какой может быть церковь
Понятие и Виды Православных Храмов
Понятие и виды православных храмов
Надеюсь, что запись — Понятие и виды православных храмов, поможет лучше понять величие, многообразие и богатство культуры и истории России. С учётом тематики данного блога считаю логичным знакомство с публикациями в данном блоге начать с определений некоторых понятий. В частности, речь идёт о таких понятиях, как «храм», «церковь», «собор», «часовня». Постараемся уточнить, чем эти понятия отличаются друг от друга.
Понятие «храм»
Опубликованная запись «Понятие и виды православных храмов» — первый шаг в знакомстве с данным блогом. П опытаемся кратко разобраться, что же означает понятие «Храм» и чем оно отличается от понятий «Церковь», «Собор».
Православный храм — это здание или помещение, предназначенное для проведения Таинств и богослужений, в первую очередь главного из них, Литургии (Таинства Причастия Богу). Причём Храм может представлять собой как отдельным здание, так и помещение внутри строения с другим основным предназначением, к примеру, так называемые домовые храмы. Во времена появления первых христианских общин храмом могли быть и жилые дома, и даже пещеры. Подтверждением могут служить сохранившиеся в ряде стран и функционирующие поныне пещерные храмы и монастыри.
Существует множество видов храмов:
Каждый из упомянутых храмов посвящён либо Господу Богу или Божьей Матери, а также иконам в Их честь, либо святому, православному празднику, ангелам или ангельским силам.
Понятие «церковь»
Слово «церковь» (как сооружение) является синонимом храма. На раннем этапе истории Православия церковью также называли городские православные общины, например, Константинопольская церковь или Римская церковь. Впоследствии понятие «церковь» стало применяться и к помещению, в котором собираются верующие, совершаются Таинства и богослужения.
Церковь как сообщество верующих
Это значение слова “церковь” по происхождению схоже с предыдущим. Однако ныне оно обозначает не городскую православную общину, а собрание избранных в духовном смысле христиан. В этом и главный ответ, чем отличается храм от церкви.
Часто к этому понятию добавляют определённое направление внутри христианской конфессии, например: Русская Православная Церковь. Чем же отличается Храм от Церкви?
Ответ прост: понятие “церковь” шире, чем “храм”. Если храм — это культовое здание (сооружение), то церковь может быть как зданием, так и сообществом верующих в масштабах города, страны и даже всего мира. Примером может служить Вселенская Православная Церковь.
Виды православных храмов (как сооружений)
Среди храмов, как культовых сооружений, можно выделить три основных, таких, как Собор, Церковь, Часовня. Попробуем раскрыть эти понятия чуть подробнее.
Собор
Что такое Собор и чем он отличается от храма? Собор относится к одному из видов храма. Статус Собора обычно получают самые крупные или значимые храмы монастыря, города. В больших городах может быть несколько Соборов. Например, в Санкт-Петербурге действуют более пятнадцати соборов. Также статус Собора имеют и те храмы, в которых располагаются или когда-либо располагались епископские кафедры. Ещё к соборам относят крупные мемориальные (имеющие определённую значимость) храмы. Примером может служить Собор Василия Блаженного в Москве.
По своим размерам Собор может совсем не отличаться от обычного приходского храма. Его особенностью является то, что Собор рассчитан на богослужение, совершаемое собором духовенства во главе с епископом, архиепископом или патриархом. Собор – это, как правило, храм с несколькими престолами. Поэтому службы в них могут проводить параллельно, собирая большое количество верующих.
Церковь
Понятие Церковь, как сооружение (синоним храма) — это основной и самый распространённый вид культовых христианских сооружений. По форме основание может быть в виде:
Три части церкви
Церковь обязательно имеет три части: алтарь (где во время богослужения находится духовенство), центральная часть (где молятся прихожане) и притвор (некое преддверие церкви). Три части храма собой олицетворяют Небо или Рай (алтарь), Землю тварную (центральная часть) и землю греховную, еще не обновленную (притвор). Алтарная часть всегда обращена на восток. Алтарь от центральной части отделена иконостасом.
