какой намаз читается перед утренним намазом
Какой намаз читается перед утренним намазом
9 суннат намазов и время их совершения
Расскажите, пожалуйста, о названиях дополнительных намазов и времени их совершения.
К категории дополнительных намазов относятся следующие сунна-намазы, не связанные с фард-намазами:
1) Тахаджуд-намаз: Намаз, совершаемый в последнюю треть ночи, до наступления рассвета. Минимально количество составляет 2 ракаата, а максимальное количество составляет 8 ракаатов. Тахаджуд-намаз выполняется по два ракаата.
Вознаграждение: Самый достойный из сунна-намазов. Совершающий его будет записан в числе тех, кто премного поминает Аллаха.
2) Ишрак-намаз: Совершается после утреннего намаза, через 45 минут после восхода солнца. В течение этого времени следует избегать разговоров о мирском, будучи занятым чтением Корана и зикрами.
3) Духа-намаз: Время этого намаза наступает через 45 минут после восхода солнца и продолжается до того момента, когда до полудня останется так же 45 минут. Состоит из двух или восьми ракаатов (лучше всего совершать этот намаз ближе к полудню).
Вознаграждение: Будут открыты небесные врата для принятия дуа. Человек, совершающий этот намаз, будет защищен от огня и ему будут прощены его грехи.
4) Намаз-аввабин: Совершается сразу же после вечернего намаза. Состоит из шести ракаатов, совершается по два ракаата (сунна вечернего намаза может быть отнесена сюда же).
Вознаграждение: Как за 10 или 12 лет поклонения.
5) Намаз тахийатуль-масджид : Намаз, состоящий из двух ракаатов, совершаемый при входе в мечеть.
6) Намаз, совершаемый после малого или большого омовения: После совершения малого или большого омовения, является мандубом совершение двух ракаатного намаза, по возможности до того, как высохнет влага на теле. Это является своеобразным выражением благодарности, за милость омовения. Для того, чтобы обрести очищение этим образом, необходимо обладать чистым вероубеждением, иметь чистую воду и быть лишенным недугов, препятствующих использованию воды. Разве это не прекрасно, когда человек, отвечающий всем этим условиям, совершает два ракаата намаза, в знак благодарности своему Господу? Наряду с этим, если после совершения малого или большого омовения будет выполнен какой-либо фард-намаз или сунна-намаз, то тем самым будет выражена эта благодарность.
7) Тауба-намаз : Если мусульманин совершит какой-либо грех, то должен немедленно раскаяться в этом. Для человека, который раскаивается в совершенном грехе, является мандубом совершение намаза в два ракаата с последующим обращением к Аллаху Всевышнему с просьбой о прощении. В хадисах сообщается о том, что если человек искренне раскаялся в совершенном грехе, и принял твердое решение никогда больше не совершать ничего подобного, и попросил у Аллаха прощения, то Он простит его.
8) Намаз-Хаджат: Если у человека есть какое-либо желание, связанное с этой жизнью или с жизнью вечной, то ему нужно как следует выполнить малое омовение, а затем, после ночного намаза совершить нафиль-намаз, состоящий из двух, четырех, а в соответствии с другим мнением двенадцати ракаатов. После этого намаза человек читает специальное дуа, прося Аллаха Всевышнего исполнить его просьбу.
9) Истихара-намаз: Человеку, который испытывает сомнения по поводу того, является ли то, или иное дело благом для него, следует совершить два ракаата намаза, перед тем как лечь спать. В первом ракаате этого намаза после суры аль-Фатиха читается сура аль-Кяфирун, а во втором ракаате после аль-Фатихи читается сура аль-Ихлас. После завершения этого намаза, читается дуа-истихара. После этого человеку следует лечь спать в состоянии омовения, и по возможности повернувшись в сторону киблы. В одном из хадисов сообщатся, что таким образом истихара-намаз следует делать на протяжении семи ночей, обращая внимание на те чувства и ощущения, которые возникают в сердце.
