храмы астрахани разрушенные после революции
Государственное бюджетное образовательное
учреждение Астраханской области Православная гимназия имени священномученика Иосифа,
митрополита Астраханского и благодетельницы Веры Жилкиной
Наш телефон:
+7 (8512) 30-62-34
Исчезнувшие храмы Астрахани
О том какие храмы были утрачены в годы советского безбожия, какие культурные и исторические сокровища хранились в ныне несуществующих храмах, об этом и многих других малоизвестных фактах из истории православных храмов Астрахани узнали гимназисты. Во время лекции Елена Николаевна рассказала о том, что до 1917 года в Астраханской епархии насчитывалось 310 храмов, не считая домовых церквей, часовен и пяти монастырей. В том числе был плавучий храм-пароход «Святитель Николай Чудотворец». Построенный в начале XX века, этот уникальный храм предназначался для осуществления духовных потребностей жителями небольших ловецких поселков.
В советское время многие астраханские храмы были планомерно уничтожены, другие «перепрофилированы» под светские нужды. Плавучий храм вначале превратили в морское спасательное судно, а затем оно было переоборудовано в плавучий театр. Не менее печально сложилась судьба других величественных храмов, давно ставших архитектурным и историческим наследием русского Православия. Так, собор Святого князя Владимира с 1939 года использовался как складское помещение, а в 1967-1999 годах в нем располагался автовокзал; в Знаменской церкви долгое время функционировал хлебозавод; Введенская церковь с 1939 по 1994 год использовалась под гараж, затем в ней разместили автошколу…
Многочисленные драматические примеры неприятно удивили ребят, ведь многие астраханские церкви являлись памятниками храмовой архитектуры. Гимназисты задавали уточняющие вопросы, рассуждали об участи храмов, рассматривая на слайдах старые фотографии, пытались определить место где находились ныне утерянные церкви. В целом лекция прошла эмоционально, в увлекательной форме.
Старый храм под Астраханью обрел новую жизнь
Церковь помогает человеку обрести духовные ориентиры. Но и люди помогают церкви. Как в селе Басы Лиманского района, где совсем недавно был отремонтирован старый храм. Ремонтировали его всем миром. Эта работа сплотила прихожан и, говорят они, открыла что-то очень важное в жизни каждого из них. Что именно? Корреспонденты «Арбуза» решили это узнать.
Расстояние от Лимана до села Басы, как написано во всех справочниках, занимает 45 минут. Местный таксист Александр Дмитриевич довез нас за полчаса. Замедлял ход только на рытвинах и ухабах. Качество дороги комментировал не без юмора: «Здесь бюджет кончился». Но основной путь мы стремительно проделали по «предвыборной» дороге. Это сказал опять же Дмитрич. Дорогу действительно сделали перед сентябрьскими выборами, увековечив ее и в народной терминологии.
Ехали мы на престольный праздник церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Один из старейших храмов нашей области, построен аж в 1852 на деньги купца Семена Прокофьева. Долгие годы церковь была заброшена, иконы жители разобрали по домам. В 2002 году Каспийский трубопроводный консорциум помог укрепить несущие конструкции здания, восстановить центральный купол. Но службы по-прежнему проходили в молельном доме.
Серьезный ремонт был начат три года назад, Настоятель храма – иеромонах Амфилохий (Хачатурян) с радостью рассказывает, что церковь ремонтировали действительно всем миром. И прихожане, что сегодня ходят на службы, свою любовь к церкви проявили именно в те дни, когда надо было красить-приколачивать-отмывать, сажать цветы и деревья, развешивать иконы.
Первое богослужением прошло на Пасху в 2019 году. Но именно три года назад началась новая жизнь старинного храма. Когда объединялись, чтобы помогать. Когда молились, чтобы все получилось.
На самом видном месте – старый крест, снятый с купола, с отметинами от пуль во время боев за Советскую власть и снарядов фашистских самолетов, пролетавших над селом во время Великой Отечественной войны. Живая история.
Сохранившиеся по людям иконы дождались своего часа и вернулись в храм. Здесь еще не расписан купол, но в алтаре висит старинный образ Христа, который светлеет на глазах.
— Некоторые иконы были просто черными от старости, — рассказывает отец Амфилохий, — и вдруг сквозь черноту стали проступать лики, иконы стали светлеть, мироточить.
Это чудо веры и молитвы, о котором знают священнослужители.
