храм в наро фоминске военный

Главный храм Вооружённых Сил – Музейный комплекс «Дорога Памяти» (из г. Наро-Фоминск)

Программа

Главный храм Вооружённых Сил – Музейный комплекс «Дорога Памяти»

На Руси всегда существовала традиция – строить храмы в честь победы над врагом. Церковь Всех Святых на Кулишках, Покровский собор, Храм Христа Спасителя, Военно-морской собор в Кронштадте – храмы в память о погибших воинах. Но храма в честь Победы в самой страшной из всех войн до сих пор не было. И вот справедливость восстановлена – в кратчайшие сроки к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне был создан грандиозный и уникальный комплекс, состоящий из Главного Храма Вооружённых сил, Поля Победы и мультимедийного музейного комплекса «Дорога памяти». Миссия единения воинства земного и воинства небесного выполнена.

Музейный комплекс «Дорога памяти» представляет посетителям иммерсивные залы с эффектом погружения в ключевые эпизоды Великой Отечественной войны. Всего в музеи 27 залов. Длина музейного комплекса — 1418 шагов — в память о 1418 днях и ночах Великой Отечественной войны, на протяжении которых шли боевые действия. Экспозиция включает в себя хроноленту — подробную историю каждого дня войны.

Маршрут:

6:30 – отъезд автобуса из г. Калуга (Ул. Ленина д. 1);

7:30 – отъезд автобуса из г. Малоярославец (ул. Почтовая д. 1,(ориентир памятник Ленину);

8:00 – отъезд автобуса из г. Обнинск (ул Московская д. 1 (автостанция Обнинск))

8:30 – отъезд автобуса из г. Наро-Фоминск (Московская ул., 11А (Автобусная остановка Нара)

10:00 – 14:00 экскурсия по Главному Храму Вооружённых сил и музейному комплексу «Дорога жизни» + свободное время

14:15 – отъезд автобуса в сторону дома с остановками в точках сбора по маршруту Наро-Фоминск-Обнинск-Малоярославец-Калуга.

Ориентировочное время прибытия в г. Наро-Фоминск в 15:30, в г. Обнинск в 16:00, в г. Малоярославец в 16:00, в г. Калуга в 17:00 (в зависимости от дорожной ситуации).

Данная экскурсия может быть проведена в индивидуальном порядке по предварительной договорённости. Подробности уточняйте по телефонам

Компания оставляет за собой право изменять порядок проведения, сохраняя общее содержание программы.

Источник

Никольский собор (Наро-Фоминск)

Никольский собор построен в 1852 году по проекту архитектора П.П. Буренина, на средства помещиков Н.Д. Лукина и Д.П. Скуратова, владельцев Наро-Фоминской бумагопрядильной фабрики.

Содержание

История [ править ]

До 1812 г. в селе Фоминском церковь была деревянная. По преданию, в ней ночевал Наполеон при отступлении из Москвы.

Каменная церковь во имя святителя Николая возникла в 1852 г. «тщанием помещиков оного села поручика Николая Дмитриевича Лукина и советника Дмитрия Петровича Скуратова».

В 1904 г. при храме организовано попечительское общество для бедных, построена богадельня, а также придел во имя великомученика Георгия и ризница, заложен фундамент под трапезную.

1 февраля 1930 г. храм был закрыт. Во время Великой Отечественной войны церковь разграбили. В послевоенные годы храм использовался как склад, а позже в нем разместился военно-исторический музей.

В 1989 г. зарегистрировалась община Никольской церкви, а впоследствии храм передали верующим. Тогда же был установлен купол, крест, отремонтирована крыша. В 1999 г. на выделенные администрацией района средства завершена работа над иконостасом храма. В храме находятся ковчеги и иконы с частицами мощей священно-мученика Петра Воронежского и преподобных Варнавы Гефсиманского, Амвросия Оптинского, Иова Анзерского и праведного Василия Павло-Посадского. Особо чтимая икона великомученика Георгия, чудесно возвращенная в храм. К храму приписаны церкви и часовни: домовая больничная церковь великомученика и целителя Пантелеимона (ЦРБ), часовня «Неугасимая лампада» (на территории храма), часовня во имя благоверного князя Даниила Московского.

