Как научиться танцевать башкирский танец

Мастер-класс «Особенности башкирского танца»

Мастер-класс на тему: «Особенности башкирского танца»

Цель: Создание целостного понятия башкирской народной хореографии, раскрытие ее особенностей.

Образовательная: формирование знаний о танцевальной культуре башкирского народа.

Развивающая: развитие интереса к танцевальной культуре башкирского народа

Воспитательная: формирование художественного и эстетического вкуса

Методы и приемы: объяснение, демонстрация, показ, практическая работа.

Танцевальный зал с зеркалами и станком, музыкальное сопровождение (фортепиано, компьютер, музыкальный центр).

1. Башкирское хореографическое искусство.

У башкир танец является одним из наиболее популярных видов искусства. Хореографическое искусство у башкир было обусловлено характером труда и быта народа. В танцах нашли отражение особенности хозяйственной жизни, образное восприятие окружающей природы, прекрасное знание повадок зверей, птиц, животных. Башкирский танец изначально театрален, поскольку органично переплетен со словом, главным образом – песней, ее жизненными сюжетами и натуральными характерами и держит «в уме» старинные притчи, заговорные присловья, эпические речения.

В прошлом танцы выполняли определенные функции на различных обрядах, праздниках, охотничьих, военных и иных ритуалах. Праздники, обряды играли большую роль в сохранении и развитии народной художественной культуры и особенно искусства танца, поскольку ни один вид искусства так не нуждается в зрителе, как танец. Рашида Туйсина выразила смысл народного танца так: «Танец – та же речь. Слово народа, сказанное о себе»

2. Особенности башкирского танца.

Каждое движение в башкирском танце выражало определенный вид (элемент, выполняемый в быту,в жизни работы: подражание бегу, скачкам, охоте – в мужских танцах; прядение, приготовление пищи – в женских танцах. В танцах находят художественное воплощение характер башкирского народа, его темперамент, эстетические идеалы, отношение к добру и злу.

Неповторимую красочность и своеобразие башкирский народный танец приобрел благодаря гармоничному и одновременно контрастному сочетанию танцевальных движений. Особенной выразительностью, техникой исполнения в башкирских танцах отличаются движения ног. Это могут быть и простые шаги, маршевый широкий шаг, шаги на полуплие, шаги в сторону с ударом ступней друг о друга, удары пятки одной ноги о пятку другой.

Многократная повторность «дробей» основана, по всей вероятности, на ритмических ассоциациях древних башкир. Ритмы верховой езды, конные состязания, военные походы, охоты на лошадях, все это не могло не повлиять на рождение танцевальных ритмов типа «тыпырлау», «ат сабыу». Основным средством раскрытия образа башкирского народного танца, его характера и национального своеобразия являются движения рук, исполняющиеся, как правило, в гораздо более медленном темпе, чем движения ног. Ритм танца при этом, часто поддерживается щелчками пальцев рук, хлопками в ладоши, звуками ударных инструментов, подбадривающими и звукоподражательными возгласами.

Охотничьи, военные, пастушеские танцы исполнялись только мужчинами. В этих танцах образно передаются военные и охотничьи навыки, джигитовка и, в целом, быт скотоводов-кочевников. Мужской танец отличается динамичностью, силой и четкостью исполнения движений, свойственных джигиту. Главными в таких танцах являются движения, имитирующие бег, скачки, галоп, иноходь, пришпоривание коня. Эти движения сопровождаются различными дробями.

Башкирский женский танец – стремительный и плавный одновременно. Его отличает богатство рисунка рук, предельная четкость движений. Женственность и скромное лукавство – в каждом жесте и даже вскользь брошенном взгляде. Движения рук мягки и пластичны.

Основные движения башкирского женского танца:

4. Ход назад с ударом пятками об пол

7. Боковое переступание

8. Переменный шаг с трилистником

9. Припадание вперед

11. Вибрация кистями

12. Шаг с двойным ударом ступни

13. Припадание назад.

