какой народ жил в стране марранов
Мараны, мориски и испанский народ
Испанский народ появился в День Дурака, 1 апреля 1492 года. В этот день крестоносцы захватывают последнее арабское государство на Иберийском (он же Пиренейский) полуострове — эмират Гранада.
Еще последние очаги сопротивления воинов Аллаха не подавлены, но резиденция эмира Гранады, Альгамбрский дворец («Красный Дворец» в переводе с арабского) уже захвачен.
Никакой Испании еще нет, Гранаду захватили войны Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской. Но именно в этот день и в этом дворце новые католические властители страны обнародуют так называемый Альгамбрский декрет (известным также как Гранадский эдикт).
Ну, еще бы! Победившая христианская революция из захваченного ею логова загнивающей иудо-исламской цивилизации во всеуслышание объявляет о своих целях и задачах.
От него, Альгамбрского декрета, собственно, и пошел проект «Государство Испания» и «испанский народ». Лишь в 1968 году испанское правительство генерала Франко (марана, кстати) объявило Альгамбрский эдикт недействительным, и лишь 1 апреля 1992 года испанским королём Хуаном Карлосом I — потерявшим силу. Между этими двумя первыми апреля лежит ровно 500 лет. А начиналось все так:
Понятно, что все готовилось заранее. Святая инквизиция (Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium (латинский), «Святой отдел расследований еретической греховности») была основана королем Фердинандом и королевой Изабеллой в 1478, естественно, с санкции Папы Сикста IV. А Томмазо Торквемада, великий и ужасный, лишь в 1483 году возглавил оный отдел по борьбе с греховностью. То есть проект «Испания и испанский народ» готовился девять лет. Но само событие свершилось именно 01.04.1492 года.
Кстати, так как испанского народа еще не существовало, то какова была национальность тех людей, которые его создали? Томмазо Толквомеда, серый кардинал, он же безжалостный практик и бескомпромиссный воплотитель высоких идей в жизнь был, естественно, евреем. Фердинанд II Арагонский был каталонцем, а королева Изабелла. такого народа, кастильцы, сегодня вообще нет.
Толквомеда принес еврейскому народу страдания неисчислимые. Фердинанд II принес каталонцам вред колоссальный, перечеркнув их надежды на свою государственность на века. Хотя, повернись все по-другому, могло бы быть государство Каталония, включающее в себя северную и центральную Испанию, южную Францию, Сицилию. Кастильцев же проект «испанский народ» вообще извел под корень. Собственно и само существование этого народа в прошлом — сегодня предмет спорный…
Но что делать, тот, кто строит новый мир — старый должен разрушить до основания. Русский народ, к примеру, или там украинцы, произошли от славян (в целом, наверное, в значительной своей части). А из кого же испанский народ произошел?
Впрочем, сначала еще один нюанс. Река Гвадалквивир (от арабского «аль-Вади аль-Кабир» — «широкое русло»). Средний расход воды 170 м3/с (от 20 м3/с до 5700 м3/с), (у Нила от 500 до 15000 м3/с). Гвадалквивир, как и Нил, имеет затопляемое устье реки (Las Marismas), где, как и Нил, делится на несколько рукавов.
Во времена мавританского владычества там была создана система каналов, аналогичная тому, что и поныне существует в дельте Нила. Климат и почва в дельте обеих рек практически одинаковы. Соответственно, кормил Гвадалквивир людей меньше, чем Нил, но тоже много. Но это при культурных арабах. Когда дикари-европейцы захватили дельту Гвадалквивира, сложная система каналов, естественно, была разрушена. Результат — Население Испании уменьшилось в половину, с 11 млн человек в 13 веке и до 6 миллионов в 15-ом.
Теперь, кто собственно говоря, были эти 11 миллионов человек, которых кормила главным образом дельта Гвадалквивира? Этно-религиозные общности населения Пиренейского полуострова в мусульманской Испании были:
• Мавры — собственно арабы (выходцы сегодняшней Сирии и Ливана, составлявшие привилегированную элиту халифата, примерно 10 % населения). Носители арабского языка и культуры, официального языка и господствующей культуры в мавританской Испании.
