храм воздвижения креста господня в красном селе
Крестовоздвиженский храм московского Алексеевского монастыря
 |
| Крестовоздвиженский храм |
В 1625 году в центре Красного села была возведена деревянная церковь в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В 1692 году деревянная церковь была заменена каменной.
Известно, что в период войны 1812 года Крестовоздвиженская церковь была разорена и заново освящена после восстановления. В 1837 году Высочайшим указом императора Николая I Алексеевский монастырь был переведен в Красное село. Церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня с приделом Тихвинской иконы Божией Матери стала первой монастырской церковью. Туда 17 октября 1837 года торжественным крестным ходом, в сопровождении сестер монастыря и многочисленного народа были перенесены монастырские святыни.
В 1841 году в Крестовоздвиженской церкви был устроен придел в честь преподобного Алексия Человека Божия, а в 1855 году этот придел был переименован в память священномученика Симеона, епископа Персидского, по желанию генерал-лейтенанта Симеона Степанова, пожертвовавшего в пользу монастыря и погребенного в этой.
В 1854–1857 годах по проекту архитектурного помощника М. Быковского архитектора О. Индейцева Крестовоздвиженская церковь Алексеевского монастыря была перестроена и расширена, и освящена митрополитом Московским Филаретом 13 сентября 1857 года. Тогда же была построена галерея, соединившая храм с монастырской оградой. До 1874 года эта церковь называлась летней, так как не имела отопления. В 1874 году по проекту инженера Вермана церковь была обращена в теплую, а в 1898 году по проекту архитектора А. Латкова в ней было устроено новое духовое отопление.
В 1935–1938 годах Крестовоздвиженская церковь была обстроена и включена в объем здания Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО).
В Крестовоздвиженском храме Алексеевского монастыря были похоронены:
Бостанжогло Василий Михайлович (р. 1 января 1826 – † 17 декабря 1876), мануфактур-советник, действительный статский советник, совладелец табачной фабрики в Москве. Видный общественный деятель, гласный Московской городской думы (1863–1876), и. о. московского городского головы летом 1867 г. и с июля по октябрь 1868 г. Член попечительского совета Художественно-промышленного музея в Москве (1865–1876), директор Московского тюремного комитета (1869–1876). Двоюродный дядя К. С. Станиславского.
Похоронен в приделе Тихвинской иконы Божией Матери.
Мясоедов Александр Иванович (р. 13 ноября 1793 – † 8 августа 1860, с. Петроселье Мосальского уезда), генерал-лейтенант, участник войны 1812 г. и польской кампании 1831 г., кавалер ордена св. Георгия IV класса, сенатор, директор Николаевской Измайловской богадельни.
Мясоедова Екатерина Сергеевна (р. 2 июня 1820 – † 25 октября 1902, СПб.), 82 л., вдова сенатора, генерал-лейтенанта.
Набилков Федор Федорович (р. 1775, с. Веска Ростовского у., Ярославской губ. –† 4 июля 1848, М.), на 74 г. Почетный гражданин, крупный благотворитель, основатель богадельни и Набилковского училища, одного из лучших средних учебных заведений Москвы. «Блажен тот человек, который нищих призирает и, проживши полный век, никогда не умирает» (доска на стене церкви Воздвижения Креста Господня).
28 января 1850 г. скончалась его супруга Матрона Васильевна, тоже на 74-м году жизни: «…оба погребены в Алексеевском монастыре под Крестовоздвиженскою церковью с правой стороны алтаря» (Святославский И., священник. Набилковская Богадельня. Исторический очерк. М., 1886. С. 11)
Покровский Василий Петрович († 4 августа 1852), 50 л., иерей, священник Алексеевского монастыря.
Степанов Семен Петрович (р. 17 апреля 1794 – † 19 апреля 1852), 58 л., генерал-лейтенант и разных орденов кавалер, командир лейб-гвардии Измайловского полка (с 25 февр. 1837 по 31 окт. 1847 г.).
Могила игумении Антонии (Троилиной; † 1897) находилась у южных дверей Крестовоздвиженского храма, возле алтаря Симеоновского придела.
