храм в хатуни ступинского района
ХАТУНСКИЙ БОГОРОДИЦЕ-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ХРАМ
 |
| Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Хатуни, 2007 год. Фото с сайта sobory.ru |
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Хатуни (Ступинское благочиние Подольской епархии)
Деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы существовала до начала XVII века.
В 1785 году по заказу и на средства графа Алексея Григорьевича Орлова-Чесменского был построен каменный трехпрестольный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с приделами во имя святителя Николая Чудотворца и в честь Воскресения Христова.
В советское время храм был закрыт. Разрушены колокольня и завершение храма, в трапезной устроен второй этаж и прорезан ряд окон. В помещении храма размещался детский дом.
В 1989 году здание храм передан общине верующих.
В 1997 году была восстановлена колокольня, при содействии архитектора И.А. Гунста, детство которого проходило в Хатуни.
К 1999 году храм был восстановлен. Стены храма отштукатурили, заменили старое отопление, побелили внутри.
В 2008 году отреставрировали ограду вокруг храма с величественными святыми воротами.
Архитектура
Кирпичный храм с деталями из белого камня стилистически представляет переходную форму от барокко к классицизму. Барочные традиции наиболее полно сказались в объемной структуре здания и характере убранства второго яруса. Храм с лепестковым основанием завершен невысоким световым четвериком со срезанными углами, который покоится на внутренних пилонах. Четверик, обработанный спаренными пилястрами и фронтонами, перекрыт ребристым куполом с люкарнами. Первоначальная центрическая композиция здания была нарушена в 1820-х годах сооружением трапезной, объединившей церковь с отдельно стоявшей колокольней.
Святыни
Настоятели
Храм Рождества Богородицы, село Хатунь
приходской сайт
Память Казанской иконы Божией Матери в нашем храме.
Поделиться:
КАНОНАРХ. Рассказ.
Недавно, совершая паломничество в один из мужских монастырей нашего православного Отечества, услышал я от иноков обители удивительную историю. Произошла она по времени после XVII века, но точное время произошедшего осталось втайне. Не имея должного опыта в написании литературных текстов, я все-таки решился описать эту замечательную историю, так как мною она была услышана.
В одном общежительном монастыре в день воспоминания Великих и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, совершалось уставное Богослужение утрени с чтением 12-ти страстных Евангелий и пением специальных, ради этого дня, антифонов. После шестопсалмия и пения тропарей, братия обители затеплила свечи, как бы вступая в глубокую тьму Гефсиманской ночи, молитвенно сопереживая Евангельскому благовестию. Убеленный сединами, благочестивый игумен монастыря приступил к чтению первого Страстного Евангелия. «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем…» После первого Евангелия зазвучал голос канонарха, предваряющий пение первого Страстного антифона. Хор братии поддержал тональность канонарха, и храм огласился смиренным монашеским пением.
Согласно церковному уставу, в этот день, каждый Страстной антифон должно пропевать дважды. Но в этом монастыре, игумен обители, памятую об усталости иноков в дни Великого Поста, дозволял петь братии по одному антифону, без повторений.
Знал об этой традиции и опытный канонарх, но почему-то, в нарушении сложившегося правила, после прочтения очередного Страстного Евангелия, удлинял и без того продолжительную службу пением с повторением антифонов. Конечно-же не мог этого не заметить и отец наместник, но дабы не смутить братию своим обращением к канонарху, стоя в игуменской стасидии, смиренно молился не выказывая никого недоумения. После окончания службы, получив благословение игумена, братия монастыря, освящая ночную мглу светом свечей и горящих духовным пламенем иноческих сердец, перешла из церкви в свои кельи для непродолжительного отдыха. Канонарх же, подготавливая Богослужебные книги для следующей службы подошел за благословением к отцу наместнику последним. Строго взглянув на канонарха игумен монастыря потребовал от него объяснений. Но потупив глаза, канонарх смиренно взывал к своему авве: — «Простите и благословите…» Не получив, от своего канонарха надлежащего ответа, игумен, дабы пристыдить своего нерадивого монаха, схватил его за ворот рясы и несильно потянул на себя. Ряса у канонарха была в многочисленных заплатах и ветхости необычайной, посему, даже от несильного прикосновения к ней руки игумена, раздралась надвое; сверху до низу…
Оказавшись в разорванной рясе, которую теперь было невозможно починить, канонарх направился к своей келье, с одной стороны, с плачем и досадой: — «Любимого авву, я оскорбил», но с другой стороны, твердо понимая, что поступить иначе он не мог.
