храм василия блаженного 460 лет
Воскресные экскурсии бесплатно «Покровскому собору 460»
Место проведения
В год 460-летия Покровского собора, в каждое первое воскресенье месяца, приглашаем вас на специальную экскурсию по Покровскому собору.
Для участия в экскурсии, пожалуйста, зарегистрируйтесь и приобретите входной билет в музей. Это можно сделать онлайн на сайте музея.
Стоимость входного билета — согласно категории посетителей.
Стоимость экскурсии: бесплатно
Время проведения: 3 октября 2021 года. Зарегистрироваться
Расскажите друзьям о музее:
Другие события
Официальный информационный партнёр: 
Технический партнёр: 
Copyright © 1998–2021 Исторический музей
Подписка на рассылку
Большой коллектив музея трудится над тем, чтобы история нашей страны была вам ближе и интереснее, чтобы наш музей прочно вошел в жизнь тех, кто стремится к новым знаниям. Без посетителей и тесной связи с ними любой музей стал бы лишь хранилищем ценностей. Общение с вами дает нам стимул для дальнейшего развития, вдохновляет и поддерживает. И, всякий раз, покупая билет на экспозицию или выставку, книгу или сувенир, вы должны быть уверены, что вносите вклад в дело сохранения нашего общего культурного наследия, популяризации и развития одного из интереснейших музеев мира.
Команда Исторического музея благодарит вас за помощь и поддержку!
К 150-летию основания Исторического музея мы готовимся запустить программу «Клуб Друзей Исторического музея». Просим вас ответить на несколько вопросов, чтобы сделать нашу программу особенной.
Храму Василия Блаженного — 460 лет! Интересные факты и фото
Храм Покрова Богородицы на Рву был построен в 16 веке. Ранее на этом месте стояла каменная церковь Троицы с небольшим кладбищем, где был погребен Христа Ради юродивый, Св. Василий Блаженный. Когда в 1552 году русские войска взяли Казань, царь Иван Грозный велел в ознаменование этой победы построить на Красной площади деревянные храмы. В 1555—1561 году на их месте русские зодчие Барма и Постник возвели каменный девятипрестольный храм во имя Покрова.
Это один из первых каменных храмов Москвы, и несмотря на столь почтенный возраст и отсутствие глубокого фундамента, он очень устойчив. Нам остается только дивиться мастерству зодчих XVI века: уже в те времена во время строительства собора они применяли передовые инженерные идеи.
На самом деле, если следовать чисто историческим фактам, то освящение собора произошло (29 июня) 8 июля 1561 года. Но сегодня «день рождения» храма принято отмечать 12 июля, так как по правилам Русской Православной церкви ко всем датам старого стиля при переводе на новый прибавляется число 13. Точная дата освящения стала известна, благодаря открытию реставраторами в 1957 году храмозданной надписи, выполненной зодчими в центральной церкви собора.
Собор Василия Блаженного — это ансамбль из девяти самостоятельных церквей, стоящих на едином основании, которое их объединяет. В центре композиции расположена самая главная церковь, остальные восемь её окружают. Объединяющий их нижний ярус – подклет – является традиционным элементом древнерусской архитектуры. Хотя здание собора состоит из отдельных церквей, оно очень целостно. По сути, у него отсутствует главный фасад: храм воспринимается со всех сторон как нечто единое. Его одиннадцать куполов (над каждым из основных приделов по одному, два над церковью Василия Блаженного и один над колокольней) объединены в общую пирамидальную композицию, центром которой является шатер над Покровским приделом, высотой 65 метров.
Церкви, составляющие комплекс собора, расположены по периметру вокруг центральной и образуют четкую геометрическую фигуру – Вифлеемскую звезду, символ Пресвятой Богородицы. Это можно увидеть на снимках собора сверху.
Фото: проект AirPano
Собору Василия Блаженного исполнится 500 лет в 2061 году. Он пережил за свою жизнь пожары и войны, и включен в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО.
Пережив тяжелые времена Октябрьской революции, Собор чуть не был снесен после революции. Настоятель собора Иоанн Восторгов был расстрелян в 1918 году. В 1921 году из храма вывезли всё ценное, а само здание передали Историческому музею. В 1929 году богослужения в нём запретили, и он был превращен в историко-архитектурный музей.
В 1991 году богослужения в храме возобновились по воскресеньям, а еще 15 августа, в день памяти Василия Блаженного и в день Покрова Пресвятой Богородицы, которую считают покровительницей храма.