(Намазы, не относящиеся к фард-намазам и ваджиб-намазам, называются нафиль-намазами)
Достоинства сунны двух рака’атов перед фаджром
О рабы Аллаха! Намаз, который называется суннатуль-фаджр (два рака’ата добровольного намаза, совершаемого перед обязательной утренней молитвой) – это великий намаз, занимающий высокое положение. Этот благословенный намаз совершается в самом начале дня и является ключом к наступающему дню. Первое, что делает мусульманин в начале дня – это два рака’ата сунны перед молитвой фаджр, и заканчивается его день намазом уитр. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, никогда не оставлял эти два намаза: ни когда был дома, ни когда был в путешествии. Мать правоверных ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не оставлял совершение двух рака’атов до утренней (фаджр) молитвы». [1]
Также передается с ее слов, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два рака’ата утренней молитвы лучше мира этого и всего того, что в нём есть». [2] И если бы по поводу достоинства этого намаза было сказано только одно это, то этого уже было бы достаточно.
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я люблю их больше, чем весь этот мир!»
Задумайся об этом сообщении от Аллаха, Пречист Он и Возвышен, по поводу величия этого намаза. А теперь задумайся еще об одной вещи: если эти два дополнительных рака’ата лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём есть, то что тогда говорить об обязательном (фард) намазе фаджр?! И задумайся над тем, что если человек упускает эти два намаза, то насколько это великая потеря, какое это великое упущение, какой это крах для него.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал столь неуклонно, как молитву в два рака’ата утром». [3] Таким образом она указала на то, что эти два рака’ата являются желательными (нафиль), а не обязательными, но при этом они занимают великое место, и за них положена большая награда.
Если Аллах помог человеку совершить два дополнительных рака’ата перед намазом фаджр, а потом совершить намаз фаджр, тогда этот человек весь день находится под защитой Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сказал Всевышний Аллах: «О сын Адама! Соверши ради Меня четыре рака’ата в начале дня, и этого будет достаточным тебе до конца его», (т.е. «Я избавлю тебя от всех тягостей до конца этого дня»). [4]
Шейхуль-ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Под этими 4-мя рака’атами подразумевается 2 рака’ата обязательной утренней молитвы и 2 рака’ата желательной до нее».
Аллах не нуждается ни в наших суджудах, ни в наших рака’атах, ни в наших намазах. Он не нуждается ни в ком из Своих рабов, не нуждается в мирах, и при этом Он, Самодостаточный, обращается к нам с такими словами: «О сын Адама! Соверши ради Меня четыре рака’ата в начале дня, и этого будет достаточным тебе до конца его».
Мы видим из этого хадиса, что если человек совершает эти два намаза, то это причина того, что все его дела приводятся в порядок. Если же человек упускает утренний намаз, то все его дела приходят в расстройство, оборачиваются для него потерями, потому что эти рака’аты – это начало дня, это ключ (мифтах) дня. Кто-то из предшественников сказал: «Твой день подобен верблюду: если ты схватишь его за голову, то вся остальная часть сама последует за ней». Вот так и наш день: если начнешь его с блага, так он и закончится, а если начнешь с греха, то и завершится он соответствующим образом.
О мусульманин, если ты желаешь блага себе, то схватись за эту великую сунну и не упускай ее. Береги свой день с самого его начала, совершая это великое поклонение.
Является сунной совершать этот дополнительный намаз кратко.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно он совершал два рака’ата (перед обязательной) утренней молитвой, сокращая их (настолько), что я даже говорила (себе): «Да читал ли он “Мать Книги” (суру “аль-Фатиха”). [5]
Она не имела в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал в этом намазе суру “аль-Фатиха” и другие суры после нее, а сказала так, чтобы показать, насколько кратко он совершал этот намаз по сравнению с другими намазами.
Знайте, что, когда восходит заря и когда произносится азан на фаджр, после этого не установлено в Шариате чтение каких-то намазов, кроме этих двух рака’атов. И если ты совершил их, то сиди и поминай Аллаха, не совершая иных намазов, пока не прозвучит призыв (икъама) на обязательный намаз фаджр.
