храм в усть уде

МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

Оценка надежности

Высокая оценка надежности

Признаки фирмы-однодневки не обнаружены

Недостатков не обнаружено

Реквизиты

Сведения о регистрации

Коды статистики

Контакты

Контакты неверны или неактуальны?

Если вы являетесь владельцем или руководителем МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ), вы можете добавить или отредактировать контактную информацию. Также, вы можете подключить сервис «Мой бизнес» для управления этой страницей.

Виды деятельности ОКВЭД-2

Дополнительные виды деятельности не указаны

Финансовая отчетность

Руководитель

Учредители

Связи

Не найдено ни одной связи МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) с другими организациями

Не найдено ни одной связи МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) с другими организациями

Не найдено ни одной связи МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) с другими организациями

Не найдено ни одной связи МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) с другими организациями

Сообщения на Федресурсе

Нет сообщений о банкротстве

Организация МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) не опубликовала и не является участником ни одного сообщения на Федресурсе

Госзакупки

Сведения об участии МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) в госзакупках в качестве поставщика или заказчика по 94-ФЗ, 44-ФЗ или 223-ФЗ отсутствуют

Проверки

Согласно данным ФГИС «Единый Реестр Проверок» Генеральной Прокуратуры РФ, за период с 2015 года в отношении организации МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) инициирована 1 проверка

Нет сведений о предстоящих проверках по 248-ФЗ, 294-ФЗ, 184-ФЗ или 131-ФЗ

Исполнительные производства

Нет сведений об открытых в отношении МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) исполнительных производствах

Налоги и сборы

Нет сведений об уплаченных за прошлый отчетный период налогах и сборах

Нет сведений о задолженностях по пеням и штрафам

История изменений

Согласно данным ЕГРЮЛ, организация МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) зарегистрирована 3 марта 2000 года по адресу 666352, Иркутская область, Усть-Удинский район, п. Усть-Уда, ул. Приморская, д. 9. Налоговый орган — межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №17 по Иркутской области.

Реквизиты юридического лица — ОГРН 1043800011397, ИНН 3842001787, КПП 384901001. Регистрационный номер в ПФР — 048030070129, регистрационный номер в ФСС — 380702403238071. Организационно-правовой формой является «Религиозные организации», а формой собственности — «Собственность религиозных объединений».

Основным видом деятельности организации МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) является «Деятельность религиозных организаций».

Настоятель — Андони Владимир Петрович. Учредители — Ветохина Екатерина Анатольевна, Богданова Елена Михайловна, Ефремова Любовь Германовна, Рупосов Николай Михайлович, Заднепровская Светлана Ивановна и другие.

На 8 ноября 2021 года юридическое лицо является действующим.

Смотрите также

Прочие фирмы и организации

Подключив сервис «Мой бизнес» вы сможете добавить логотип и описание вашей компании, редактировать контактную информацию, отключить рекламу, загрузить фото и многое другое

Краткий отчет по организации в формате PDF успешно подготовлен

Соединение с официальным сайтом ФНС и подготовка ссылки на выписку из ЕГРЮЛ в формате PDF.

МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА БОГОЯВЛЕНСКОГО П. УСТЬ-УДА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

Источник

Приход храма Богоявления п. Усть-Уда

И у нас в Усть-Уде также 🙁

священник Димитрий Шишкин

Мы едем в стареньком москвиче в дальнее село с весёлым и бойким названием Казанки. Дорога раздолбанная, заброшенная и не ремонтированная с советских времён. Разрушается она как-то странно — не посередине, как это бывает обычно в городе, выбоинами, а с краю, точно кто-нибудь откусывает, отколупывает от неё потихоньку, но планомерно, километр за километром.

