храм в крестах в ярославле

Крестобогородский храм г. Ярославля

Официальный приходской сайт

Крестобогородский храм г. Ярославля

Контактная информация

Крест владыки Ионы находился сначала в деревянной часовне, рядом с которой поселились несколько семей из деревень Ильцино, Михайловское и из прихода церкви Николы в Меленках. В 1677 году вблизи от часовни крестьянами Спасского монастыря была построена деревянная церковь Положения Ризы Богоматери. Эти земли принадлежали Спасскому монастырю, который оснастил новый храм богослужебными книгами, иконами, утварью. Из монастыря были принесены иконы Смоленской Богоматери и Положения Ризы Богоматери, из Николо-Мельницкой церкви — икона Николая Чудотворца (они и ныне находятся в храме). В честь креста и Богородичного образа село получило название Крестобогородского, или Крест.

В 1760 году прихожане на свои средства соорудили стена в стену с часовней каменную церковь, весь материал на ее строительство пожертвовал владелец Ярославской Малой мануфактуры Дмитрий Максимович Затрапезнов. Главный престол в летнем храме посвятили Положению Ризы Богоматери, зимний придел — Николаю Чудотворцу, впоследствии он был переименован во имя Филиппа, митрополита Московского (возможно, в память о том, что в 1652 году через эту местность будущий Патриарх Никон сопровождал мощи святителя из Соловецкого монастыря в Москву). Освящал новую церковь 3 декабря митрополит Ростовский и Ярославский Арсений (Мацеевич) — в храме бережно хранится антиминс от святителя.

В 1762 году священник деревянной церкви села Сидоркова Ярославского уезда обратился к преосвященному за благословением на строительство деревянного храма взамен сгоревшего в прошлом году. Владыка ответил, что вскоре после подачи прошения явился в духовное ведомство церковный староста означенной церкви, крестьянин Иван Алексеев. Он сказал, что договорился «с священником и приходскими людьми, чтоб имеющуюся в селе Богородском [что у Креста] излишнюю деревянную церковь (вместо коей в том селе Богородском построена вновь каменная церковь, а та деревянная по прошению того села Богородского священника с приходскими людьми совсем упразднена и ничего в ней кроме одних стен нет), взять им в то село Сидорково за надлежащую плату». Митрополит Арсений распорядился разобрать деревянный Крестобогодский храм и перевезти его в указанное село. (Церковь простояла на новом месте недолго — в 1788 году была заменена каменной.) Данный документ дает нам дополнительные сведения — каменный храм в селе Крест был возведен не на месте деревянного, а рядом с ним.

В 1806 году архиепископ Ярославский Антоний, страдавший тучностью, каждый день ходил к кресту молиться; в память о его ежедневной молитве в церкви была поставлена икона Антония Римлянина, дошедшая до наших дней. В благодарность за избавление от болезни владыка благословил и отчасти профинансировал строительство в 1811 году вместо часовни у северного фасада здания теплой церкви Животворящего Креста Господня.

Храм никогда не закрывался. Последние два десятилетия в нем осуществляются реставрационные, строительные, восстановительные работы: по инициативе и при активном участии настоятеля, митрофорного протоиерея Владимира Пчелкина(+ 2009) сделаны новые полы и отопление, к зимнему храму пристроена паперть, внутри он заново расписан московским художником Юрием Ильичем Африным. В 2008 году на приходскую колокольню был поднят 200-пудовый колокол — один из самых больших из современных в Ярославле.