Архитектура [ править ]

Храм необычен по своей архитектуре возведен по проекту П.П. Буренина. Высокий, в два яруса, основной объем, большой по площади и крестообразный в плене, который венчает массивный барабан.

В огромном барабане размещена колокольня, так что церковь относится к типу храмов «под звоном», очень редкому в XIX веке и свойственному больше барочным храмам. Барабан-колокольня опирается на своеобразный цилиндрический «постамент» и обнесена решетчатой оградой. Венчает все здание массивная, впечатляющих размеров луковичная глава.

Украшен храм очень сдержанно: его стены разделены пилястрами на части, придающие зданию большую устремленность вверх. Под карнизом проведено несколько декоративных простых поясков, такие же пояски украшают и барабан. Окна «утоплены» в широкие ниши без декора, а двери обрамлены стилизованными перспективными порталами.

Жизнь прихода [ править ]

При храме с 1998 г. действуют детская и взрослая вероучительные школы. Работают библиотека и видеотека, швейная и столярная мастерские. С 1998 г. для жителей Наро-Фоминского района ежемесячно выпускается периодическая газета «Основы Православия», открыт сайт Наро-Фоминского благочиния.

В 2003 г. при Никольском храме начала действовать группа сестер и братьев милосердия. Ведется строительство «Дома милосердия».

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Московская область, г. Наро-Фоминск, ул. Генерала Ефремова, д. 2. Никольский собор.

Источник

Никольский собор г. Наро-Фоминск

Никольский собор г. Наро-Фоминск

Никольский собор города Наро-Фоминска

Расписание богослужений

О Православии

Никольский собор города Наро-Фоминска

Престольный праздник — святителя Николая архиепископа Мирликийского (19 декабря, 22 мая)

Почетный настоятель — епископ Илиан (Востряков), 1945

Настоятель — протоиерей Олег Юрьевич Митров, 1971

Приделы
вмч. Георгия Победоносца (23 ноября, 6 мая, 9 декабря, 16 ноября)
иконы Божией Матери «Троеручица» (11 июля, 25 июля)

Святыни
В храме находятся ковчеги и иконы с частицами мощей священно-мученикаПетра Воронежского и преподобных Варнавы Гефсиманского, Амвросия Оптинского, Иова Анзерского и праведного Василия Павло-Посадского. Особо чтимая икона великомученика Георгия, чудесно возвращенная в храм.

Богослужения
Совершаются ежедневно утром с 8:00 и вечером с 17:00. В воскресные и праздничные дни — две Литургии (7:00 и 10:00)

При храме с 1998г. действуют детская и взрослая вероучительные школы.

Из истории
До 1812г. в с.Фоминском церковь была деревянная. По преданию в ней ночевал Наполеон при отступлении из Москвы.

Каменная церковь в с.Наро-Фоминском, названная в честь свт. Николая, бы­ла выстроена в 1852 году «тщани­ем помещиков онаго села поручика Николая Дмитриевича Лукина и советника Дмитрия Петровича Скуратова».

В 1904г. при храме организовано попечительское общество для бедных, которое в том же году построило богадельню. В это же время разработан проект пристройки храма придела вели­комученика Георгия, ризницы и обширной трапезной. Придел вмч.Георгия и ризницу пристроить удалось, а под трапезную был заложен фундамент. 1 февраля 1930г. решением Мособлсовета храм был закрыт. Во время Великой Отечественной войны цер­ковь разграбили. В послевоенные годы храм использовался как склад, а позже в нем разместился военно-исторический музей.

В 1989г. была зарегистрирована община Никольской церкви, а в следующем при содействии первого секретаря райкома Крамкова В.И. храм передан верующим. Тогда же был установлен купол, крест, отремонтирована крыша. В 1999г. на выделенные администрацией района средства заверше­на работа над иконостасом храма.