Вокруг нас великолепная альминская долина – некогда благословенный фруктовый край, царство садов, а ныне – сотни гектаров, километры заброшенной земли, заросшей бурьяном и разнотравьем. Отдыхает земля… Хотя… отдохнула уже давно… теперь, похоже, впадает в привычную вековую дрёму. Древние здесь места, курганные, и вот опять затягивается всё это курганным сном, вековой дремотой…

Возделывание земли, как и возделывание души, требует терпеливого, последовательного труда, власти и воли. Свобода же в нашем понимании почему-то обозначила право пустить всё на самотёк. И вот – в результате попёрли буйно со всех сторон как в духовном, нравственном смысле, так и в житейском — бурьяны, сорняки и плевелы.

Торжествует ныне свобода «естественного» разрушения и разложения. И так очевидно становится, что главной нашей ошибкой стало не улучшение (как следовало бы), а безмерное ослабление власти в надежде на «гражданское самосознание». А в результате это наше освобождённое от контроля «самосознание» попросту пустилось во все тяжкие.

— Тут ведь заниматься теперь нечем, – не отрывая взгляда от «обгрызанной» дороги, повествует мужичок. — А места богатые во всех смыслах. История… Видите, вон, кладбище на пригорке?

— Знаете, сколько этому кладбищу лет?

— А кто его знает… В смысле, древнее очень. Там, вон и столбик стоит, мол, охраняется государством. Приезжали археологи, копали, какие-то склепы нашли древнющие… Вот такие у нас места. Ну так и что? В девяностые как совхоз развалился — половина населения паслась на этих древностях.

Ну, чёрная археология это всё называется. Крестики, фистулы, браслетики… А что делать, как-то жить надо было. Не жить, а выживать… Хотя… мне это дело всегда не нравилось. Хоть и древность, а всё равно как-то не того… покойники всё-таки…

Батюшка, скажите мне, ну что мы за народ такой… В войне победили, а жизни нету…. Или вот ещё – Бахчисарайский наш район… ведь удивительный край, сами видите… тут палку воткни – всё равно что-нибудь вырастет, и что же?

Был председатель, Солун Яков Петрович – ну да вы, конечно, слышали уже…. Вот ведь мужик был. Вы понимаете, он ведь и хором каких-то особенных не имел, хотя дела ворочал – ого-го… Но, вы понимаете, он о людях заботился… вот ведь что любой скажет.

— Ну так ото ж… Это ж он в посёлке пятиэтажки понастроил… Знаете, как? А вот так. Тогда совхоз Чкалова гремел на весь Союз: станция железнодорожная забита была, каждую минуту товарняки отходили… на весь Союз. Это ж самый фруктовый, яблочный край.

В каждом саду площадка была бетонированная – пункт приёма, грузовики, тележки, рабочие, сторожа, холодильники… вы слышите, камеры холодильные были чуть не в каждом саду… всё работало чётко… ну и денег у совхоза было немеряно. Вот он построил за совхозные деньги дома, а потом приходит по осени в облсовет и говорит: знаю, что у вас бюджетные деньги под строительство выделенные не освоены. Давайте так – у меня дома уже построены. Вы мне деньги те даёте, и вам хорошо – по шапке не дадут, – и нам не плохо.

И что вы думаете – дали деньги. Вот такой он мужик был. При нём же всё работало – и консервный, и винзавод… причём продукция была… батюшка, вы меня извините, но то, что гонят сейчас – это просто ослиная моча, по-другому не скажешь. Все ж за сверхприбылью гонятся, а технология одна – обмануть, надурить, поменьше вложиться, да побольше содрать… Всё надурить хотят… А тогда знаете как было…

Приезжает к нам на консервный завод канадец, походил, посмотрел и говорит: «Вы знаете, у нас пить такой сок могут себе позволить только очень богатые люди». А мы и не понимаем чего это он такое говорит. Приятно, конечно, что такие вот мы молодцы, но о чём он говорил тогда — только сейчас поняли.

Да, так вот я ж всё о директоре нашем, об Якове Петровиче… Вот сейчас чуть только начальником стал… полвершка от горшка, и уже хоромы себе строит… дворцы. А за какие деньги? Ни людей не стыдятся, ни Бога не боятся. Один интерес – нахапать поскорее, пока не спихнули, напиться крови как клоп и всё… на боковую.