Если человек пришел в мечеть и ещё не совершил два рака’ата сунны фаджра, а уже объявили о наступлении обязательного намаза, то он не имеет права совершать эти два рака’ата сунны, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объявляют о начале молитвы (читается икъама), то нет никаких молитв, кроме предписанной (обязательной)». [6]
Но если ты пришел до икъамы и начал совершать сунну фаджра, произнеся вступительный такбир (такбирату-ль-ихрам), и вдруг прозвучал икъама, то посмотри на две ситуации: если ты еще в начале намаза, тогда прерви его и вставай в ряд, чтобы вместе с имамом успеть совершить вступительный такбир обязательного намаза, а если ты уже достаточно много совершил из этого намаза, близок к его завершению и знаешь, что, пока произносится икъама, успеешь к вступительному такбиру с имамом, тогда закончи эти два рака’ата сунны.
Если человек не смог совершить эти два рака’ата сунны фаджра, то что тогда делать?
Он может их совершить сразу после обязательного утреннего намаза либо может их совершить, когда наступит время намаза ад-духа, когда взойдет солнце (примерно через 10-15 минут после восхода солнца). Доводом на сказанное являются два хадиса.
Сообщается, что Къайс ибн ‘Амр сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то мужчину, который совершал молитву в два рака’ата после (обязательной) утренней молитвы, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Утренняя молитва состоит из двух рака’атов!” Тот человек сказал: “Поистине, я не совершил два рака’ата молитвы, которые совершаются до неё и поэтому совершил их сейчас”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал». [7] Известно, что время после утреннего фард намаза до восхода солнца является запретным для совершения каких-то дополнительных намазов, а раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смолчал в данном случае, то, значит, дал согласие на это исключение.
А в другом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто не совершил два рака’ата утренней сунны, совершит их, когда солнце уже взойдет!» [8]
Таким образом, если ты не успел совершить утренний сунна намаз, то можно совершить его после обязательного фаджр намаза либо совершить его, когда взойдет солнце во время намаза ад-духа. И второе более предпочтительно, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побудил к этому своими словами.
Суры, которые читаются в сунне 2-х ракаатов перед фаджром
Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая два рака’ата (добровольной) утренней молитвы, читал: «Скажи: “О неверные!” (сура “аль-Кяфирун”)», а также: «Скажи: “Он — Аллах Единый…” (сура “аль-Ихляс”)». [9]
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал в двух рака’атах перед утренней молитвой: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам … », и аят из суры Али-‘Имран: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас … ». [10]
То есть в первом рака’ате после чтения суры «аль-Фатиха» он читал 136-й аят суры «аль-Бакъара»:
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُو
«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исма‘илу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йа‘кубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йа‘куба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся».
А во втором рака’ате читал 64-й аят суры «Али-‘Имран»:
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей, и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами».
Передано и так, и так. Следовательно, является сунной иногда читать в первом рака’ате суру «Аль-Кяфирун», во втором – «аль-Ихляс», а иногда читать в первом рака’ате 136-й аят суры «аль-Бакара», во втором – 64-й аят суры «Али-‘Имран».
Передается, что однажды некий человек встал и совершил два рака’ата утренней молитвы, и в первом рака’ате он прочитал: «Скажи: О неверные!» – пока не завершил суру. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот раб уверовал в своего Господа». Во втором рака’ате он прочитал: «Скажи: Он – Аллах Единый». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот раб познал своего Господа». [11]
Теперь задумайся, почему так сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Да потому что сура «аль-Кяфирун» полностью посвящена Таухиду в деяниях, чтобы мы посвящали все наши религиозные деяния только Аллаху. А сура «аль-Ихляс» полностью посвящена описанию прекрасных атрибутов Аллаха, посвящена Таухиду, связанному со знанием об Аллахе. Когда ты начинаешь свой день с чтения этих двух сур, то ты начинаешь свой день с этих двух видов Таухида.