Во всеобщей радости духовной, причастившись Святых Христовых Таин, с благодарением Богу за все Его Великие благодеяния, встретила братия обители Светлое Христово Воскресение. Но к великому несчастью в День Пасхального Торжества, утром, после службы, в монастырь ворвалась банда разбойников. Наученные от диавола духом вражды к роду христианскому, омраченные нижайшими страстьми человеческими, они все крушили на своем пути. Некоторых иноков обители пытавшихся их остановить они посекли длинными разбойничьими мечами. И только когда вся братия монастыря дала яростный отпор грабителям, ведомые падшими духами злобы поднебесной, разбойники, трусливо бежали из пределов обители.
К величайшему прискорбию в день Пасхи Христовой, несколько иноков монастыря, от ран полученных обоюдоострыми мечами святотатцев, отошли от временного бытия в вечность. Подобно монахам Давидо-Гареджийского монастыря в Грузии в 1615 году, они также закончили дни своего земного бытия в день Светлого Воскресения Христова.
На третий день по Пасхе, во вторник Светлой Седмицы, в день памяти преподобномучеников Давидо-Гареджийских, после торжественного чина отпевания монашеского, тела проливших за Христа мученическую кровь иноков обители предали земле. После погребения отец игумен монастыря, который излил множество слез о своих погибших воинах Христовых, подошел к канонарху и земно ему поклонился. Осмыслил седовласый старец, что прозорливый канонарх, повторяя по дважды антифоны в Великую Пятницу, не только Господа нашего Иисуса Христа готовил к молитвенному погребению, но и всечестных отцов обители, которым предстояло сложить свои главы в славный День Победы Жизни над смертью. После земного поклона наместник монастыря снял с себя игуменскую рясу и облачил в неё канонарха. Братия обители долго недоумевала, что сие значит. Но спустя несколько лет, прозорливость игумена прояснилась. Канонарха, который к тому времени достиг духовной зрелости, правящий епископ той области, назначил игуменом одного отдаленного монастыря. Монастырь этот, уже много лет пребывал в запустении, в нем уже более ста лет не совершалась Божественная Евхаристия.
Спустя совсем немного времени, многие, желая жития иноческого, приходили в этот монастырь, обретая в нем надежду на спасение своей бессмертной души. Бывший канонарх приложив труды телесные по восстановлению обители, а также труды молитвенные ведущие к высотам Богопознания, прожил до глубокой старости и упокоился на сто четвертом году жизни.
Непреложным, даже до сего дня в этом монастыре осталась богослужебная память, о повторении страстных антифонов утрени Великой Пятницы, что согласно с каноническим уставом нашей Матери-Церкви.
Паломник протоиерей Алексий Чекмарев.
14 октября 2021 года.
Поделиться:
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в нашем храме.
Поделиться:
Братское совещание духовенства Ступинского благочиния.
Братское совещание духовенства Ступинского благочиния.
4 октября в Троицком храме села Лужники после соборной Божественной литургии состоялось братское совещание духовенства под председательством благочинного храмов Ступинского округа протоиерея Евгения Ряполова.
Отец Евгений довел до сведения священнослужителей основные положения Епархиального собрания благочинных Подольской епархии от 23 сентября. Священник Андрей Брагин ответственный в благочинии по катехизации и образованию в Подольской епархии выступил с докладом о подготовке Ступинского церковного округа к Рождественским чтениям.