Источник

Храм в крестах в ярославле

История села Крестобогородского началась в 1655 году, когда ростовский митрополит Иона Сысоевич водрузил здесь, «у врат града Ярославля, для его сохранения», крест в память об избавлении города от моровой язвы в 1654 году. Место это, с древних времен носившее название Поклонная гора, — высшая географическая точка при въезде в Ярославль, и, как писал Н. Г. Первухин, «уже в XVII веке славился здесь вид на широко раскинувшийся внизу город с белыми ветхими башнями и благолепием полусотни богатых храмов». Выбор владыки не был случаен, продолжает Нил Григорьевич, «ибо для золотого века допетровской Руси красота и религия были нераздельны и прекрасное венчалось крестом»

Крест владыки Ионы находился сначала в деревянной часовне, рядом с которой поселились несколько семей из деревень Ильцино, Михайловское и из прихода церкви Николы в Меленках. В 1677 году вблизи от часовни крестьянами Спасского монастыря была построена деревянная церковь Положения Ризы Богоматери. Эти земли принадлежали Спасскому монастырю, который оснастил новый храм богослужебными книгами, иконами, утварью. Из монастыря были принесены иконы Смоленской Богоматери и Положения Ризы Богоматери, из Николо-Мельницкой церкви — икона Николая Чудотворца (они и ныне находятся в храме). В честь креста и Богородичного образа село получило название Крестобогородского, или Крест.

В 1760 году прихожане на свои средства соорудили стена в стену с часовней каменную церковь, весь материал на ее строительство пожертвовал владелец Ярославской Малой мануфактуры Дмитрий Максимович Затрапезнов. Главный престол в летнем храме посвятили Положению Ризы Богоматери, зимний придел — Николаю Чудотворцу, впоследствии он был переименован во имя Филиппа, митрополита Московского (возможно, в память о том, что в 1652 году через эту местность будущий Патриарх Никон сопровождал мощи святителя из Соловецкого монастыря в Москву). Освящал новую церковь 3 декабря митрополит Ростовский и Ярославский Арсений (Мацеевич) — в храме бережно хранится антиминс от святителя.

В 1762 году священник деревянной церкви села Сидоркова Ярославского уезда обратился к преосвященному за благословением на строительство деревянного храма взамен сгоревшего в прошлом году. Владыка ответил, что вскоре после подачи прошения явился в духовное ведомство церковный староста означенной церкви, крестьянин Иван Алексеев. Он сказал, что договорился «с священником и приходскими людьми, чтоб имеющуюся в селе Богородском [что у Креста] излишнюю деревянную церковь (вместо коей в том селе Богородском построена вновь каменная церковь, а та деревянная по прошению того села Богородского священника с приходскими людьми совсем упразднена и ничего в ней кроме одних стен нет), взять им в то село Сидорково за надлежащую плату». Митрополит Арсений распорядился разобрать деревянный Крестобогодский храм и перевезти его в указанное село. (Церковь простояла на новом месте недолго — в 1788 году была заменена каменной.) Данный документ дает нам дополнительные сведения — каменный храм в селе Крест был возведен не на месте деревянного, а рядом с ним.

В 1806 году архиепископ Ярославский Антоний, страдавший тучностью, каждый день ходил к кресту молиться; в память о его ежедневной молитве в церкви была поставлена икона Антония Римлянина, дошедшая до наших дней. В благодарность за избавление от болезни владыка благословил и отчасти профинансировал строительство в 1811 году вместо часовни у северного фасада здания теплой церкви Животворящего Креста Господня.

В 1817 известный ярославский резчик Гаврила Столарев с сыном Кузьмой сделал для нового храма иконостас, престол и жертвенник. В заключенном с ними договоре имелось замечание: «чтоб в каждом месте для иконы были бы деки к написанию изображениев, кроме Спасителевой и Богоматери икон, кои должны быть подле царских врат» (сообщено А.И.Шемякиным). Росписи главного храма и приделов выполнены после 1825 года под наблюдением местного священника Андрея Смирнова, который и сам являлся хорошим художником. В 1831 он преподнес императору Николаю I написанное им на стекле изображение креста Ионы Сысоевича, за что ему были пожалованы золотые, украшенные драгоценными камнями часы.