Человек создан для Таухида: для Таухида знания об Аллахе, и об этом рассказывается в суре «аль-Ихляс», и создан для Таухида поклонения лишь Одному Аллаху, и об этом рассказывается в суре «аль-Кяфирун». Человек создан, чтобы знать об Аллахе, и создан, чтобы поклоняться Ему. Аллах сказал:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне
[и не поклонялись никому и ничему иному]»
(сура 51 «Рассеивающие», аят 56).
Обрати внимание на тонкий и великий смысл чтения этих сур: каждый день с самого раннего утра ты обновляешь свой иман и свой Таухид, которые нуждаются в ежедневном обновлении. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вера/иман/ изнашивается внутри вас так же, как изнашивается одежда. Так просите же Аллаха Всевышнего о том, чтобы Он обновлял веру в ваших сердцах!» [13]
Мы просим Аллаха, Пречист Он и Возвышен, чтобы Он всем нам и нашим семьям, и нашему потомству позволил наилучшим образом поклоняться Ему, чтобы мы были из тех, кто оберегает свой намаз. Чтобы Аллах привел в порядок все наши дела и не поручал нас нам самим, нашим душам даже ни одно мгновение.
1] Ибн Абу Шайба 2/352. Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2920.
2] Ахмад 6/265; Муслим 725; ат-Тирмизи 416; ан-Насаи 3/252. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3517, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 581, «Сахих ан-Насаи» 1758.
3] Аль-Бухари 1163.4] «Сахих». Ат-Тирмизи 4755] аль-Бухари 1171; Муслим 724.
6] Муслим 710; Абу Дауд 1266; ат-Тирмизи 421; ан-Насаи 864; Ибн Маджах 1151. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 371.
7] Абу Дауд 1267; Ахмад 5/447; ат — Тирмизи 422; Ибн Маджах 1154; аль — Байхакъи 2/483; Ибн Абу Шейба 6501; аль — Хаким 1/275; аль — Хумайди в своём « Муснаде » 868
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1151, «Сахих Ибн Маджах» 954.
8] ат-Тирмизи 343; Ибн Хузайма 1117; Ибн Хиббан 613. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2361.
9] Муслим 726.10] Муслим 727.
11] Ибн Хиббан 2460 и ат-Тахáви. Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса сильным. См. «Сахих Ибн Хиббан» с тахкыком Шу’айба аль-Арнаута, 6/213.
12] аль-Бухари 7375; Муслим 813; ан-Насаи 1/170.
13] ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Хаким (¼) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз аль-Хайсами подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/25), «Файдуль-Къадир» (1/473). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1590), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1585).
Ратибат намазы
Ратибаты – это желательные (сунна) намазы, совершаемые до или после пяти обязательных намазов. Время их совершения соответствует времени соответствующего обязательного намаза.
Если ратибаты, которые совершаются до обязательных намазов, по какой-либо причине не были совершены вовремя, то их можно совершать и после, если время данного намаза еще не прошло, и этот ратибат не считается возмещённым, а считается совершённым в срок. В этом случае в нийяте указывают, что это ратибат, совершаемый перед намазом-фарз. Если же время намаза вышло, то в намерении желательно указать, что мы ратибат возмещаем. Возмещение пропущенных ратибатов является желательным.
Может возникнуть вопрос, почему мусульманам рекомендуется совершать ратибаты дополнительно к обязательным молитвам? Дело в том, что дополнительные молитвы смывают мелкие погрешности обязательной молитвы.
Ратибаты, лучше совершать дома, ибо ратибаты, совершённые дома, ценнее, но если человек не уверен в том, что он их дома совершит, то тогда лучше совершать их в мечети.
Ратибат утреннего намаза
Перед утренним намазом совершают два ракаата намаза-суннат. Других намазов-суннат, совершаемых с утренним намазом, нет. Его время наступает с наступлением времени утреннего намаза, т.е. с началом рассвета, и завершается с совершением обязательного намаза, но если по какой-либо причине ратибат не совершен перед утренним намазом, то его можно совершить и после.
Тому, кто совершает утренний намаз в мечети, ратибаты лучше совершить дома и затем отправиться в мечеть, если он успевает по времени.
