какой конкурс в семинарию
Поступление в духовную семинарию
Чтобы поступить в духовную семинарию Русской православной церкви, необходимо соответствовать определенным критериям. Поступить на учебу могут только мужчины, имеющие статус холостых или состоящие в первом браке.
Образование, полученное в семинарии, приравнивается к бакалавриату по европейской классификации и является высшим. Обучение для российских граждан бесплатное. Только после окончания духовной семинарии можно работать на территории России священником, помогать людям в рамках православной церкви.
Требования к кандидатам
Как поступить в семинарию, какие документы для этого необходимо предоставить и какие экзамены сдать?
Поступить в духовную семинарию может любой православный христианин в возрасте от восемнадцати до тридцати пяти лет. Это должен быть обязательно воцерковленный человек. Кандидату, решившему стать студентом данного учебного заведения, необходимо:
Чтобы получить рекомендацию, кандидату в студенты духовной семинарии нужно быть активным участником церковной жизни прихода, к которому он относится. Например, участвовать в послушаниях на клиросе – петь и читать. Также, если абитуриент собирается поступить в семинарию, должен помогать священнику, ухаживать за утварью в церкви, помогать преподавателям воскресных школ. Кроме того, необходимо общаться с настоятелем своего храма – это общение должно быть максимально насыщенным.
Что проверяют на экзаменах в семинарию?
Экзамены для поступления в духовную семинарию проводятся по Закону Божьему. Абитуриенты пишут сочинение на темы, связанные с историей церкви.
Кандидаты также проходят собеседование, которое проводится приемной комиссией. Задача вступительных испытаний – понять:
Подробную информацию о вступительных испытаниях и ЕГЭ вы можете узнать на сайте учебного заведения, в которое собираетесь поступать.
При поступлении в семинарию, большое внимание уделяется общему уровню образования абитуриента. Имеет значение начитанность кандидата и его культурное развитие. Важно, чтобы он знал историю своей страны и ведал о процессах, происходящих в мире. Играет роль также то, чем человек увлекается в свободное время. Собеседования и экзамены обычно проводятся свободно.
Духовная семинария, поступить в которую могут все желающие при соблюдении определенных условий, дает высокий уровень образования, соответствующий высшему светскому образованию в Российской Федерации.
Сколько длится обучение?
Время учебы в православной духовной семинарии составляет от 4 до 5 лет. В разных учебных заведениях устанавливаются свои сроки. Учебная программа включает в основном гуманитарные дисциплины. Обучение направлено на развитие духовных качеств учащихся, на формирование личностей, способных нести истину Закона Божьего и вдохновлять своих соотечественников на подвиги. В некоторых семинариях преподают высшую математику.
Можно поступить на заочное отделение. Тогда срок обучения будет составлять пять лет. Каждый год вносится пожертвование в сумме четырех тысяч рублей. Проживание во время сессии студенты оплачивают самостоятельно.
Духовная семинария дает своему выпускнику право претендовать на обучение в духовной Академии. Все выпускники получают направления в приходы Русской православной церкви.
Духовные семинарии в России
Сегодня на территории России работает множество семинарий Русской православной церкви, куда можно поступить, окончив 11 классов общей образовательной школы. Такие учебные заведения есть в столичных городах – Москве и Санкт-Петербурге. Действуют учебные заведения на Дальнем Востоке страны, на Урале и в Сибири. Самые крупные учебные заведения этого типа в России – Московская семинария в Сергиевом посаде, Коломенская, а также другие. Множество новых семинарий было организовано в 1990 годах. Сегодня у жителей нашей страны есть возможность получить церковное образование в разных городах России.
Есть семинарии Русской православной церкви во многих странах мира, например, в США и Японии. Это дает возможность православным людям, живущим на других континентах, поступить в учебное заведение и приобщиться к духовности Русской православной церкви, получить качественное образование и стать священнослужителем.
Конкурс на свято место
Скандальное интервью протоиерея Георгия Митрофанова о том, кто и как становится священниками в РПЦ МП
Готова ли современная молодежь сменить модный iPhone на кадило в руке, а джинсы и свитер — на подрясник и епитрахиль?