• Сефарды — евреи, пришедшие вместе с арабскими завоевателями с Ближнего Востока и смешавшиеся с евреями, жившими на полуострове до прихода туда мусульман. Иудаисты по вероисповеданию, но говорящие на арабском и, в значительной степени, определяющие культурную и экономическую жизнь мавританской Испании. Большая часть населения городов (примерно 10% всего населения).
• Берберы (выходцы из Магриба), их статус ниже арабов, да и ниже евреев. Хотя они основа личного состава армии и чиновничества мусульманского государственного аппарата. Арабизированы они были очень поверхностно, мусульманами стали недавно. Говорят на берберских языках, используя арабский лишь в официальных контактах. Это основная по численности группа населения (40%).
• Мосарабы — потомки христианского населения, жившие на Пиренейском полуострове до прихода туда арабов в 7 веке. Они перешли на арабский язык и были в значительной степени арабизированы культурно, но сохраняли приверженность христианству (их достаточно много, до четверти всего населения).
• Муваллады — мосарабы, принявшие ислам и практически полностью слившиеся с мусульманами (5 %).
• Ренегаты (принявшие ислам христиане — именно такое значение имело это слово изначально) — бывшие христиане, недавно принявшие ислам и воевавшие на стороне мусульман. Их еще меньше, чем муваллад.
• Христиане — народы европейского происхождения, проживающие на севере страны, в районах, которые никогда не были завоеваны арабами (каталонцы, баски, галисийцы)
На территориях, которые были захвачены крестоносцами в ходе Реконкисты, из этих этно-религиозных общностей постепенно образовываются следующие этно-религиозные общности (в количестве 6 миллионов человек):
• Мудехары — мусульмане, сохранившие верность исламу, но оставшиеся на оккупированных христианами землях.
• Мориски — берберы и, в меньшей степени, арабы, перешедшие в христианство (они и стали основным образующим компонентом испанского народа).
• Мосарабы — потомки христианского населения, жившие на Пиренейском полуострове до прихода туда арабов в 7 веке. При арабах перешли на арабский язык, но сохранили приверженность христианству. При переходе Пиренеев от ислама к католичеству именно их вариант арабского разговорного и латинского как языка религии, и стал основой современного испанского (и португальского).
• Сефарды — евреи Пиренейского полуострова, сохранившие верность иудаизму, но оставшиеся жить под властью христиан.
• Мараны — сефарды, перешедшие в христианство. Испанское слово Marranos, как и подавляющее большинство испанских слов, происходит от арабского. На арабском maran alha означает «проклятый». Евреи же их называют анусим (подвергшиеся насилию, т. е. отпавшие от веры по принуждению).
• Христиане — народы европейского происхождения, проживающие на севере страны, которые так и не были завоеваны арабами (каталонцы, баски, галисийцы)
Викторина по книге А.Волкова «Волшебник Изумрудного города».
Викторина по книге А.Волкова «Волшебник Изумрудного города».