Так вот, директор наш… он ведь в обычной пятиэтажке жил. Понимаете, в обычной квартире… И для людей он много чего делал. А потом помер, и всё… И началось…

Тогда уже построили торговый центр… ну вон там, на въезде в село… Да, где развалины. Так вот там уже всё было построено. Всё. Вы понимаете, и что. Растащили свои же, по кирпичу разобрали, разорвали, как Тузик тряпку… И землю раздеребанили… Кто только чего не мутил… Все такие умные, куда там… паи пораздавали, и что… А ничего.

Ничего, вы понимаете. Нет больше садов, и виноградников нет. Старые выкорчёвывают, а новые не сажают… Да, попадаются иногда новые виноградники, а знаете откуда они? Итальянцы и французы скупают землю и сажают.

Вот в Угловом, может, видели… большой виноградник молодой… гектар на десять – так это актёр этот выкупил, как его…. Жерар Депардье. Вы понимаете,? Ну, кто он такой.? Ну клоун, как посмотреть — клоун и есть, А вот тебе, пожалуйста – виноградник, и завод ещё строит. И построит… А мы кто.

Вот я и говорю, что же мы за народ такой, что ничего сами не можем. Ничего. Нам обязательно власть нужна. Причем такая, чтобы знала, чего нам делать, указания давала и проверяла со строгостью… Вот тогда может что-нибудь и получиться. А по-другому никак.

А сами мы только воровать умеем, ну, бухать ещё, вот и всё… Это если по свободе… Один вон, взял пай, посадил сад, и что? Год прошёл, два… смотрю — сад уже бурьяном зарос… Третий, четвёртый год прошёл – все деревья болеют… Вот тебе и всё хозяйство…

Тянет так себе – покуда тянется, последние соки выжимает, а чтобы вложиться в землю, чтобы с душой – этого нет. Бросит сад, как пить дать бросит, когда уже всё вымутит, что возможно. Не умеем мы, чтобы сами по себе… без власти. А если умеем, то только чтоб под себя, как куркули… без зазрения совести…

Я еду на очередное отпевание. Их у меня за месяц уже больше десятка, а крещение — одно. Вымирает народ медленно, но верно. Но в храм не идут. Я наблюдаю за мужичками местными. Любопытное это занятие.

Приезжаешь на похороны. Во дворе под тентом стоит гроб, вокруг на скамеечках древние старухи, ну, молодёжь городского вида, два, три человека – из самых близких родственников посъезжались, а мужиков нет, разве что дед какой-нибудь беззубый. Но не то, чтобы совсем нет мужиков. Они есть. Но почему-то всегда они кучкуются за забором на улице, возле машин, никак не могут от них оторваться.

Стоят, базарят, покуривают, поплёвывют, но во двор не заходят. Почему? Загадка. Удивительный это народ – наши сельские мужики. Вот уж действительно, душа — потёмки. Не скажешь, что безбожники отъявленные. Разговоришься — вроде как и не против веры, но дальше пространного «что-то, может, и есть» дело не идёт.

И это именно остатки кондового советского уклада. Ну, вот не принято так, да и всё тут, «как-то всё это… того… не того… вот». Такие вот аргументы. Но ты эти аргументы никакими доводами не перешибёшь. Для них церковное всё – это дичь, что-то не совсем серьёзное, из области бабьих преданий. Приходят вот такие мужички в храм действительно уж от какого-то самого чёрного и беспросветного горя, да и то ещё не всегда….

Беда, просто беда, и ничего ты тут не поделаешь. Только молиться. Именно молиться. Не думайте, что тут можно убедить в чём-то. Мужик сельский должен до всего именно сам дойти, сам – вот это-то самое главное. А как только начнёшь его уговаривать, он именно тебя ещё больше станет дичиться и чудиком считать.

