следующий день после ее жестокого убийства:
Сестра императрицы Елизавета Федоровна
Показать полностью. Инокиня ВарвараКнязья императорской крови Константиновичи (Иоанн, Константин и Игорь)Владимир ПалейСергей МихайловичПомощник одного из князей Федор Ремез.
В 1918 году в Москве была арестована сестра императрицы Елизавета Федоровна, настоятельница основанной ей же Марфо-Мариинской обители. Елизавета Федоровна была известной праведницей, после революции она несколько раз имела возможность выехать за границу, но отказывалась покинуть пределы страны в сложный час. После убийства мужа она посвятила свою жизнь делам милосердия. Елизавета Федоровна осознавала опасность, которая ей угрожала. Под арест ее сопровождала келейница — инокиня Варвара.
Арест выпал на третий день Пасхи. После недолгого нахождения в Екатеринбурге, где большевики постарались собрать всех членов дома Романовых, чтобы было легче избавиться от каждого члена царской семьи, не оставив никого в живых, их перевели в небольшой город Алапаевск Верхотурского уезда Пермской губернии, в 146 километрах от Екатеринбурга.
Все узники жили в здании школы на окраине города и сначала даже могли свободно выходить гулять, посещать церковь, работать в огороде. Указание об ужесточении режима пришло 21 июня 1918 года из Екатеринбурга: «было конфисковано всё их имущество — обувь, бельё, платье, подушки, золотые вещи и деньги; оставлено было только носильное платье и обувь и две смены белья…» (Соколов Н.А. «Убийство Царской семьи»). Им запретили прогулки по городу и переписку. Этот режим стал тюремным.
В таких условиях пленники прожили месяц. Власть над ними имели охранявшие их большевики. Поздней ночью 18 июля, в день, когда Церковь вспоминает Преподобного Сергия Радонежского, узников разбудили и сказали, что планируют перевести их в более безопасное место.
Алапаевских мучеников посадили в повозки и повезли на железный рудник Нижняя Селимская неподалеку от города. Там обоз остановился и узников жестоко избили. Великий князь Сергей Михайлович погиб от выстрела в голову, остальные были искалечены ударами прикладов и еще живыми сброшены в глубокую шахту. После этого шахту взорвали гранатами.
Случайным свидетелем убийства стал местный крестьянин, больше суток он не смел выйти из своего укрытия в лесу, так как думал, что шахту оцепил караул. По его свидетельству, он слышал из шахты голоса и церковные песнопения. Позже, когда тела обнаружат, выяснится, что великая княгиня Елизавета Федоровна до последнего заботилась о других — на голове у князя Иоанна Константиновича обнаружилась перевязка, которую она сделала из своего платка.
Канонизация.
1 ноября 1981 года Алапаевские мученики (все, кроме Ф. М. Ремеза) были канонизированы Русской Православной Церковью Заграницей.
Елизавета Федоровна и инокиня Варвара прославлены Архиерейским собором Русской Православной Церкви 1992 года как преподобномученицы.
О, вели́кая княги́не, свята́я преподобному́ченице Елисаве́то, Росси́йская похвало́, гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние и Святы́я Земли́ свяще́нное достоя́ние!
Ты во дни жития́ твоего́ ве́ру, наде́жду, любо́вь нело́жны стяжа́вши, милосе́рдием к стра́ждущим све́тло просия́ла еси́. Терпе́нием же скорбе́й и искуше́ний о́браз смире́ния бли́жним яви́вши, изгна́нием и страданьми житие́ увенча́ла еси́ и во Ца́рствии Небе́снем ны́не пребыва́еши.
Сего́ ра́ди мо́лим тя, страстоте́рпице свята́я, моли́твами твои́ми да́руй нам се́рдце смире́нное и покая́нное, милосе́рдие неоскудева́ющее, служе́ние бли́жним же́ртвенное, терпе́ние непоколе́блемое, му́жество в ско́рбех и обстоя́ниих неослабева́ющее, в стра́шный же час сме́ртный упова́ние тве́рдое на Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.