Как звали мать и отца Элли и чем они занимались? ( Анна, «хлопотала по хозяйству») ( Джон, фермер, работал в поле )
Почему во время урагана Элли оказалась в домике? (из-за Тотошки)
Какая замечательная вещь досталась Элли от Гингемы? ( серебряные башмачки )
Как называли Элли в Голубой стране? ( Фея летающего, убивающего домика )
Какое заветное желание было у Страшилы? (получить мозги )
Вещь, которую носил всегда у пояса Железный Дровосек. ( маслёнка )
Кто подсказал Страшиле и Железному Дровосеку, что Элли у Людоеда? ( белка )
Почему Людоед не съел Элли сразу? ( устал, лёг спать )
«Путник, торопись! За поворотом дороги исполнятся все твои желания!» Кто написал эту надпись? (людоед)
Почему Элли назвала Льва трусом? ( он обидел слабых )
Кто и как спас Страшилу с середины реки? (Аист перенес его)
Как назвали Элли мигуны? ( Фея Спасительной воды )
Кто привёз Льва с макового поля? ( мыши )
Как звали королеву – мышь? ( Рамина )
Где принимал Гудвин посетителей? ( в тронном зале )
А как наши друзья освободились от саблезубых тигров? ( подрубили дерево через овраг )
« На стене стоял высокий солдат, одетый в зелёный мундир. Зелёная борода солдата спускалась ниже колен.» Как звали солдата? ( Дин Гиор – солдат )
Эту вещь надевали и застёгивали на замочек жители изумрудного города. ( очки )
Сколько лет не умывалась Бастинда? (пятьсот)
Какой народ жил в стране Марранов? ( прыгуны – драчуны )
Чего больше всего на свете боялась Бастинда? ( темноты и воды )
Как звали кухарку Бастинды? ( Фрегоза )
Мигуны – это жители какой страны? ( Фиолетовой )
Кого Бастинда отправила навстречу Элли и друзьям (свирепых волков пчел)?
Гудвин улетел из Волшебной страны на…. (воздушном шаре)
В сказочном лесу Лев, чтобы стать царем зверей победил…. (огромного паука)
Кто стал правителем Изумрудного города? ( Страшила )
С кем хотел свести счеты Тотошка, как только вернется в Канзас? (с соседским щенком Гектором)
Где жили саблезубые тигры? (В лесу)
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс повышения квалификации
Специфика преподавания предмета «Родной (русский) язык» с учетом реализации ФГОС НОО
Курс повышения квалификации
Скоростное чтение
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Номер материала: ДБ-095541
Международная дистанционная олимпиада Осень 2021
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Безлимитный доступ к занятиям с онлайн-репетиторами
Выгоднее, чем оплачивать каждое занятие отдельно
Рособрнадзор откажется от ОС Windows при проведении ЕГЭ до конца 2024 года
Время чтения: 1 минута
Минпросвещения будет стремиться к унификации школьных учебников в России
Время чтения: 1 минута
В Пензенской области запустят проект по снижению административной нагрузки на учителей
Время чтения: 1 минута
В Осетии студенты проведут уроки вместо учителей старше 60 лет
Время чтения: 1 минута
В Минпросвещения предложили организовать телемосты для школьников России и Узбекистана
Время чтения: 1 минута
Минпросвещения разрабатывает образовательный минимум для подготовки педагогов
Время чтения: 2 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
марраны
, евреи — жертвы крещения насильственного в Испании и Португалии (конец 14 в. — 15 в.) и их потомки, втайне сохранявшие верность иудаизму (полностью или частично).
Возникновение и начальный период
Марранство появилось в христианских королевствах Испании с 1391 г. (подробнее см. крещение насильственное; Испания). Враждебность христианского населения к новым христианам, особенно усилившаяся в конце 15 в. и доходившая до погромов (1449 г. — в Толедо, 1467 г. и 1473 г. — в Сьюдад-Реале, 1474 г. — в Кордове), расследования, проводимые инквизицией и часто завершавшиеся казнью, а также возникший в 16 в. вопрос «чистоты крови», — все это приводило ко все большей замкнутости круга марранов, сохранявшего верность иудаизму в строгой тайне. Многие из крещеных избегали браков со «старыми» христианами и пользовались услугами сватов-марранов. Постепенно марраны создали особые собственные формы богослужения и ритуала, позволявшие им исполнять хотя бы часть заповедей (см. мицвот), не вызывая подозрений. Нередко эти особенности передавались и их детям, хотя о степени приверженности последних к иудаизму судить труднее.