Основные движения башкирского мужского танца:

2. Дробь с притопом

4. Ход с поворотом пятки

6. Ход с переступанием

7. Ход со скольжением вперед

9. Подскок и «веревочка»

10. Ход с надбивкой и покачиванием рук

11. Подскок с переступанием

12. Боковой ход с поворотом пяток

15. Переступание по пятой позиции

16. Переступание по шестой позиции

17. Ход трилистником

18. Прыжки по пятой позиции

Составление танцевальных композиций из этих движений (разученных)

Башкиры очень бережно и с большим уважением относятся к своему творческому наследию. Народное творчество в современном Башкортостане не только не утратило своего значения, но и широко развивается, является неотъемлемой частью воспитания подрастающего поколения благодаря стремлению самого народа не утереть своих национальных традиций. Поэтому мы считаем, что для детей очень важно иметь представление о башкирской народной хореографии как о целостном, органичном и богатом наследии, сформировавшемся в глубине времен и эпох. Как об одном из самых выразительных и изобразительных видах башкирского народного творчества, несущего в себе связь многих поколений башкирского народа – настоящем сокровище национальной культуры.

Мастер-класс: атрибут для новогоднего танца «Музыкальные сосульки» Представляю вашему вниманию свою идею изготовления «сосулек» для танца девочек на новогоднем празднике. Нам понадобятся колокольчики, полоска.

Мастер-класс «Изготовление новогодних конфеток для танца» Добрый день! К Новому году всегда требуется много атрибутов. Малыши любят танцевать с шишками, снежками, погремушками, новогодними гирляндами.

Мастер-класс: атрибут «Морковь» для танца «Зайцы с морковкой» Очень часто приходится изготавливать атрибуты своими руками для праздников, утренников и других мероприятий которые проводятся в детском.

Мастер-класс по изготовлению атрибутов для танца «Пасхальные яйца» Мастер класс «Пасхальные яйца» (атрибуты для танца) Перед каждым праздником мы стараемся сделать различные атрибуты для танцев: цветы,.

Мастер-класс по изготовлению атрибута для танца «Ароматный кофе» Здравствуйте уважаемые коллеги, друзья и гости моей странички! Сегодня я хотела бы рассказать вам, как сделать атрибут «Чашечка на блюдечке».

Мастер-класс по изготовлению ленточек на палочке для танца Мастер-класс по изготовлению ленточек на палочке для танца Существует много различных способов по изготовлению ленточек на палочках для.

Мастер-класс «Ромашка на детскую ладошку» как атрибут для танца Сегодня хочу рассказать, как сделать ромашки для детской ладошки. К празднику 8марта мы с девочками средней группы, подготовили танец с.

Мастер-класс «Атрибуты для танца «Эскимо» Здравствуйте, уважаемые коллеги! Представляю Вам очередной мастер класс. В канун празднования 8 Марта, наш музыкальный работник поставил.

Мастер-класс. Платковые куклы для танца «Цыганочка» Бродя по просторам интернета, в поисках интересных и зажигательных танцев к предстоящему выпускному балу в детском саду, я увидела танец,.

Источник

Танцы башкирского народа (МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ)

Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Центр эстетического воспитания детей»

Рецензент : заместитель директора высшей квалификационной категории Редькина А.Е .

Данный методический сборник содержит рекомендации для преподавателей хореографии и ритмики по композиции и постановке башкирского танца. В него вошли общие сведения из истории танца башкирского народа, а также конкретные советы по его постановке среди воспитанников 4 года обучения.

Сборник одобрен методическим советом МОУДОД «Центр эстетического воспитания детей».

Общая характеристика башкирских танцев

У башкир танец является одним из наиболее популярных видов искусства. В нем нашли отражение особенности быта, тесно связанного с хозяйственной жизнью, древними верованиями.

В прошлом танцы выполняли определенные функции на различных обрядах, праздниках, охотничьих, военных и иных ритуалах.

В день праздника пляски, хороводы устраивались исключительно для молодежи.

У башкир существовали исключительно женские праздники, обряды, в которых мужчины не участвовали. Распорядительницей на женских праздниках была уважаемая, талантливая женщина, знаток народных песен, плясок, хороводов, игр.

В танцах нашли отражение особенности хозяйственной жизни, образное восприятие окружающей природы, прекрасное знание повадок зверей, птиц, животных.

Тематика одиночных танцев весьма разнообразна: охотничьи, пастушеские, военные, свадебные, игровые. Широко были распространены и дуэтные танцы-соревнования, в которых исполнители нарочито соперничали друг с другом. Танцы трио назывались – «Треножник», «Три угла», «Три пня». К танцам малых форм относятся и такие, как «Четвёра», «Четыре угла».

Женские коллективные пляски «Воронья каша», «Кукушкин чай» исполнялись в честь пробуждающейся природы. Коллективные танцы носили игровой характер.