Главная святыня храма — «натуральной» величины живописный крест митрополита Ионы, по сторонам от которого — иконы с предстоящими Богоматерью, Марией Магдалиной, Иоаном Богословом и Логином Сотником (по мнению искусствоведа Т. Е. Казакевич, исполнение боковых икон можно отнести к 1760 году — времени окончания строительства зимнего храма). На кресте надпись: «Да не найдут к тому сюда на люди его [града Ярославля] паки тлетворных ветров беды и да будет сие святое изображение от нас Богу, Всевышнему Отцу светов, во благодарение и во славу Господа нашего Иисуса Христа, яко силою Животворящего Креста сего, заступлением Пресвятой Богородицы и молитв ради св. чудотворцев Феодора и чад его), Давида и Константина, и Василия и Константина, скоро тогда в стране нашей смертоносная язва утишися и преста и елие благоденство и тишина наста». Поток «благочестивых граждан» к чтимой святыне был настолько велик, что возникла необходимость его отрегулировать. В одном из номеров Ярославских Епархиальных Ведомостей за 1884 помещено объявление местного священника Валентина Орлова, в котором богомольцы приглашались в Крестобогородский храм на литургию по пятницам в утренние часы, а в летнее время — ежедневно с пяти до восьми часов вечера «вход ко Кресту Господню может быть отверзт для приходящих поклонников без малейшего замедления».

В 1989-1994 годах на средства прихода и областного бюджета святыня отреставрирована под руководством А. Н. Клячиной и В. И. Васина. В нижнюю часть креста, восстановленную в ходе работ, в настоящее время вставлено множество современного изготовления ковчежцев с частицами мощей святых.

Из святынь, обретенных в последние годы, можно указать выполненную недавно для главного иконостаса икону «Положение ризы Богоматери во Влахерне» с частицей ризы Богоматери. Незадолго до ухода на покой митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн (Вендланд) вложил в Ризоположенскую церковь свой серебряный напрестольный крест.

На Поклонной горе ополчение Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского устроило первый привал перед походом на Москву, здесь собирались богомольцы в праздник Воздвижения Креста и в Крестопоклонную неделю. До Крестобогородского села горожане с крестным ходом каждый год провожали чудотворные ростовские иконы Богоматери Владимирской и Тихвинской.

Жители Ярославля в утреннее и вечернее время, чаще летом, приходили в селение Крест любоваться восхитительным видом — отсюда хорошо просматривались 35 деревень и 13 сел. Как отмечал один из любителей прекрасного, «особенно красивым кажется отсюда Ярославль в начале дня; при утреннем солнечном свете он блистал яркими огнями от множества позлащенных глав. Удивительный пейзаж никого не оставлял равнодушным и создавал особое настроение. И кажется, совсем не случайно на одном из местных колоколов была отлита надпись: «услышав призывной звук, раздающийся в круге небесном, спешите во храм, но с неожесточенными сердцами».

Благодаря географическому положению села Крест, находившегося на Московской дороге при въезде в Ярославль, храм посещали не только обычные паломники и туристы, но и первые духовные и светские лица страны как прошлого, так и современности.

Крестобогородская церковь входит в число пяти храмов Ярославля, в которых не прекращалось богослужение все годы советской власти. Но в ее истории был период, когда над ней нависла реальная угроза закрытия. На заседании исполнительного комитета Ярославского областного Совета депутатов трудящихся, проходившего 15 июня 1966 года было принято решение «Об организации въезда в город Ярославль в районе с. Крест» (напомним, что тогда в этой части города велось активное строительство поселка при Ново-Ярославском нефтеперерабатывающем заводе). Этим решением одобрялся снос Крестобогородской церкви, которая мешала устройству автомобильной дороги. Но Министерство культуры РСФСР отклонило представление облисполкома в связи с тем, что включает «данное здание в число памятников, подлежащих охране государством, а религиозное общество является активным и церковь поддерживает масса верующих». Возможно, свою роль сыграло письмо в министерство, написанное известным искусствоведом Верой Григорьевной Брюсовой в защиту церкви от сноса.