«Наполеон покидает Кремль». Картина художника Виктора Мазуровского «Московский пожар 1812 г» (1910-е годы)
Фото: Владимир Прокофьев
При проведении реставрационных работ в 1930-х годах, в храме Василия Блаженного был обнаружен потайной ход, который вёл в тайник, где хранилась царская казна. Казны там уже не было — ее забрали в Кремль после того, как в 1595 году группа заговорщиков организовала поджог с целью похищения из подклета Покровского собора хранящейся там царской казны. Заговор провалился, а казну перевезли в Кремль.
Фото: Владимир Прокофьев
Официально именуемый как Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, комплекс получил народное название Василия Блаженного.
На Руси любили юродивых. Василий Блаженный проповедовал на улицах Москвы милосердие и помощь близким. И летом и зимой он ходил почти обнаженный, носил тяжелые вериги в знак покаяния и приношения себя в жертву ради Христа. Он обладал даром ясновидения и предсказал Великий московский пожар 1547 года. Неоднократные случаи исцеления прихожан наблюдались над могилой Василия Блаженного, и даже случаются в наши дни. Рака с мощами Василия Блаженного бережно хранится в храме.
Св. Василий Блаженный на иконе начала 18 века
С 1991 года Собор находится в совместном ведении музея и Русской Православной Церкви; богослужения совершаются каждую неделю в церкви Василия Блаженного. Иногда в соборе выступают хоровые ансамбли, исполняющие русскую духовную музыку.
Если вы приехали в Москву и пришли на Красную площадь — не ограничивайтесь осмотром собора снаружи — зайдите внутрь. В церкви частично сохранена живопись XIX в., а местами восстановлена оригинальная декорация «под кирпич». К западу от центрального храма располагается придел Входа Господня в Иерусалим. Там находится иконостас XVI в., перенесенный из собора Александра Невского (стоял на территории Кремля и был разобран в XVIII в.). В Соборе Василия Блаженного хранится множество прекрасных древних икон.
И вообще это очень сильное место Москвы, соединяющее историю и современность.
Календарный повод: 12 июля 1561 года на Красной Площади в Москве освящен Покровский собор, известный также как Храм Василия Блаженного
Юбилей Покровского собора: знаменитому Храму Василия Блаженного – 460 лет
460 лет назад был освящен Покровский собор – сегодня главный символ Москвы и России. В народе его прозвали Храм Василия Блаженного – в честь юродивого святого, которого почитал сам Иван Грозный. Уникальное сооружение – в списке Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, передает корреспондент «МИР 24» Екатерина Макарова.
Тысячи людей ежедневно любуются им с Красной площади, но немногие бывали внутри. Сегодня, в годовщину освящения Храма Василия Блаженного, у москвичей есть уникальная возможность: посмотреть, что там, под этими разноцветными маковками, совершенно бесплатно.
На праздничное богослужение в честь святых апостолов Петра и Павла прихожане собрались в церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Центральная и главная, с нее и началась история храма. Его Иван Грозный велел возвести в знак победы над Казанским ханством. Строили шесть лет, а точную дату освящения узнали только в середине 20 века, когда под слоем масляной краски нашли послание древних зодчих.
«До того момента, как реставраторы приступили к воссозданию этого интерьера, никто даже не подозревал, что высоко в шатре находится такой важнейший исторический источник. И только с открытием надписи, с ее полным прочтением, стало понятно, что храм освятили в 1561 году», – рассказала заведующая отделом «Покровский собор» Исторического музея Татьяна Сарачева.
Покровский собор еще называют «городом церквей». Их здесь девять, плюс колокольня – и возведены они на едином основании. Все это сооружение выстояло во время войны с Наполеоном, его прятали от обстрелов во Великую Отечественную. Сегодня за его сохранностью следит Государственный исторический музей.
«Это уникальный памятник. И насколько я знаю, те реставрационные процессы, которые идут, они идут постоянно. Сейчас проходят, например, реставрационные работы по его цоколю», – отметил директор Государственного исторического музея Алексей Левыкин.
Сегодня собор работает как музей. Впрочем, по воскресеньям сюда можно прийти на службу. Самый любимый у прихожан еще с 16 века – придел Василия Блаженного. Юродивый творил чудеса при жизни, а похоронить себя велел у стен строящегося храма.
«Мощи Василия Блаженного становятся известной московской святыней, все идут молиться именно в эту церковь. Эта церковь, в отличие от церквей Покровского собора, теплая, она отапливалась, поэтому большинство служб проводилось именно в ней», – поделилась Татьяна Сарачева.