Бывают, конечно, и исключения, но это с теми, кто уже сдвинулся с мёртвой точки, кто уже заинтересовался и готов слушать. Такие и расспрашивают с интересом, и живость какую-то проявляют. Как корабль новый со стапелей – если уж сдвинули его с мёртвой точки, то дальше сам пойдёт, не удержишь. Но таких — единицы.

А у большинства – свой простецкий стиль жизни, и стиль этот можно смело назвать совковым в отношении веры, жизни церковной… и понимаешь с горечью, что будет тянуться этот совок ещё невесть сколько.

Мужичок, что вёз меня – редкое исключение – во время отпевания встал возле гроба, взял свечку в руки. Стоял-стоял, мялся-мялся, мучился-мучился. Наконец, посреди Евангелия не выдержал – развернулся и ушёл. К мужичкам за ворота. Не вынесла душа томления непривычного…

А на обратном пути мы опять обсуждали с ним оживлённо современную жизнь, и я в который раз задавался горьким вопросом: почему мы при всех наших революциях и перестройках не умеем сохранять и умножать то лучшее, что у нас есть, а если разрушаем, то уж действительно «до основанья», а затем…

А затем годами держимся мёртвой хваткой за самое худшее и дремучее только потому, что «как-то уж так повелось»…

Новости

Батюшка, ты не можешь представить, как я сегодня завидовал отцу Леонтию. Я размышлял над тем, как его встретили «лицом к лицу» как своего ангельские силы, над тем, какой славы он теперь сподобился, и поэтому сегодня вместо печали я испытываю радость, для меня сегодняшняя панихида настоящий праздник.

На сайте добавлен раздел: «Нужна помощь!». В этом разделе будет публиковаться информация о необходимой помощи людям попавшим в трудную ситуацию.

Источник

Спасём храм Богоявления на родине Валентина Распутина!

Стихи эти посвящены Валентину Распутину ещё при его жизни и говорят они о храме Богоявления в Усть-Уде. Именно здесь родина великого русского писателя. Здесь он закончил среднюю школу, отсюда ушёл в большую жизнь. И именно он строил этот храм. Конечно, не он один, но все свои невеликие сбережения и случавшиеся премии Валентин Григорьевич передавал в Усть-Уду. И ещё успел порадоваться освящению храма и несколько раз поисповедоваться и причаститься у его алтаря.

И, как всегда на Святой Руси в таких случаях, пускали шапку по кругу, так будем поступать и мы, наследники великого писателя.

Настоятель храма отец Владимир через сайт храма обратился за помощью к прихожанам. Но что такое сайт усть-удинского храма, какова широта его действия?

Поэтому от лица всех, любящих Валентина Григорьевича как удивительно душевного человека и как великого современника, обращаемся за помощью.

Спасём храм Богоявления в Усть-Уде!

Владимир КРУПИН

Полное наименование организации: Местная религиозная организация православный Приход храма Богоявленского п. Усть-Уда Иркутской области Иркутской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

Юридический адрес: 666352, Иркутская область, п. Усть-Уда, ул. Приморская, 9.

Почтовый адрес: 666352, Иркутская область, п.Усть-Уда, ул. Приморская, 9.

Иркутский РФ АО «Россельхозбанк» г. Иркутск

«Русь Державная», 2016, № 1

Источник

Приход храма Богоявления п. Усть-Уда

Задать вопрос

вячеслав спрашивает:
что значит-Он наш Восток свыше?

ольга спрашивает:
На работе одна женщина назвала меня святой, но я знаю что это не так. Теперь все смеются над этим, а я не знаю как поступить. Помогите пожалуйста.

иерей Владимир отвечает:
Здравствуйте, Ольга! Без подробностей сложно что-то толковое посоветовать, да еще не зная Вас лично. По ситуации. Можно просто перевести все в шутку, тем более что Ваших сослуживцев это веселит, можно им подыграть, тем самым и Вы покажете, что не относитесь к этим словам серьезно. А можно просто не обращать внимания. Святые отцы советовали на похвалу никак не реагировать.

