храм в верхнеуральске свято никольский храм

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск)

Памятник истории и архитектуры Никольский собор был построен в 1870 году (по другим данным — в 1875 году) в русско-византийском стиле, и представляет собой яркий образец эпохи эклектики.
Показать полностью. Построен он был на средства верхнеуральского купца первой гильдии Николая Рытова, поэтому в народе часто называется Рытовским.

Никольская церковь представляет собой значительно уменьшенную копию храма Христа Спасителя в Москве, поэтому ее называют «младшей сестрой» московского храма. Церковь была возведена по проекту молодого архитектора Константина Тона, бросившего вызов классицизму и утвердившему в отечественной культуре академический русский стиль, вместивший мотивы русского культового зодчества.

Это единственный храм в Верхнеуральске, который уцелел в годы советской власти, остальные — разрушили.

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Кто умеет прощать, тот признает себя человеком, тот следует путем Христа Спасителя, Который, приняв плоть, предпочел прийти в мир Спасителем, нежели судьей.

святитель Амвросий Медиоланский

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

С Праздником Казанской иконы Божией Матери! Пресвятая Богородице спаси нас!

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

«Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности. Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие».

Александр Сергеевич Пушкин

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Образование может быть и средним, а воспитание должно быть высшим. Высшее воспитание – это доброта. Умный человек – добрый человек. Недобрый человек – неумный человек. И больше всего надо у Бога именно этого просить – доброго взгляда на жизнь.

Архимандрит Мелхиседек Артюхин

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Александр Иванов «Явление Христа народу» (или «Явление Мессии»), 1837—1857 годы

Идея создания монументального многофигурного полотна на тему «Явления Мессии народу» появилась у Иванова в 1833 году, когда он жил и работал в Италии в качестве пенсионера Общества поощрения художников. Примерно в то же самое время была начата работа над эскизами и этюдами для будущей картины. Работу над большим полотном Иванов начал в 1837 году в своей мастерской в Риме. Написание картины растянулось на два десятилетия.

Сюжет заимствован из первой главы Евангелия от Иоанна (1: 29–31). Иванов называл этот сюжет «всемирным», он стремился показать все человечество в решающий, определяющий его судьбу момент. В центре картины – фигура Иоанна Крестителя, совершающего крещение народа в реке Иордан и указывающего на приближающегося Иисуса. Слева от Иоанна изображена группа апостолов – юный Иоанн Богослов, за ним Петр, далее Андрей Первозванный, а за его спиной – Фома, как «сомневающийся».

Свято-Никольский Собор (г. Верхнеуральск) запись закреплена

Откуда кровь на лике Богородицы у иконы Божией Матери «Иверская»? ⠀

Источник

СВЯТО-НИКОЛЬСКИЙ СОБОР

Свято-Никольский храм

(г.Верхнеуральск, ул. Ленина,44) – объект культурного наследия

Вот уже 145 лет украшает наш город Свято-Никольский храм. Его атмосфера завораживает, наполняет духовным трепетом и ощущением святости. Не зря говорят, что храм у нас «намоленный», и ради того, чтобы здесь побывать, люди приезжают порой издалека.

Храм и его служители проводили большую работу по образованию и милосердию. Так, при отце Михаиле Громогласове открыли школу для детей прихожан (здание школы не сохранилось, находилось оно рядом со II отделом ОКВ), благотворительную столовую, ночлежку. Судьба самого М. Громогласова трагична, по воспоминаниям красного партизана Я.С. Смирнова – М. Громогласов и другие знатные верхнеуральцы были расстреляны 21 мая 1918г. В 1929г. Никольский храм был закрыт, церковные колокола промолчали до 1943г. После войны сюда привезли иконостас из чудом сохранившейся Сухтелинской церкви. В 1990г. бригада жестянщиков заменила старое покрытие куполов. Через некоторое время купола покрыли краской. В 2001-2002гг. проводился полный наружный ремонт здания церкви. За последние несколько лет прошла и внутренняя реставрация, появились лежавшие долгие годы в запасниках старинные иконы. Для многих из них были изготовлены новые киоты. Каждая из икон, составляющих внутреннее убранство храма, заслуживает особого внимания. Среди них особняком стоит икона Табынской Божьей матери, хранящая немало легенд. История полна загадок, а сам образ считается чудотворным. Первые упоминания о точном списке чудотворной иконы, который находился в Благовещенской церкви Верхнеуральска, имеются уже в 1865 году. Та ли это икона или другая, ещё предстоит определить специалистам. А пока образ Богородицы украшает Никольскую церковь, продолжая совершать чудеса и мироточить. Кроме того, ежегодно, каждую девятую пятницу по Пасхе, Табынская икона Богоматери выносится на крёстный ход вокруг озера Пустое, что в посёлке Краснинском.