«Огонек» выясняет, кто сегодня хочет стать священником, каков конкурс в духовные академии и как изменился студент-семинарист с советских времен. На вопросы отвечает профессор Санкт-Петербургской духовной академии, церковный историк протоиерей Георгий МИТРОФАНОВ.
— Отец Георгий, патриарх Кирилл активно привлекает в церковь молодежь, поэтому создается ощущение, что профессия священника очень востребована. Так ли это?
— Студентов к нам поступает все меньше и меньше. С одной стороны, сказывается демографическая яма, которая образовалась в России в 1990-х годах, когда детей физически рождалось очень мало, с другой — падает общий интерес к Православной церкви. Конкурса нет никакого, в основном приходят люди после школы или какого-нибудь технического колледжа, которым некуда поступать. Так, социальный и образовательный уровень абитуриентов оставляет желать лучшего.
— Странно, вроде бы за последнее время открылось много новых семинарий.
— Это так, если в советское время у нас было всего три духовные семинарии — в Москве, Ленинграде и Одессе, то сегодня их открыто уже сорок. Но уровень в провинциальных семинариях в подавляющем большинстве очень низкий. Наряду с Московской и Санкт-Петербургской семинариями современным требованиям духовного образования соответствуют лишь пять-семь школ. В некоторых семинариях на курсе учится по пять-шесть человек. У нас в Санкт-Петербургской семинарии сейчас в двух классах учатся по 20 человек в каждом, 10 лет назад было в два раза больше.
— Откуда тогда берутся настоятели для новых храмов, которые регулярно открываются по всей стране?
— Чтобы стать священником, у нас не обязательно иметь не только богословское, но и вообще какое-либо иное образование. Такой парадокс. Этот процесс был запущен в конце 1980-х годов, когда государство перестало вмешиваться в кадровую политику церковных властей и архиереи получили возможность рукополагать всех желающих. С тех пор священнослужителем может стать любой, кто хоть как-то ориентируется в богослужении и имеет рекомендацию от священника. В результате у нас по сей день чуть больше трети священников имеют семинарское или академическое образование, а большая часть обходится вообще без всякого богословского образования. Это привело к катастрофическому падению общего богословского, духовного и культурного уровня церковной жизни. А синодального решения, которое бы запрещало рукополагать без образования, до сих пор нет.
— Правильно ли я понимаю, что большая часть современных священников из «призыва» 1990-х годов?
— Духовенства постсоветского периода сейчас в церкви количественно больше, но качественно оно часто хуже, чем духовенство советского времени. В перестроечные годы в церковь массово хлынул поток людей. Часть из них пришла благодаря обдуманному и прочувствованному выбору, но большинство случайно. Именно из их среды и рукополагались священнослужители. Интересно, что среди них фактически не было потомственных священников — большинство священнических семей было физически уничтожено в советские годы. Поищите сейчас среди духовенства людей с фамилиями Крестовоздвиженский или Предтеченский. Пришли неофиты-самоучки, не знающие церковной традиции, которые духовно сформировались в лучшем случае на книгах самиздата. Они принесли в церковную жизнь такой специфический конгломерат идей, от которого впору хвататься за голову.
— Что это за идеи? Можете как-то охарактеризовать этот тип священников?
— По большому счету, значительная часть из них — это дезориентированные, перепуганные постсоветские обыватели, которые мечтали обрести привычную систему тоталитарной идеологии и организации. Давайте подумаем, что мог читать православный богоискатель 80-х годов? С одной стороны, в «классический набор» входил «Отечник» святителя Игнатия Брянчанинова, с другой — «Протоколы сионских мудрецов» — книга о мировом еврейском заговоре, с третьей — широко распространенная тогда книга протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики российские» с огромным количеством ошибок. Это смесь мистической литературы и тоталитарной человеконенавистнической политизированной идеологии и формировала мировоззрение неофитов, которые, в одночасье став священниками, начали демонстрировать свои собственные идеи под видом православия. Они принесли в церковь тот дух нетерпимости, подозрительности, который характерен для многих наших священников. Постоянно ведется поиск врагов — жидомасонов, экуменистов, филокатоликов, протестантствующих, как будто все проблемы церковной жизни связаны с какими-то внешними, разумеется «темными», силами.