Никольский храм — центральный храм Наро-Фоминского благочиния, с 1999г. в храме совершаются ежедневные богослужения. В 2004 г. была завершена реставрация храма и внутренняя роспись по древней технологии фрески.

Поделиться:

Расписание богослужений

в Никольском соборе г. Наро-Фоминска

на октябрь 2019 г.

Храм открыт ежедневно с 7-00 часов до окончания вечернего Богослужения.

Чтобы поставить свечи и подать записки, следует приходить в церковь заранее.

Таинство Исповеди совершается во время вечернего Богослужения и перед Божественной литургией – для тех, у кого отсутствовала возможность исповедоваться вечером

Источник

Наро-Фоминское благочиние. Никольский собор

Надо полагать, что материальные возможности заказчиков проекта сельской церкви тоже сыграли свою роль в выборе ее оформления, как внутреннего, так и внешнего. Выразительность последнего была достигнута довольно просто. Красный кирпич и белые украшения в виде полуколонок с пилястрами (плоскими выступами в стене, имеющими те же части и пропорции, что и полуколонки), широких и узких карнизов и оконных проемов, несмотря на скромность использованных средств, придавали церкви особую торжественность и нарядность, напоминая стиль нарышкинского барокко, ярким представителем которого являются постройки Московского Ново-Девичьего монастыря. Судя по фотографиям фасады Николаевской церкви завершались тремя килевидными закомарами. Эти выступы на крыше, повторяющие форму сводов и создающие плавный переход от основного корпуса к колокольне, придавали храму еще более нарядный вид. Когда строились корпуса фабрики и фабричного поселка, все здания оформлялись в том же сочетании красного и белого цветов, создавая общую гармонию.

Само появление духовных лиц в с.Нара-Фоминское несомненно оказало благотворное влияние на общую атмосферу. И благочинный Верейской округи был доволен произведенными назначениями.

Cвященнику Якову Сергеевичу Соколову было 27 лет. Он родился в 1819 г. в Московской губернии, происходил из духовного звания (его отец был пономарем). Яков Сергеевич обучался в Московской семинарии богословским и философским наукам, латинскому, греческому и французскому языкам. Он окончил полный богословский курс по 2-му разряду. По увольнении в Московское епархиальное ведомство 12 марта 1844 г. Соколов был произведен в сан священника Петропавловской церкви с.Шапкина Верейского уезда Высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским, подписавшим его ставленную грамоту. Поведение священника Соколова отмечалось, как очень хорошее, к тому же указывалось, что за год им прочитывалось девять проповедей. 28 августа 1846 г. его перевели в с.Нара-Фоминское, где он поселился с женой Варварой Алексеевной, 24 лет, и детьми: Анной, 2 лет, и Зинаидой, трех месяцев. Кроме того, им содержался на пропитании отец, Сергей Иванович, 64 лет, «из духовного звания, уволенный по болезни от должности бывший Подольской округи с.Яковлева при Покровской церкви пономарем». В доме Соколова проживала также его теща, Александра Афанасьевна, 50 лет, «вдова Московского Никитского сорока, церкви Спиридона чудотворца, что у Никитских ворот, умершего диакона Алексея Семенова». Она получала из попечительства двенадцать рублей серебром в год.

Назначенный 13 сентября 1846 г. дьячком новой церкви Стефан Александрович Виноградов родился в 1822 г. в Московской губернии в семье пономаря. По окончании низшего отделения Спасо-Вифанской семинарии был определен дьячком Николаевской церкви, что в с.Староникольском Подольской округи. 3 декабря 1842 г. Виноградов был посвящен в стихарь Преосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским, за подписью которого имел ставленную грамоту. По отзыву благочинного Цветкова, он «читает и поет хорошо, катехизис знает не худо». Его семейство состоит из жены Елены Петровны, 19 лет, и детей: Николая, 2 лет, и Пелагеи, 7 месяцев.