С возведением церкви в честь московского провидца богослужения в соборе стали ежедневными. Возможно, именно поэтому за ним закрепилось народное название – храм Василия Блаженного.
Однажды Иван Грозный спросил у зодчих Бармы и Постника, смогут ли они воссоздать такое же здание. На утвердительный ответ царь велел ослепить их. Это один из мифов. А вот правда – это то, что храм до сих пор остается неповторимым шедевром.
Художественная акция «Покровскому собору 460»
Место проведения
Контактное лицо: Малыгина Алла Александровна, +7 (495) 698-20-23, st.basil.risunok@yandex.ru
12 июля 2021 года исполнилось 460 лет завершения строительства Покровского собора, который чаще называют храмом Василия Блаженного. Приглашаем всех желающих принять участие в художественной акции «Покровскому собору 460».
Организаторы: Государственный исторический музей, музей «Покровский собор».
Участники акции получат уникальную возможность прийти в Покровский собор в разные времена года и запечатлеть в любой технике его интерьеры или фасады. Работу можно завершить вне стен собора. Изображения завершенных работ будут представлены на онлайн-выставке, размещенной на сайте музея.
Условия участия: принять участие в акции можно только после предварительной регистрации; зарегистрироваться можно онлайн по электронному адресу st.basil.risunok@yandex.ru или по телефону +7 (495) 698-20-23.
Важно! Интерьеры храма отапливаются частично на первом этаже (температура 12–14º) и не отапливаются на втором этаже.
Количество участников ограничено. Если вы не можете прийти в день, на который зарегистрировались, просьба сообщить об этом заблаговременно, чтобы мы могли предложить желающим освободившееся место.
Участие в акции бесплатное. Участник использует собственные материалы. Если участник предполагает рисовать внутри собора, обязательны клеенка или крафт для рабочего места.
Обязательное условие участия: предоставление изображения завершенной работы; согласие на размещение изображения работы в рамках онлайн-выставки; согласие на фотографирование процесса создания работы для размещения фотографий на сайте и страницах музея в социальных сетях.
В условиях сохранения карантинных мер просьба находиться внутри собора в медицинских масках и перчатках, а также располагаться с соблюдением социальной дистанции.
Перед началом работы, в день участия, необходимо обратиться в экскурсионное бюро музея (первый этаж колокольни) к организатору. Телефон экскурсионного бюро: +7 (495) 698-33-04.
Сроки проведения акции:
25 января — 7 февраля 2021 г., 11:00–16:30; регистрация до 20 января 2021 г.
29 марта — 11 апреля 2021 г., 11:00–16:30; регистрация до 21 марта 2021 г.
21 июня — 4 июля 2021 г., 11:00–17:30; регистрация до 15 июня 2021 г.
27 сентября — 10 октября 2021 г., 11:00–17:30; регистрация до 20 сентября 2021 г.
Организатор оставляет за собой право вносить изменения в сроки и время проведения акции.
Предоставление изображения работы
Изображения работ — фотографии в хорошем разрешении, не менее 2 Мб или сканированное изображение с разрешением не менее 300 dpi — направляются по адресу st.basil.risunok@yandex.ru в следующие сроки:
до 7 марта 2021 г. для участников акции 25 января — 7 февраля 2021 г.
до 23 мая 2021 г. для участников акции 29 марта — 11 апреля 2021 г.
до 8 августа для участников акции 21 июня — 4 июля 2021 г.;
до 31 октября 2021 г. для участников акции 27 сентября — 10 октября 2021 г.
Если у вас нет возможности самостоятельно сделать изображение работы, предлагаем вам для фотографирования или сканирования принести работу в музей «Покровский собор» по договоренности с организатором.
Если работа выполнена коллективно, пожалуйста, укажите в письме всех авторов работы.
Онлайн-выставка работ участников акции «Покровскому собору 460» планируется в ноябре–декабре 2021 г.
Храм на Лобном месте: рубил ли Иван Грозный головы своим зодчим
Долгое время точная дата возведения собора Покрова Богородицы, что на Рву, в быту чаще именуемого собором Василия Блаженного, была не известна. И лишь в середине XX века во время реставрационных работ была обнаружена «храмозданная» надпись, сообщавшая, что в присутствии государя и его сыновей храм был торжественно освящен митрополитом Макарием 29 июня (12 июля по новому стилю) 1561 года. В этот день «Известия» вспоминают о неразгаданных тайнах Покровского собора.