Впрочем, в это же время приходили и люди с настоящим внутренним духовным порывом. Многие были очень интересные и образованные, чего среди современных студентов практически нет.
—Вы уже более 20 лет преподаете, поэтому можете сравнить эти два поколения студентов с теми, кто учился в советское время.
— Отличительная черта священников советского периода в том, что, во-первых, рукоположиться было очень трудно и человек должен был действительно этого очень захотеть. Во-вторых, почти каждый священник обязательно оканчивал духовную школу. В этом была заинтересована не только сама церковь, желающая получить образованные кадры, но и государство, которое таким образом могло полностью контролировать вроде бы легальную и свободную РПЦ. Пока человек учился в духовной школе, к нему можно было присмотреться, познакомиться и даже завербовать. Окончательное решение — поступит человек в семинарию или нет, принимал специальный человек из органов — уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР. При этом его задачей было ставить препятствия всем городским и образованным абитуриентам, отдавая предпочтение низшим социальным слоям: чем ниже — тем лучше. В первую очередь в семинарии поступали выходцы из сельской местности Западной Украины.
— Почему оттуда?
— У церкви тогда было 6 тысяч храмов, более половины которых находилось в Западной Украине. Поэтому кадров туда требовалось больше всего, к тому же религиозная жизнь там оставалась на уровне обрядоверия, что полностью устраивало власть. Но вместе с тем выходцы оттуда несли то народное благоговение и трепетное отношение к службе, которого сегодня нет. Сегодня, становясь священником, многие молодые люди вообще не осознают значимости того, что с ними произошло. Из нашей современной культуры уходит адекватное отношение к святыни — профанировать можно все. Облегченная возможность принять духовный сан породила тенденцию, когда люди считают возможным прийти, послужить и посмотреть — понравится ли, а если нет — уйти искать другую работу.
— Как вы лично смогли поступить, будучи на тот момент выпускником исторического факультета ЛГУ с красным дипломом, да еще младшим научным сотрудником?
— Живя в Ленинграде в огромной квартире, переделанной в коммуналку, я рано стал жить с ощущением, что этот город создавался для каких-то других людей, что русская жизнь до 1917 года была совершенно иной и эту подлинную русскую жизнь, о которой напоминал Санкт-Петербург, у меня отняли. И я стал искать эту жизнь через книги, через изучение истории и так обрел веру. К 27 годам, когда принял решение все бросить и поступить в семинарию, я был уже твердо верующим человеком. Близко общался с церковными людьми и знал, что единственная моя надежда на поступление — архиепископ Кирилл — ректор Санкт-Петербургской духовной академии, будущий патриарх.
— Что он мог сделать?
— Он обладал весом, административным ресурсом, чтобы договориться о поступлении абитуриента с высшим образованием. Но когда я пришел в 1985 году поступать, архиепископа Кирилла перевели в Смоленск. Я попал на прием к митрополиту Антонию, человеку, прошедшему самое страшное для наших архиереев место — Белоруссию с ее чрезвычайно жесткой политикой по отношению к церкви. Он, утонченный интеллектуал из семейства Нарышкиных, вернулся оттуда надломленным и очень осторожным. Владыка сказал: «Увольняйтесь со своей работы и устраивайтесь сторожем, потому что, если вы будете подавать документы с места младшего научного сотрудника, это будет выглядеть очень вызывающе. Но и сторожем долго работать нельзя, так как, если человек с высшим образованием долго сидит в сторожах, это потенциальный диссидент. Поэтому увольтесь с одной работы и идите на другую». Так я подал документы, а потом со мной беседовал майор КГБ, который уверял меня, что не надо смущаться — многие уважаемые священники служат и одновременно исполняют свой гражданский долг, при этом он даже называл имена священнослужителей — патриотов своей советской родины, которые и по сей день занимают в церкви заметное положение. У меня хватило твердости сказать, что для меня контакт с их организацией большая нравственная проблема, о которой я конечно же буду говорить на исповеди с духовником. И я получил почти мефистофельский ответ: «Есть вещи, о которых и на исповеди не говорят». На том и расстались. Но я, хотя и деликатно, все же дал понять, что правила их кэгэбэшно-патриотических игр разделять не буду. Я шел обратно через сад на бывшем Семеновской плацу, где гуляла моя жена с двухгодовалым ребенком, в жутком настроении. Розанов очень точно выразил это состояние словами «презираю, ненавижу, боюсь». Так что можете себе представить, какие осложнения ожидали в советское время человека, решившегося пойти на церковное служение, и как он ответственно относился к этому служению.