Два ракаата, совершаемые перед утренним намазом, являются самыми ценными среди ратибатов, это самая настоятельная сунна (суннатун муаккадатун), которой Пророк (мир ему и благословение) уделял больше всего внимания среди ратибатов.
Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что любимый Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не пропускал эти два ракаата никогда – ни дома, ни в путешествии, ни будучи здоровым, ни будучи больным.
В достоверном хадисе, приводимом Муслимом, говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Два ракаата намаза-суннат, совершаемые с утренним намазом, ценнее, чем весь мир и все, что находится в нём».
В ратибате утреннего намаза в первом ракаате, после суры «Аль-Фатиха» читают суру «аль-Кафируна», а во втором ракаате читают суру «аль-Ихлас». Передано также, что в них читают суры (аль-Инширах) в первом и (аль-Филь) во втором. Передано: кто постоянно читает эти суры (аль-Инширах и аль-Филь) в данном намазе, то он спасается от болезни геморроя. Желательно объединить в двух ракаатах эти суры, что бы полностью выполнить то, что передано относительно чтения их. Кто прочтёт эти суры таким образом, в этот день будет обережеё от зла, исходящего от других.
После совершения этого ратибата рекомендуется прилечь на правый бок, вспомнив при этом, что придётся лечь в могилу, и прочитать трижды следующую молитву, по мнению большинства молитва читается сидя и после берут позу лежа:
اللهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإسْرَافِيلَ وَعِزْرَائِيلَ وَرَبَّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلم أجِرْنِي مِنَ النَارِ
Перевод: (О мой Аллах, Господ Джибриля, Микаиля, Исрафиля, Израиля и Господь Мухаммада сохрани меня от огня Ада).
А если он не желает ложиться, то желательно отделить утренний намаз от его ратибата, к примеру, разговором или переходом с места на место.
Сказано также, кто произнесёт сорок раз между ратибатом и утренним намазом: «
يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت
Перевод: (О Вечно Живой, в Котором нуждаются все и Тот, Кто не нуждается ни в ком нет божества, которому следовало бы поклонятся кроме Тебя), то его никогда не покинет иман (вера).
Ратибаты обеденного намаза
Совершение четырех ракаатов ратибата до обязательного обеденного намаза и четырех ракаатов ратибата после него является суннатом. Лучше совершать два намаза по два ракаата, но можно совершать и четырехракаатную молитву сразу. А совершение двух ракаатов из них до намаза-фарз и двух после является настоятельной сунной (суннатун муаккадатун).
Четыре ракаата, совершаемые перед обеденным намазом, Пророк (мир ему и благословение) совершал долго. Он говорил: «Это время, когда открываются врата небесные и на людей нисходят милости Аллаха, и мне хочется в это время находиться в намазе».
В достоверном хадисе, приводимом аль-Имамом ат-Тирмизи, говорится: «Аллах сделал запретным для пламени Ада мясо человека, который старается совершать до и после обязательного обеденного намаза четыре ракаата ратибата». Если ратибат, совершаемый до обязательного обеденного намаза, не был совершен вовремя, то его можно совершить и после него. Если при входе в мечеть прозвучал икамат – призыв к началу обязательного обеденного намаза, то ратибат, совершаемый перед намазом-фарз, оставляют на потом, так как совершение его нежелательно при опасении упуститить вступление в намаз вместе с имамом, и приступают вместе со всеми к намазу-фарз, а ратибат совершает после завершении фарза.
Намерение (нийят) для совершения ратибата до (после) обязательного обеденного намаза произносится так: «Я намерен совершить двухракаатный намаз-ратибат, совершаемый до (после) обеденного намаза во имя Аллаха». Или достаточно сказать, что намерен совершить намаз-суннат до (после) обеденного намаза.
Время ратибатов, совершаемых вместе с обязательным обеденным намазом, совпадает со временем совершения обеденного намаза. Но ратибаты, совершаемые после обязательного намаза, не должны совершаться перед обязательным намазом.
В пятницу, если после пятничного намаза не совершают четырехракаатный обеденный намаз, то в намерении ратибатов пятничного намаза нужно указывать о совершении ратибата до пятничного или после пятничного намаза.