В ходе братского совещания обсуждались текущие вопросы церковной жизни благочиния.
Поделиться:
Память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Главный престольный праздник нашего храма: Память обновления (освящения) храма Воскресение Христова в Иерусалиме 335 г. ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ. По канонам Православной Церкви в храмах Воскресения Словущего Богослужение совершается по Пасхальному чину!
Осенняя ПАСХА! Вчера вечером и сегодня служили также, как и в праздник Светлого Христова Воскресения! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ.
Поделиться:
Рождество Пресвятой Богородицы.
Поделиться:
Cовещание в Подольской епархии.
16 сентября архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий провел рабочее совещание с ответственными Подольской епархии отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и средствами массовой информации. От Ступинского благочиния в работе совещания принял участие протоиерей Алексий Чекмарев.
Поделиться:
Вторая попытка. Рассказ.
Ровно семь лет назад 16 июля 2014 года состоялся крестный ход в память 700-летия рождения прп. Сергия Радонежского. Для меня этот крестный ход стал исключительным испытанием.
Вторая попытка. (Рассказ).
«Обдумай, верно ли и возможно ли то,
ибо обещание — есть долг.»
Тот кто давал себе лично, те или иные обещания, очевидно знает, как трудно их впоследствии реализовать. Причем скоротечность времени, отдаляя наши обязательства, буквально растворяет их в круговороте дел насущных, и с каждым прошедшим днем приступить к выполнению ранее взятого на себя обещания, бывает делом трудноисполнимым.
Ровно семь лет тому назад, я дал себе обещание, которое безуспешно на протяжении прошедшего времени пытался исполнить. Шли годы, но как говорится в басне Ивана Андреевича Крылова: «А воз и ныне там». Приступить к выполнению ранее взятых на себя обязательств, мне решительным образом не удавалось.
Дабы погрузиться в обстоятельства дела, приведу новость взятую мною с сайта Московской Патриархии: «16 июля 2014 года крестным ходом из подмосковного Покровского женского ставропигиального монастыря в Сергиев Посад, начались основные общецерковные торжества, посвященные празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Шествие, в котором приняли участие десятки тысяч паломников, возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл».
Вместе с многочисленными участниками крестного хода мне также посчастливилось принять участие в этом грандиозном событии. Ранним утром 16 июля, священники южных районов Подмосковья, прибыли организовано на автобусе, к Покровскому монастырю в Хотьково. Пройдя на территорию монастыря мы приготовились к началу крестного хода. В утреннем воздухе середины лета, восходящее солнце, постепенно увеличивало температурный режим окружающей среды. Дорожное покрытие под ногами, так же, уже в достаточном количестве впитало в себя энергию солнечных лучей. При этом накануне всех священников, участников крестного хода, предупредили о наличии единообразия в одеянии: помимо подрясника, рясы, епитрахили и камилавки, надлежало шествовать из Хотьково в Сергиев Посад в черных ботинках. Не имея надлежащего внешнего вида в обуви, я незадолго до торжественного события приобрел в обувном магазине ботинки, которые по всем параметрам соответствовали данным нам накануне рекомендациям.
Ровно в назначенное время многотысячный крестный ход в честь преподобного Сергия, игумена Земли Русской, начал свое движение в направлении Сергиева Посада. Захватив с собой фотоаппарат, я неоднократно убегал вперед, дабы запечатлеть потрясающую, величественную картину «торжества Православия», то наоборот специально отставал, чтобы сфотографировать Святейшего Патриарха и других участников крестного хода, а потом бегом возвращался в свои ряды. При этом скорость движения крестного хода была, по моим подсчетам, не меньше четырех с половиной километров в час. Но не обращая никого внимания на жару, я фотографируя, продолжал маневрировать по периметру крестного хода.