— А в денежном плане вы тоже готовили себя и жену к трудностям? Сейчас священники у нас не бедствуют.
— Так материально обеспеченно, как в советское время, городское духовенство не жило никогда. Когда я учился, мне предложили место в семинарской библиотеке, и в день получения зарплаты я не поверил своим глазам — 200 рублей против 130, которые тогда получал младший научный сотрудник. Правда, потом пришла бумага, которая предписывала мне вернуть 62 рубля налога.
Сейчас социальное расслоение среди духовенства очень велико — даже в городе, не говоря о сельской местности. Даже плата за требы везде разная. Сегодня многие живут очень тяжело, есть настоящие бессребреники, но многие действительно далеко не бедствуют. Некоторые девушки, например, специально хотят выйти замуж за будущих священников: и деньги есть, и статус какой-то в обществе, да к тому же сан предполагает определенные нравственные качества.
— За последние 10 лет у нас строилось и реставрировалось много храмов. Можно ли сказать, что тогда ценились священники-хозяйственники, а сейчас церковь ждет какой-то новый образ священнослужителя?
— Восстановление храмов стало для церкви большим искушением, ведь этим занялись даже не вчерашние, а еще сегодняшние советские люди. Коммунисты во всем обманули, кроме одного — они создали новый тип человека — завистливого бедняка, человека, выросшего с убеждением, что главные ценности — материальные. А так как он этих ценностей был лишен, то он гораздо более корыстен и утилитарен, чем западный обыватель. Для современного поколения священников зачастую церковь — это не тело Христово и не община людей, объединенных Христом, а прежде всего храм, в котором можно активно вступать в деловые отношения с коммерсантами и построив который нужно наладить процесс ритуально-бытовых услуг. Здесь любой человек за свои деньги вправе требовать, чтобы ему освятили машину, окрестили младенца, отпели умершего. И вроде бы ничего больше от священника никто не требует. И когда к этому деловому человеку, зачастую очень молодому, приходят люди со своей болью и страхами, ему нечего сказать.
— Каких священников ждет церковь сегодня?
— В 1980-е годы мы жили в иллюзии, что у нас есть православный народ, которому некуда пойти — нет храмов. Но вот храмы открылись, а их постоянные прихожане составляют лишь малую часть нашего народа. Нам надо понять, что сегодня мы представляем собой общество крещеных безбожников с большим количеством магических и языческих предрассудков, к которым надо заново идти проповедовать Христа. А для этого современному священнику нужно разговаривать с людьми, в том числе с интеллигенцией, на их уровне, иметь значительный жизненный опыт, понимать язык искусства и самому быть носителем той высочайшей православной культуры, которую мы, увы, зачастую не знаем. Тогда, возможно, нам удастся выполнить самую большую заповедь — пойти и научить все народы.
Духовная семинария: как поступить, стоимость обучения, какие предметы изучают
При выборе будущей профессии и вуза, не стоит ограничиваться только прикладными специальностями. Если вы уделяете много внимания духовной жизни, серьезно относитесь к религии и хотите работать в этой сфере, задумайтесь о религиозном образовании. Мы расскажем, как поступить в православную семинарию и как проходит обучение в ней.
Больше полезной информации для абитуриентов, студентов и выпускников можно найти в нашем телеграм-канале. Его подписчики знают, куда поступать, как легко сдавать экзамены и где искать работу после окончания вуза.
Как поступить в семинарию
Чтобы работать в церкви и быть священником, требуется высшее духовное образование. Получить его можно в православном университете, академии или духовной семинарии, где действуют образовательные программы бакалавриата и магистратуры. Расскажем, что нужно для поступления в семинарию.