«Казань брал. Астрахань брал. »
Отправляясь в поход на Казанское ханство и прося заступничества у небесных сил, молодой государь Иван Васильевич прилюдно поклялся, что в случае успеха отблагодарит Всевышнего строительством храма. Это был поворотный момент в судьбе московского царства. Во-первых, присоединение Поволжья существенно увеличивало территорию страны, одновременно открывая путь на восток к Уралу и Сибири. А во-вторых, взятие Казани было важнейшим символическим актом: триста лет наши предки возили туда дань, а теперь ордынская столица сама подпадала под руку московского царя.
В Кремле уже стояли построенные итальянскими мастерами Успенский и Архангельский соборы, великолепные звонница и колокольня Ивана Великого. Места в «сердце» Москвы для строительства нового храма было немного, к тому же он не задумывался как кафедральный и вполне мог быть несколько отдален от центра. И тут появилась возможность возвести его на очень удобном месте — в сотне метров от Кремля на большой торговой площади за «алевизовым» рвом, между Ильинкой и Варваркой. Раньше строить здесь было запрещено по соображениям фортификации — перед кремлевскими стенами должно было оставаться свободное простреливаемое пространство. Но в 1538 году было закончено строительство мощной Китайгородской стены, так что восточная часть укреплений Кремля (дополнительно прикрытая Китай-городом) свою оборонительную функцию несколько утратила, и решено было запретом пренебречь. В выборе места можно найти и символический смысл — храм стоит как раз около Фроловских ворот (ныне Спасская башня) Кремля, которые смотрят на восток, и именно отсюда начался путь русского воинства на Казань.
Как известно, поход был удачным, Казанское ханство пало, следом подчинено было и Астраханское ханство. Волга превратилась в великую русскую реку — теперь от истоков до устья ее контролировали московские цари. Иван Грозный вернулся с победой и немалой добычей, а значит, пришла пора сдержать данное слово и строить храм. Здесь и начинаются загадки и легенды.
Чудо чудное
Первая загадка — сам собор, его форма. Большинство историков вынуждены констатировать, что храм Покрова на Рву не имеет прообразов и совершенно выбивается из логической цепочки развития русского церковного зодчества. Если построенные итальянцами за полвека до этого кремлевские соборы в целом сохраняли владимирскую традицию, лишь дополняя ее различными новыми элементами, то Покровский собор перечеркивал все каноны. Помимо новаторской трактовки привычных для православных храмов элементов, исследователи находят в нем черты готики, Ренессанса, персидское и даже индийское влияние. Собор построен в только входившем в моду шатровом стиле. До нас дошли лишь два более ранних подобных каменных храма — в Коломенском и Александровой слободе, но они несопоставимы по масштабу с многокупольным Покровским собором.
Вторая загадка: кто же построил этот чудо-храм? Раз зодчему доверили сооружение такого значимого объекта, очевидно, что это был признанный опытный мастер. Но тогда возникает вопрос: что он построил ранее, чем заслужил доверие царя? Даже если учесть, что имена зодчих не всегда оставались в письменных источниках, архитектора можно узнать по творческому «почерку», каким-то любимым деталям, пропорциям. Но ничего подобного исследователям обнаружить не удалось. И совершенно непонятно, куда потом пропал создатель храма, почему мы не видим других, более поздних его работ. Видимо, именно эта неопределенность стала причиной рождения легенды о том, что грозный царь приказал ослепить мастера (или мастеров), чтобы он не мог построить ничего подобного. Первым это предположил Адам Олеарий в «Описании путешествия в Московию», а потом легенда пошла гулять по миру. Хотя никаких исторических подтверждений она не имеет.