Изгнание не принявших крещения евреев из Испании (1492) официально мотивировалось необходимостью уберечь от их влияния души новых христиан. После этого изгнания марраны действительно оказались оторванными от своих еврейских корней и лишились помощи еврейских институтов (в исполнении обряда обрезания, убоя ритуального и т. п.). Они подвергались все большему воздействию и давлению со стороны церкви и инквизиции, внушавших им, в частности, что иудаизм является «смертоносной религией». И все же тайное исповедание иудаизма сохранялось в Испании вплоть до 18 в. и даже позднее. До наших дней сохранили обособленность марраны острова Мальорка (испанская провинция Балеарес), называемые чуэтас (см. шуэтас).
Евреи Португалии (куда прибыла и часть беженцев из Испании) были насильно крещены в 1496–97 гг., когда король Мануэл начал беспрецедентную кампанию насильственного крещения еврейских детей (которых воспитывали на острове Сан-Томе, в отрыве от семьи) в надежде, что за этим последует и крещение родителей; вскоре подобными мерами было охвачено все еврейское население, и к концу 1497 г. в стране не осталось ни одного еврея, открыто исповедовавшего иудаизм. Одним из прозвищ обращенных было женти ди насаон, то есть `люди [особой] нации`. Однако местные марраны оказались не менее упорными, чем их испанские собратья. Волна возврата к иудаизму сопровождала визит Давида Реувени (16 в.; см. также Шломо Молхо). В 1620 г. королевский совет выдвигал предложение сослать марранов в Африку и там воспитывать их как истинных христиан. До сих пор в Португалии существуют марранские общины в городах Ковильян, Белмонти (обнаружена в 1917 г. Шмуэлем Шварцем, 1880–1953), Браганса, поселении Аргоселу. Артур Карлуш ди Барруш Башту (1887–1961), португальский марран, официально вернувшийся к иудаизму, пытался увлечь за собой своих собратьев, издавая с этой целью журнал « Ха-лаппид» (на иврите `факел`) на португальском языке. В 1920-х гг. в Лондоне было основано Общество содействия португальским марранам; с его помощью построена синагога в городе Порту (фактически пустующая). Делегация португальских марранов посетила Израиль в начале 1980-х гг.
Марраны в других странах
Марраны начали покидать Пиренейский полуостров сразу же после насильственных крещений. Их эмиграция возрастала после каждого нового бедствия: введения инквизиции в Испании (1480/81) и Португалии (1536–40), вспышки особо жестоких преследований марранов в Португалии после 1630 г. и других. Власти обеих стран запрещали эмиграцию новых христиан, порой перехватывая и возвращая беглецов. И все же тайно или открыто (например, под предлогом паломничества в Рим, откуда они не возвращались) многие тысячи новых христиан покинули полуостров за три с половиной века господства инквизиции. Число марранов, тайно преданных иудаизму, было особенно велико среди беженцев из Португалии. Не случайно во многих странах Европы, Азии и Латинской Америки в 16 в. слово «португалец» стало обозначать еврея.
В 1603 г. группа португальских марранов (часть из них переселилась в Испанию после объединения обоих государств в 1580 г.) за выкуп в 200 тыс. дукатов в казну объединенного королевства добилась права покинуть его пределы и переселилась в Амстердам (см. ниже).
Ближайшая к Пиренейскому полуострову мусульманская страна Марокко приняла немало беженцев уже в 14 в. Еще большее их число поселилось в конце 15 в. — 16 в. в пределах Османской империи, включая Эрец-Исраэль. В 16 в. вернувшиеся к иудаизму бывшие марраны и их потомки проживали в основном в Каире, Иерусалиме, Цфате, Дамаске и Стамбуле (около 50 тыс. евреев в этих городах), а в Салониках они составляли большинство населения.