Духовная семинария: как поступить мужчине
Поступление в духовную семинарию отличается от поступления в «светские» вузы. Это выражается в гендерном и возрастном цензе: поступать в семинарию могут воцерковленные мужчины 18-35 лет. Им необходимо предоставить следующие документы:
Последний пункт является обязательным. Чтобы получить его, поступающий должен активно участвовать в жизни своего прихода: общаться с настоятелем, помогать священнослужителям: петь в хоре, работать в воскресной школе, ухаживать за храмом или церковной утварью.
Помимо этих документов в некоторых семинариях также могут потребовать:
Поступать в семинарии могут только мужчины, состоящие в первом браке.
Духовное образование для женщин
Женщины на обучение в семинарию не принимаются. Религиозное образование они могут получить в специальных школах или православных университетах (как правило, они могут поступать на любое отделение кроме пастырского).
В церковной иерархии женщины могут быть игуменьями монастыря.
Что нужно для поступления в духовную семинарию: экзамены
Чтобы поступить в духовную семинарию, абитуриенты сдают экзамен по Закону Божьему. Чаще всего им предлагают написать сочинение, связанное с каким-либо событием из истории православной церкви.
После экзамена поступающие проходят собеседования. Члены комиссии выясняют общий культурный уровень абитуриента, а также:
Процедура поступления может отличаться в каждой семинарии, поэтому лучше заранее ознакомиться с правилами приема.
Как поступить в духовную семинарию? Помогать в своем приходе и изучать Библию
Как поступить в духовную семинарию заочно
В большинство семинарий можно подать документы для поступления в электронной форме, но на экзамен и собеседование придется приехать.
Заочная форма учебы также есть во многих заведениях, но поступают туда преимущественно те, кто уже работает в церкви.
Многие семинарии разрешают студентам-заочникам во время испытаний жить в семинарском общежитии.
Стоимость обучения в семинарии
В большинстве семинарий России обучение бесплатное, наличие контрактной формы не предусмотрено. Не во всех семинариях студенты получают и стипендии: наличие материальных выплат зависит от устава учебного заведения.
Кстати! Для наших читателей сейчас действует скидка 10% на любой вид работы
При этом студенты находятся на обеспечении семинарии, живут в общежитии при ней, бесплатно питаются в трапезной и занимаются общественно-полезным трудом.
Также семинария обеспечивает трудоустройство выпускников.
Какие предметы изучают в семинарии
Обучение в семинарии длится 4 года на уровне бакалавриата и 2 года на уровне магистратуры. Будущие бакалавры будут учить такие предметы:
Кроме них, семинаристам преподают и общие предметы:
Магистры занимаются углубленным изучением отдельных дисциплин, в зависимости от выбранного профиля.
Предметы, которые изучают в семинарии, могут оказаться достаточно сложными. На помощь придет студенческий сервис: его эксперты помогут студентам любых учебных заведений справиться с рефератами, контрольными, курсовыми.
Карина – противоречивая натура: любит фильмы Ларса фон Триера и песни Михаила Шуфутинского. В активе – два высших образования и тысяча прочитанных книг.
Московская Сретенская Духовная Академия
Сретенская духовная семинария объявляет набор на 2020/2021 учебный год
*** Уважаемые поступающие! Сроки и формат (дистанционно / очно) вступительных испытаний могут быть изменены в случае издания соответствующих нормативных документов Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, Учебного комитета Русской Православной Церкви.
направленность (профиль) «Пастырское душепопечение и миссия в современном мире»;
направленность (профиль) «Церковнославянский язык: история и современность»;
направленность (профиль) «История древней Церкви».
Прием документов проводится:
В связи с изданием приказа Министерства науки и высшего образования Российской Федерации от 15.06.2020 № 726 «Об особенностях приема на обучение по образовательным программам высшего образования – программам бакалавриата, программам специалитета, программам магистратуры, программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре на 2020/21 учебный год» вносятся изменения в Правила приема на обучение по программам бакалавриата и магистратуры и на обучение по программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре.
Согласно данным изменениям подача документов поступающими в рамках приемной кампании 2020 года, а также проведение вступительных испытаний будут осуществляться исключительно с применением дистанционных технологий, для зачисления вместо оригинала документа об образовании необходимо будет подать заявление о согласии на зачисление.