Часовня
Есть ещё один вид православного храма – Часовня. Чем же часовня отличается от храма и церкви? Часовня — это малый храм (небольшое строение), где в отличие от церкви, как правило, нет алтаря. В ней есть лишь иконы, место для установки свечей и лампад. Несмотря на то, что Часовня предназначена для молитв, здесь невозможно на постоянной основе совершать Литургию. Именно эти обстоятельства являются главным отличием Церкви от Часовни.
Чаще всего часовни используются для служения молебнов и панихид, чтения акафистов или часов. Отсюда и название “часовня”. Также как и храмы, часовни освящаются в честь праздников, особо чтимых икон или святых.
Где располагаются часовни
Часовни расположены в самых разных местах. Их устанавливают:
-на местах, обладающих историческим и духовным значением (чаще всего здесь устанавливают памятные часовни, призванные увековечить важное событие);
-над святыми источниками (такая часовня называется водосвятной);
-рядом с монастырями;
-на кладбищах (чтобы молиться об упокоении умерших);
-в больницах (чтобы молиться о здоровье пациентов);
-в крупных аэропортах и т.д.
Желаете продолжить знакомство с храмами?
Какие бывают Православные храмы
Храм в Православии — здание или помещение, особо посвященное Богу. В храме совершается общественное богослужение, Таинства и требы.
Первые христианские храмы стали возводиться в Византии в правление императора Константина Великого (III — IV вв.). До этого богослужения совершались тайно — в домах христиан, в пещерах и катакомбах; гласно — в общественных собраниях (базиликах) и синагогах. На Руси первая каменная церковь была возведена в Киеве в 996 году, во время правления святого равноапостольного князя Владимира. Называлась она Десятинной, так как на ее возведение и поддержание святой Владимир выделил десятую часть своих доходов — десятину.
Внешний вид православного храма
Храмы могут иметь некоторые отличия во внешнем устройстве, однако в любом случае в каждом из них должны соблюдаться общие принципы храмостроительства.
1. Апсида. Выступ с восточной стороны храма, как бы пристроенный к нему. Чаще всего имеет полукруглую форму. В апсиде размещается алтарь.
2. Куб. Основная часть храма.
3. Закомара. Особенность русской храмовой архитектуры. Полукруглое или килевидное завершение части наружной стены храма.
4. Барабан. Верхняя часть храма, над которой надстраивается купол, завершающийся крестом. Как правило, барабаны имеют форму цилиндра или многогранника.
6. Колокольня. Особая высокая пристройка к храму (как правило, над притвором), наверху которой располагается звонница.
7. Портал. Архитектурно оформленный вход в храм.
8. Крыльцо с папертью. Открытое или закрытое крыльцо перед входом в храм, возвышенное по отношению к уровню земли.
Типы православных храмов
Существует несколько типов храмовых зданий — по форме фундамента, каждый из которых имеет свое символическое значение.
Храм, собор, церковь, часовня — в чем разница?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Пошел в церковь, а попал в храм. Как попасть туда, куда собирался, — в наших суперполезных «Слайдах». Больше не ошибетесь.
Храм
Храм — строение для совершения богослужения и таинств, главное из которых — литургия, во время которой верующие причащаются. В храме всегда есть алтарь, в котором находятся престол, жертвенник, на которых и совершается литургия. Это может быть либо отдельно стоящее здание (как правило — с куполом и крестом), либо оно может находиться внутри большого корпуса или дома (домóвый храм). В древности храмы могли находиться под землей или в пещерах, где жили подвижники. Такие храмы называются пещерными.
Церковь
Церковь — у этого слова несколько значений. Первое — это собрание верующих людей, во главе которых находится Христос. Второе — это сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру. В самом узком смысле слова церковь — это синоним слова «храм» (смотрите слайд № 1).