А есть и другие чудеса. Алексей Алексеевич и Ольга Александровна Люльченко познакомились, как говорит глава семьи, «по молитвам». Он был одинок и просил Бога послать ему вторую половинку. Она и нашлась. Девять лет вместе. И семья разрослась: к двум родным прибавились 14 детей, которых Люльченко взяли на воспитание. Все – прихожане церкви, мальчишки Саша и Даня служат алтарниками. У шести младших отец Амфилохий – крестный.
— Чему вы их учите, батюшка?
— Учу чтить Бога, любить жизнь. Без любви к людям, к миру жить невозможно. То, что поселилось с детства в душе, — остается с человеком навсегда. Вера, надежда, сострадание — это живые чувства, их надо подпитывать делами.
Маленькая сельская церковь занимается благотворительностью, собирая продуктовые наборы для малоимущих семей, раздавая одежду нуждающимся. Посылки с одеждой присылают из монашеского патриаршего подворья в далеком Сургуте. Там несет послушание одна из духовных чад батюшки.
Он и сам человек нелегкой судьбы. Дважды пережил страшные испытания: в далеком 89-м пришлось бежать из родного дома, когда в Баку расправлялись с армянами. Тогда их семью приютила родня, жившая на Украине. На Украине приехавших из Азербайджана тоже звали москалями. Но в конце концов они прижились. Смогли купить скромный домик, устроились на работу. Батюшка, закончив духовную семинарию, стал служить в церкви села Успенка, потом получил другой приход – в Краснодонском районе, забрал туда мать и бабушку.
А тут война. Они не верили, что война докатится до них. Хотя собирали вещи для оставшихся без крова жителей Славянска, хотели им помочь, но почему-то для себя плохого не представляли. Потом вынуждены были спасаться сами. В Астраханскую область их привез русский парень, земляк, с которым когда-то жили в Баку.
После этого трижды приходилось возвращаться окольными путями на Украину, чтобы восстановить документы. В 2015 году духовный сан батюшки был подтвержден, и он стал служить в церкви. А российское гражданство получил только два года назад. И опять на Пасху! Ну разве не чудо?
Вот такая удивительная история, в которой переплелись чудеса и действительность, разные судьбы и общая вера.
Путешествуем по России
Сайт для автопутешественников
Боковая колонка
Поиск по сайту
Читайте также
Свежие комментарии
Боковая колонка
Астраханская область
Самарская область
Ставропольский край
Калмыкия
Кабардино-Балкария
Карачаево-Черкесия
Пермский край
Татарстан
Северная Осетия
Башкортостан
Чечня
Ульяновская область
Реклама на сайте
Путешествуем по России
Церкви и храмы Астраханской области
Выезжая из Астрахани в сторону Волгограда мы попытались посмотреть все православные храмы Астраханской области по правому берегу Волги, вот что из этого получилось.
. Красота православных храмов — это красота православной души
Иоано-Предтеченский мужской монастырь
Основан монастырь был в 1688 году на средства Астраханского митрополита Савватия вне Белого города, на Ивановской улице, за рекой Кутум, которая являлась в то время рукавом Волги.
В 1723 году был упразднен и обращён в лазарет; в 1727 году восстановлен. С 1764 года — заштатный, необщежительный монастырь. Храм один, каменный, во имя Иоана Предтеча (построен в 1697). В храме находилась особо чтимая икона Иоанна Предтеча. С 1884 года существовала церковно-приходская школа. В начале ХХ века в монастыре были игумен, 8 монахов, 5 послушников.
В 1919 году монастырь был закрыт. Постройки были заняты под жилье и хозяйственные нужды. В 1940 году колокольня и надвратный храм во имя Иоана Воина были разобраны.
В 1992 году — началось восстановление обители, а в 1995 году монастырь окончательно передан Церкви. 22 февраля 1995 г. указом Патриарха Алексия II монастырь получил официальный статус. Первым наместником 24 апреля 1995 г. был назначен иеромонах Иосиф (в миру Александр Станиславович Марьян)
В 2013 году после полутора десятков лет переговоров с властями области и города об отселении жильцов из двух корпусов — бывших братских келий — эти строения были возвращены монастырю, что дало возможность воссоздать историческую целостность монастыря в завершённом виде.
Церковь Иоана Златоуста
Каменный храм был построен в 1826 году — вместе с трапезной и колокольней. В 1919 г. колокольню начисто снесло выстрелом корабельного орудия, но в 1923 г. она была восстановлена — опять на пожертвования прихожан. Но уже в 1938 г. церковь закрыли, а колокольню снесли снова. Однако уже в 1944 г. храм открылся вновь, а в 1956 г. в нём были проведены масштабные восстановительные работы. Тем не менее новую колокольню на месте старой и по её подобию выстроили только лишь в 2002 г.
В целом нынешний облик церкви практически полностью соответствует её дореволюционному виду.