иерей Владимир отвечает:
Здравствуйте, Илья! Отпевание у нас в храме бывает по субботам в 9-00.

Любовь спрашивает:
Здравствуйте батюшка!
Помогите пожалуйста советом.Дело в том, что я в большой ссоре с крестной мамой моей дочки, в церковь она её не водит да и видится редко и дочка не очень её воспринимает(дочке всего 2 годика).А на меня она очень озлоблена и общаться желания нет. Ничего страшного не будет если они вообще видеться не будут?Или я не имею права не давать ей видеться с крестницей? Я просто не могу себе представить как она придет ко мне домой пообщаться с моим ребенком если осудила меня за мои поступки, мои ошибки по отношению к ней и обижена и мы вообще не разговариваем и знать она меня не хочет.Не знаю как быть( Скоро у малышки еще к тому же День рождения, теряюсь в мыслях как правильнее поступить.

иерей Владимир отвечает:
Здравствуйте, Любовь! В ссоре находиться крайне опасно с любым человеком, независимо от того кем он нам приходится. Вот что говорит Господь в Евангелии: «так, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу».(Матф.5:25)
Поэтому Вам лучше найти пути примирения к крестной мамой Вашей дочки. Ведь иначе мы не можем просить прощения за свои грехи у Бога. Ведь как мы читаем в молитве Господней: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». То есть если мы не можем простить другого человека, то как можем просить прощения за свои грехи.
Отсутствие воспитания крестной матери никак не снимает ответственности с родителей. Вам самой надо водить дочку в храм, причащать, станет постарше научить исповедоваться. Естественно, что самой тоже надо многому научиться. Помощи Вам Божией, и да благословит Вас Господь!

Евгений спрашивает:
здравствуйте, батюшка! Мы собираемся крестить сестрёнку. Мне 12 лет. Могу ли я стать крёстным отцом.

иерей Владимир отвечает:
Здравствуй, Евгений! Чтобы понять можешь ли ты быть крестным или нет, нужно разобраться с тем, зачем нужны крестные для ребенка. Крестный является путеводителем ребенка к вере. Для этого он должен знать сам все о православии, знать молитвы, соблюдать посты, ходить по воскресеньям в храм на Божественную литургию, вести христианский образ жизни, то есть воплощать христианские заповеди в своей жизни, а для этого нужно знать Евангелие. То есть научить ребенка можно только тому, что умеешь сам. Если это все есть, то можешь стать крестным, если нет, но очень хочется быть крестным, тогда надо этому учиться. Рекомендую начинать с изучения учебника, который называется «Закон Божий» автор протоирей Серафим Слободской.

иерей Владимир отвечает:
Здравствуйте, Елена! Конечно, такая возможность есть, пишите на электронный ящик hram-ust-uda@yandex.ru, этим ящиком пользуюсь только я, постараюсь помочь.

Ксения спрашивает:
Добрый день! Хочем по крестить ребенка.А крестных выбрать не кого. Можно взять в крестные родного брата и родную бабушку. Фамилия у них одинакова.

Наталия спрашивает:
Добрый день! Хотела бы узнать в какой одежде можно венчаться. Обязательно ли надо венчаться в свадебном платье?

иерей Владимир отвечает:
Добрый день! Венчаться в свадебном платье не обязательно.

Надежда спрашивает:
Уважаемый Батюшка! Кого можно брать в крестные ребенку. Можно ли взять в крестные родную бабушку?

иерей Владимир отвечает:
Уважаемая Надежда! Крестный это человек дающий Богу обеты во время Святого Крещения вместо ребенка, так как ребенок не имеет осознанной веры и не может дать никаких обещаний. Соответственно крестный берет на себя ответственность за воспитание ребенка в православной вере до его совершеннолетия. Думаю бабушка мало подходит в роли крестной, только если уж в крайнем случае.