Недаром в циркуляре министерства говорилось о приходской общине, а это были преимущественно немолодые, много пережившие женщины. Возглавляемые старостой, Екатериной Васильевной Шишаковой (позднее она приняла постриг с именем Евгения), они в короткий срок собрали сотни подписей, пытались пробиться в кабинеты высоких должностных лиц как в Ярославле, так и в Москве. Отстаивая свой храм, прихожане писали письма в разные инстанции. В одном из таких посланий говорилось: «Мы, люди нашего поколения, прожили нелегкую жизнь. Большинство из нас отдавали себя Родине без остатка в тяжелые годы, большинство из нас прежде времени потеряли здоровье. А сколько среди нас матерей, которые отдали Родине своих детей, а жен и сестер, которые потеряли в войну своих мужей и братьев, воспоминание и скорбь о которых только и смягчается во время пребывания нашего в храме».

Не желая мириться с существованием действующей церкви на главном въезде в город, областные власти в 1968 году предложили другое решение — выпрямить дорогу так, чтобы храм остался в стороне и устроить в нем музей («со всем культовым имуществом»), а приход перевести в церковь Параскевы Пятницы на Тутовой горе. Но община н с этим была несогласна: «Пятницкий храм на протяжении десятков лет используется под склад. Внутри ничего нет, что относится к храму: стенная живопись изуродована и забелена известью, колокольня разрушена, купола снесены, находится она на расстоянии 7 или 8 км от нашего храма». Это был, пожалуй, один из самых драматичных периодов борьбы за церковь: советские власти оказывали давление не только на прихожан, но и на митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна. Сохранилось письмо владыки, в котором он убеждал приходской совет прекратить сопротивление и согласиться на предложение властей: «взять новый храм необходимо, в противном случае богослужения в общине прекратятся; Ярославль потеряет одну церковь, и грех этой утраты будет лежать на старосте церкви и ее исполнительном органе».

Когда уже велась подготовительная работа к началу реставрации Пятнице-Туговской церкви, в Москве было принято постановление о продолжении богослужений в Крестобогородском храме (определенная роль в таком разрешении конфликта принадлежала, по его собственному признанию, Александру Николаевичу Яковлеву, а также Вере Григорьевне Брюсовой).

Сейчас, спустя несколько десятилетий, можно утверждать, что только благодаря невероятным усилиям приходской общины, твердости духа простых русских женщин мы обязаны спасению этой церкви.

Ризоположенский храм находится в ведении Русской Православной Церкви. Последние два десятилетия в нем осуществляются реставрационные, строительные, восстановительные работы: по инициативе и при активном участии настоятеля, митрофорного протоиерея Владимира Пчелкина сделаны новые полы и отопление, к зимнему храму пристроена паперть, внутри он заново расписан московским художником Юрием Ильичем Африным. В 2008 году на приходскую колокольню был поднят 200-пудовый колокол — один из самых больших из современных в Ярославле.

Источник

Церковно-просветительский центр

Территория прихода Крестобогородского храма довольно обширна, в нее входят два окраинных спальных района города Ярославля. Большое количество верующих посещает храмовые богослужения, а также получает духовные наставления у приходских священнослужителей.

В сложившейся ситуации отрыва наших сограждан от духовных традиций русского народа, вследствие атеистической пропаганды во времена безбожной власти, представляется необходимой просветительская деятельность на православных приходах.

В сложившейся ситуации отрыва наших сограждан от духовных традиций русского народа, вследствие атеистической пропаганды во времена безбожной власти, представляется необходимой просветительская деятельность на православных приходах.

Здание, в котором ныне располагается церковно-просветительский центр, было построено во второй половине XIX века для церковно-приходской школы. После отнятия его у Церкви советской властью в здании располагалась юношеская библиотека. В середине 90-х годов XX столетия здание было возвращено законному владельцу – местному православному приходу.

Протоиерей Владимир Пчелкин, имевший замысел об открытии церковно-просветительского центра, осознавая недостаток помещений в переданном здании, принял решение о его реконструкции. На протяжении более десяти лет под неусыпным взором настоятеля продолжались строительные работы. Были сооружены пристройки к историческому зданию и мансардный этаж.

Протоиерей Владимир, будучи искренним пастырем и духовным отцом для прихожан, радел об их возрастании во Христе. Он положил многие труды для открытия церковно-просветительского центра. Господь не судил ему увидеть при земной жизни увенчание успехом его стараний. Любимый многими пастырь отошел ко Господу в сентябре 2009 года, за год до освящения центра.