Пономарем Николаевской церкви стал Павел Стефанович Цветков, 24 лет. Он родился в 1822 г. в семье священника в Московской губернии (вероятно, его отцом был священник Стефан Александрович Цветков из с.Литвинова). Назначение в с.Нара-Фоминское получил 26 октября 1846 г. по окончании низшего отделения Спасо-Вифанской семинарии. Читал, пел и катехизис знал хорошо. Но был еще холост, и в стихарь не посвящен. Церковь в с.Нара-фоминское, названная в честь святителя и чудотворца Николая Мирликийского, любимого и почитаемого в народе святого, помогавшего защищать Россию от врагов, была возведена и освящена в 1852 г., в сорокалетие Отечественной войны 1812 г. В начале октября того грозного года, отступая из Москвы, в с.Фоминском останавливался Наполеон. Легенда о том, что французский император ночевал в сельской церкви, послужила художнику В. Верещагину основой для создания картины «На этапе. Дурные вести из Франции». Разозленные неудачной кампанией, французы сожгли село и деревянную церковь.

Помещики Николай Дмитриевич Лукин и Дмитрии Петрович Скуратов с честью выполнили свое обязательство о возведении церкви, несмотря на то, что к этому времени дела у фабрикантов шли неважно. Низкая техническая оснащенность предприятий, подневольный труд и широкая продажа в России дешевых иностранных текстильных товаров приводили к банкротству многих российских предпринимателей.

Реформа 1861 г. не только освободила крепостных, но и дала мощный толчок развитию производства. В 1864 г. владельцем фабрик становится московский купец Василий Иванович Якунчиков. Деятельность предприятия становится более динамичной, цивилизованной и жесткой, что несомненно сказывалось и на образе жизни и на сознании работающих. Труд на фабрике определял хозяйственную и экономическую сторону их быта. Но центром духовной жизни была церковь. И ее служители, и члены их семей были для всех прихожан примером доброго человеческого отношения, уважения, культуры поведения, служения своему долгу.

За 20 лет, прошедших со дня назначения в Николаевскую церковь, бывший холостой пономарь Павел Стефанович Цветков стал семейным человеком и достиг звания диакона. 10 сентября 1866 г. он и его жена Екатерина Павловна крестили сына Иоанна, восприемниками которого стали князь Александр Алексеевич Щербатов и его мать княгиня Софья Степановна Щербатова. 19 июля 1869 г. у диакона родился еще один сын, Николай, но радоваться на своих детей Павлу Стефановичу оставалось недолго. В декабре 1870 г. он скончался от апоплексического удара.

12 января 1867 г. дочь священника Якова Сергеевича Соколова Анна, 24 лет, обвенчалась с окончившим курс в Московской духовной семинарии учеников богословия Григорием Афанасьевичем Подобедовым, 24 лет. И переехала в с.Назарьево Звенигородского уезда, куда мужа назначили служить священником. Но вот судьба! Через много лет настоятелем Николаевской церкви с.Наро-фоминское станет их сын Григорий. К сожалению, Яков Сергеевич об этом не узнает. 16 августа 1871 г. в возрасте 52 лет он скончался от грудной чахотки. Через 11 лет его дочь Зинаида стала женой учителя наро-фоминского 2-классного начального училища Сергея Константиновича Озерецковского. На венчании присутствовала ее старшая сестра Анна, муж которой выступил поручителем невесты. В 1885 г. в возрасте 63 лет скончалась вдова священника Соколова Варвара Алексеевна. Ее исповедовал и причастил священник с.Таширова Николай Архангельский.

Начало семидесятых было тяжелым для причта Николаевской церкви. Все лето 1871 г. в селе свирепствовала холера. Первыми заболели рабочие фабрики. 29 июля 1871 г. от этой страшной болезни скончался приходский диакон Стефан Александрович Виноградов. Обычно священнослужителей погребали в церковной ограде, но диакон был похоронен вместе с умершими от холеры прихожанами на специально отведенном месте приходского кладбища. Всего здесь было погребено более 40 человек, многих из которых он проводил в последний путь, без страха и упрека выполняя свой долг. Вот чти известно о судьбе его детей. 10 января 1866 г. двадцатилетняя Пелагея стала женой Василия Ивановича Сафонова, 34 лет, вольноотпущенного дворового человека князя Александра Алексеевича Щербатова. Грамотный и порядочный человек, Сафонов работал конторщиком у князя, затем стал московским мещанином. Младшая дочь диакона Виноградова, Александра, в октябре 1871 г. в возрасте 18 лет была обвенчана с Петром Вознесенским, учеником высшей Вифанской духовной семинарии. В метрических книгах 1866 г. встречается имя дьячка Алексея Виноградова. В августе 1871 г. он пишется, как входящий священник Николаевской церкви. Возможно, это сын умершего диакона. Но далее его судьба не прослеживается. Вероятно, он был переведен в другой приход.