Новости

Батюшка, ты не можешь представить, как я сегодня завидовал отцу Леонтию. Я размышлял над тем, как его встретили «лицом к лицу» как своего ангельские силы, над тем, какой славы он теперь сподобился, и поэтому сегодня вместо печали я испытываю радость, для меня сегодняшняя панихида настоящий праздник.

На сайте добавлен раздел: «Нужна помощь!». В этом разделе будет публиковаться информация о необходимой помощи людям попавшим в трудную ситуацию.

Источник

Усть-Уда. Исторические сведения

Вы здесь

Новости ogirk.ru

Оглавление

По сибирским меркам Усть-Уда — довольно крупный населенный пункт, расположенный на берегу залива Братского водохранилища. Его начали строить в начале 1960-х годов. Поэтому большинству домов поселка от силы лет пятьдесят. Но попадаются и редкие долгожители, которые сразу обращают на себя внимание внешним кондовым видом. Их возраст — век, а то и больше. Эти постройки были в свое время перевезены из старого села, ушедшего на дно водохранилища.

Основали казаки

Примерно в 1690 году в среднем течении Ангары гуляла ватага казаков во главе с атаманом Петром Бекетовым. Два казака из этого отряда — Орефий Шипицын и Иван Распута — поднялись вверх по течению реки и нашли очень хорошие земли.

Чем же были замечательны эти места? Прежде всего тут сходились плодородные поймы рек Ангары, Уды и Еловки. Земли под пашню и заливных лугов было вдоволь. От ветров с севера они защищены были Ефимовской горой, с востока — Красной горой, с юго-запада — Подкаменской горой, и с западной стороны — хребтами.

Возникновение села начиналось от устья реки Уды (по-бурятски — вода). Первые поселенцы строили дома и заимки по старой сибирской технологии — без гвоздей, используя преимущественно лиственницу. Это были пришедшие с отрядом казаков Литвиновы, Лбовы, Молоковы, стрельцы — Толстоуховы и Перетолчины. Они занимались охотой и рыбной ловлей, держали скотину и немного сеяли ярицу.

Так как большой Московский тракт еще не был освоен, то в первое столетие своего существования Усть-Уда стала перевалочным пунктом, через который по Ангаре шло движение людей и товаров на Иркутск, Байкал и дальше. Центральная часть поселения называлась Базаром. Главная улица располагалась вдоль Уды, через которую построили мост. Вскоре возникли другие улицы, названные по-местному — Зарекой, Замостом, Заболотом. Заимки, Петухово, Поеловка и Молоково. Они разрослись, и все это вместе составило Усть-Уду.

Земля-кормилица и охота

Усть-Уда постепенно расширяла свои границы. Через нее, как транзитный пункт на Ангаре, проходило немало народу. Некоторые из пришлых оседали. Особенно земледельцы. Урожаи пшеницы для того времени были хорошими, рожь поднималась в человеческий рост, заливные луга и многочисленные ангарские острова, расположенные рядом с селом, представляли собой отличные сенокосные угодья.

На реке Еловке крутили жернова пять мельниц. На Уде их было еще больше. В ее излучине около Сухого ручья стояла даже двухэтажная мельница. На промысловую охоту за особо ценным черным соболем устьудинцы, вооруженные кремневыми ружьями и дробовиками, отправлялись на реку Илим.

Судьба храма

В 1816 году в Усть-Уде построили белокаменную Богоявленскую церковь. Стояла она на самом лобном месте села, и ее пять куполов были видны за десятки километров.

В 1934 году Богоявленскую церковь взорвали. От нее ничего не осталось, кроме нескольких метрических книг, в которых можно обнаружить записи, указывающие на то, что часть жителей села имела темное прошлое, была сослана в Усть-Уду на поселение или попала сюда по политическим статьям. Поэтому первыми госучреждениями, которые возникли в поселке, стали полиция и жандармерия. Здания, в которых размещались правоохранительные службы, не сохранились, а вот дом казачьего атамана в свое время был перевезен в новую Усть-Уду.