«В половине второго часа дня гроб был закрыт и вынесен из храма в западные двери. На Красносельской улице перед святыми вратами обители была совершена лития, а затем гроб понесли к могиле, приготовленной у южных дверей соборного храма, возле алтаря Симеоновского придела. Многочисленное духовенство шло впереди гроба, которому предшествовал настоятельский жезл, несенный одною из старших сестер Алексеевского монастыря. Преосвященный Тихон совершил краткую литию, гроб опустили в склеп, заложили камнями и засыпали землей. На могильном холме был водружен крест» (Игумения Антония, настоятельница московских монастырей Страстного (1861–1871) и Алексеевского (1871–1897) / Составил священник Григорий Орлов, по сведениям, данным игуменией Никитского монастыря Паисией. М., 1906).
Красносельский. Ново-Алексеевский женский монастырь. Собор Воздвижения Креста Господня.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Приход храма Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня в Красном селе известен с 1625 года. Современное здание храма было построено в 1692 году. Архитектор неизвестен.
После перевода в Красное село Алексеевского женского монастыря 1837 году приход был упразднен. Храм стал монастырским. В годы гонений в 30-х годах XX века монастырская община была снята с юридической регистрации, а здание храма было передано в народное хозяйство и в 1938 году перестроен в административное здание.
В 2006 году храм получил статус приписного к приходу храма преподобного Алексия человека Божия в Красном селе. Здание храма приходу не передано.
Сельская церковь была построена в 1692 году на месте старой деревянной. В 1812 году чудом избежала разорения, а в 1837-м стала первым собором перенесенного в Красное Село Алексеевского монастыря. После революции храм был встроен в гражданское здание Института рыбного хозяйства и океанографии, что находится по адресу: Верхняя Красносельская ул., 17. В холле и в зале заседаний еще можно увидеть элементы церковного декора.
Комментарии и обсуждение
В 2017 году было принято решение о передаче здания НИИ рыболовства и океанографии в собственность РПЦ
Ирина Гордиенко Наука и «сокровенная жизнь» // Новая газета. 2017. № 61. 09.06.2017
Воздвиженское. Церковь Воздвижения Креста Господня.
Воздвиженская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Воздвиженская церковь сооружена из кирпича по заказу А.И. Мухановой в 1838, окончательно отделана в 1847 г. По ясности замысла и совершенству пропорций она может быть причислена к выдающимся произведениям московского ампира. Принципиально близка разработкам А, Г. Григорьева для Троицкой церкви в Ершове близ Звенигорода. Строительство велось под наблюдением Д.Ф. Борисова по проекту 1834г.
Благодаря хорам интерьер церкви получил светский характер зала с плоским потолком и прорывом в центре к парящему куполу. От внутреннего убранства остался главный резной иконостас конца XIX в. Орнаментальные росписи стен 1900-х гг. забелены. Пол из каменных плит.
Новую каменную церковь освятил 29/11 октября 1847 г. святитель Митрополит Московский Филарет (Дроздов), о чем сохранилась надпись в алтаре на горнем месте.
Новая община собралась в 1990 г. 8 декабря 1990 г. была совершена первая Литургия. Ежегодно 18 июля (в день обретения мощей прп. Сергия Радонежского) совершается Крестный ход из Воздвиженского в Радонеж, на источник Преподобного.
Село Воздвиженское (Здвиженское) стана Радонеж и Бели Московского уезда (до XVIII в.) и Дмитровского уезда (до 1917 г.) известно с XIV века. Село связано исторически и топографически с древним городом Радонежем и находилось на Большой Переславской дороге (ныне старое Ярославское шоссе). По преданию, в 1380 г. на Воздвиженском холме отдыхал Св. Великий князь Дмитрий Донской по пути к преп. Сергию за благословением на Куликовскую битву. Будучи владением Радонежского князя, село перешло в собственность московских князей и до конца XVIII века числилось в государственном владении.