Источник

Собор Святителя Николая в старейшем городе Урала — Верхнеуральске

В православной энциклопедии Урала храм в Верхнеуральске обозначен как Собор Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. По данным, указанным в разных источниках, храм построен либо в 1870 году, либо в 1875 году. Вне зависимости от этого, возраст собора находится в пределах полутора веков. Согласитесь, что даже для храмового сооружения лета солидные.

Краеведы знают лучше

Как указывают местные краеведы, церковь освятили все же в 1875 году. Событие это состоялось 5 мая. Деньги на строительство выделил купец первой гильдии Н. П. Рытов. Поэтому в народе собор имеет и второе название — Рытовский. Все-таки народ надолго сохраняет память о добрых поступках, впрочем, как и плохих.

Считается, что строили собор по проекту известного архитектора К. А. Тона, работавшего в русско-византийском стиле. По внешним данным, он напоминает уменьшенную копию известного на весь мир храма Христа Спасителя.
В 1891 году в честь посещения Верхнеуральска будущим императором Николаем Вторым здесь был отслужен посвященный ему молебен.

Храм почитают за благо посетить люди из разных местностей

Собор возведен практически в центре села. Перед ним находится просторная площадь. На службу приезжают верующие с разных концов Челябинской области и даже из других регионов. Окрестить здесь ребенка, считается благим делом.

Вокруг площади расположены старинные дома. На удивление, большинство из них до сих пор находится в хорошем состоянии, чего почти не наблюдается в старых селениях. В них живут или трудятся люди. Например, в двух таких зданиях расположен великолепный краеведческий музей города Верхнеуральска.

Кстати, совсем не удивительно, что именно в Верхнеуральск стремятся приехать не только туристы, но и многие верующие люди. Здесь все пропитано стариной. Здесь сохранился особый, истинно русский дух. Сама обстановка в городе настраивает на особое отношение к окружающей действительности.

Находясь в Верхнеуральске появляется ощущение, что намоленный здесь не только храм и его стены, но и сами улицы. Еще на подходе к собору Николая Святителя человек ощущает на себе те же чувства, что овладевали и нашими предками перед входом в свою церковь.

Открытия наших дней

Собор уникален и еще одним открытием. Группе энтузиастов Верхотурья удалось практически возродить из небытия склеп семьи создателя сего храма Николая Петровича Рытова. Сейчас этот склеп можно посетить и поклониться праху этого человека за его благое деяние.

По договоренности с настоятелем храма и с активными участниками общины, можно подняться на колокольню и осмотреть окрестности Верхнеуральска. Если повезет, то можно и получить разрешение на то, чтобы своими руками ударить в колокол.

Впечатление от его посещения собора Святителя Николая остаются в памяти на долгие годы. Многие люди возвращаются сюда и вновь наслаждаются тишиной и покоем этого небольшого сегодня уральского городка. Городка, который когда-то был торговым центром на реке Урал или, как она называлась раньше, Яик.

Автор: Алексей Герасимов
Фото: Сергей Суворов

Видео-фильм о Верхнеуральске на youtube-канале «Наш Урал»

Источник

arhistrazh

Группа «АрхиСтраж»

Местонахождение: г. Верхнеуральск, ул. Ленина, 44

Верхнеуральский купец первой гильдии Н.П.Рытов в 1870 году решил на свои деньги соорудить соборную городскую церковь. Нашелся архитектор, имя которого пока неизвестно. Он, используя архитектурные атласы, разработанные в Петербурге, вместе с Николаем Рытовым организовал строителей на возведение Верхнеуральского собора. Собор освятили в 1875 году в честь Николая Чудотворца. Он получила название Никольского и в нём начались молебны. Колокола висели на двух передних главках. Службы шли только в выходные дни и по праздникам.