Так как во многих населённых пунктах после пятничного намаза совершают и обеденный, перед совершением первых четырех ракаатов ратибатов произносится намерение совершить ратибат перед пятничным намазом, а перед совершением вторых четырех ракаатов – после обеденного намаза.
То есть вначале совершают четыре ракаата ратибатов, исполняемых перед пятничным намазом, и произносят соответствующее намерение. Затем совершают пятничный намаз, после него – обеденный, а в конце – четыре ракаата ратибата, совершаемого после обеденного намаза, и произносят соответствующее намерение.
Есть еще вариант: «Если после пятничного намаза совершают и обязательный обеденный намаз, то ратибаты, связанные с пятничным намазом, совершаются только перед пятничным намазом. После пятничного намаза совершают ратибаты, исполняемые перед обеденным намазом, затем совершают обязательный обеденный намаз, затем ратибаты, исполняемые после обеденного намаза. То есть, если после пятничного намаза совершают обеденный намаз, из ратибатов совершаются 12 ракаатов: 4 ракаата ратибата до пятничного намаза, 4 ракаата между пятничным и обеденным намазами и 4 ракаата после обязательного обеденного намаза».
Ратибаты предзакатного намаза
Перед предзакатным намазом совершают четыре ракаата ратибатов. Лучше совершать два намаза по два ракаата, но можно совершать и четырехракаатную молитву сразу, так же, как и ратибаты обеденнего намаза. Эта молитва не входит в число настоятельно требуемых суннатов. Но поскольку Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Да смилостивится Аллах над тем, кто совершает четырехракаатный намаз-суннат перед предзакатным намазом», – стоит постараться не пропускать этот намаз. Ведь Аллах не оставляет без ответа ду‘а – просьбу любимого Пророка (мир ему и благословение).
В хадисе, который приводится у ат-Табарани, говорится: «Того, кто совершает четыре ракаата намаза-суннат перед предзакатным намазом, Аллах делает запретным для Ада».
Если ратибат по какой-либо причине не был совершён до намаза-фарз, то его можно совершить и после него. Если же время этого намаза-суннат прошло, лучше его возместить.
Ратибаты вечернего намаза
Совершение после вечернего намаза двух ракаатов намаза-суннат является настоятельно требуемой сунной (суннатун муаккадатун). Лучше совершить два ракаата и до вечернего намаза, если между азаном – призывом намазу – и икаматом – призывом к началу намаза – остаётся какое-то время. Сподвижники Пророка (мир ему и благословение) сразу же после азана спешно направлялись к столбам мечети, чтобы за ними совершить этот двухракаатный намаз-суннат.
(Хадис приводят аль-Имам аль-Бухари, Муслим и другие).
В хадисе, который передает аль-Имам Ахмад и другие, говорится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Между каждым азаном и икаматом есть намаз, – это тем, кто хочет совершить его».
Есть имамы, которые говорят, что перед вечерним намазом нет никакого намаза, и что это даже не одобряется. Имам ан-Навави говорит, что совершать молитву-суннат перед вечерней молитвой желательно, и все хадисы об этом достоверны.
Но если время обязательного вечернего намаза проходит, или если другие ждут вашего присоединения к намазу, или звучит икамат, то в этих случаях не следует совершать намаз-суннат до обязательного вечернего намаза.
Ратибаты ночного намаза
Совершение двух ракаатов намаза-суннат после ночного намаза является настоятельной сунной (суннатун муаккадатун). Совершение же двух ракаатов перед ночным намазом является просто сунной. Наш любимый Пророк (мир ему и благословение) трижды повторил, что между азаном и икаматом есть два ракаата, затем добавил: «Для тех, кто хочет их совершать».
Двухракаатные намазы-суннат, совершаемые перед вечерним и ночным намазами, являются легкими, то есть их совершают быстро, читая после «аль-Фатихи» маленькие суры.
Мухаммад Халиков
Преподаватель Дагестанского теологического института им. Саида-афанди
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.