Из летописи известно, что 10-летний Иоанн (будущий Грозный) осенью 1540 года останавливался в Воздвиженском. А в 1547 году его царице Анастасии было видение Живоначальной Троицы близ д.Рязанцы, где был по указу царя, поставлен крест на том месте, где некогда останавливался Св.Стефан, епископ Пермский. В царствование Феодора Иоанновича в церковь была помещена храмовая икона «Воздвижение Креста Господня», сохранившаяся по сей день в Сергиево-Посадском музее. Неоднократно останавливался во дворце Борис Годунов, сопровождаемый пышной свитой. В августе 1606 году опальная царица Марина Мнишек с отцом и свитой под конвоем стрельцов ночевала в селе. В смутное время Воздвиженское было разорено, но уцелело. Ян Сапега и Лисовский квартировали здесь со своими войсками. На полях между Воздвиженским и селом Рахмановым 2 октября (н.ст.) 1608 г. была кровавая битва литовцев с московским войском Василия Шуйского, где последние потерпели сильное поражение. 19 августа 1612 ополчение Минина и пожарского проследовало через Воздвиженское к Москве с чудотворной Казанской иконой Божией Матери. По пути из Костромы в Москву в 1613 г. здесь останавливался новоизбранный царь Михаил Федорович Романов. Хоромы, сохранившиеся от прежних царей, послужили ему местом ночлега. В сентябре 1623 г., на пути из Троице-Сергиева монастыря, Михаил Федорович Романов с ближними боярами, среди которых были Шереметьев и князь Д.И.Пожарский, праздновали новоселье в путевом дворце. В состав государева двора входила церковь Воздвижения Креста Господня, имевшая два придела. Об этом говорят надписи на древнейших богослужебных сосудах, ныне хранящихся в Лаврской ризнице: «вкладу царя Михаила Федоровича и их Благородных чад сделан сосуд в село Воздвиженское в церковь Воздвижения ко Алексию божью человеку в приделе Николе Чудотворцу Лета 7133/1615/ году». В июле 1652 г. в Крестовоздвиженском храме состоялась торжественная встреча мощей Святителя Филиппа (Колычева), переносимых из Соловков в Москву. В 1656 г. при царе Алексее Михайловиче здесь побывал Антиохийский патриарх Макарий. Его спутник архидиакон Павел Алеппский записал: «. прибыли в село по имени Здфижни, принадлежащее царю, с обширным дворцом, садом и большим озером, и с деревянной церковью. «
По данным метрических книг, храм имел два притча, один из которых при Алексеевском приделе, был «ружным», т.е. содержащимся от государственной казны. Из предметов XVII века сохранилась храмовая икона «преп. Алексия человека Божия», резные Царские врата и расписные жестяные брачные венцы, хранящиеся в Сергиево-Посадском музее. В с. Воздвиженском нашли свое завершение трагические события, легшие в основу шедевра русской музыки, оперы М.Мусоргского «Хованщина». 30 сентября (н.ст.) 1682 г. в день именин царевны Софьи, на сельской площади был зачитан смертный приговор начальнику Стрелецкого приказа князю Ивану Андреевичу Хованскому и его сыну Андрею. «И хотя в то время не получилось прямого заплечного мастера, тотчас сыскав из Стремянного полка стрельца, приказали ему немедленно тех князей Хованских вершить, головы их отсечь». В 1689 г., по приказу 17-летнего Петра, царевна Софья была остановлена в Воздвиженском и отправлена в Новодевичий монастырь, где по обвинению в причастности к новому стрелецкому восстанию была пострижена в монахини и содержалась до смерти под строгим наблюдением. В сентябре 1684 г. во время пребывания Петра с матерью в Воздвиженском, случился пожар: «. подложили огонь под его покой и спальню. «, происками Федьки Шакловитова. По проекту В.Обухова построен новый путевой дворец, общей длиной 57 м, состоящий из 6 светлиц с сенями. Его украшали изразцовые печи, стены были обиты материей. В 1750 г. по указу Елизаветы Петровны архитектор А.П.Евлашев построил новый дворец, в новом вкусе, площадью 75х70 м, но через три года он сгорел с частью хозяйственных построек. Не сохранился сад и ягодники, посаженные по указу императрицы. О существовании некогда дворца в с.Воздвиженском напоминала лишь его церковь. Воздвиженская земля хранит в себе многочисленные археологические свидетельства о давно минувших событиях. В 1784 г. храм сгорел вместе со всем селом.