Вспоминая, сегодня до мельчайших подробностей, дальнейшие события, не могу не отметить, что увлеченность фотографическим процессом, а в связи с этим и мои многочисленные перемещения, стали для меня необдуманной, легкомысленной, во всех смыслах роковой ошибкой. Пройдя в таком рваном ритме более двенадцати километров, не обращая ровным счетом на свое физическое состояние никакого внимания, я ощутил сильную боль в ногах. Она (боль) постепенно набирала силу, но до поры, до времени я не предавал ей должного внимания. Новые не разношенные ботинки, внутри, казалось приняли свойства грубой наждачной бумаги. Стертая кожа до мяса на обеих ногах горько напоминала мне, сколько излишних, ненужных, опрометчивых шагов я сделал. Несносная боль завладела всем моим естеством, но я еще некоторое время продолжал двигаться в темпе крестного хода. Только после того, как я снял ботинки и попытался продолжить движение в одних носках, я стал очень сильно отставать. Мелкие, невидимые на асфальте кусочки острого гравия со злобой бесчинствующего слепня, впивались в ступни, добавляя болезненного, неприятного драматизма в сложившиеся обстоятельства. Встав на обочину дороги, и еще несколько раз болезненно почувствовав агрессию гравия, я нацепив кое как ботинки, не фиксируя их на молнию, стал продолжать движение. Полагаю со стороны, мое шествие, выглядело очень нелепо, но по счастью участники крестного хода, проявляли во взглядах на меня искреннее сочувствие, очевидно догадываясь скольких усилий стоит мне, чтобы сделать очередной шаг. Именно в этот момент я ощутил новую напасть, которая уже наступила, но болезненное ощущение стертых в кровь ног, на некоторое время отдалили от меня ощущение еще одной неприятности. На протяжении получаса, я никак не мог отдышаться, и хотя последнее время шел я очень медленно, мне не хватало воздуха. Каждый раз, вдыхая усиленно, я чувствовал, как примерно девяносто процентов воздуха внезапно исчезли из атмосферы, десяти же процентов мне явно не хватало, и я просто напросто задыхался. В этот момент времени дома стоявшие по обоим обочинам дороги внезапно кончились и я увидел автобусную остановку, кажется на остановке сидели люди, но одно место было свободно. В этот момент я слабо воспринимал происходящее, но тем не менее устремился к автобусной остановке, как моряк потерпевший кораблекрушение стремится к спасительному берегу в бурном океане. Но надежде на то, что небольшой отдых поможет мне прийти в себя не суждено было сбыться. Я по прежнему ни как не мог восстановить нормальное дыхание, воздуха катастрофически не хватало. И тут произошло еще одно непредвиденное, на грани трагизма, недоумение. Сидящая справа женщина смело диагностировала у меня повышенный, или наоборот пониженный сахар, и тоном не терпящим возражений заставила меня употребить небольшой авиационный пакетик сахарного песка. В тот момент мне на него и смотреть то было тошно, не то что попытаться его съесть, но пришедшая тогда мысль, дабы ни кого не обидеть, заставила меня вкусить этот великий дар сахарной свеклы. И тут началось самое печальное, интенсивное дыхание, которое никоим образом не желало вернуться в пределы допустимые, подобно мощному пылесосу утащило большое количество сахарных кристаллов не в пищевод, а в сторону дыхательных путей. Наступивший жуткий кашель, не давал возможности мне продолжать дышать хотя бы в аварийном режиме, воздух для меня закончился совсем! Наверное, отчасти это можно сравнить с человеком, который захлебывается водой, хотя с безупречной точностью не берусь это утверждать.