Собор
Собор — главный (и большой) храм города или монастыря. Если в соборе постоянно служит местный епископ, то он называется кафедральным — то есть там находится епископская кафедра. Кафедрой иногда называют возвышение в центре храма, на котором стоит епископ, но на самом деле кафедра — это большое кресло, которое стоит в алтаре за престолом, с греческого καθέδρα (кафедра) — сиденье, седалище. Там епископ сидит в определенные моменты богослужений.
Часовня
Часовня — малый храм без алтаря, в котором не служат литургию (поэтому и алтаря нет). Но в часовне можно совершать другие богослужения, например, молебны, панихиды, часы (короткая служба-воспоминание страдания и смерти Христа). Отсюда и название.
Базилика
Базилика — изначально прямоугольное античное здание, поделенное на несколько частей (нефов) колоннами. В Римской империи это была постройка, предназначенная для общественных собраний. Впервые слово «базилика» (имея в виду храм) упоминает церковный историк IV века Евсевий Кесарийский — к этому времени уже появились христианские храмы такой архитектурной формы.
Баптистерий
Баптистерий — круглое помещение с небольшим бассейном внутри для крещения взрослых людей. Иногда в баптистериях были алтари, и в таком случае это был полноценный храм для крещения. Чаще всего баптистерий является пристройкой к основному храму или располагается рядом, а иногда — в подвале.
Вера-это слово исконно русское,ве-ведать,ра-солнце или божественный свет
«Фома» выходит в свет только благодаря поддержке неравнодушных людей. Чтобы наш проект развивался дальше, нам очень нужна ваша помощь. Даже небольшое, но регулярное пожертвование поможет нам планировать нашу работу и дальше говорить людям о самом важном!
Какая Церковь настоящая?
Это своего рода инструкция к поиску Церкви для тех, кто не каждую неделю посещает Церковь или кто недавно уверовал.
Статья может оказаться полезной и для многих утвержденных в Боге, для пасторов и учителей богословия.
Перед всеми, кто ищет Бога, обязательно встанет вопрос: какая религия правильная, и в какую Церковь идти? Тем более, что существует множество всяких течений и направлений (конфессий-вероисповеданий): христианство, ислам, буддизм, иудаизм и т.д.
Так и есть, как говорят: религий – много, а вера в истинного Бога ОДНА. Не может быть множество различных вер в одного Бога, т.к. вера в одного Бога может быть только одна. Человек либо верит, либо нет, либо имеет ОДНУ веру, либо нет. Поэтому вера в Бога одна, а вот ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, т.е. УЧЕНИЙ, как и в кого нужно верить – огромное множество.
Следовательно, сначала надо определиться с ИСТОЧНИКОМ учения. Для этого у каждого есть свой разум и здравость в выборе истины: что человек считает БОЛЕЕ разумным и правильным.
Лично я считаю истинным источником Библию, т.к. знаю, что древние люди не могли описать в Библии то, что доказывается в наше время современными учеными. Это можно было написать только в одном случае – узнать непосредственно у Творца (Бога) и записать, как текст от Бога (Писание). Я понимаю, что люди написали Библию фактически под диктовку Бога. Доказательства этому представлены в УЧЕНИИ (http://www.proza.ru/avtor/makarov58):
«Начатки учения Христа.»,
«Христианский образ жизни. Ученичество 1 часть.»
И в проповедях.
После определения источника ИСТИНЫ, нужно обратиться к этому источнику и выяснить, какое учение является ИСТИННЫМ, и какое – ЛОЖНЫМ.