Основная причина «таинственности» вокруг Покровского собора — отсутствие современных ему письменных источников, которые или вообще не существовали, или погибли. Виной тому и регулярные пожары, и сложные отношения царя Ивана с церковью (а летописание по большей части велось в монастырях), и опричнина, и последующие неурядицы Смутного времени. Так или иначе, время не сохранило точных данных ни об истории строительства собора, ни о его создателях. Есть лишь косвенные упоминания в текстах, прямого отношения к собору не имеющих. Например, в «Сказании о перенесении чудотворного образа Николая чудотворца» (в составе третьей редакции «Жития святителя Ионы») или в тексте «Русского Летописца от начала Русской земли до восшествия на престол царя Алексея Михайловича». Памятники эти довольно поздние, написаны через много лет после строительства собора. В первом есть такая фраза: царь (Иван IV) после взятия города Казани
«вскоре поставиша церкви древяны, седмь престолов, иже быти окрест осмаго болшаго престола, церкви каменный, близ мосту Фроловских ворот надо рвом. И потом дарова ему бог дву мастеров руских, по реклу Постника и Барму, и быша премудрии и удобни таковому чюдному делу»
Идея о том, что церкви сначала были деревянными, а потом каменными, легла на душу многим исследователям, поскольку это давало возможность стилистически связать Покровский собор с традициями русского деревянного зодчества. Там действительно можно увидеть и «куст глав», и шатровую форму, и другие элементы. С другой стороны, технологический подход к возведению каменных и деревянных храмов был настолько различен, что трудно говорить о простом переносе каких-то привычных элементов деревянных храмов на каменные. Но автор явно использовал мотивы деревянного зодчества, таким образом переосмысливая традицию каменного строительства, что уже было ломкой стереотипов. К тому же из текста очевидно, что первоначально построенный храм был не частью нынешнего собора, а совершенно иным сооружением, которое было потом полностью разобрано.
Постник, Барма или заезжий гений
В том же тексте впервые встречается упоминание мастеров Постника и Бармы. Казалось бы, вопрос с авторством решен, но не всё так однозначно. У исследователей вызвало удивление, что первый из зодчих (Постник) назван именем, второй (Барма) — «по реклу», то есть прозвищем. Значение и возможное происхождение прозвища Барма специалисты толкуют по-разному. Оно может быть связано с названием части торжественного одеяния царей и высшего духовенства, спускавшегося от головного убора на плечи. Подобные бармы обычно были богато украшены, так что прозвище могло свидетельствовать о художественных способностях его обладателя. Другой вариант связан с устаревшей языковой характеристикой непонятной, невнятной речи. До наших дней сохранилось схожие слова «бормотать» или «обормот». Можно предположить, что у носителя прозвища были проблемы с дикцией или особенная манера говорить, скажем, какой-то диалект. В тексте «Русского Летописца» находим такое утверждение:
«Того же году (7068–1560) повелением царя и государя и великого князя Ивана, зачата делати церковь обетная еже обещался в взятие Казанское Троицу и Покров и семь приделов еже именуется на рву, а мастер был Барма с товарищи»
Никакого Постника уже нет, только Барма. А еще до нас дошел подлинник царского указа от 15 декабря 1555 года, направленного в Новгород дьякам Федору Еремееву и Казарину Дубровскому, в котором государь повелевал
«псковскому диаку Шершню Билибину, да старостам псковским Богдану Ковырину, да Семену Мизинову, да с ними церковному и городовому мастеру Поснику Яковлеву да каменщиком псковским Ивашку Ширяю с товарыщы, к весне, в Казани новой город Казань камен делати, выбрати двесте человек псковских каменщиков, стенщиков да ломцов, сколько будет человек пригоже»
Здесь фигурирует мастер Постник Яковлев, но нет Бармы. А если допустить чередование в упоминаниях его имени и прозвища, то речь может идти об одном человеке — Постнике Яковлеве по прозвищу Барма. Есть здесь и четкое указание на псковское происхождение мастера и его работу в Казани.
Последнее документальное свидетельство относится к 1633 году. Это запись в рукописи Судебника 1550 года, гласящая, что документ хранился у «стряпчего и слуги московские службы Дружины Тарутьева сына Посникова, по реклу Бармы». Возможно, это еще одно подтверждение того, что Постник и Барма — имя и прозвище одного человека. После работы в Москве Постник Яковлев по прозвищу Барма был командирован в Казань, где возводил крепость и соборы. Точных данных нет, но по художественному почерку специалисты склонны считать его работами Благовещенский сбор и Спасскую церковь Казанского кремля и, возможно, Успенский и Никольский храмы в Свияжске — небольшой крепости, заложенной Иваном IV в качестве форпоста для взятия Казани.
До конца XIX столетия о создателях храма не было ничего известно, что лишь подкрепляло уже упомянутую легенду об их ослеплении Иваном Грозным. Первые данные о зодчем появились лишь в 1896 году, благодаря изысканиям священника Ивана Кузнецова, обнаружившего упомянутые летописные источники в закромах Румянцевского музея. Его сведениями воспользовался известный историк и археолог И.Е. Забелин, правда, он считал, что Барма и Постник это разные люди. Без всякой критики эта версия и царила до недавнего времени, кочуя по туристическим буклетам и школьным учебникам. Сейчас большинство ученых относятся к ней скептически.