Труды по благоустройству здания продолжил новый настоятель храма иерей Александр Пчелкин, который еще, будучи помощником настоятеля, работал над этим проектом.

Церковно-просветительский центр Крестобогородского храма был открыт 3 октября 2010 года. Освящение здания и молебен перед началом занятий совершил Высокопреосвященнейший Кирилл Архиепископ Ярославский и Ростовский в день празднования 355-летия поставления Животворящего Креста на Поклонной горе города Ярославля и 250-летия освящения каменного Крестобогородского храма.

В рамках центра осуществляется ряд проектов. В их числе церковно-приходская школа для детей, курсы катехизации, ознакомительные беседы перед Таинством Святого Крещения, а также сотрудничество с общественными организациями. Целью деятельности церковно-просветительского центра является вовлечение детей и юношества, прихожан храма и жителей города к полнокровной и благодатной церковной жизни.

Перед Таинством Святого Крещения с родителями младенца, или сознательным взрослым ребенком или взрослым человеком проводятся две обязательные ознакомительные беседы, имеющие целью подготовку к осознанному принятию таинства. В беседах участвуют желающие принять Крещение взрослые и подростки с 14 лет, а также родители и восприемники (крестные) детей. Беседы проводятся по вторникам и четвергам (по выбору слушателей) в 18.30 и непосредственно перед совершением Крещения, которое совершается по пятницам, субботам и воскресеньям. Предварительную беседу проводит катехизатор, а перед совершением Таинства – совершающий его священник.

Курсы катехизации.

Курсы были открыты в октябре 2010 года. Их цель – духовное просвещение сотрудников и прихожан храма, получение ими знаний по основным предметам церковной науки. Срок обучения – 2 года.

Читаются лекции по следующим дисциплинам:

Катехизис это наставление в православной христианской вере, преподаваемое всякому христианину для его правильного служения Богу и спасения души. Катехизис в переводе с греческого языка значит оглашение, устное наставление. С апостольских времен этим словом по традиции обозначается первоначальное учение о православной вере, необходимое каждому христианину (см. Лк. 1:4, Деян. 18:25). Курс катехизиса представляет собой основные положения богословия Православной Церкви.

Христианская этика является раскрытием православного вероучения касательно нравственности, аскетического духовного делания в личной и общественной жизни христианина. Объясняются такие основополагающие моменты духовной жизни как соблюдение заповедей, молитва, пост, стяжание добродетелей, борьба с искушениями и страстями, взаимоотношение в семье и обществе.Христианская этика является раскрытием православного вероучения касательно нравственности, аскетического духовного делания в личной и общественной жизни христианина. Объясняются такие основополагающие моменты духовной жизни как соблюдение заповедей, молитва, пост, стяжание добродетелей, борьба с искушениями и страстями, взаимоотношение в семье и обществе.

История Церкви раскрывает исторический путь Церкви Христовой с первых веков ее существования до наших дней. В курс входит Общая церковная история, история Православных поместных Церквей и Русской Православной Церкви.

Литургическое предание – предмет, включающий в себя изучение православного богослужения и его истории. Цель предмета – осознанное участие в богослужении.

Ветхий завет – изучение книг Ветхого Завета Священного Писания.

Новый завет – изучение книг Нового Завета Священного Писания.

Церковно-приходская школа.

Школа открыта в октябре 2010 года. Цель школы – приобщение к полнокровной церковной жизни детей и юношества.

Закон Божий. В рамках предмета раскрываются православное вероучение, традиции и праздники Православной Церкви. Так же изучается Священное Писание Ветхого и Нового Завета.

Музыкальные занятия имеют целью приобщение учеников к традиции богослужебного пения. Разучиваются детские песни христианского и светского содержания, проводятся занятия по вокалу.

Источник

Крестобогородская церковь (Ярославль)

Крестобогородская церковь (Церковь Ризоположения в Крестах) — православная церковь в Ярославле, находящаяся на Московском проспекте, в микрорайоне Кресты.