Документы, необходимые для поступления, предоставляются (направляются) в Религиозную организацию – духовную образовательную организацию высшего образования «Сретенская духовна семинария Русской Православной Церкви» (далее – Семинария) в электронной форме (документ на бумажном носителе, преобразованный в электронную форму путем сканирования или фотографирования с обеспечением машиночитаемого распознавания его реквизитов) через систему «РЕГИСТРАЦИЯ И ВХОД В ЭИС СЕМИНАРИИ ДЛЯ ПОДАЧИ ДОКУМЕНТОВ» с 20 июня 2020 г.
Таким образом, документы, представленные лично, к рассмотрению не принимаются. Прием документов осуществляется только в дистанционной форме (см. в конце раздела: Инструкция для абитуриентов по представлению документов).
Основные сведения о программах подготовки и сроках приемной кампании:
Форма и срок обучения
Сроки проведения вступительных испытаний***
20 июня – 08 августа
(в дистанционной форме)
«Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций»
«Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций»
«Пастырское душепопечение и миссия в современном мире»;
20 июня – 08 августа
(в дистанционной форме)
«Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций»
«Церковнославянский язык: история и современность»
«Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций»
«История древней Церкви»
«Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций»
ПОСТУПЛЕНИЕ НА ПРОГРАММЫ БАКАЛАВРИАТА:
На обучение по образовательным программам бакалавриата (очная форма обучения) принимаются лица мужского пола православного вероисповедания в возрасте до 35 лет, не состоящие в браке и не имеющие канонических препятствий к принятию священного сана.
Перечень и форма вступительных испытаний
Граждане Российской федерации, имеющие среднее профессиональное или высшее образование, а также иностранные граждане имеют возможность поступать на программы бакалавриата по результатам общеобразовательных вступительных испытаний («Русский язык», «История»), проводимых Семинарией самостоятельно.
Для граждан Российской Федерации, имеющих среднее общее образование и планирующих быть зачисленными на обучение по направлению подготовки 48.03.01 Теология, в качестве результатов общеобразовательных вступительных испытаний признаются только результаты ЕГЭ, полученные в 2016 – 2020 годах. Поступающие на обучение по направлению подготовки «Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций» на базе среднего общего образования представляют результаты ЕГЭ (при наличии) или проходят общеобразовательные вступительные испытания, проводимые Семинарией самостоятельно.
Для всех категорий поступающих в перечень вступительных испытаний включено также два дополнительных вступительных испытания профессиональной направленности, проводимые Семинарией самостоятельно в соответствии с п. 11 статьи 87 Федерального закона № 273-ФЗ: Собеседование «Закон Божий», Профессиональное испытание «Сочинение на церковно-историческую тему».
Так, при приеме в Семинарию на обучение по программе бакалавриата по очной форме обучения установлен следующий перечень вступительных испытаний:
Базовый уровень образования
Перечень вступительных испытаний (ВИ)
(в порядке приоритетности)
1. Собеседование «Закон Божий»;
2. Профессиональное испытание «Сочинение на церковно-историческую тему»;
3. «Русский язык» (ЕГЭ);
1. Собеседование «Закон Божий»;
2. Профессиональное испытание «Сочинение на церковно-историческую тему»;
3. «Русский язык» (ЕГЭ/ внутренний экзамен Семинарии – тестирование)
4. «История» (ЕГЭ/ внутренний экзамен Семинарии – тестирование)
Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций
1. Собеседование «Закон Божий»;
2. Профессиональное испытание «Сочинение на церковно-историческую тему»;
3. «Русский язык» (ЕГЭ/ внутренний экзамен Семинарии – тестирование)
4. «История» (ЕГЭ/ внутренний экзамен Семинарии – тестирование)
Программы вступительных испытаний, проводимых организацией самостоятельно
Программы вступительных испытаний в 2020/2021 учебном году (бакалавриат):
Собеседование «Закон Божий», включающий следующие разделы:
«Священная история Ветхого и Нового Заветов»;
«Основы православного вероучения»;
«Основы богослужебного устава»;
«Общая церковная история»;
Профессиональное испытание Сочинение на церковно-историческую тему.
Русский язык (тестирование);
Проживание, питание и обучение в Сретенской духовной семинарии – бесплатные.
Стипендия не выплачивается.