План отвода земли под церковь. Фотографии архивных документов предоставлены В. Ашитковым (Верхнеуральск)

Из книги Р.А. Мухамедьянова «Верхнеуральский край: земля илюди. Челябинск:АБРИС, 2014:

Рытов Николай Петрович

О купце Николае Петровиче Рытове я слышал с детства. Один из магазинов называли Рытовским. И главный городской храм тоже называли Рытовским. Тогда мальчишкой я даже не задумался почему.
Только моё увлечение историей родного города и встречи со старожилами заставили изучать эту тему более подробно.

Июнь 2018 года. Фото: Ю. Латышев

Из сборника материалов, посвященных 125-летию посещения города Верхнеуральска цесаревичем Николаем Александровичем, будущим последним Российским Императором Николаем II «Путь цесаревича»/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеральск, 2016:

Из буклета «140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска»

Из буклета «140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска»

Первым священником был священник Благовещенского собора Никандор Воронцовский. Служил до 1878 г. Фото предоставлено В. Ашитковым (Верхнеуральск)

Из книги Р.А. Мухамедьянова «Верхнеуральский край: земля илюди. Челябинск:АБРИС, 2014:

Громогласов Михаил Дмитриевич

Верхнеуральцы, особенно люди верующие, могут гордиться тем, что наша малая родина взрастила святого мученика, имя которому Михаил Дмитриевич Громогласов. Он прошёл обряд канонизации Русской Православной Церкви Заграницей. Гордясь именем и подвигом великого мученика, мы со стыдом и угрызением совести, должны понимать, что свои муки священник Громогласов испытывал не где-нибудь за границей, в лалёких джунглях, а у себя на родине.

М. Громогласов. 1903 год. Из буклета «ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018

Фото из буклета «ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018

Из буклета «ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018:

В большевистском застенке
(Посмертные записки протоиерея М.Д.Громогласова)

«11-го марта 1918 г. Атаман 2-го военного отдела передал моей частной прогимназии духовые музыкальные инструменты и объявил эвакуирование войскового правительства.

На следующие дни иногда приходили большевики, расспрашивали о причинах моего ареста и говорили: «Мало вас били, нужно было убить». Как только арестовали меня, то большевики заняли мою квартиру, стеснили мою семью, отобрали лошадь и много разграбили из имущества. Постоянно обыскивали. Ругали семью скверными словами, отбирали хлеб, молоко.