Содержание

История [ править ]

В середине XVII века к городу подступало страшное бедствие Средневековья — эпидемия чумы. Чтобы спасти жителей города, ярославское духовенство направилось к южной границе Ярославля, где молитвами пыталось остановить болезнь. Неизлечимая болезнь отступила.

В 1655 году ростовский митрополит Иона Сысоевич поставил «у врат града Ярославля, для его сохранения», трёхметровый крест (Распятие с предстоящими Богоматерью, Марией Магдалиной, Иоанном Богословом и Лонгином Сотником) в память об избавлении города от неизлечимой болезни.

Место это с древних времён носило название Поклонная гора, здесь находилась самая высокая точка при въезде в Ярославль. Как писал этнограф, фольклорист и археолог Николай[уточнить], «уже в XVII веке славился здесь вид на широко раскинувшийся внизу город с белыми ветхими башнями и благолепием полусотни богатых храмов».

Позже на этом месте была построена деревянная часовня. В 1677 году рядом с часовней крестьянами Спасского монастыря была построена и освящена деревянная церковь Положения Ризы Богоматери. Возле неё в конце столетия возникли два села. Потом они объединились в крупную деревню, названную Крестобогородской (или просто Кресты). Позже в обиходе ярославцы так же стали называть церковь.

В 1760 году (по другим данным, в 1738 — возможно, это год начала строительства) на средства богатейшего ярославского купца Дмитрия Затрапезнова была построена ныне существующая каменная Крестобогородская церковь. Главный престол в летнем храме был посвящён Положению Ризы Богоматери, зимний придел — Николаю Чудотворцу, впоследствии переименован во имя Филиппа, митрополита Московского. Часовня, в которой находился крест 1655 года, в 1760 года также стала каменной — она примкнула к северному фасаду летнего храма. В 1817 году к часовне с востока пристроили алтарь, а с запада — трапезную, и она была превращена в третий придел храма, освящённый в честь Животворящего Креста.

В советское время Крестобогородская церковь никогда не была закрыта, и в ней продолжались богослужения. В 1989—1994 годах на средства прихода и областного бюджета церковь была отреставрирована, с запада к храму во всю его ширину пристроена паперть.

Современное состояние [ править ]

Территория прихода Крестобогородского храма довольно обширна, в нее входят два окраинных спальных района города Ярославля. Большое количество верующих посещает храмовые богослужения, а также получает духовные наставления у приходских священнослужителей.

В сложившейся ситуации отрыва наших сограждан от духовных традиций русского народа, вследствие атеистической пропаганды во времена безбожной власти, представляется необходимой просветительская деятельность на православных приходах.

В сложившейся ситуации отрыва наших сограждан от духовных традиций русского народа, вследствие атеистической пропаганды во времена безбожной власти, представляется необходимой просветительская деятельность на православных приходах.

Здание, в котором ныне располагается церковно-просветительский центр, было построено во второй половине XIX века для церковно-приходской школы. После отнятия его у Церкви советской властью в здании располагалась юношеская библиотека. В середине 90-х годов XX столетия здание было возвращено законному владельцу – местному православному приходу.

Протоиерей Владимир Пчелкин, имевший замысел об открытии церковно-просветительского центра, осознавая недостаток помещений в переданном здании, принял решение о его реконструкции. На протяжении более десяти лет под неусыпным взором настоятеля продолжались строительные работы. Были сооружены пристройки к историческому зданию и мансардный этаж.

Протоиерей Владимир, будучи искренним пастырем и духовным отцом для прихожан, радел об их возрастании во Христе. Он положил многие труды для открытия церковно-просветительского центра. Господь не судил ему увидеть при земной жизни увенчание успехом его стараний. Любимый многими пастырь отошел ко Господу в сентябре 2009 года, за год до освящения центра.

Труды по благоустройству здания продолжил новый настоятель храма иерей Александр Пчелкин, который еще, будучи помощником настоятеля, работал над этим проектом.