Предположительно, первая деревянная церковь в селе возникла во времена преподобного Сергия, который на месте языческого жертвенника, находившегося неподалеку, поставил крест. Село Воздвиженское было последней остановкой царских поездов при паломничестве к Троице. Накануне праздника преподобного Сергия здесь обычно совершалась Божественная литургия в присутствии царя.
В XVII в. деревянная церковь в честь Воздвижения Креста имела два придела: во имя святого праведного Алексия, человека Божия, и святителя Николая. Об этом говорят надписи на древних серебряных богослужебных сосудах, находящихся ныне в ризнице Троице-Сергиевой Лавры.
1 января 1784 г. церковь сгорела, однако утварь, иконы и колокола были спасены. 14 сентября 1786 г. новопостроенный деревянный храм с Алексиевским приделом освятили. Он просуществовал до 1869 г., после чего его разобрали, построив на месте алтаря часовню, простоявшую на кладбище до 1930-х гг.
В 1823 г. дворянин Николай Саломирецкий подал прошение «о разрешении постройки каменной церкви с двумя приделами» в Воздвиженском. Строительство остановилось из-за недостатка средств. Новая владелица села А.И. Муханова понесла немалые убытки, так как «трещины в стенах новосооруженной церкви» вынудили снова разобрать ее до основания. Лишь московский губернский архитектор Д.Ф. Борисов построил здесь каменную церковь. 29 сентября 1847 г. святитель Филарет, митрополит Московский, освятил ее. В 1855 г. были подняты колокола. Алексиевский придел за недостатком средств устроили только в 1885 г.
В 1931 г. настоятелем стал иеромонах Гедеон (Смирнов), насельник Троице-Сергиевой Лавры, арестованный и расстрелянный в 1937 г. на полигоне в Бутово.
В 1932 г. были сброшены семь колоколов, самый большой — 120 пудов. Храм после закрытия разграблен. В конце 1970-х гг. церковь стала филиалом Загорского музея-заповедника.
В 1990 г. храм возвращен Церкви, в нем начались богослужения. В 1992 г. на месте алтаря деревянного храма установили пятиметровый крест.
За прошедшие годы храм покрашен снаружи, перекрыта кровля, восстановлена ограда, налажено отопление и освещение. Художник П.В. Пашков выполнил резьбу главного иконостаса и разработал проект иконостаса придела. Написаны иконы, приобретена утварь, получены в дар колокола, самый большой из них — 250 кг. К 150-летию храма в 1997 г. за одно лето отремонтировали почти весь интерьер.
К храму приписана молитвенная комната-часовня святого великомученика Пантелеимона при военном госпитале. Действует воскресная школа как кружок при Доме офицеров в Сергиевом Посаде-6.
В двух верстах к востоку от Воздвиженского некогда стояла часовня «Крест», описанная в житии преподобного Сергия как место, где останавливался просветитель зырян святитель Стефан Пермский. До революции сюда совершался крестный ход из села, и крест из часовни в праздник Воздвижения приносился в храм. В 1930-е гг. часовню уничтожили. Место, где она стояла, относится к полигону Геологоразведочной академии. 9 мая 1996 г. у обочины дороги установили и освятили крест в память 600-летия со дня преставления святителя Стефана Пермского.
В 1644-1645 гг. храм имел два придела: прп. Алексия, человека Божия, и свт. Николая Чудотворца. Этот вывод можно сделать из надписей на серебряных позолоченных богослужебных сосудах «вкаладу царя Михаила Федоровича и его благоверной царицы и великой княгини Евдокии Лукъяновны и их благодарных чад сделан сосуд в село Воздвиженское в церковь Воздвижению ко Алексию Божиему человеку в приделе Николе Чудотворцу Лета» и на кадиле «Повелением великого государя царя и великого князя всея Руси самодержца Михаила Федоровича и его благоверной царицы и великой княгини Евдокии Лукъяновны и их благородных чад сделано кадило в село Воздвиженское в церковь Воздвижению в приделе Николе Чудотворцу», находящихся в настоящее время в ризнице Троице-Сергиевой лавры.