Поводом к аресту ещё послужило то обстоятельство, что второй священник собора о.А.Телегин, за ложный донос в монастырь был переведён, в Карагайский приход. Однако, несмотря на двукратные постановления Епарх(ального) Церк(овного) совета о перемещении его из города о.Телегин не подчинился епархиальной власти, 5 месяцев оставался на церковной квартире, не являлся по службе, занимаясь большей частью агитацией прихожан против меня.
Когда явились большевики, злоба о. Телегина и его приспешников проявилась во всей своей силе. Меня арестовали, кричали о расстреле и заключили в тюрьму Телегин с злорадством вступил в отправление обязанностей священника, заявив себя настоятелем и благочинным. Пробыл я в тюрьме 9 дней. На десятый день 19 человек повели под большим конвоем в следственную комиссию. Большею частию обвиняли в сочувствии Дутову, предавали революционному суду и за освобождение от предварительного заключения налагали 10-15 и 25 тысяч рублей. На предложенные вопросы и объяснения, что молебен служил не в честь Дутова, а по просьбе народных избранников от трёх уездов, в количестве более 100 человек. Пред молебном я был на кладбище и к молебну был произведен к служению не по моему приказанию, а по просьбе какого-то офицера. В своей речи я не называл солдат разбойниками, а напротив провозглашал многолетия христолюбивому воинству». Записывающий мои показания намеренно старался изменить, почему я и попросил сделать дополнения, и частию записал своею рукой. Выслушав мои объяснения, комиссия, постановила допросить указанных свидетелей и освободить от ареста. Однако прошло 10 дней и я всё сидел в тюрьме.24-го марта я получил официальное предложение от комитета РКС и К депутатов (рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов- сост.) внести в трёхдневный срок налог в 50 000 руб. в комиссию под угрозою в случае не исполнения принятия против меня репрессивных мер, даже до расстрела. Понятно я ответил, что денег, облигаций займов я совсем не имею. Всё время моей службы строил частями дома и тратил деньги на воспитание 9 человек детей. Имею даже долги по постройке дома для гимназии. Всё моё состояние заключалось в двух домах и небольшом участке земли, за которые я давно ничего не получаю вследствие социализации домов, а также отказа в субсидии от земства и города частной моей гимназии. Между прочим, в объяснении упомянул, что в бытность мою уездным наблюдателем я в течение 34-летней службы мною было устроено 29 школ и 2 гимназии с учащимися до 3000 человек и что я своими трудами и средствами давно уплатил налог в 50 000 руб. Заявление это было оставлено без последствий и я продолжал сидеть в тюрьме. Между тем прихожане и горожане начали возмущаться арестами и постоянными расстрелами невинно арестованных. Собирались митинги, сходы раздавались протесты против смертной казни. Поступила масса ходатайств от разных обществ и прихожан собора об освобождении меня от ареста. 16 апреля следственная комиссия при Сов(ете) Р.К.и К. депутатов, принимая во внимание массу ходатайств об освобождении меня от ареста, постановила освободить меня под ручательство 25 человек. Впредь же до разрешения дела Военно-революционным трибуналом от должности отстранить. Но не долго пользовался я свободой. На другой день получил от того же совета приказ явиться по делу о наложении на меня контрибуции. На вопрос, когда будут допрашивать по этому делу, злейший большевик, председатель Совета Иванов грубо ответил: «Допрашивать будут у Адама». Поздно вечером, ничего не спрашивая, всех нас арестованных контрибутантов в количестве 42 человек опять под конвоем отправили в тюрьму. Поместили в двух камерах. На другой день я узнал о расстреле моего родственника полковника Кузнецова и учителя Белобородова, с которыми я пробыл в тюремной больнице три недели. Поплакав об их мученической кончине, но утешал себя тем, что оба они в течение трёх недель готовились к расстрелу. Все дни усердно молились, читали евангелие, псалтырь и причастились Св. Тайн за два дня до смерти. Белобородов передал мне деньги на вечное поминовение, 100 р. на тюремную церковь и завещал передать 1000 р. своей сестре. Но эти деньги были конфискованы Советом.

Опять началась для меня горькая тюремная жизнь. Вставали в 5 ч(асов). Я зажигал свечу перед иконой и совершал утром и вечером общую молитву. К молитвам прибавлял чтение псалмов, евангелия или акафистов. Из библиотеки тюрьмы. Я секретно достал толковое евангелие, книги Дьяченко, поучения и читал заключенным со мною в камере. Но это не нравилось администрации, пришлось прекратить и книги читались молча. Понятно, заключённые были довольны книгами, особенно моими утешениями. Просили мы разрешения поговеть на страстной седьмице, но получили отказ. Весьма часто нас посылали на работу. От потери крови от раны и весьма скудной пищи я весьма ослабел и некоторые физические работы были для меня очень тяжелы. Заставляли таскать ящики со снарядами, чистить конюшни, перебирать и таскать картофель и т.п. Однажды один большевик посылал меня чистить даже ватерклозет. При работах большевики часто издевались надо мною, говоря: «Поп пришел обедню служить», «аллилуйя» и добавлялись скверные слова. Впрочем, некоторые служащие в тюрьме относились ко мне с сожалением, даже один татарин плакал о мне и старался освобождать меня от работ. Плакали многие горожане, видя меня идущего по городу на работы под конвоем большевиков. Но оставаться одному целый день в камере без дела не лучше, чем быть на работе. Так прошли ещё две недели. Наступила страстная седьмица. С большим трудом разрешили отслужить в великий четверг стояние и в субботу утреню. В эти дни заключённых в одиночные камеры не выпускали к богослужениям и они, слыша слова молитвы и песнопений, горько плакали и молились. Нужно отметить, что в новой тюрьме устроено прекрасное помещение для церкви. Незадолго до своего заключения, я изыскал средства 6000 руб. на устройство прекрасного иконостаса и утвари. Все эти жертвователи были заключены со мною в тюрьму, мужественно перенося страдания. Особенно тяжело было мне в Великую субботу лишиться служения любимой литургии. Вместо литургии я с заключёнными в камере читал 118 псалом, акафисты, покаянный канон и тем доставлял утешение. Петь не позволяли. Приближалась Пасха. Поздно вечером в великую субботу всех нас контрибутантов из общих камер перевели в одиночные, разместив в каждую по 2 и по 3 человека. Эти камеры не более 2 квадр(атных) саж(еней), тёмные. Не дали ни матраца, никакой подушки, и постилки. Пришлось две недели спать на голом асфальтовом полу, в одежде и в сапогах, положивши в голову два веника. Все съестные припасы, присланные из домов, отобрали. Служить позволили только в первый день. По моей просьбе диакон Собора принёс антиминс и я решился отслужить в неосвященном храме первую литургию на Пасху. Из заключённых составился хор и мы радостно отслужили утреню и литургию. В конце литургии я говорил поучение о том, что несмотря на радостный праздник некоторые из христиан остаются унылыми и печальными. Печальна вдова с оставшимися сиротами, печальны знатные, лишившие места. Но никому так не тяжело, как нам, заключённым узникам. Всякое горе бывает вдвое легче, радость много приятнее, если оные могут быть разделены с другими. Но мы лишены сведений и общений с нашими близкими и родными. Мы можем облегчить свою скорбь по слову псалмопевца: «омочу постель слезами», да и этой постели нам не дали…