В протестантских странах
Протестантские страны, жители которых и сами были когда-то жертвами католической инквизиции, также охотно принимали марранов. В Лондоне, где община была основана выходцами с Канарских островов, Бристоле, а также в Гамбурге и других германских городах марраны появились, формально как католики, еще до Реформации, да и после нее долгое время продолжали вести двойную жизнь, так как протестанты предпочитали игнорировать существование евреев в своей среде, и последних это вполне устраивало. Так, Англия при Кромвеле молчаливо признавала присутствие марранов и не мешала их организации в общину (см. также Менашше бен Исраэль). Марраны и их потомки оставались основным элементом английского еврейства вплоть до 19 в.
В Амстердаме марраны появились лишь в конце 16 в., почти сразу открыто вернувшись к иудаизму, хотя официальное разрешение на проживание евреев здесь было получено только в 1615 г. Именно марраны превратили Амстердам в один из крупнейших центров еврейства 17 в. с рядом известных иешив, давших миру немало видных мыслителей-евреев. Марраны были в числе первых поселенцев голландских колоний — Суринама и Кюрасао (крупная сефардская /см. сефарды/ община со второй половины 17 в.). Марраны селились и на других островах Вест-Индии (Барбадос, Мартиника, Подветренные острова).
В католических странах
В католических странах, даже неподвластных Испании и Португалии, положение общин марранов было менее прочным, хотя и здесь они порой процветали. Среди итальянских государств в папских владениях существовала и собственная инквизиция. Правда, во второй четверти 16 в. под властью пап Клемента VII, Павла III и Юлия III в Риме и особенно в Анконе марраны жили мирной и благоустроенной жизнью; но Павел IV (1555–59), провозгласивший контрреформацию, начал активную кампанию против них. Многие марраны Анконы были арестованы, 25 из них сожжены заживо (1555). В ответ Иосеф Наси пригрозил городу экономическим бойкотом, а его тетка, Грация Наси, добилась освобождения тех итальянских марранов, которые были подданными турецкого султана. Документ от 1550 г. свидетельствует о наличии марранов среди испанских и португальских купцов во Флоренции.
Одна из наиболее процветающих и крупнейших в Европе общин марранов существовала в Ферраре в середине 16 в.; однако в 1581 г. многие из марранов были арестованы, а трое отправлены в Рим и там сожжены (1583). В Венеции марраны начали селиться в 15 в. — начале 16 в.; несмотря на указы об изгнании в 1497 г. и 1550 г., их положение здесь постепенно укрепилось; они вели оживленную торговлю с Турцией. Неплохим было и положение марранов в Тоскане. Император Священной Римской империи Фердинанд II дал марранам охранную грамоту (1593), стремясь привлечь их в Пизу и Ливорно; в последнем городе община марранов действительно достигла процветания и к концу 18 в. насчитывала около пяти тысяч человек. В 1572 г. герцог Савойи и Пьемонта Эммануил Филиберт III разрешил группе марранов поселиться в своих владениях, обещав им защиту от инквизиции, но под давлением папы римского и своего дяди Филиппа II, короля Испании, прекратил поддержку, а в 1581 г. изгнал из своих владений португальских евреев. Однако вскоре марраны вернулись туда и получили обещанную защиту от суда инквизиции.
Во Франции (где поселение купцов из Португалии было разрешено Генрихом IV в конце 16 в.) марраны формально считались католиками до 1730 г., когда их официально признали евреями; но и ранее власти не вмешивались в их религиозную жизнь. Наиболее значительные общины марранов были в Бордо и Байонне, меньшие — в Ла-Рошеле, Нанте, Руане, Сен-Жан-де-Люзе, Биаррице, Ла-Бастиде и других городах.
Шатким было положение марранов во владениях Испании и Португалии вне Пиренейского полуострова: в принадлежавших Арагону Сицилии, Сардинии и Неаполе, в таких землях, как Фландрия (до ее отложения от империи Габсбургов), а также в колониях на Дальнем Востоке и в Америке. Здесь их нередко настигала инквизиция, как центральная, так и местная, введенная португальцами в Гоа, а испанцами — на Филиппинах и в американских колониях: в Лиме (1570), Мехико (1571) и Картахене (1610). Несмотря на это, Латинская Америка привлекала значительное число новых христиан. В Бразилии марраны открыто вернулись к иудаизму в период голландской власти (1624–54).