С октября 1871 в Николаевской церкви начал свою неустанную службу священник Василий Иванов. Он и его жена Елизавета Яковлевна были в дружеских отношениях со многими жителями села, часто становились восприемниками на крестинах их детей. Возможно, своих детей у них не было. Вместе с Василием Андреевичем жил его отец, Андрей Федорович, заштатный протоиерей Московского Вознесенского девичьего монастыря. Он скончался в 1897 г., восьмидесяти лет от роду, и, с разрешения губернатора, был предан земле на кладбище Московского Андроньева монастыря. А 30 сентября 1904 г. в ограде сельского храма нашел свой последний приют его настоятель протоиерей Василий Андреевич Иванов. Было ему 59 лет. Причиной его смерти стал аппендицит. Исповедовал о.Василия перед кончиной и приобщил Святых Тайн Сергей Махаев, священник Московской Иверской церкви при Иверской общине сестер милосердия Российского общества Красного Креста. Отпевал усопшего Успенской церкви с.Литвинова протоиерей Сергей Любимов с причтом Наро-фоминского благочиния.

Несколько лет в восьмидесятые годы XIX века служил священником Николаевской церкви Александр Сергеевич Преображенский. Но о нем пока ничего не известно.

Начиная с 1907 г., в Наро-фоминской Николаевской церкви служит священник Сергей Подобедов. Еще студентом Московской академии он в феврале 1898 г. был в Наре и даже стал восприемником на крещении крестьянского сына. В 1908 г. у Сергея Григорьевича и его жены Надежды Сергеевны родился сын Николай, крестил которого постаревший Григорий Афанасьевич Подобедов, по-прежнему служащий священником Троицкой церкви с.Назарьева. В октябре 1911 г. у Сергея Григорьевича родилась дочь Анна.

В Николаевской церкви крестили своих детей и священнослужители других церквей, дружившие с местным причтом. Так, в апреле 1911 г. Варварой была наречена дочь священника Троице-Одигитриевского Зосимовского женского монастыря Михаила Николаевича Виноградова и его жены Марии Петровны.

По разным источникам, в начале двадцатого века в с.Наро-фоминское имелись следующие образовательные заведения: 2-классная земская школа, 2-классная частная школа при фабрике, высшее начальное училище и одноклассная церковно-приходская школа Министерства народного просвящения, которая позднее стала 2-классной. Клировые ведомости за 1916 г. сообщают: «Церковная школа помещается в доме собственном, на содержание ее отпускается от приходского попечительства 120 руб. В сем году в ней обучается 33 мальчика, 28 девочек.»

Здравствуй, гостья-зима!
Просим милости к нам,
Песни севера петь
По лесам и степям.

Кандидат богословия Московской духовной академии Сергей Григорьевич Подобедов был законоучителем сельских школ и среднего учебного заведения при ст.Нара Московско-Калужской железной дороги. Кроме того, настоятель Николаевской церкви находил время и силы бороться за улучшение морального облика прихожан, за что ему была выражена благодарность от Московского епархиального общества борьбы с народным пьянством. Священник В.М.Преображенский тоже занимался преподаванием.

Кроме школы, Никольскому храму принадлежали склад церковных вещей, «частию каменный, частию деревянный», крытый железом, и деревянная, крытая железом сторожка, расположенные неподалеку. В д. Ивановке имелась приписанная к Николаевской церкви часовня. В торговых рядах на Торговой площади (ныне площадь Победы) первые 8 передних и 8 боковых каменных лавок, крытых железом, также принадлежали церкви. К слову сказать, еще в начале 60-х в бывших торговых рядах работали магазины: «Книжный» и «Шляпный».