В мировом кинематографе можно найти не мало сцен, где главные герои умирают, и режиссер фильма, в продолжении темы пытается предпринять усилия по художественному осмыслению еще нескольких шагов, уже за гранью земной жизни. Первое, что приходит на ум фильм Ридли Скотта — «Гладиатор». Знаете, что-то в этих догадках, в этих художественных образах — есть. Мое сознание ни на мгновение меня не оставляло, только почему-то автобусная остановка оказалась не на обочине дороги, а сместилась в центр придорожного летнего поля, непрерывный людской поток крестного хода продолжал двигаться, но в очень замедленном темпе. По моему была еще музыка, что-то близкое к «Shine On You Crazy Diamond». Но самое удивительное, что должно было меня поразить, но не поражало — это стойкое ощущение непричастности к всему происходящему, отрешенность, отдаленность. Была очень тонкая грань, но она запомнилась, некоторого непонимания происходящих событий на которые я взирал. Что-то странное произошло в моем восприятии, все было как будто по другому, привычная реальность отдалялась в сторону чего-то непонятного, неизведанного. Ну а главное, что естественно стало понятно немного позже, в этот момент я не ощущал нехватки воздуха.
Сейчас уже и не вспомнить сколько это длилось, но какое-то время спустя, я достаточно близко увидел своего друга, замечательного иконописца Валерия Тихонова, он мне что-то говорил, но я его не слышал, да вообще не понимал что он делает рядом со мной. Не знаю, как это объяснить, но после того как я увидел Валерия, все постепенно вернулось в прежнее состояние, я также продолжал учащенно дышать, находясь на лавке в очень неестественном положении. Валера также, как и я был участником крестного хода, шел далеко позади меня и совершенно случайно увидел меня на автобусной остановке. Не помню сколько прошло еще времени, но я продолжал задыхаться. Участники многочисленного крестного хода практически все прошли мимо остановки, шли те, кто немного отстал. Здесь в мою мысль ворвалось опасение, что автобус, на котором мы должны были возвращаться обратно и который ждал нас на Благовещенском поле, месте окончания крестного хода, уедет без меня. Я убедил своего друга продолжить движение и действительно с огромным трудом прошел около двухсот метров. Это все, что получилось у меня в тот момент, дальше двигаться я не мог. В изнеможении я присел на дорожный бордюрный камень. За это время людской поток крестного хода полностью закончился. Мимо нас неспешно стали проезжать автомобили МЧС и скорой помощи. Одна из машин скорой помощи остановилась напротив меня. Меня подхватили, уложили на носилки и втиснули в пространство мобильной скорой помощи. Второй диагноз в этот день врач скорой, в отличии от первого неудачного, поставила мне безоговорочно точно. Не помню подлинно, но слово стенокардия с некоторыми другими врачебными словосочетаниями, точно прозвучало. А потом произошло чудо, мне сделали из объёмного шприца внутривенный укол. Уже через минуту я почувствовал некоторую нормализацию своего состояния. Минут через пять я вернулся к ровному, нормальному дыханию, да и судя по всему пульс ослаб в своей интенсивности. Как не парадоксально это прозвучит, после всего произошедшего, жизнь налаживалась! Замечательный врач скорой помощи предлагала мне обязательную госпитализацию в Сергиевом Посаде, но почувствовав себя значительно лучше я умолял ее передать меня в руки священников нашего Ступинского благочиния, которые обо мне несомненно позаботятся. Вообщем миную центральную Сергиево-Посадскую больницу, скорая помощь отправилась к месту проведения патриаршего молебна на Благовещенское поле. Молебен уже закончился, и священники, участники крестного хода пробирались к своим автобусам. От машины скорой помощи, до стоянки нашего автобуса надо было пройти приблизительно один километр. С трудом, очень, очень медленно с болью в ногах, но при восстановленном дыхании, я добрался до автобуса, в котором через некоторое время окончательно пришел в себя. Нормальное состояние привнесло в мои мысли великую досаду, что в отличии от многочисленных участников крестного хода, свой крестный ход я так не завершил. Тогда в автобусе и родилась мысль обязательно попытаться снова пройти этим маршрутом от Покровского монастыря до Троице-Сергиевой Лавры.