По описи села 1763 года, в селе Воздвиженском стояла деревянная ветхая церковь во имя Воздвижения Креста с приделом прп. Алексия, человека Божия. Она представляла собой храм с главою, увенчанной деревянным, обитым жестью крестом и железными цепями. К храму примыкала паперть со сходом в пять ступеней, к которой в свою очередь примыкал имеющий шатровую белёную кровлю рундук с двумя ступеньками. Паперть имела четыре окна, а вход в неё закрывался железными дверьми. Все элементы здания, за исключением облачённой в чешую главы церкви, были покрыты тёсом в два слоя. В описи также сказано, что «в оном же селе приходская церковь во имя Воздвижения Честнаго Креста Господня, а церковная утварь под охранением священника и приходских всех людеи».
28 февраля 1784 года в Дворцовую канцелярию и Духовную консисторию от священника Якова Иванова и прихожан пришли донесения, согласно которым 1 января 1784 года церковь Воздвижения с приделом прп. Алексия, человека Божия, и колокольня сгорели, однако «церковная ж утварь, святые образа и колокола от пожара сохранены». Донесение заканчивалось просьбой построить на месте сгоревшей новую церковь, «употребя на это построение елико возможно приходской сбор». Прихожане выразили также готовность помочь деньгами и материалами, но по мере возможности, так как сами крестьяне «в 1781 году все без изъятия претерпев пожарное разорение не могут и доныне справиться со своим домостроительством».
На построение нового храма 1 марта 1786 года архиепископом Московским и Калужским Платоном (Левшиным) была дана благословенная грамота. Однако, в связи с участившимися пожарами деревянных строений, Дворцовой канцелярией совместно с Духовной консисторией было принято решение о строительстве каменной церкви. Видя, что строительство каменного храма затягивается, 24 сентября 1784 года архиепископ Платон утвердил вновь разработанный по его наказу план деревянной церкви и послал в Воздвиженское сообщение, в котором говорилось, что дозволяется жителям села новую «церковь построить, если смогут оную соорудить пристойную дворцовому селу и большой дороге, следовательно, подлежит прежде Его Высокопреосвященства утверждение плана, а потом уже с обстоятельством представить канцелярии». К осени 1786 года храм был почти полностью построен, а 14 сентября состоялось освящение придела прп. Алексия, человека Божия. 27 марта 1834 года имение приобрела дочь действительного статского советника Александра Ивановна Муханова.
В годы гонений на веру Крестовоздвиженская церковь разделила скорбную участь десятков тысяч храмов и монастырей. Последний настоятель храма иеромонах Гедеон (Смирнов) был расстрелян на полигоне в Бутово 10 декабря 1937 года. Святыни храма были расхищены и уничтожены. Немногие сохранившиеся предметы ныне находятся в экспозиции Сергиево-Посадского музея. Здание бывшей церкви долгое время использовалось под колхозный склад и в конце 1950-х гг. пришло в аварийное состояние. В конце 1970-х гг. фасад здания был отреставрирован, и храм был передан Загорскому музею, но так и не использовался им.
В 1990 году образовался православный приход при Крестовоздвиженском храме, и его настоятелем был назначен священник Андрей Крашенинников. Первая литургия в храме была совершена 7 декабря 1990 года. В 1997 году было закончено восстановление центрального иконостаса и завершён ремонт интерьера. В 2003 году воссоздан придел прп. Алексия, человека Божиего. В 2008 году был приобретён большой колокол весом 700 кг и недостающие колокола для звонницы. В 2010 году возле Крестовоздвиженского храма по проекту реставрационной мастерской «Русская архаика» была построена бревенчатая крестильная часовня в честь прмч. Кронида (Любимова). В 2013 году под руководством опытных реставраторов был расписан купол храма.