Библия конкретно утверждает, что Бог один и ВЕРА ОДНА, а не множество всяких вер:
Еф.4:
5 один Господь, ОДНА вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Поэтому существует только ОДНА единственная правильная Церковь. Причем она НЕ ДЕЛИТСЯ НА РАЗЛИЧНЫЕ ТЕЧЕНИЯ:
Через апостола Павла Бог конкретно говорит, что не должно быть деления по ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ признаку: учение Павла правильное, а учение служителя Аполлоса или Кифы – не правильные. Так не может быть. Учения разных служителей ДОЛЖНЫ ДОПОЛНЯТЬ, А НЕ ПРОТИВОРЕЧИТЬ одному учению Христа, изложенному в Новом Завете. Толкования и объяснения разных служителей должны на сто процентов СОВПАДАТЬ, прежде всего, с Новым Заветом, а после и МЕЖДУ СОБОЙ. В этом и заключается «единство веры»:
Многие верующие не признают вообще никаких служителей, говоря: «А я верю в сердце», или «не надо меня учить, я сам знаю», или «я Христов и не признаю никаких служителей». Об этом говорит Павел, указывая в тексте некую деноминацию: «а я Христов» (1Кор.1:12).
Апостол говорит, что НЕЛЬЗЯ относить себя к какому-либо учению Церкви, КРОМЕ УЧЕНИЯ Христа, изложенному в текстах Нового Завета. По сути, текст Нового Завета и есть УЧЕНИЕ Христа, оно ОДНО, но преподается ОБЯЗАТЕЛЬНО ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ СЛУЖИТЕЛЕЙ, поставленных в Церкви Богом, которые получают откровения и понимание Писания от Него:
Любое отклонение от текста Писания, добавление или игнорирование текстов Нового Завета – это ЛОЖНОЕ учение:
Поэтому учение Церкви должно полностью СООТВЕТСТВОВАТЬ текстам Нового Завета. Все, что происходило в первоапостольской Церкви у апостолов в первом веке нашей эры, ДОЛЖНО БЫТЬ и в истинной современной Церкви. Если чего-то нет – это упущение церковного учения и является не истиной, т.е. ЛОЖЬЮ. А если что-то добавлено в качестве церковных мероприятий, традиций или обрядов в корне не соответствующих Новому Завету – это тоже ЛОЖНОЕ учение.
На практике в ЛЮБОЙ деноминации есть и лишнее и недостающее. Поэтому вопрос решается очень просто: БОЛЕЕ ИСТИННАЯ Церковь та, В КОТОРОЙ КАК МОЖНО МЕНЬШЕ ДОБАВЛЕНО ЛИШНЕГО И КАК МОЖНО МЕНЬШЕ ИСКЛЮЧЕНО ТОГО, ЧТО ЕСТЬ в Новом Завете.
Ветхий Завет – это предыстория или прообраз Нового Завета, поэтому ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ нужно только на Новый Завет:
Следующий этап в поиске наиболее подходящей Церкви – это ПРИСМОТРЕТЬСЯ не к тому, о чем ГОВОРЯТ в Церкви, а на то, что ДЕЛАЮТ. Дела должны соответствовать Писанию Нового Завета и учению в Церкви:
Любое поклонение Богу, которое не соответствует Библейскому – ложное. Нельзя обращаться, как к живому Богу, имеющему духовную силу, к любому НЕЖИВОМУ ИЗДЕЛИЮ человека (изваяния, истуканы, картины, образа, иконы, крестики или кресты, талисманы, свечи, огонь, ветер, «силы природы», «космос и космическая энергия» и т.д.)
Любая Церковь, которая не учит, что Всемогущий Бог пришел на землю ВО ПЛОТИ ЧЕЛОВЕКА, как обычный человек, имеющий физическую плоть реального мира, является ложной. Также любые сверхъестественные проявления или духи, которые не говорят о Христе, пришедшем с Небес во плоти человека – не от Бога, а от людей или злых духов:
Взаимоотношения в истинной Церкви к Богу и ЛЮБЫМ людям будут основываться не на разделении, зле, гордости или превозношении, а на ЛЮБВИ:
Отсюда можно определенно сказать на основании Нового Завета: любое учение Церкви, отвергающее Иисуса Христа, пришедшего, как Бога в человеческой плоти и искупившего Своей Кровью всех людей, является ложным учением. Кроме этого, любое учение в Церкви, основанное НА НАСИЛИИ, является ложным, т.к. Бог есть любовь (1Иоан.4:8, 1Иоан.4:12-16, 1Иоан.5:3).