На севере и северо-востоке Европы марраны проникли в Данию, страны восточной Балтики и Польшу (Замосць).
На протяжении всей истории марранства бывали случаи, когда вернувшиеся к иудаизму марраны посещали Испанию и Португалию по делам и попадали в руки инквизиции.
Вклад марранов
Наряду с религиозной свободой, возможность экономической, социальной, а иногда и политической деятельности играли для марранов важную и порой решающую роль в выборе страны проживания. С другой стороны, принимавшие марранов государства были заинтересованы в них в указанных аспектах. Почти повсюду на новой родине марраны вскоре завоевывали видное положение во внешней и внутренней торговле и в области финансов. Они способствовали организации крупных банков и играли важную роль на бирже. Марраны занимали заметное место в крупнейших торговых компаниях (таких как Нидерландская Ост-Индская и Вест-Индская), а также в страховых обществах. Марраны создали предприятия по производству мыла, лекарств и другой продукции, внесли заметный вклад в развитие ремесел, монетного и оружейного дела и судостроения, заняли фактически господствующее положение в международной торговле, контролируя, а нередко и монополизируя торговлю кораллами, сахаром, табаком и драгоценными камнями. Этому способствовали их деятельность в ведущих торговых центрах, общая культура, а часто и родственные связи.
Так, известны семья Тейшейра д’Андради в Амстердаме и Гамбурге, представители которой служили также финансовыми советниками шведской королевы Кристины (середина 17 в.), и семья Тейшейра Сампайю. Крупные семейные банки и торговые конторы (например, основанные Франсиско Мендесом в Лиссабоне) имели филиалы по всей Европе. Марраны способствовали выходу многих стран из их былой изоляции, их процветанию и переходу от средневековой к современной экономике. Марраны преуспевали и во многих других областях. Из их среды вышли выдающиеся дипломаты, такие как Грация Наси (Мендес) и герцог Наксосский Иосеф Наси (см. выше), ученые, врачи и большое число деятелей литературы, театра и музыки (см. Испанская и португальская литература, Итальянская литература, а также другие статьи по теме).
Со своей стороны, многие страны и народы дали марранам возможность развивать еврейские учреждения и культуру. Центр этой культуры перемещался вместе с центром еврейского книгопечатания (Феррара в середине 16 в., Венеция в конце 16 в., Амстердам в 17 в.). Значительные издательства, помогавшие распространению еврейской культуры, существовали также в Ливорно, Гамбурге, Лондоне и других городах.
Многие марраны и их потомки достигали успеха и славы вне еврейских общин, вливаясь в христианскую аристократию различных стран, иногда занимая высшие дипломатические, военные и административные должности, как, например, премьер-министр Англии Б. Дизраэли.
Изучение истории марранов
Толчком к изучению истории марранов послужило открытие доступа к архивам инквизиции (в конце 19 в.). С 1920-х гг. начался разбор и частичная публикация судебных дел марранов, число которых лишь в португальских архивах, видимо, превышает сорок тысяч. Стали публиковаться и списки приговоренных к аутодафе.
Марраны
Марра́ны, соседи ещё называли их Прыгуны́ — народ, населявший горную долину между Большой рекой и Розовой страной.
Содержание
Внешность и культура
Прыгуны могли победить самого грозного противника
Мараны были сильные и ловкие люди, хотя и невысокого роста и коренастые, с большими головами на толстой шее, с длинными сильными руками с огромными кулаками. Марранские мужчины не носили ни бород, ни усов, навсегда уничтожая их едкой коричневой грязью в ходе обряда инициации: после этого Марран получал права гражданства и мог жениться.