Из журнала «Московские епархиальные ведомости». Выпуск №1, 2019 г.
Храм Воздвижения Креста Господня
1801 год в селе Красные Четаи памятен тем, что открыта церковь во имя Воскрешения Христова. А через двадцать лет (с 1821 по 1827 года) при церкви была открыта приходская школа. Затем в 1896 году создана двухгодичная церковно – приходская школа, а при школе – женская образцовая школа.
Показать полностью.
Высота церкви с колокольни 47 метров, наибольшая ширина 16 метров, высота до верхнего карниза 13 метров.
15 января 1880г. теплая трапезная и церковь были освящены во имя святого чудотворца Николая Мирликийского. Окончательная постройка закончена только в 1882 году.
После распада Российской Империи и становлении коммунистической партии храм был закрыт. Лишь 30 ноября 1989 году церковь обрела второе рождение.
А вскоре, 16 февраля 1990 года, храм был освящен Архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой в честь святого Николая Чудотворца Николая Мирликийского. А затем, в 1994 году, был освящен главный престол Воздвижения Креста Господня Архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой.
Главный купол восстановлен в 1998 году.
С 10 декабря 1989 года по 18 апреля 1991 года протоиерей Андрей (Максимов Андрей Ефремович).
С 18 апреля 1991года по 12 мая 2009 года протоиерей Николай (Спиридонов Николай Васильевич)
С 12 мая 2009 года по 12 августа 2009 года протоиерей Алексий (Сорокин Альберт Викторович)
С 12 августа 2009 года по 26 июня 2010 года игумен Амвросий (Мидаков Иван Федорович).
С 26 июня 2010 года по 29 сентября 2010 года протоиерей Алексий (Сорокин Альберт Викторович)
С 29 сентября 2010 протоиерей Максим ( Зарубин Максим Владимирович)
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ(сообщество друзей)
МАЛЫЕ СОВЕТЫ ПО БОРЬБЕ С ЧРЕВОУГОДИЕМ, ПОЧЕРПНУТЫЕ ИЗ СВЯТООТЕЧЕСКОЙ МУДРОСТИ:
Не начинай и не заканчивай трапезы без молитвы.
Лучше вкушать почаще, но понемногу, чем выжидать определенной церковным уставом час и затем пресыщаться.
Показать полностью.
Во время трапезы читай молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божией, помилуй мя, грешного” – и не пресытишься.
Помышляй, что за трапезой восседает рядом с тобой Сам Господь Иисус Христос, Бог и Спаситель наш, и ты принимаешь все от Его руки.
Во время еды старайся не празднословить.
Когда ешь, пусть пред тобой стоит изречение Господа: “Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете”.
Нужно вкушать столько, чтобы после трапезы хотелось молиться.
За трапезой помышляй о том, сколько людей не имеют насущного хлеба, и молись за них.
Прежде чем начать вкушать, подумай, сколько возьмешь, – и не пресытишься, коль исполнишь, как задумал.
Есть можно до насыщения, но лучше вставать из-за стола чуть недоев, чтобы ощущалась легкость.
Самым вкусным и лакомым обязательно поделись, либо отдай соседу во славу Божию – и Господь насытит тебя.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ(сообщество друзей)
Всем низкий поклон и искренняя благодарность за сердечные молитвы о моей маме, новопреставленной монахине Александре.
Она отошла ко Господу во время всенощной под Преображение Господне.
Показать полностью.
Кончина её светла и мирна.
Царствие небесное рабе Божией,
оставившей своим сыновьям короткое завещание…
Пустая мамина квартира
И нет здесь больше никого.
Ушёл от нас кусочек мира
Показать полностью.
Меня и брата моего.
В душе одни воспоминанья
Такие добрые собой,
А сердца таковы желанья –
Всё окропить своей слезой.
Уходят люди, грустно, горько,
А, мама, ты была одна.
Нам с братом утешенье только,
Что жизнь не вечная она.