Продержавши две недели на хлебе и воде в одиночных камерах, нас арестованных выпустили. Всего я пробыл в тюрьме 53 дня. Кроме убытков в моей квартире, большевики произвели разгром моей частной мужской прогимназии, поселившись в ней, и прекративши занятия с 12 марта. Парты выбрасывали с второго этажа и разбили их вдребезги. Унесли пишущую машину, деньги, музык(альные) инструменты, разбили стёкла, загрязнили всё здание, изорвали географические карты и проч. Сожгли много дров, причём топили в тёплое время, не закрывая трубы. По выходе из тюрьмы, я оставался бесприходным священником и не мог служить в приходе, вследствие отстранения меня от должности следственной комиссией. Между прочим, о.Телегин открыто клеветал на нас, говоря: «Староста Устинов и протоиерей Громогласов ограбили собор, не хватает 4 –х тысяч рублей». При сдаче церковного имущества новому старосте я уличил клеветника. Тот же Телегин подстрекнул избрать новый состав приходского совета. Между прочим, однажды на собрание явился комиссар церкви Яков Смагин и показал бумагу о том, что он уполномочен председателем Совета раб(очих), сол(датских), крест(ьянских) и каз(ачьих) депутатов избрать приходской совет по своему усмотрению. Такое заявление Смагина оскорбило прихожан и они ушли из собрания. Через месяц вместо Морсакова был выбран опять староста Коробов, а Морсакова избрали председателем приходского совета».

На этом записки о. прот(оиерея) М.Д.Громогласова кончаются. Вскоре после описанных здесь событий его снова посадили в тюрьму и расстреляли. (Оренбургский церковно-общественный вестник. 1918. 6 окт.(23 сент.); 8 дек.(25 нояб.))

Из буклета «140 лет. Свято-Никольский собор Верхнеуральска»

1972 год. Фото: М.П. Мочалова

Из буклета «ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МИХАИЛА ГРОМОГЛАСОВА/Сост. А.М. Вернигоров. Верхнеуральск, 2018

Из книги «Православные храмы Челябинской области». Челябинск, 2008:

Основной её объём имеет четырёхчастную симметрично-осевую композицию «корабля», когда на одной продольной оси расположены объёмы колокольни, трапезной, собственного храма и апсиды. Ядром компо-зиции служит собственно храм, имеющий размеры 9х12 метров. Это одноэтажный бесстолпный с сомкнутым четырёхлотковым сводом и многоскатной металлической кровлей объём имеет высоту до барабана около 10 метров. Храмовая часть увенчана пятью луковичными главами на высоких цилиндрических барабанах. Центральная глава опирается на более высокий и мощный барабан с удлинёнными арочными окнами в стенах. Цилиндры барабанов с внешней стороны храма украшены аркатурно-колонным поясом. В восточной части объём церкви замыкается значительно выступающей полукруглой апсидой, расчленённой на три сегмента. Она перекрыта полукуполом. В стенах апсиды, в каждой из боковых сегментных выступов, прорезаны по одному оконному аркатурному проёму. Центральный сегмент апсиды имеет аркатурное фальшокно. Оба окна и фальшокно обрамлены наличниками ордерных форм.