Храм Фёдоровской иконы Божьей Матери воздвигнут во славу Пресвятой Троицы
Построить храм вместо молельного дома Федоровской иконы Божией матери (район АЦКК, Городок Бумажников) верующие решили еще в 2001 году и обратились в администрацию города. Было решено возводить церковь на бугре, в этом же году на средства меценатов был заложен фундамент, но из-за отсутствия финансовых средств стройка была остановлена. Продолжились работы только в конце 2005 года. В марте 2008 года были освящены и установлены колокола, изготовленные в городе Каменск-Уральский (Свердловская область). Всего на колокольне 9 колоколов, с общим весом в 2,5 тонны. Самый большой колокол «Благовест» весит более 1 тонны…
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Астрахани
В 1878 году строительное отделение Астраханского Губернского Правления одобрило проект архитектора Павла Апполосовича Знаменского, и в 1879 году начались строительные работы, которые длились около 6 лет. 31 марта 1885 года в торжественной обстановке на колокольню храма были повешены колокола. 29 сентября в канун праздника Покрова Богородицы архиепископ Евгений Шерешилов освятил главный алтарь. И.И. Губин в благодарность был избран пожизненно церковным старостой, а первым настоятелем Покровского собора стал протоиерей Михаил Гусаков…
Церковь Смоленской иконы Божьей Матери в Камызяке
Церковь Смоленской иконы Божьей Матери построена в 2008 году Благословлением Архиепископа Астраханского Ионы lll (Карпухина), инициативой губернатора Астраханской области Жилкина Александра Александровича, председателя попечительского Совета Михайлова Виктора Георгиевича.
Храм Преображения Господня Астрахань
Храм Преображения Господня был построен по инициативе казачества. Первый, деревянный, храм был построен в 1865 году, а второй, — каменный, трехпрестольный – в 1885 г. 
Храм был построен в древнерусском стиле, с двухъярусной колокольней. Внутренне убранство было роскошным. По отзывам современников, «Спасо-Преображенский храм мог бы занять одно из первых мест в каждом губернском городе».
Храм Казанской иконы Божьей Матери в селе Старица
В 1818 г. в селе был выстроен молельный дом, существовавший до 1835 г. В 1829 г. начато строительство деревянной церкви. Построена в 1835 г. полностью на средства прихожан. Освящена в этом же году по благословению епископа Астраханского Виталия с выдачей храмосвятной грамоты. Храм был на каменном фундаменте, однопрестольный. Колокольня была со шпилем в три яруса, подобно храму. В январе 1896 г. храм сгорел. Вместо него в октябре этого же года был построен деревянный молитвенный дом, а в ноябре и освящён.
В 1906 г. был построен новый каменный храм, освящённый также во имя Казанской иконы Божией Матери. По воспоминаниям местных жителей, руководил строительством архимандрит Досифей (Кузьмин). Закрыт в 1926 г., частично разрушен. В 1970-х гг. из-за пожара обрушился большой купол. В 2005 г. начато восстановление храма, а в 2012 г. состоялось второе освящение храма. Главный придел устроен в честь Казанской иконы Божией Матери, боковые – в честь святителя Николая Чудотворца и великомученицы Варвары.
Соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Никольское
Милостью Божию сия Соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы села Никольское Енотаевского уезда Астраханской губерни заложена в 1884 году и отстроена в 1899 году на средства местных купцов и рыбопромышленников.
Церковь освещена 25 декабря 1899 года благочинным настоятелем протоиреем Тихоном Третьяковым и Собором священнослужителей по благословению Преосвященного Сергея, епископа Астраханского и Енотаевского.
Архитектор храма Корягин Сергей Иванович
Церковь сия воздвигнута тщанием сменных председателей церковно-приходского попечительства — купца Сергея Иларионовича Попова и земского начальника Г. Фришман
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Пришиб
Было больно смотреть, но храм всё-таки выстоял, не разрушился, правда немного обветшал. Сохранилась даже мелкая каменная резьба.
До построения храма имелся молитвенный дом, при котором были штатные священники. Храм построен в 1828 г. Освящён в 1836 г. по благословению епископа Астраханского Виталия. Храм был деревянный с такой же колокольней и оградой. Длина храма 8 саженей (17 м). Имел 6 колоколов. После постройки нового храма был перевезён в с. Раздор (Камызякский район).
В 1885 г. начато строительство нового каменного храма. Закончено в 1899 г. Храм каменный, пятиглавый, просторный. Отличительная черта – отсутствие внутри его колонн. Закрыт в 1932 г. Использовался как зернохранилище. Сейчас ведутся работы по его восстановлению. 14 октября 2015 г. была отслужена первая после закрытия храма в 1932 г. Божественная литургия.
Церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм в селе Солодники
В декабре 2013 г. принято решение о восстановлении Храма Казанской иконы Божьей Матери и переименовании его в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм. В настоящее время храм полностью восстановлен. 4 ноября 2015 г. состоялось освящение храма епископом Ахтубинским и Енотаевским Антонием.
Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Солёное Займище
Храм был построен в 1906 году. Строительство обошлось в 100 тыс. рублей. В храме было три престола: центральный – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, боковые – в честь Рождества Иоанна Предтечи и Святителя Николая. Из старого храма в новый был перенесён иконостас. Старый храм разобрали, из его кирпича построили забор. В 1934 г. церковь была закрыта. После жалобы верующих вышло постановление вернуть её, предварительно освободив от хлеба. По всей вероятности, храм неоднократно открывали и закрывали вплоть до 70-х гг. XX в. Во время Великой Отечественной войны на колокольне располагался защитный расчёт. В 1970 г. иконостас вывезли в астраханский музей, а из храма сделали зернохранилище. В 1992 г. храм передали верующим, а в 1993 г. как объект архитектурного наследия он взят под охрану государства.
Храм Донской иконы Божией Матери в селе Грачи
Построен в 1815 г. стараниями есаула Стефана Жеголева. Освящён в 1822 г. во имя Донской иконы Божией Матери. В 1845 г. храм капитально отремонтировали. По описанию 1851 г. длина храма 8 саженей (17 м), ширина 3 сажени (6,5 м), высота колокольни 12 саженей (25,5 м). На ней 5 колоколов. Иконостас был пятиярусный. Царские врата резные, позлащённые. Имевшаяся храмовая икона Донской Богоматери была украшена 10 драгоценными камнями и 10 жемчужинами.
В 1892 г. Верховный атаман всех Казачьих войск России (будущий император Николай II) пожаловал из собственных средств на ремонт храма 150 руб. и священническое облачение из дорогой японской парчи. В 1877 г. были устроены два придела. В 1936–1939 гг. с храма были сняты кресты и купола. Во время Великой Отечественной войны в ней содержали пленных румын. Во время бомбёжки храм был разрушен, а после войны был разобран на кирпичи. Уцелели только колокольня и сторожка. В 1996 г. здание сторожки было переделано под молитвенный дом. В 2001 г. заново перестроено под храм, а в апреле 2014 г. состоялось освящение и подъём колоколов на возрождённую колокольню. Храм приписан к приходу села Никольского.
Православные храмы Астраханской области.
В создании страницы использованы материалы сайтов:
Храмы астрахани разрушенные после революции
По следам разрушенных храмов Астрахани: судьба первого плавучего храма
Знаете ли вы, какие храмы были утрачены в годы безбожной пятилетки, где в Астрахани плачут ангелы, какие сокровища исторического масштаба хранились в ныне несуществующих храмах и что прямо в центре города могли находиться погосты? Об этом и многих других неизведанных фактах из истории разрушенных храмов вы узнаете из цикла наших статей «По следам разрушенных храмов Астрахани». В сегодняшнем номере мы расскажем об очень необычном храме.
Это был не просто храм, а церковь-пароход. Первые упоминания о переносных храмах встречаются ещё в Библии, где говорится, как после освобождения израильского народа от рабства Моисей по Божественному указанию создаёт первый переносной храм в виде палатки – Скинию. Этот переносной храм (переносная церковь) сопровождал евреев в течение 40 лет во время их скитания по пустыне. С этим переносным храмом они вошли в Землю Ханаанскую. Полевые, переносные храмы возводят и по сей день. Они необходимы для миссионерской деятельности в отдаленных областях и помогают доставлять православным христианскую литературу, иконы, церковную и обрядовую утварь. Говорят, что в ближайшее время могут появиться и летучие церкви – на базе самолётов.
В России идея добираться до отдаленных селений по воде появилась у православных миссионеров еще в средние века, когда для этих целей не использовались крупногабаритные средства. Священники покоряли просторы российского севера на стругах купцов, с казачьей вольницей Ермака, а то и в одиночку. Традиция строительства передвижных храмов закрепилась с конца XIX в. после решения царя и Священного Синода привнести некоторые технические новшества в работу над донесением слова Божьего. Таким образом, появились передвижные церкви на основе железнодорожного вагона и парохода. Сначала в 1896 г. был освящён вагон-церковь, построенный на Путиловском заводе в Петербурге, Несколько позднее, в 1910 г., буксирный колесный пароход «Пират», построенный в Англии в 1858 г., был переоборудован под плавучий храм-пароход «Святитель Николай Чудотворец».