Нет, всё естественно, не спорю,
Подвластны смерти грозной мы,
Но придаются боли, горю
Сыновьи наши все умы.
Не знаю я теперь, что будет
Остались с братом мы вдвоём,
А память маму не забудет
Нет никаких сомнений в том.
Держись братишка, всё бывает,
Устроен так наш белый свет,
А сердце всё-таки считает,
Что маме было мало лет.
Ах, время, время, лечит время
И притупиться наша боль,
Но мама, мама жизни семя
Дала нам, в этом-то и соль.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ(сообщество друзей)
Мама почила в мире.
Вечером.
Благодарю всех.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Русские люди. Жизни. Судьбы.
Еще сто лет назад в словаре русского языка было 287 слов, начинающихся с «благо». Почти все эти слова исчезли из нашей речи, а те, что остались, обрели более приземленный смысл. К примеру, слово «благонадежный» означало «исполненный надежды», «ободрившийся»…
— Слова исчезли вместе с явлениями. Часто ли мы слышим «милосердие», «доброжелательность»? Этого нет в жизни, поэтому нет и в языке.
Или вот «порядочность». Николай Калинникович Гудзий меня всегда поражал — о ком бы я ни заговорил, он спрашивал: «А он порядочный человек?» Это означало, что человек не доносчик, не украдет из статьи своего товарища, не выступит с его разоблачением, не зачитает книгу, не обидит женщину, не нарушит слова.
А «любезность»? «Вы оказали мне любезность». Это добрая услуга, не оскорбляющая своим покровительством лицо, которому оказывается. «Любезный человек». Целый ряд слов исчезли с понятиями. Скажем, «воспитанный человек». Он воспитанный человек. Это прежде всего раньше говорилось о человеке, которого хотели похвалить. Понятие воспитанности сейчас отсутствует, его даже не поймут.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ(сообщество друзей)
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
ПАТРОЛОГИЯ
Н.П. Саблина
ПОЭТИКА ПСАЛТЫРИ
Цикл уроков церковно-славянского языка «Поэтика Псалтири» был подготовлен и прочитан Ниной Павловной Саблиной на «Православном радио Санкт-Петербурга» с 1998 года, редактировался и обновлялся до самой кончины автора в 2007 году.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
ПАТРОЛОГИЯ
ПРОСИМ МОЛИТВ О ТЯЖКОБОЛЯЩЕМ СХИАРХИМАНДРИТЕ ИЛИЕ
У схиархимандрита Илия (Ноздрина) диагностирован COVID-19. Священнослужитель находится под постоянным наблюдением врачей.
8 марта 2021 года схиархимандриту Илию исполнилось 89 лет.
В Церкви просят молитв о здравии схиархимандрита Илии (Ноздрина), духовника Патриарха Кирилла, сообщается на официальной странице Instagram отца Илия.
«Возлюбленные о Господе, просим ваших горячих молитв о тяжкоболящем схиархимандрите Илии. По возможности подайте сорокоуст о здравии батюшки», – сказано в сообщении.
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Свято-Елисаветинский монастырь
ПРОДЛИМ МОЛИТВУ О ПЕТРЕ МАМОНОВЕ!
Состояние музыканта и актера Петра Николаевича Мамонова остается крайне тяжелым. Он был доставлен в больницу семь дней назад с диагнозом Covid-19, и сейчас находится в реанимационном отделении под ИВЛ.
Просьба неравнодушным молиться о его здравии 
Видео: старец Анатолий (Петр Мамонов) молится за больных; кадр из фильма «Остров».
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
Епископ-Пантелеимон Шатов
Храм Всех Святых в Красном Селе г. Москва запись закреплена
ПАТРОЛОГИЯ
Счастье состоит не в том, чтобы жить во дворце и быть богатым.
Всего этого можно лишиться. Настоящее счастье то, которое ни люди, ни события не могут похитить. Ты его найдешь в жизни души и отдании себя. Постарайся сделать счастливым тех, кто рядом с тобой, и ты сам будешь счастлив.
Преподобномученица Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)
Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…
(1 января 1891 г.)