ПОСТУПЛЕНИЕ НА ПРОГРАММЫ МАГИСТРАТУРЫ:
На обучение по образовательным программам магистратуры («Пастырское душепопечение и миссия в современном мире», «Церковнославянский язык: история и современность», «История древней Церкви») принимаются лица мужского пола православного вероисповедания в возрасте до 35 лет, не имеющие канонических препятствий к принятию священного сана. К освоению образовательных программ магистратуры допускаются лица, имеющие образование соответствующего уровня, подтвержденное документом об окончании духовной семинарии или одного из учебных заведений Московского Патриархата.
На обучение по образовательной программе магистратуры «История древней Церкви» принимаются в том числе лица женского пола православного вероисповедания в возрасте до 35 лет. К освоению образовательной программы магистратуры допускаются лица, имеющие образование соответствующего уровня, подтвержденное документом об окончании высшего образовательного учреждения.
Перечень и форма вступительных испытаний
При приеме в Семинарию на обучение по программам магистратуры по очной форме обучения установлен следующий перечень вступительных испытаний:
Перечень вступительных испытаний
(в порядке приоритетности)
«Пастырское душепопечение и миссия в современном мире»
1. «Пастырское душепопечение и миссия в современном мире» (устный экзамен);
2. «Сочинение» (письменный экзамен);
3. «Древний язык» (древнегреческий язык/ латинский язык) (устный экзамен);
4. «Новый язык (английский язык – тестирование)»;
5. «Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы).
Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций
«Церковнославянский язык: история и современность»
1. «Церковнославянский язык» (устный экзамен);
2. «Сочинение» (письменный экзамен);
3. «Древний язык» (древнегреческий язык/ латинский язык) (устный экзамен);
4. «Новый язык (английский язык – тестирование)»;
5. «Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы).
Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций
«История древней Церкви»
1. «История древней Церкви» (устный экзамен);
2. «Сочинение» (письменный экзамен);
3. «Древний язык» (древнегреческий язык/ латинский язык) (устный экзамен);
4. «Новый язык (английский язык / немецкий язык – тестирование)»;
5. «Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы).
Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций
Программы вступительных испытаний, проводимых организацией самостоятельно:
Программы вступительных испытаний в 2020/2021 учебном году (магистратура):
«Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы – «Пастырское душепопечение и миссия в современном мире»);
«Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы – «Церковнославянский язык: история и современность»);
«Защита авторского проекта» (по теме соответствующей магистерской программы – «История древней Церкви»).
Проживание (успешно прошедших вступительные испытания и зачисленных в Семинарию из числа лиц мужского пола), питание и обучение в Сретенской духовной семинарии –
бесплатные.
Стипендия не выплачивается.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ДОКУМЕНТОВ ПОСТУПАЮЩИМИ
посредством электронной информационной системы Сретенской духовной семинарии и сети «Интернет»
Прием документов (в дистанционной форме) проводится:
Понедельник – пятница, 10.00-17.00
Взаимодействие с поступающими при подаче ими заявлений (прошений) о приеме осуществляется посредством электронной информационной системы (далее – ЭИС) Сретенской духовной семинарии, включая возврат заявления (прошения) о приеме в связи с: представлением неполного комплекта документов или документов, содержащих недостоверные сведения, подачей поступающим заявления (прошения) об отказе от зачисления.
1. При подаче документов в дистанционной форме абитуриент:
1.1. Переходит по ссылке на странице Семинарии, где размещена информация для абитуриента.
1.2. Создает учетную запись для входа в ЭИС Семинарии (абитуриент самостоятельно вводит и запоминает логин и пароль для последующего входа в систему), указывая данные о себе (ФИО, адрес электронной почты, пароль и т.д.) выбирает из перечня наименование основной профессиональной образовательной программы, на которую поступает.
1.3. При входе в учетную запись попадает в личный кабинет, с которого переходит на страницу подачи документов.
1.4. Распечатывает и подписывает соглашение на обработку персональных данных (Форма 9), затем его сканирует (или фотографирует с помощью камеры смартфона) и загружает на портал, сотрудник Приемной комиссии просматривает загруженный документ в портале и выставляет оценку с комментарием – положительную (при получении которой открывается доступ к следующему разделу), или отрицательную (при получении которой студенту дается повторная попытка на загрузку документа).