О Торговой площади говорится в «полюбовной сказке», составленной и подписанной 10 февраля 1903 г. князем Сергеем Александровичем Щербатовым, настоятелем церкви Василием Андреевичем Ивановым, диаконом Петром Михайловичем Вознесенским и псаломщиком Михаилом Егоровичем Уваровым.

«Покойный родитель мой, князь Александр Алексеевич Щербатов, с высочайшего государя императора соизволения, последовавшего в 28-й день апреля месяца 1900 г., пожертвовал Николаевской, села Нара-Фоминского, церкви участок земли, именуемый «Торговая площадь» с количеством земли 1310 кв. сажень, ограниченный краем канавы шоссейной дороги, ведущей из г.Боровска в Москву, церковной землею села Нара-Фоминскаго и рекой Нарой и находящимся в Московской губ., Верейскаго уезда, в даче села Фоминскаго-Нара тож, доставшейся ему от матери его, княгини Софьи Степановны Щербатовой по отдельной записи, утвержденной Московским Старшим Нотариусом 15-го февраля 1878 г. В настоящее время я, князь Сергей Александрович Щербатов, унаследовавший вышеозначенное имение, желаю произвести формальное утверждение пожертвованнаго участка». Начинать отмежевание предлагалось «от дачи того ж Верейского уезда, за р. Нарой, Мало-Нарской бумагопрядильной мануфактуры. «. Щербатов уточняет и то, что кроме него, «в части дачи села Фоминскаго-Нара тож, оставшейся за наделом крестьян, других владельцев нет». В письме от 9 ноября 1916 г. в Московскую губернскую чертежную настоятель Николаевской церкви С.Г.Подобедов указывает смежные с церковной землей владения: «С восточной и южной стороны смежными владельцами являются крестьяне села Нара- Фоминскаго, с западной стороны церковная земля рекой Нарой отделяется от владений Товарищества Воскресенской мануфактуры, с северной стороны церковная земля примыкает к владениям князя Сергея Александровича Щербатова, отделяясь от этих владений шоссейной дорогой».

Не думаю, чтобы священнослужители специально предпринимали какие-то усилия по обращению в православие людей иной веры. Тем не менее, встречаются среди крещенных в Николаевской церкви люди взрослые, обдуманно принявшие решение стать православными. 9 августа 1892 г. был наречен Иоанном двадцативосьмилетний мещанин Оренбургской губернии Исхак Абубакирович, магометанского вероисповедания. А отчество ему дал его восприемник мещанин Тихон Андреевич Андреев. В том же году Иван Тихонович женился на дочери крестьянина с.Нара-Фоминское. Возможно, принятие православия было условием родителей невесты.

26 марта 1905 г. работающий на фабрике крестьянин из д.Внукова Можайского уезда, 48 лет, «старообрядец, приемлющий священство», был «присоединен к православию через святое миропомазание».

В апреле 1902 г. православную веру приняли помощник наро-фоминского аптекаря Лазарь Моисеевич, его жена Ита Михайловна и их четверо детей. Восприемниками на крещении стали московские мещане Степан Михайлович и Параскева Тихоновна Полежаевы, купеческая вдова Екатерина Ивановна Баскакова, крестьянка Параскева Васильевна Румянцева, московская мещанская девица Любовь Тихоновна Андреева, жена священника Николаевской церкви Елизавета Яковлевна Иванова, боровский мещанин Родион Иванович Кузнецов. Степан Полежаев и Родион Кузнецов дали свое отчество главе семейства и его жене.