Поэтому учение, которое проповедует любое проявление зла и нелюбви в отношении людей – ложное.
В новозаветное время мы должны исполнять Новый Закон и этому учить людей:
1Иоан.5:3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы СОБЛЮДАЛИ ЗАПОВЕДИ Его; и заповеди Его нетяжки.
Иоан.13:
34 Заповедь НОВУЮ даю вам, да ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете ИМЕТЬ ЛЮБОВЬ МЕЖДУ СОБОЮ.
Новый Закон укладывается всего в две заповеди:
Рекомендации по выбору Церкви.
Старайтесь полностью придерживаться учения Христа о Церкви, чтобы Ваша духовная жизнь, как можно больше соответствовала истине Писания:
Не ограничивайте безграничного Бога какими-то рамками, многовековыми традициями и обрядами. Бог НЕ СТОИТ НА МЕСТЕ, Сам Бог неизменен и Законы Его НЕИЗМЕННЫ от начала сотворения мира, но Он движется по Своему Плану, утвержденному Им до сотворения мира (прочтите раздел «Что произошло до сотворения мира?» в статье: http://www.proza.ru/2014/10/22/298). Поэтому человечество, а, следовательно, и Церковь (общество верующих) тоже не должна стоять на одном месте, а должна РАЗВИВАТЬСЯ В СООТВЕТСТВИИ С ПЛАНОМ Бога.
Нужно непременно учитывать, что ЛЮБАЯ деноминация накладывает на служение и Церковь определенные ГРАНИЦЫ, традиции, обряды и рамки, выработанные этой деноминацией в течение многих лет или даже веков. У Бога нет ЗАСТОЯ. У Творца все развивается и движется в соответствии с Его волей и Планом.
Из всего вышеизложенного становится понятно, все Церкви ХРИСТИАНСКОЙ ориентации, в которых преподается учение о Иисусе Христе, КАК СЫНЕ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА, ПРИШЕДШЕГО НА ЗЕМЛЮ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПЛОТИ С ЦЕЛЬЮ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ АДА, УКАЗАВШЕГО ПУТЬ В ЦАРСТВО БОЖЬЕ И УСТАНОВИВШЕГО НА ЗЕМЛЕ НОВЫЙ ЗАКОН (КОНСТИТУЦИЮ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО), все эти Церкви являются ПРАВИЛЬНЫМИ и от Бога.
Наиболее общим и кратким является Апостольский символ веры (учение Церкви), сформулированный во втором веке нашей эры и принятый в пятом веке нашей эры:
АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
Верую в Бога Отца, Всемогущего Творца неба и земли.
Верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего,
Который зачат от Святого Духа, Который рожден от девы Марии;
Который пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен;
Сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых;
Вознесен на небеса, где Он сидит по правую руку Бога, Своего Всемогущего Отца, откуда придет судить живых и мертвых;
Верую в Святого Духа;
В единую святую христианскую Церковь и в общение святых;
В прощение грехов,
В воскресение тела,
И в жизнь вечную.