Церковно-просветительский центр Крестобогородского храма был открыт 3 октября 2010 года. Освящение здания и молебен перед началом занятий совершил Высокопреосвященнейший Кирилл Архиепископ Ярославский и Ростовский в день празднования 355-летия поставления Животворящего Креста на Поклонной горе города Ярославля и 250-летия освящения каменного Крестобогородского храма.

В рамках центра осуществляется ряд проектов. В их числе церковно-приходская школа для детей, курсы катехизации, ознакомительные беседы перед Таинством Святого Крещения, а также сотрудничество с общественными организациями. Целью деятельности церковно-просветительского центра является вовлечение детей и юношества, прихожан храма и жителей города к полнокровной и благодатной церковной жизни.

Перед Таинством Святого Крещения с родителями младенца, или сознательным взрослым ребенком или взрослым человеком проводятся две обязательные ознакомительные беседы, имеющие целью подготовку к осознанному принятию таинства. В беседах участвуют желающие принять Крещение взрослые и подростки с 14 лет, а также родители и восприемники (крестные) детей. Беседы проводятся по вторникам и четвергам (по выбору слушателей) в 18.30 и непосредственно перед совершением Крещения, которое совершается по пятницам, субботам и воскресеньям. Предварительную беседу проводит катехизатор, а перед совершением Таинства – совершающий его священник.

Курсы были открыты в октябре 2010 года. Их цель – духовное просвещение сотрудников и прихожан храма, получение ими знаний по основным предметам церковной науки. Срок обучения – 2 года.

Читаются лекции по следующим дисциплинам:

Катехизис это наставление в православной христианской вере, преподаваемое всякому христианину для его правильного служения Богу и спасения души. Катехизис в переводе с греческого языка значит оглашение, устное наставление. С апостольских времен этим словом по традиции обозначается первоначальное учение о православной вере, необходимое каждому христианину (см. Лк. 1:4, Деян. 18:25). Курс катехизиса представляет собой основные положения богословия Православной Церкви.

Христианская этика является раскрытием православного вероучения касательно нравственности, аскетического духовного делания в личной и общественной жизни христианина. Объясняются такие основополагающие моменты духовной жизни как соблюдение заповедей, молитва, пост, стяжание добродетелей, борьба с искушениями и страстями, взаимоотношение в семье и обществе.Христианская этика является раскрытием православного вероучения касательно нравственности, аскетического духовного делания в личной и общественной жизни христианина. Объясняются такие основополагающие моменты духовной жизни как соблюдение заповедей, молитва, пост, стяжание добродетелей, борьба с искушениями и страстями, взаимоотношение в семье и обществе.

История Церкви раскрывает исторический путь Церкви Христовой с первых веков ее существования до наших дней. В курс входит Общая церковная история, история Православных поместных Церквей и Русской Православной Церкви.

Литургическое предание – предмет, включающий в себя изучение православного богослужения и его истории. Цель предмета – осознанное участие в богослужении.

Ветхий завет – изучение книг Ветхого Завета Священного Писания.

Новый завет – изучение книг Нового Завета Священного Писания.

Школа открыта в октябре 2010 года. Цель школы – приобщение к полнокровной церковной жизни детей и юношества.

Закон Божий. В рамках предмета раскрываются православное вероучение, традиции и праздники Православной Церкви. Так же изучается Священное Писание Ветхого и Нового Завета.

Музыкальные занятия имеют целью приобщение учеников к традиции богослужебного пения. Разучиваются детские песни христианского и светского содержания, проводятся занятия по вокалу.

Святыни [ править ]

История церкви Ризоположения теснейшим образом связана с ее главной святыней – Крестом Господним, водруженным митрополитом Ростовским Ионой в 1655 г. на Поклонной горе близ Ярославля в память об избавлении города от страшного бедствия — моровой язвы 1654 г.

Моровая язва, очевидно бубонная чума, бушевала в центральной России в 1654 году. Многие жители городов и весей погибли от этой болезни. Она надвигалась к границам Ярославля с московской стороны. Благочестивые горожане и жители пригородов стали усердно взывать к Господу о помощи. Они совершали крестные ходы вокруг ярославских пределов. Вседержитель внял молитвам. Моровая язва не вошла в город, хотя многие окрестности от нее сильно пострадали. В благодарность Богу о чудесном избавлении и в напоминание о нем грядущим поколениям по сложившейся традиции был поставлен поклонный крест.