Поляк Петровский открыл в Усть-Уде первый кондитерский магазин. Вслед за ним появились в поселке магазины Остермана и Кильштока. Чтобы не отстать от конкурентов, купец Очередин перестроил свою лавку-лабаз в более приличное заведение торговли. Местный купец 2-й гильдии Михеев развернулся еще шире и помимо привычных товаров стал завозить так называемые колониальные — из Китая и Индии.

Ко второму веку существования Усть-Уды там начала появляться малая промышленность. Все тот же купец Михеев привез локомобиль, и после этого каждый день на весь поселок разносился пронзительный паровозный гудок. В топку паросиловой установки подбрасывали березовые чурки, и она крутила пилораму. Три брата Лбовых открыли столярный цех, там они мастерили диваны, стулья и, выражаясь современным языком, мебельные гарнитуры.

Трагедия

В 1957 году на собрании в райисполкоме впервые услышали, что поселок и ряд других деревень района попадают в зону затопления Братской ГЭС, многие не поверили. Но на следующий год в Усть-Уде начались мероприятия по подготовке к переселению на новое место. Сперва сломали коровник, затем двухэтажное здание райисполкома. Точно такая же участь постигла библиотеку, больницу, детские ясли, магазины и Дом культуры. Летом разобрали школу, где учился Валентин Распутин, и перевели ее в деревню Юголок, она и по сей день стоит там.

В 1959 году устьудинцы узнали, где будет располагаться новый поселок. Окончательно вопрос решили на собрании старейшин и представителей местной власти при участии начальника Ленинградской проектно-строительной экспедиции Николая Коливца. Место выбрали на 43 километра ближе к Иркутску.

Для стариков переселение обернулось настоящей трагедией. Некоторые не выдерживали и умирали, умоляя перед смертью похоронить их в родной земле.

Великое переселение

Тем временем вступала в строй Братская ГЭС, и стремительная Ангара стала превращаться в водохранилище.

Вода поглощала берега пядь за пядью. Плодородная и сенокосная пойма реки постепенно уходила на дно. Степан Фирсович Распута до самого конца не верил, что ему придется бросить свой дом, построенный из толстенных лиственничных бревен, — то место, где почти три века назад поселился основатель рода Распуты. С землей предков он простился, лишь когда вода на подворье стала ему по колено.

На пересечении центральных улиц, Преловской и Кооперативной, в старой Усть-Уде находилась братская могила борцов революции, а рядом — И.Толстоухова, первого помощника коменданта Берлина генерала Берзарина. Эти могилы подготовили к переносу на новое место. Попытались перенести и кладбище. Перед этим специальная бригада очистила его — так полагалось: спилила кресты, деревянные оградки и тумбочки, потом все это сожгли, а место заровняли бульдозером.

Прощание

К осени 1962 года деревенские улицы превратились в еле заметные, зарастающие лебедой и крапивой тропинки. За зарослями бурьяна тянулись пепелища. Над некоторыми из них длительное время вился сизый дымок. Постройки сгорели, а глиняные печки остались.

В этот год сгорел красивый деревянный мост через реку Уду, построенной деревенскими умельцами еще до войны. Он считался местной достопримечательностью. Последний свидетель его гибели, Василий Погадаев, рассказывал, что по старой привычке приехал на ЗИС-5 рыбачить. Перебрался по мосту на правый берег Уды и заглушил мотор грузовика недалеко от устья реки. Не успел разобрать рыболовные снасти, как заметил взметнувшееся пламя огня в пролете моста. Огонь, раздуваемый ветром, быстро набирал силу, охватил ажурные перила и пошел полыхать вверх по каркасу. Василий завел машину и помчался к мосту. Он успел проскочить по нему на левый берег реки сквозь бушующее пламя.

Василий не скрывал, что в тот момент у него навернулись слезы. Ждать пришлось недолго, все мгновенно рухнуло в воду реки. Люди не сомневались в том, что мост кто-то поджог, но кто — до сих пор не известно.

Источник