И как можно расчленить Церковь на деноминации? Ведь если придерживаться правильной ориентации Церкви. тогда получается, что НАСТОЯЩАЯ И ПРАВИЛЬНАЯ Церковь Иисуса Христа ВМЕЩАЕТ В СЕБЯ ВЕРОУЧЕНИЯ ПОЧТИ ВСЕХ ДЕНОМИНАЦИЙ. ЭТИ ВЕРОУЧЕНИЯ СООТВЕТСТВУЮТ НОВОМУ ЗАВЕТУ, НАДО ЛИШЬ ОТБРОСИТЬ ЛИШНЕЕ (ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ, КОТОРЫХ НЕТ В ПИСАНИИ). Тогда из разных деноминаций можно взять то, что соответствует Писанию. Деноминации расположены так, что последующая, как правило, включает в себя правильные положения предыдущих деноминаций:
как и в православной деноминации христиане имеют право славить и прославлять имя Господа, должны иметь правильное учение и суждение о мироздании Божьем, что должны также верить в телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и вечную жизнь в Царстве Божьем;
как и в лютеранской деноминации христиане должны верить а Богочеловеческую природу Иисуса Христа, Который был распят на кресте, спустился в ад, воскрес и вознесся на небеса, чтобы в конце времен прийти вновь для суда над живыми и мертвыми, что первородный грех может быть преодолен исключительно действием благодати через веру, что Священные Предания Отцов Церкви и другие традиционные источники нужно использовать только на столько, насколько они соответствуют Писанию (Библии), и ни в коем случае любые учения людей не являются самодостаточными, что необходимо в Церкви проводить водное крещение и причастие, что священники являются лишь пасторами (проповедниками), то есть, всего лишь особыми профессионалами в своей общине, и ни чем не возвышены над другими людьми, что не по делам, а только через веру человек получит право на вечную жизнь в Царстве Божьем;
как и в англиканской деноминации христиане должны обучаться у учителей Церкви, имеющей определенную структуру: пятигранное епископальное служение (апостольское, пасторское, пророческое, евангелизационное и учительское), что необходимо в воспоминании о Христе проводить Вечерю Господню и богослужения для прихожан, индивидуально и совместно возносить молитвы Богу;
как в методистской деноминации христиане должны последовательно, методично соблюдать предписания Библии, что должны в Церкви учить смирению и терпению;
как и в адвентистской деноминации христиане должны верить в близость второго пришествия Христа;
как и в пресвитерианской деноминации христиане должны верить в верховную власть Бога, в спасение, в Божественное предопределение, в непогрешимость Святого Писания, что в Церкви нужно уделять повышенное внимание образованию и постоянному изучению Святого Писания, что не должно быть посредничества Церкви между верующим и Богом, а также канонизации святых и церковных таинств, которые «загоняют» Церковь в рамки, ограничивающие действия Бога в Церкви;
как и в баптистской деноминации христиане должны добровольно и сознательно креститься в воде по вере взрослых людей при наличии твёрдых христианских убеждений и отказе от греховного образа жизни, что крещение младенцев отвергается как несоответствующее требованию добровольности, сознательности и веры, что Церковь должна состоять только из духовно возрождённых людей (рожденных свыше), что крещение и Вечеря Господня имеет смысл только для рожденных свыше людей, что Церковь не является политической структурой государства;
как и в пятидесятнической деноминации христиане должны быть крещены Святым Духом, что в жизни Церкви и верующих также, как и в первоапостольской Церкви должны действовать дары Духа Святого (дары исцеления от любых болезней, изгнания бесов, пятигранного служения, иноговорения, истолкования иноговорения, пророчества, слова мудрости, слова знания, веры, чудотворения, различения духов и т.д., словом, все что есть в Новом Завете), что нельзя производить любое зло и причинять любой вред людям, что должно быть единство строго в рамках Нового Завета в христианских деноминациях и поместных Церквах;
как и в харизматической деноминации христиане должны верить в крещение огнем, в чудеса и знамения, прославлять Бога.
Выше перечислены отличительные особенности разных деноминаций, которые соответствуют Писанию Нового Завета. Если сложить особенности вероучений всех христианских деноминаций, основанных на Писании, и перечисленных выше, то получим в итоге современную и ПОЛНОЦЕННУЮ Церковь Христа, которая практически будет являться совершенной и достигшей духовной полноты во Христе.