Охотничьи, военные, пастушеские танцы исполнялись только мужчинами. В этих танцах образно передаются военные и охотничьи навыки, джигитовка и, в целом, быт скотоводов-кочевников. Преобладающими в подобных танцах являются движения. Имитирующие бег, скачки, галоп, пришпоривание коня. Эти движения сопровождаются различными дробями. Подобные пляски в прошлом являли собой инсценирование охоты или боя и исполнялись большим количеством участников. В условиях кочевого быта, постоянных столкновений с чужеродными племенами эти пляски несомненно имели большое значение в деле физического воспитания молодежи, ее нравственной закалки и подготовки к суровым условиям жизни. До нашего времени охотничье-военные танцы не утратили своеобразия, выразительности, оригинальности движений.

В охотничьих танцах исполнитель создавал образ ловкого, смелого охотника: он уподоблялся то коню, то преследуемому животному или птице. Башкиры охотились с ловчими птицами, возможно, поэтому в танцах исполнители нередко подражали полету, плавным размахам крыльев птиц.

Таким танцам были свойственны легкость, ритмичность в сочетании с торжественностью и сосредоточенностью.

Интересны танцы, передающие образы птиц. Их могли исполнять и мужчины, и женщины. В танцах птицы изображались такими, какими человек видел их в природе: передавались характерные черты птиц, повадки, голос. Но как и в легендах, сказках, они наделены волшебными свойствами: побеждать зло («Лебедь»), предсказывать («Кукушка»), помогать, успокаивать «Звенящие журавли»). Из птичьих танцев наиболее известны «Кукушка», «Черная курица», «Лебедь», «Глухариная игра».

Культ птиц переплетался у башкир с представлениями о плодородии земли, ее обновлении и цветении. Весной во время праздника «Воронья каша» женщины обвешивали ветки деревьев лентами, бусами, монетами, разноцветными лоскутками тканей и водили вокруг хороводы. Неслучайно в танцах-подражаниях птицам женщины изображают и колыхание ветвей деревьев. Птица и дерево, по представлениям башкир, являлись хранителями богатств земли. У башкир было принято соединять ветви двух рядом растущих деревьев лентами, лоскутками тканей или платком, шалью (на празднике встречи весны). Под такой своеобразной аркой стелили кошмы, скатерти, ставили на них праздничные яства, угощались. Возле украшенных деревьев плясали, пели. С целью задабривания природы исполнялись и женские хороводы, пляски, песни, игры. Взмахи обеими руками то в одну, то в другую сторону с наклоном корпуса в тех же направлениях очень напоминают образ дерева, склонившегося от порывов ветра или от обильных плодов. В танцах-подражаниях птицам, веткам деревьев исполнители часто применяют трельные движения кистями рук, плечами. Кисти рук трепещут по поднимаясь вверх, то опускаясь вниз, плечи поочередно поднимаются и опускаются. Эти движения возникли, по всей вероятности, из подражания полету бабочек, птиц, движениям раскрывающихся птичьих крыльев, колыханию ветвей деревьев, трепету листьев.

Среди сольных плясок башкир большое место занимают свадебные, которые связаны в прошлом с пожеланиями благополучия вступающим в брак «Свадебный гостинец», «Невестка». На свадьбе немало было танцев на испытание характера родни. Танец невестки отражал и своеобразный этикет знакомства молодой с родней жениха. В танце невестки родные жениха больше всего восхищались живостью исполнения, четкостью дробей, легкостью стремительных поворотов. Если в сдержанных движениях молодой угадывался темперамент, проворность, подвижность, она получала высшие похвалы. Завершая танец, невестка дарила родственникам жениха подарки – обереги. Это кисточки из разноцветных нитей для ворота мужских рубах, кисеты, рубахи и др. Женщины в качестве подарка получили нитки, ленты монеты. Своим танцем девушка как бы желала родственникам жениха здоровья, благополучия, поскольку предметы, которые она дарила, являлись носителями определенных обрядовых функций, магических символов, узнаваемых знаков: нитки означали долголетие, ленты, монеты, кисти – обереги от сглаза, болезней, несчастий.

Танец свекрови – это своеобразные наставления молодой невестке. Свекровь ходит вокруг невестки, часто наклоняясь к невестке, дополняет наклоны жестами рук, головы, выразительной мимикой.

Коллективные свадебные танцы устраивались в день проводов девушки в дом жениха. Основное внимание в них уделялось кружению вокруг невесты, парному кружению каждой из участников танца с невестой. Основные движения танца: «переменный ход» и «дробь с притопом», щелчки пальцами рук, повороты.