Построена Плавучая церковь была на деньги астраханского купечества по инициативе астраханского мещанина Николая Янкова, обратившегося в 1903 г. в Астраханскую епархию по вопросу отсутствия возможности у ловецкого населения осуществлять свои духовные потребности в течение всего многомесячного периода навигации, когда они, по сути, были оторваны от внешнего мира. К тому же на рубеже XIX-XX вв. на речных берегах возникали сотни временных и постоянных рыбацких посёлков. Естественно, церкви в таких сёлах были редкостью. И лишь спустя почти пять лет Кирилло-Мефодиевским братством была собрана комиссия для рассмотрения проектов плавучей церкви, но ввиду нехватки нужной суммы денег на постройку судна было принято решение купить готовый пароход и приспособить его под плавающий храм. Так и был приобретён сгоревший от пожара и уже списанный старый колёсный буксир.
Одновременно с капитальным ремонтом, судно было переоборудовано под плавучую пятикупольную церковь. Имеются сведения, что тогда была построена не одна, а целых две передвижные церкви, одна из которых была разборная. Вторая церковь имела название в честь святой Троицы, была длиной 18 аршин и шириной 9 аршин. Одна из церквей в мощном «железном корпусе». В последующем времени суда неоднократно перестраивались. И из них сохранилось только одно. Тем не менее в большинстве источников плавучая церковь в честь святителя Николая Чудотворца упоминается как единственная плавучая церковь в Российской Империи. В нижнем носовом помещении церкви был оборудован алтарь с иконостасом, выполненным мастером Соломоновым по рисунку астраханского архитектора Корягина. Впереди иконостаса размещался аналой, на котором выставлялась икона святителя Николая Чудотворца, почитаемого не только православными, но и представителями других вероисповеданий, особенно он почитался среди рыбаков и мореплавателей. Кстати, основная функция плавучей церкви была именно миссионерская среди калмыцкого и казахского ловецкого населения. О почитании Николая Чудотворца среди калмыков есть подтверждение в одной из статей краеведа Александра Сергеевича Маркова, где он рассказывает об очень необычном своём приобретении. Это был предмет, который с первого взгляда, казалось, должен был иметь отношение к религиозному культу. Он был металлический, имел три деления. Вверху чеканом была выбита голова какого-то буддийского божества, на макушке которого распустился цветок лотоса, в центре квадратная рамка, металлический прорезной орнамент которой составляли лепестки и бутоны лотоса. В углублении рамки была вставлена бронзовая иконка Николая Чудотворца. Низ рамки – некое подобие хвоста и ног.
После тщательного исследования диковинного предмета было выяснено, что это буддийская курильница, принадлежащая одному из калмыков-ловцов, который соединил два божества из совершенно разных религий. Во время богослужения на Плавучей церкви могло размещаться до 200 человек и ещё 100 на палубе. Около рубки была небольшая касса, где продавались свечи, лампады, иконки святых. Тут же находился краник, где верующие брали святую воду. По составленному расписанию в первую и последующую навигации церковь посещала определенные для нее участки акватории, удаленные друг от друга примерно на 50 верст. На каждом месте она стояла один-три дня. С начала путины и до осени все были в ожидании ее прихода. Потом судно вставало на зимовку в астраханском порту в районе Элинга или на Адмиралтейском затоне. Вся команда парохода, кроме капитана и механика, состояла из священнослужителей. Говорят, судно выдержало не один шторм и ни разу не пострадало. Отслужив пять навигаций, Плавучая церковь в навигацию 1916 года не вышла к ожидавшему ее ловецкому люду. К осени 1915 года все киоты, иконы, церковные книги, утварь были сняты с парохода и переданы, по некоторым сведениям, на хранение в Чуркинскую Николаевскую пустынь, но возможно, какие-то иконы наиболее ценные могли попасть в какой-то музей. Известно, что некоторые иконы были подарены рыбопромышленниками Сапожниковыми и Беззубиковым и имели ценные оклады.
Согласно рукописи краеведа Петра Семёновича Лебедева, в 1918 г. Плавучая церковь была превращена в морское спасательное судно с припиской к Бакинскому порту. Но по Регистру судно не прошло к плаванию в море и было возвращено в Астрахань в распоряжение Рыбтреста. Потом оно было переоборудовано в плавучий театр и представлено в распоряжение рыбаков, получив название «Иосиф Сталин», а позднее «Моряна». В 60-х гг. в нём находилось общежитие в посёлке Оранжерейный.