Иконографическая композиция, посвящённая оплакиванию Христа Богородицей. Иногда называют «Оплакивание Христа», по-гречески – «Пиета».

Эта икона участвовала в Богослужении только один раз в год, на Страстную седмицу, ее выкладывали на аналой чаще всего в Cтрастную пятницу. Это образ стойкости Христа перед уготованными Ему муками. Название взято из ирмоса девятой песни канона Космы Маюмского на Великую Субботу, послужившего также одним из источников иконографии: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Его же во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непристанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.»

Митрополит Филипп II (в миру — Фёдор Степанович Колычёв; 11 февраля 1507, Москва — 23 декабря 1569, Тверь) — митрополит Московский и всея Руси с 1566 по 1568 год, известный обличением опричных злодейств царя Ивана Грозного.

До избрания на московскую кафедру был игуменом Соловецкого монастыря, где проявил себя как способный руководитель. Из-за несогласия с политикой Ивана Грозного и открытого выступления против опричнины попал в опалу. Решением церковного собора лишён сана и отправлен в ссылку в тверской Отроч Успенский монастырь, где был убит Малютой Скуратовым.

В 1652 году по инициативе патриарха Никона мощи Филиппа были перенесены в Москву. Он был прославлен для всероссийского почитания как святитель Филипп Московский. Память совершается 9 января, 3 июля и 5 октября (по юлианскому календарю).

Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к богодухновенным книгам, отличался кротостью и степенностью и чуждался забав. По высокому своему происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и благочестие оставили сильное впечатление в душе его сверстника, царя Иоанна.

По примеру своего отца, Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно подействовали на него слова Спасителя: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Матф. 4, 24). Услышав в них свое призвание к иночеству, он тайно от всех, в одежде простолюдина, оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.

Божия Матерь перед блаженным успением подарила одну из Своих одежд (ризу) благочестивой девице-еврейке и завещала ей перед кончиной передать также девице. С того времени честная Риза Пресвятой Богородицы хранилась в роду этой девицы, передаваясь из поколения в поколение.

Во времена византийского императора Льва I Великого (457—474) и святого Геннадия, Патриарха Константинопольского (+471; память 3 августа), приближенные императора братья Галвин и Кандид обнаружили честную Ризу в доме престарелой еврейки.

Братья, совершая паломничество в Святую Землю, посетили Назарет и остановились на ночлег в небольшом селении рядом с городом. В доме, где они ночевали, паломники обратили внимание на зажженные свечи и исходивший фимиам. Хозяйка объяснила им, что хранит великую святыню, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Вскоре ковчег со святыней был перевезен в Константинополь.

Во Влахерне (предместье Константинополя на берегу моря, у корабельной пристани) был воздвигнут новый храм в честь Божией Матери. 2 июля 458 года святитель Геннадий торжественно перенес честную Ризу во Влахернский храм и положил ее в новом ковчеге на престоле.

18 июня 860 года русский флот Киевского князя Аскольда осадил Константинополь с моря. Святой Патриарх Фотий (+891; память 6 февраля) призвал паству слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Божией Матери. Опасаясь поругания святынь, хранившихся в прибрежном Влахернском храме, все их, в том числе и Ризу Богоматери, перенесли в Константинополь. Честная Риза была с крестным ходом обнесена вокруг города. С упованием на заступничество Божией Матери край Ризы погрузили в воды Босфора, а затем святую Ризу положили в храме Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью усмирила воинственность русских воинов. 25 июня был заключен мирный договор. 2 июля чудотворную Ризу Божией Матери вновь положили во Влахернском храме.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Крестобогородский храм расположен в самом конце Московского проспекта, фактически на въезде в Ярославль со стороны Москвы.

Адрес: Россия, г. Ярославль, Московский проспект 161

Источник