Повсеместно в Башкирии первый выход на природу осуществляли девушки, им поручался сбор съедобных и лечебных растений. Девичьи походы за диким луком, кислицей, различными травами выливались в своеобразные увеселения. Они нередко служили местом встреч девушек с молодыми людьми. Юноши не мешали девушкам во время работы, им не разрешалось участвовать в сборе трав. После работы девушки устраивали совместную трапезу. Лишь в это время юноши давали о себе знать: начинали играть на гармошках, пели песни. Постепенно на месте сбора молодежи затевались различные игры, хороводы.

С полудня до захода солнца на вершине горы девушки водили хороводы, плясали, пели песни. Перед уходом с горы девушки подвязывали к деревьям ленты, разноцветные лоскутки тканей, пряди волос. Девичьи игры не только являлись устоявшейся формой общения молодежи, но и содержали обрядовые мотивы.

Девичьи игры – «Гора», «Выход на гору», «Идти за кислицей», «Сбор дикого лука». Эти игры, равно как и все летние сборы девушек, молодых людей, происходили по четвергам и пятницам, они имели еще одно название «пятничные игры». Большинство молодежных танцев исполнялось по кругу. Обеспечение общественного и личного благополучия у башкир всегда связывалось с благополучием в природе. Движения танцующих по кругу, выражали стремление людей ускорить приход весны, затем расцвет природы и, наконец, обильный урожай.

В коллективных круговых, хороводных танцах выделялось несколько типов:

1) в центре танцует одна исполнительница (или исполнитель);

2) в центре хоровода танцует пара;

3) в центре хоровода играет кураист;

4) в центре танцуют трое исполнителей;

5) три девушки не танцуют, а сидят в центре, остальные ходят змейкой вокруг них.

Наиболее распространенный вид хоровода – это поочередная смена солистов внутри круга.

Особое значение имели парные танцы в центре круга. Каждая пара поочередно выходила в круг и исполняла импровизированный танец, в котором в очень сдержанных движениях юноша и девушка показывали свое отношение друг к другу.

Основой построения массовых башкирских танцев чаще всего является круг, в котором исполнители держаться за руки. Хороводы в один круг исполнялись на больших праздниках. Хороводы в два круга были также популярны на молодежных игрищах.

Обычно все праздники, молодежные игрища, свадебные торжества проходили на лоне природы, на ближайшей от аула горе или горной долине. С возвышенного места открывалась величественная панорама богатой природы Южного Урала.

Башкирский танец «У колодца»

Содержание танца: девочки ходили к колодцу за водой. Она несет полные ведра. Останавливается, чтобы передохнуть, и вместо зеркала смотрится в воду, не замечая, что за ней наблюдает мальчик, её сверстник.

Он неожиданно подкрадывается к ней сзади, схватывает ее за талию и начинает кружить. Девочка пугается, сердиться на мальчика, брызгает на него водой. Потом они мирятся, танцуют вместе. Заканчивается танец тем, что девочка предлагает мальчику нести ее ведра. Он охотно соглашается.

Танец построен на элементах народных башкирских танцев. Взяты наиболее простые элементы – основной ход, дробный притоп, припадание и т.д. В техническом отношении эта постановка не представляет трудности. От танцующих требуется живая выразительность в передаче содержания танца.

Танец исполняется в народных костюмах.

Костюм девочки состоит из легкого платья с несколькими оборками на подоле. Поверх платья надевается длинная безрукавка, украшенная вышивкой и монетами. Сапожки черные или цветные. На голове маленькая плоская шапочка, украшенная бляхами или монетами. Волосы заплетены в две косы.

Костюм мальчика: рубашка с отложным воротничком, надетая на выпуск, одноцветная. Шаровары предпочтительно полосатые. Темный кафтан, отделанный вышивкой и подпоясанный кушаком из ткани, концы кушака свешиваются по бокам. Сапоги с отворотом. На голове шапка, обшитая мехом.

1-я часть музыки (16 тактов).

Из правой дальней кулисы появляется девочка, держа в руках по ведру с водой. Двигаясь основным ходом (движение №1), она направляется к левому дальнему углу, там поворачивается и тем же ходом идет на передний план сцены. Останавливается в правом углу.

2-я часть музыки (8 тактов).

1-2 такты. Девочка ставит на пол ведро, которое она держит в правой руке.