Пониженный прямоугольный объём четырёхстолпной трапезной соединяет храм и колокольню. Центральный её пролёт более широкий, чем боковые. Он позволяет большому числу молящихся пройти в храм и благодаря продуманной организации интерьерного пространства зрительно подчеркивает направление движения посетителей через трапезную. На остальной площади в боковых пролётах трапезной устраивались праздничные торжества, здесь заключались торговые сделки, решались хозяйственные вопросы, обсуждались общественные дела служителей церкви. Под трапезной расположен подвал.

Мощное пятиглавие церкви держит вокруг себя небольшой городок. Плоскости стен южного и северного фасадов храма расчленены пилястрами на три прясла, которые завершаются тремя фронтонами с подкарнизным фигурным декором. Центральное прясло шире, чем боковые, хотя по высоте они одинаковые. На основной оси центрального прясла, как с южной, так и с северной стороны храма, расположен арочный портал с бифорием над ним, который композиционно объединён общим двойным арочным профилированным обрамлением. В верхней части более узких боковых прясел, фланкирующих центральное прясло, расположены ложные арочные проёмы. К северному и южному порталам примыкают открытые площадки со ступенями с трёх сторон. Некогда они имели большое количество ступеней. Сегодня осталась только одна входная площадка.

Оба фасада трапезной идентичны. На фотографии видно, что они решены независимо от фасадов храма, хотя объединяющим общим мотивом служат арочные окна трапезной и храма, а также аркатурный фриз, прошедший через фасады храма и трапезной. Фасады трапезной имеют центрально-симметричную композицию. Как и фасады храма, они расчленены пилястрами на три равных прясла. Центральное прясло фасада фланкировано пилястрами и завершено фигурными фронтонами. В образовавшейся поверхности этого пряс-ла прорезаны два высоких арочных оконных проёма. Над ними по оси центрального прясла расположена розетка. Эти окна и розетку обрамляет арочное завершение. Плоскости боковых прясел также прорезаны парными арочными окнами, но меньшей высоты. Эти окна обрамлёны пилястрами и арочным завершением. Боковые прясла, имеющие горизонтальный карниз завершены аркатурным фризом.

Высокая трёхъярусная колокольня в плане представляет собой четверик, у которого слегка срезаны углы. Она увенчана луковичной главой. Ярусы отделяются друг от друга мощными карнизами. Все четыре поверхности нижнего и второго ярусов имеют высокие разновеликие по высоте арочные проёмы, обрамлённые пилястрами и арочными завершениями. Плоскости с проёмами фланкированы пилястрами. Верхняя часть колокольни, где находится полуярус, имеет небольшие круглые оконные проёмы на широких гранях. Они поддерживает луковичную главу. Колокольня установлена на кубический вестибюль. Каждый фасад это-го объёма расчленён пилястрами на три прясла. Центральные прясла завершены тре-угольными фронтонами с подкарнизным фигурным декором. На западном фасаде, в центральном прясле расположен арочный портал и круглая ниша над ним с иконой Святого Николая Чудотворца. Портал и ниша объединены аркой обрамления. На южном и северном фасадах в центральных пряслах существуют арочные оконные проёмы, над которым так же расположена круглая ниша. В целом, декор идентичен оформле-нию западного фасада. Весь фасадный декор Никольской церкви выдержан в едином духе.

При соборе жил живописец, который и расписал интерьер церкви, однако, эта роспись почти не сохранились. Что касается Иконостаса, то здесь существует два мнения. Первое, о потери первоначального Иконостаса. Другое – что Иконостас был спрятан священнослужителями в деревне Сухтели, где он чудом уцелел, и возвращен в церковь в конце 40-х годов ХХ столетия.

Источник: Федосихин В.С., Лосев В.Д. Патриарх Южного Урала. Градостроительство и архитектура Верхнеуральска. 1734-1917. – Магнитогорск: Изд. МГТУ, 2006.

1999 год. Из архива ГНПЦ

2003 год. Фото: Уильям Брумфильд

Июнь 2018 года. Фото: В. Колмогоров, Ю. Латышев

Наименование акта органа государственной власти о постановке на государственную охрану: Постановление Законодательного Собрания Челябинской области от 28.01.1999 г. № 457

Источник