Среди восприемников был и верейский мещанин Федор Харитонович Ильин. Начиная с ноября 1885 г. его имя постоянно встречается в церковных книгах. Федора Харитоновича приглашают в восприемники на крестинах или в поручители при венчании. Особенно часто он становится восприемником незаконнорожденных детей. Что греха таить, они рождались в те времена нередко. И каждый месяц крестили одного-двух, а то и трех таких малышей. Их матерями, как правило, были молоденькие фабричные работницы, приехавшие из других местностей. Но иногда и солдатки, надолго оставшиеся без мужей или ставшие вдовами. Клеймо незаконнорожденного сопровождало человека всю жизнь, об этом сообщалось во всех документах. Но в начале XX века властями было все-таки принято определенное решение, и из церковных книг исчезает это обидное слово. Что же касается Федора Харитоновича Ильина, то в 1908 г. за богобоязненность, честность и похвальное рвение в церковных делах его избирают церковным старостой. Ему 43 года, и он холост. О церковном старосте Ф.X. Ильине упоминают и клировые ведомости 1916 г., отмечая его старание.

В «Справочной книжке» Московской губернии за 1890 г. сообщается о том, что в с.Нара-Фоминском имеется больница на 35 кроватей, которой заведует врач Павел Августович Солюс. Больница была создана благодаря совместным усилиям Верейского земства и владельца фабрик Василия Якунчикова. В «Памятной книжке» за 1904 г., кроме коллежского советника Солюса, названы также врач Михаил Карлович Прейс и акушерка Анна Михайловна Галактионова. Позднее штат фабрично-земской больницы значительно увеличился.

Учитывая хорошую оснащенность больницы, высокую квалификацию врачей и медсестер, удобное расположение возле железной дороги, с первых дней войны 1914 г. в окрестностях с.Наро-фоминского было устроено несколько госпиталей. По поручению Московского губернского общества Красного Креста их организацией занимался князь С.А.Щербатов. Лазареты были устроены на даче Самородова (был такой директор-механик фабрики), в 42-м доме, в имении князя.

Кроме того, в бараке строителей, где были большие окна, разместилась хирургия, а для отравленных газами князь построил лазарет в сосновом лесу. Всеми этими учреждениями заведовал неутомимый, никогда не унывающий старший врач фабрично-земской больницы Яков Ильич Некрасов. Уже в 1913 г. он имел звание надворного советника, что в армейских частях приравнивалось к званию подполковника. Госпитали часто посещали священники. Они исповедовали и причащали раненых, отпевали и провожали в последний путь умерших воинов.

Первым был похоронен 16 августа рядовой 107-го пехотного Троицкого полка 9-й роты Андрей Максимович Чернявский, из крестьян Минской губ. который скончался от огнестрельного ранения головы. Наряду с российскими солдатами в госпитали поступали и военнопленные. Их тоже не оставляли без последнего напутствия. Так, 24 октября с пением «Святый Боже» был предан земле на приходском кладбище «военнопленный германец Вильгельм Герике, евангелического вероисповедания». В том, что началась война не были виноваты ни российские, ни немецкие или австрийские солдаты. Сегодня, когда первая мировая война уже далекая история, стало возможно примирение между нашими народами.

С этого года по благословению российского патриарха Алексия II, 1 августа будут проводиться молебны в память воинов, погибших в той войне. Первая такая панихида прошла на братском кладбище, где захоронены умершие в московских госпиталях российские и пленные солдаты.

В госпиталях с.Наро-Фоминского в период с 1914 по 1918 гг. умерло 82 российских воина и 30 военнопленных. Сначала их хоронили на приходском кладбище, затем на специальном отведенном братском. Но где оно находилось, пока не известно.

На пожелтевшем от времени снимке, хранящемся в Наро-Фоминском историко-краеведческом музее, неизвестным фотографом остановлено мгновение 1906 г. На фотографии запечатлен крестный ход. Можно предположить, что в селе празднуется весенний Никола. Участники крестного хода несут огромные иконы в тяжелых окладах, хоругви. После революции крестные ходы были запрещены, их заменили демонстрации трудящихся в поддержку советской власти. В первые же годы своего существования новая власть отреклась от церкви. Священнослужители, у которых верующие искали утешения и кому доверяли самые тайные уголки души, объявлялись обманщиками и грабителями трудового народа.

Источник