Поэтому все деноминации христианской ориентации являются правильными и от Бога. Различаются только духовным уровнем: младенческие Церкви, учение и церковные мероприятия которых очень мало используют Библейских требований Нового Завета и есть Церкви высокого духовного уровня, содержание учения и мероприятий которых практически используют все, что есть в текстах Писания Нового Завета.
Вывод: различие между правильными поместными христианскими Церквами заключается ТОЛЬКО В ТОМ, НАСКОЛЬКО ПОЛНО ИСПОЛЬЗУЕТ ЦЕРКОВЬ ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ И НАСКОЛЬКО МЕНЬШЕ В ЦЕРКВИ ОБРЯДОВ И ТРАДИЦИЙ, КОТОРЫХ НЕТ В ПИСАНИИ НОВОГО ЗАВЕТА.
Когда же пришло время, то Бог Сам показал мне видение.
За столом сидят разные люди в разнообразных одеждах. Одни люди жизнерадостные, одетые в красивые яркие одежды, и едят все, что есть на столе, они весело беседуют с соседями, что-то рассказывают, жестикулируя руками. Выглядят они здоровыми, и вполне нормальной, довольно плотной комплекции. Нельзя сказать, что сильно полные, но и далеко не худые. Есть за столом люди и в обычной одежде с нормальным сдержанным темпераментом, они иногда перекидываются несколькими фразами с соседями. И их большинство. Но есть и такие, которые одеты в какие-то однотонные и даже черные одежды похожие на монашеские. Они почти ни с кем не общаются, и едят только определенный вид пищи. Они выглядят как-то понуро, устало, бледная кожа и, в общем, имеют не больной, но какой-то не совсем здоровый вид. Я подумал, что это Пир на Небесах после восхищения Церкви-Невесты Иисуса Христа. Но почему-то Жениха-Христа за столом не видно. И не понятно, почему на Пиру присутствуют далеко не радостные и какие-то замкнутые в себе люди.
Разница между Моими Церквами лишь в том, СКОЛЬКО они берут духовной пищи из Моего стола и используют в своей жизни.
Я никогда не запрещал дружить моим детям между собой. Но некоторые сами придумали себе врагов, что не дает им быть жизнерадостными и счастливыми в служении на земле и в Моей Семье.
Какой должна быть церковь?
Какой должна быть церковь?
» В церкви смрад и полумрак,
Дьяки курят ладан.
Нет! И в церкви все не так,
Все не так, как надо»
Владимир Высоцкий
В общине изгоняется всякий страх и сомнения, боязнь в его самых различных проявлениях. Самообразование, мужественные действия и решительность, работа над собой и личный подвиг и ответственность поощеряется с детских лет в общине.
Благополучие, развлечения и покой на долгий срок не приветствуется в общине. Принятие в общину возможно после прохождения испытания и анализа фотографии ауры. Человек с темной аурой, но раскаявшийся и сохранивший искреннюю веру во Христа как Учителя, может быть принят в общину.
Девиз общины: «Один за всех, все за одного!»
» Красота, Труд, Подвиг, Молитва!»
«Любить, Учиться и Учить своим примером, Служить, Светить!»
Необходимо развивать и совершенствовать все формы общинной жизни. Учиться сообща не только на словах, но и на деле исполнть заповеди Христа, вместе молиться, изучать Новый завет и другую духовную литературу.
Доброта и жалость есть неправильное отношение обывателя, суррогат справедливого отношения к человеку, вызывающего сожаление и жалость. В общине человек должен учиться быть духовно развитым и правильно расставлять приоритеты в жизни, отделять малое от большого, ничтожное от великого, не подпадать иллюзиям и самообману.
Дисциплина свободы отличает члена общины. Недисциплинированный, нетерпеливый, раздражительный, гневливый, объядающийся, пьющий, курящий, сквернословящий, болтливый, крикливый, клеветящий, лицемерный, лживый, ленивый, трусливый, унылый, легкомысленный человек должен часто исповедовать свои грехи, работать над собой, с Божье помощью постепенно избавиться от своих страстей и недостатков.