3-4 такты. Ставит на пол левое ведро.

5-8 такты. Проводит по лбу правой, затем левой рукой – устала.

1-12 такты. Девочка наклоняется к ведру и смотрится в воду, как в зеркало, поправляя косы.

Одновременно из дальнего левого угла появляется мальчик. Держа руки за спиной, он направляется основным ходом к дальнему правому углу, затем поворачивается через левое плечо. Видит девочку и простыми шагами осторожно подкрадывается к ней.

13-16 такты. Мальчик сзади схватывает девочку за талию и кружит ее в правую сторону. Останавливается лицом к зрителю.

1-2 такты. Стараясь высвободиться, девочка делает три припадания вправо, глядя через левое плечо на мальчика. Приставляет левую ногу. Мальчик, держа ее за талию, делает те же движения.

3-4 такты. Исполняются те же движения влево.

5-8 такты. Повернувшись лицом друг к другу и держась за обе руки, они стараются перетянуть друг друга: мальчик тянет к себе (5-й такт), девочка – в свою сторону (6-й такт), и еще раз так же. На 8-й такт девочка подбегает к ведрам, мальчик за нею.

2-я часть музыки (повторяется еще раз).

1-4 такты. Девочка брызгает водой на мальчика, который отодвигается от нее припаданием, закрываясь руками от брызг.

5-8 такты. Мальчик в свою очередь брызгает на девочку, которая, кружась, отбегает от него.

3-я часть музыки (8 тактов).

Девочка, отвернувшись от мальчика, положив руки на талию, уходит основным ходом в глубь сцены.

Одновременно мальчик, повернувшись влево, основным ходом идет в глубину сцены и встречается лицом к лицу с девочкой.

3-я часть музыки (повторяется еще раз).

Девочка, отвернувшись от мальчика, кружится влево припаданием, держа руки за спиною.

Одновременно мальчик в позе присядки, колени вперед, прыгает вокруг нее в левую сторону, сложив руки перед собой, точно прося прощения. К концу музыки он выпрямляется и танцующие останавливаются лицом друг к другу.

Переход к 4-й части музыки (4 такта).

Смеясь и кружась, девочка отбегает вправо. Мальчик остается на месте. Девочка подбегает к нему с правой стороны и предлагает потанцевать. На аккорд 4-го такта они принимают позу танца: отводят в сторону соединенные левые руки. Правая рука девочки, согнутая в локте, приподнята немного выше плеча, ладонью вверх. Мальчик правой рукой держит правую руку девочки.

4-я часть музыки (16 тактов).

1-2 такты. Танцующие основным ходом, начиная с правой ноги, двигаются вперед, на зрителей.

3-4 такты. Мальчик продолжает движение вперед, а девочка, освободив левую руку, двигается вперед, кружась под рукой мальчика (движение № 1).

5-8 такты, как 1-4 такты. Заканчивая, танцующие останавливаются, разъединив руки. У мальчика руки на поясе. Девочка правой рукой прикрывает кисть руки, положенной на пояс. Головы повернуты друг к другу, а корпус слегка отклонен назад.

9-12 такты. Танцующие исполняют на месте движение № 2 и переступание с продвижением в сторону. Девочка проходит перед мальчиком влево, мальчик проходит сзади девочки вправо.

4-я часть музыки (повторяется еще раз).

1-4 такты. Мальчик отходит от девочки влево, исполняя 4 раза движение № 4.

Одновременно девочка отходит вправо, исполняя 4 раза движение № 3. Руки, согнутые в локтях, она переводит вправо и влево, прищелкивая пальцами.

5-8 такты. Мальчик возвращается на свое место, исполняя 4 раза движение № 5.

Девочка возвращается на свое место движением № 3.

9-16 такты. Девочка повторяет дробный притоп с переводом рук (движение № 3), поворачиваясь на месте вправо.

Мальчик, повернувшись лицом к девочке, исполняет 8 раз движение № 6.

Последние 8 тактов 4-й части.

Исполняются те же движения, как в 1-8 тактах 4-й части, с продвижением по кругу с левой стороны.

Переход к 5-й части музыки (2 такта).

Танцующие подбегают к ведрам. Девочка берет ведро в правую руку, мальчик – в левую. Свободные руки соединены.

Танцующие идут в глубину сцены в левый угол. На 8-й такт девочка ставит ведро на землю и предлагает мальчику взять и это ведро. Смеясь, положив руки на талию, она идет перед мальчиком основным ходом. Мальчик тем же ходом, с двумя ведрами, уходит за нею со сцены.