Шли годы, а свое обещание мне так и не удавалось исполнить. Несмотря на то, что я часто бывал в гостях у своих друзей иконописцев Валерия и Иулии Тихоновых в Хотьково, обстоятельства складывались не в пользу моего обещания. В то же время память достаточно часто напоминала о данном и не исполненным мною взятым на себя обязательстве. И вот в этом году, спустя семь лет, после праздника Святой Троицы, я безапелляционно решил, что если не сейчас, то значит никогда. Помолившись на вечернем богослужении в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» в Покровском Хотьковском женском монастыре, утром следующего дня ровно в пять утра, в кроссовках для ходьбы я отправился в путь. Шел я достаточно быстро не испытывая никаких затруднений. На памятном мне месте, автобусной остановке, остановился, дабы испить воды, да и вспомнить былое. Можно сказать «на одном дыхании» я добрался до Троице-Сергиевой Лавры, где в Троицком соборе утешился молебном с акафистом преподобному Сергию Радонежскому.
«Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи тридцати пяти дней» (Даниил 12:4-12), очевидно из этого текста Священного Писания берет свое начало пословица: «Обещанного три года ждут». В моем случае мне понадобилось без малого семь лет или две тысячи пятьсот тридцать шесть дней!
16 июля 2014 г. — 24 июня 2021 г.
Протоиерей Алексий Чекмарев.
Храм Рождества Богородицы, село Хатунь
приходской сайт
Юбилей регента нашего храма.
Сердечно поздравляем регента нашего храма, дорогую Ольгу Григорьевну Рахманину с благословенным юбилеем! 
Поделиться:
День Святой Троицы.
Поделиться:
Поздравление с юбилеем.
Сердечно поздравляем с 60-летним юбилеем незаменимого помощника и алтарника нашего храма Олега Эрнестовича Таги-Заде!
Поделиться:
Поделиться:
Архиерейское богослужение в Светлую Пятницу в Ступино.
7 мая в Светлую Пятницу и праздник иконы Божией Матери «Живоносный источник» в храме Всех святых в земле Российской просиявших прошло торжественное Богослужение, которое возглавил Высокопреосвященнейший архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий. Владыке сослужили благочинный Ступинского церковного округа протоиерей Евгений Ряполов и духовенство Ступинского благочиния. За богослужением молились глава городского округа Ступино Сергей Геннадьевич Мужальских и прихожане. По окончании богослужения был совершен водосвятный молебен.
Владыка Аксий сердечно приветствовал верующих радостными пасхальными словами «Христос Воскресе!», поздравил со Светлой Седмицей и приближающимся праздником Великой Победы нашего народа над фашистскими захватчиками, пожелал всем милости Божией, добра, счастья, мира, терпения и смирения.
По окончании богослужения Владыка Аксий, протоиерей Евгений Ряполов, Сергей Геннадьевич Мужальских и священнослужители проследовали в сквер им. Полякова, где в преддверии Дня Победы состоялась церемония возложения цветов к мемориалам. В ней также приняли участие ветераны Великой Отечественной войны и труженики тыла, представители администрации, депутатского корпуса, трудовых коллективов предприятий, общественной палаты, силовых структур, воспитанники патриотических объединений и жители города. Обращаясь с приветственным словом к ступинцам, архиепископ Аксий отметил, что день окончания Великой Отечественной войны 6 мая совпал с днём Светлого Христова Воскресения и памяти святого великомученика Георгия Победоносца, который является покровителем града Москвы и области.
Участники церемонии почтили минутой молчания и оружейным залпом память погибших, а затем возложили цветы к мемориалам сквера.
Поделиться:
Проповедь настоятеля храма во Вторник Светлой Седмицы.
Память преподобномучеников Давидо-Гареджийских.
«О, Пасха великая и священнейшая– Христос;
о, мудрость и слово Божие, и Сила!
Подавай нам яснее Тебе причащаться
в невечернем дне Царства Твоего»
(Пасхальный канон, песнь 9)
Дорогие братья и сестры, сегодня во вторник Светлой седмицы, на третий день по Пасхе, мы празднуем память святых преподобномучеников Давидо-Гареджийских. Святые монахи пострадали в начале XVII века, в 1615 году, когда персидский шах Аббас, имея многочисленное войско вошел в пределы Грузии и стал уничтожать все на своем пути, нанося огромное разорение стране.