Во-первых, достоверность используемых письменных источников крайне сомнительна, а во-вторых, уж очень сильно выбивается Покровский собор из традиций новгородско-псковской архитектуры и других творений «церковного и городового мастера» Постника Яковлева. В последней посвященной собору значительной работе профессора А.Л. Баталова («Собор Покрова на Рву: история и иконография архитектуры») предпочтение отдается версии, что собор построил специально приглашенный зарубежный архитектор. Он вдохновлялся традициями русского зодчества (каменного и деревянного), переосмысливая их в духе европейского Ренессанса. Впрочем, крепких доказательств этого варианта тоже нет, так что вопрос авторства собора по сей день можно считать дискуссионным.
Изящный хаос
Считается, что по замыслу митрополита Макария Покровский собор и построенное в то же время Лобное место составляют единую библейскую композицию: храм символизировал Небесный Иерусалим, а Лобное место — Голгофу. Кстати, собор раньше иногда называли Иерусалимским, как и Фроловские ворота Кремля.
Покровский собор — это даже не один, а девять (первоначально) храмов, объединенных одной темой. Каждый из них символизирует конкретное событие казанской кампании и посвящен святому, в день почитания которого оно произошло. В день поминовения Александра Свирского и Трех Патриархов Константинопольских (12 сентября по новому стилю) была одержана победа над войском царевича Епанчи, спешившего из Крыма на помощь татарам. В день Григория, просветителя Великой Армении (13 октября по новому стилю), была взорвана Арская башня. Ну а в день Киприана и Иустины (15 октября по новому стилю) начался последний штурм Казани. Еще три придела по аналогичным причинам посвящены Николаю Великорецкому, Варлааму Хутынскому и празднику Входа Господня в Иерусалим. Центральный же престол назван в честь Покрова Богородицы, ибо в ее день — 14 октября состоялся главный штурм Казани.
Зодчий возвел все церкви (или приделы) на едином белокаменном подклете, сохранив относительную независимость каждой — первоначально они даже имели разные входы. Отсюда эта удивительная форма: возвышающийся центральный шатер с луковичной главкой, четыре купола поменьше по сторонам света и еще четыре по диагонали. Мог получиться хаос, но благодаря изумительным пропорциям вышел настоящий шедевр. Изящный, легкий, в то же время замысловатый и сложный храм несет явные черты деревянного зодчества, перекликаясь с мотивами резных церквей русского севера. Для своего времени он был огромным (65 метров) и до 1600 года (когда был надстроена колокольня Ивана Великого) оставался самым высоким зданием Москвы.
Собор сделан из восьми разных видов кирпича, что позволило богато декорировать фасады, «стояки», барабаны и даже купола. Правда, первоначально купола не имели такой витиеватой формы, она появилась при царе Федоре Иоанновиче. Храм тогда был двуцветным, красно-белым — современная яркая окраска появилась позже, в конце XVII века (по другой версии, даже в XVIII-м, при Екатерине), когда храм ремонтировали после пожара. Тогда же галереи были покрыты и застеклены, появилось парадное крыльцо, а колокольню соединили с основным зданием.
Блаженный Василий
За долгие годы собор несколько раз достраивался, поэтому у него не изначальные девять, а одиннадцать куполов. Первая «модернизация» относится к 1588 году и связана с именем известного московского блаженного по имени Василий.
В 16 лет бывший подмастерьем у сапожника юноша обрел прозрение и дал обет юродства. Он отказался от всех материальных радостей жизни — постоянно соблюдал пост, отягощал себя веригами, ходил в лохмотьях и босиком, спал на паперти. Ему приписывают множество чудес: он видел будущее, обличал воров и казнокрадов, делился скудным подаянием со страждущими, исцелял тела и души людей. Говорят, к нему прислушивался сам Иван Грозный. Известно, что после смерти Василия (в 1557 году — судя по всему, юродивому было уже за 90!) царь лично нес его гроб вместе с боярами, а отпевал юродивого сам митрополит Макарий. А потом на могиле Василия стали происходить чудеса.
В 1588 году Василий был причтен к лику святых, и тогда же его перезахоронили в Покровском соборе, для чего по приказу царя Федора Иоанновича был построен специальный придел. Это был единственный отапливаемый придел, поэтому в холодное время службы шли именно в нем. Возможно, поэтому и прижилось народное название храма — собор Василия Блаженного.