На «и» слегка выставить правую ногу вперед. На «раз» поставить правую ногу на низкие полупальцы. На «и» поставить левую ногу на полупальцы к пятке правой ноги.

На «два» небольшой шаг правой ногой на полупальцах вперед. На «и» поставить левую ногу вперед.

Повторить все движения с левой ноги.

Этот ход близок русскому переменному шагу, но характер исполнения другой: шаги на полупальцах делаются мелкие, исполняются плавно.

На «и» ударить каблуком правой ноги об пол.

Повторить те же движения на начало 2-го и 3-го тактов.

На «раз» 4-го такта шаг вправо правой ногой. На «и» приставить левую ногу к правой.

На «два» ударить об пол стопой правой ноги. На «и» пауза.

Точно так же делается движение с левой ноги в левую сторону.

На «раз» ударить левой ступней. На «и» ударить правой ступней.

На «два» ударить левой ступней.

Дробный притоп всегда исполняется с правой ноги, независимо от того, в какую сторону и сколько раз подряд он исполняется.

На «и» подскочить на правой ноге и ударить левой ногой о каблук правой.

На «раз» наступить на левую ногу, на «и» переступить на правую.

На «и» поднять правую ногу, согнутую в колене.

На «раз» ударить правой ногой об пол. Одновременно, отделив каблук от пола, резко повернуть ступню левой ноги на полупальцах влево, каблуком наружу. В момент удара голову повернуть влево.

На «два» вновь поднять правую ногу. Левую ногу, не отрывая полупальцев от пола, вернуть в исходное положение.

Повторить движение в том же порядке.

На «раз» и «два» движение веревочки с переступанием. Повторить веревочку с другой ноги.

Это движение делается резко, нога, идущая назад, переносится в 4-ю позицию. Корпус откинут назад. Руки броском меняют положение (перед грудью и назад), кисти в кулаках. Голова откинута назад и резко поворачивается в сторону, противоположную ноге, идущей назад.

Танцевальный костюм, атрибуты танцев

Одним из важнейших компонентов народных празднеств, обрядов, семейных торжеств, в составе которых исполнялись пляски, является их оформление. Под этим словом подразумевается украшение места праздника, площадки, где исполняются пляски, использование различных атрибутов в танцах (плеть, платок, колечко, веревка, разноцветные кисти, шаль и др.) Большое значение имели праздничные наряды, прически, украшения (головные, нагрудные) браслеты, подвески, предметы декоративно-прикладного искусства.

Неповторимую красочность придавали празднику разноцветные платья с оборками, украшенные атласными лентами, разноцветными полосками, аппликационными нашивками, узорами. Женщины украшали платья вышивкой цветными шерстяными нитями тамбурным швом. Поверх платья надевали камзолы.

Символический смысл имели многие атрибуты празднества; они изготовлялись женщинами заранее: это кисти из разноцветных нитей, вышитые платочки, монеты, нанизанные на нитку, лоскутки ткани. Все это навешивалось на ветви деревьев с целью имитации плодородия в наступившем году.

Такие части одежды, как платки, полотенца, имели в праздниках и обрядах большое значение. На сабантуе полотенце являлось символом благополучия, плодородия, считалось самым ценным призом. Оно использовалось и как атрибут различных игр, плясок во время соревнования. Девушки дарили юношам платки после сабантуя. Он являлся одним из главных видов подарка на праздниках, свадьбах, а также различных семейных обрядах и торжествах.

Особую роль играла свадебная одежда, свадебные подарки, атрибуты. Невеста дарила жениху рубаху, украшенную вышивкой по воротнику и рукавам, тканые штаны и тюбетейку. Расцветка одежды играла в свадебной одежде особую роль. Чаще употреблялись яркие цвета: красный, синий, голубой, алый, зеленый. Кушаком красного цвета подпоясывался жених, свадебный пояс невесты шился из лоскутов ярких тканей. Когда повязывали пояс невесте, свекровь пританцовывала вокруг нее, напевая песню-наставление.

Платок в предсвадебном обряде играл функцию симпатии. Юноша, придерживая в руках платок, проходил в танце возле девушек. Одна из девушек, которой нравился юноша, выходила в круг, и, взяв в руки свободные концы платка, танцевала с юношей. Платок как бы связывал юношу и девушку, означал их согласие на брак.

Источник