1.5. Переходит в следующий раздел, распечатывает и заполняет анкету (для поступающих на программы бакалавриата – Форма 3 / для поступающих на программы магистратуры – Форма 4). Заполненную анкету, а также все заполненные страницы своего паспорта сканирует (или фотографирует с помощью камеры смартфона) и загружает на портал; после загрузки ожидает проверки документов сотрудником Приемной комиссии.
2. После загрузки соглашения на обработку персональных данных, анкеты, скан-копии всех заполненных страниц паспорта и идентификации в Zoom, сотрудник Приемной комиссии в ЭИС ставит отметку, что данный абитуриент готов к подаче документов, после чего ему открывается доступ к следующим разделам, в которых он загружает необходимый комплект документов (согласно установленному Перечню).
3. Сотрудник Приемной комиссии проверяет загруженные файлы. Если есть ошибки, то они сообщаются абитуриенту через систему сообщений или посредством телефонного звонка на указанный абитуриентом номер. В этом случае абитуриент должен внести исправления и повторно отправить данные. Если ошибок нет, то заявление (прошение) о приёме (для поступающих на программы бакалавриата – Форма 1 / для поступающих на программы магистратуры – Форма 2) принимается и регистрируется.
4. После проверки документов сотрудник Приемной комиссии ставит отметку в Журнале регистрации абитуриентов и заполняет расписку (Форма 8), тем подтверждая, что данный абитуриент прошел этап сдачи документов, после этого абитуриент уже не сможет удалять или изменять загруженные файлы. При этом для абитуриента предусматривается возможность:
4.1. для граждан Российской Федерации, поступающих на базе среднего общего образования, – добавить сведения и(или) документы о результатах прохождения Единого государственного экзамена по общеобразовательным предметам «Русский язык» и «История», после их объявления);
4.2. для иностранных граждан – при подаче заявления (прошения) о приёме представить документ иностранного государства об образовании без свидетельства о признании иностранного образования (если при представлении документа иностранного государства об образовании требуется представление свидетельства о признании иностранного образования) с последующим представлением свидетельства о признании иностранного образования не позднее дня завершения приёма заявлений о согласии на зачисление:
4.3. для иностранных граждан – при подаче заявления (прошения) о приёме представить документ иностранного государства об образовании без легализации или апостиля (при представлении документа иностранного государства об образовании, к которому предъявляется требование легализации или проставления апостиля) с последующим представлением указанного документа с легализацией или апостилем не позднее дня завершения приёма заявлений о согласии на зачисление;
4.4. для всех категорий поступающих – добавить скан-копию медицинской справки по форме 086/у;
4.5. для всех категорий поступающих – добавить скан-копию согласия на зачисление (Форма 6) не позднее дня завершения приёма заявлений о согласии на зачисление.
4.6. для поступающих на программы магистратуры – добавить скан-копию Авторского проекта по теме соответствующей магистерской программы не позднее чем за 5 дней до начала вступительных испытаний.
5. Абитуриент включается в списки подавших документы на странице Приемной комиссии. Такая форма подачи считается подачей документов в формате «КОПИЯ».
6. Лица, поступающие в Семинарию в 2020/2021 учебном году, обязаны в течение первого года обучения представить оригиналы документов, необходимых для поступления, в соответствии с установленным Перечнем.
7. При желании абитуриента выйти из конкурса (подача документов в формате «КОПИЯ») Приемная комиссия подает соответствующие данные о выходе абитуриента из конкурса в Федеральную информационную систему. Это выполняется по личному заявлению (прошению) абитуриента об отказе от зачисления (Форма 7).
8. Если документы, которые представляются согласно установленному Перечню не позднее дня завершения приёма заявлений о согласии на зачисление, не будут представлены, Сретенская духовная семинария вынуждена будет исключить абитуриента из конкурсных списков.
9. После издания приказа (приказов) о зачислении лиц, подавших заявление (прошение) о согласии на зачисление, им могут быть направлены договоры об образовании. Получивший такой договор распечатывает и подписывает его, затем сканирует (или фотографирует с помощью камеры смартфона) и загружает на портал. При этом оригинал документа договора об образовании должен быть представлен зачисленным в Сретенскую духовную семинарию в течение первого года обучения.