Опустошая Грузию войско шаха Аббаса, в том числе, ворвались и в самый большой монастырь в Грузии, основанный в далеком VI веке преподобным Давидом Гареджийским. Проходя вблизи от монастыря, войско шаха невдалеке увидело многочисленные огни, которые освящали ночную мглу.
Приблизившись к монастырю войско увидело великое множество монахов, которые, после пасхального крестного хода совершали праздничное богослужение в храме. Окружив монастырь, шахские военачальники потребовали от монахов принять ислам, угрожая им, в случае отказа, смертью. Но никто из монахов не пожелал отречься от православной веры. Игумен монастыря Арсений, со слезами на глазах, испросил у своих будущих мучителей возможность завершить Пасхальную службу, на что получил разрешение. Совершая служение, монахи обители за Пасхальной Божественной литургией, все без исключения, причастились святых Христовых Таин. И вот исходя из храма, иноки монастыря смиренно, подобно мученикам первых веков христианства, склоняли головы перед мечами иноплеменников. В живых не осталось никого. Бежавшие от страданий два послушника, увидели, как на святые тела убиенных монахов опустились три светоносных столпа, устыдились своей слабости и вернувшись в монастырь к убитым телам своих собратьев, также были растерзаны разъяренными воинами.
Впоследствии, в конце XVII царь Иверский, Арчил cобрал кости мучеников и положил их в маленькой церкви в длинном каменном ящике. Святые мощи стали источать благотворное миро, как непреложное доказательство святой мученической кончины исповедников Христовых.
На примере преподобномучеников Давидо-Гареджийских пасхальное богослужение призывает и нас с Вами, дорогие братья и сестры, причаститься Пасхе, Христу Воскресшему. Ведь истинная радость Пасхи заключается именно в евхаристическом соединении со Христом.
Но, к сожалению, пройдя через дни спасительного Великого поста и встретив Светлое Христово Воскресение, некоторые христиане ошибочно считают, что на дни Светлой Седмицы, можно предоставить себе послабление, с оставлением церковных богослужений. По этому поводу преподобный Никодим Святогорец в своем сочинении: «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении святых Христовых Таин», напоминает нам: «Прельщаются те, которые считают, что Пасха и праздники состоят в богатых трапезах…»
Сегодня, в нашем храме, мы видим, что богослужение по чину вторника Светлой Седмицы, собрало «малое стадо» (Лк. 12:32). В этой связи хочется процитировать 66-е правило VI Вселенского Собора: «От святого дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая и Святыми Тайнами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся». И действительно не только в первый день Пасхи, но всю Светлую седмицу, христиане должны иметь дерзновение приступать к Святой Чаше, ведь каждый день Светлой седмицы празднуется, как Светлое Христово Воскресение.
В сегодняшний день хочется вспомнить слова высеченные на надгробном кресте Марии Кавелиной (урожденной Нахимовой) на монастырском кладбище Оптиной пустыни: «Скончалась через несколько минут после приобщения Святых Таин, сидя в кресле с животворящим крестом в руках. Последнии её слова были: я чувствую такую радость и сладость, которые не силах выразить никакими словами». К этой нескончаемой радости и призывает всех нас Господь Воскресший, и дай Бог, чтобы слова апостола Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20), стали наиважнейшим целеполаганием нашей духовной жизни.
Дорогие братья и сестры, монахи Давидо-Гареджийского монастыря, своим жертвенным примером явили миру непоколебимую веру во Христа-Спасителя, несмотря на немощь естества, и может быть, личные прегрешения, они, перед лицом смерти, от всякого врага и супостата, объединились в желании быть со Христом, и причастившись Святых Христовых Таин, с радостью исходили к своей личной Голгофе.
Вторник Светлой Седмицы.
Протоиерей Алексий Чекмарев.
Стихотворение святителя Николая Сербского из Орхидского пролога.