Несмотря на боевитость, Марраны весьма простодушны
Во время жизни в Подземной стране Марраны строили дома круглой формы, завершавшиеся наверху круглыми сводами, умели добывать огонь и делать железные орудия. Они создавали мозаичные картины, сделанные из мельчайших кусочков разноцветного стекла, которые не тускнели в сыром климате Пещеры. Также Марраны ловили рыбу, охотились на Шестилапых и умели делать прочные лодки из их кожи и рёбер.
В годы изоляции Марраны жили в соломенных шалашах и даже под навесами. Одевались они легко (дни в Долине Марранов были тёплыми, хотя ночи и были холодны), мужчины носили длинные штаны и безрукавки, женщины – короткие платья. У Болтунов, подданных феи Стеллы, Марраны выменивали одежду, топоры, ножи, лопаты взамен на драгоценные камни, добывавшиеся в горах. Огню они поклонялись как грозному карающему божеству. Марраны били из пращи уток в озёрных камышах, а добычу засаливали и хранили в природных погребах — холодных пещерах, уходивших в глубь горы. Они сеяли пшеницу, а зёрна размалывали между жерновами, и из муки делали тюрю на холодной воде.
После свержения Урфина Джюса вместо прежних соломенных шалашей они стали селиться в небольших, но теплых и уютных домиках. Плохо возделанные пшеничные поля они заменили фруктовыми рощами, где деревья были усыпаны спелыми плодами, а по склонам гор стали пасти стада коров и овец.
История
Мозаика древних Марранов
Многие месяцы Марраны не могли приспособиться к дневному свету, терпя из-за этого многочисленные бедствия. Путешествуя лишь по ночам, они несколько лет скитались по Волшебной стране, гибли в битвах с её коренным населением, терпели огромный урон от хищных зверей, умирали с голоду, тонули при переправах через реки. За время скитаний Марраны одичали, растеряли свои орудия, разучились употреблять огонь. Наконец Грон привел немногочисленную группу беглецов в уединенную, никем не занятую долину, которая и стала их убежищем на целые века. Здесь они снова размножились, но так и остались на очень низкой ступени общественного развития, потому что с другими народами они почти не контактировали: на протяжении многих веков Марраны были самым отсталым народом Волшебной страны. Свою страну они были готовы защищать от незваных гостей, сколь бы грозными противниками они ни были.
Марраны поклоняются Урфину Джюсу
В этот период во главе Марранов находились князья и старейшины. Среди Марранов было также распространено рабство : они были азартными болельщиками и расплачивались за проигрыш собственной свободой. Проигравший отмечался особым знаком — вертикальной полосой едким соком молочая на лбу — и в течение месяца или дольше трудился на более счастливого болельщика: строил ему новый шалаш, обрабатывал поле, молол зерно, ловил и солил уток. Иные не выходили из неволи целыми годами, и знак его рабства навсегда въедался ему в кожу. Ко временам знакомства с Урфином Джюсом племя Марранов насчитывало уже несколько тысяч одних только взрослых мужчин.
Урфин показывает Марранам обращение с огнём
Узнав о воинственном племени, Урфин Джюс решил стать их повелителем. Он прилетел в посёлок, где жил князь Торм, на гигантском орле одетым в красный костюм и объявил себя Огненным богом. Джюс познакомил Марранов со всеми плодами прогресса — от огня и алкоголя до каменных домов и классового общества, в результате чего, в ходе масштабных построек и экономических преобразований, среди Марранов образовалась знать, надсмотрщики и занятые тяжким трудом работники.
Штурм Изумрудного города
Марраны идут на Фиолетовую страну
Среди Марранов в Изумрудном городе начались брожения, дошедшие до покушения на Джюса. После того, как Марраны, охранявшие Страшилу, Дровосека, Дина Гиора и Фараманта, были усыплены Усыпительной водой, пленники бежали в Фиолетовую страну, население которой готовилось дать отпор новому вторжению. Урфину удалось вновь сплотить армию Марранов, солгав им, что Мигуны убили весь гарнизон в Фиолетовой стране во главе с его командиром Бойсом и надругались над трупами убитых, разрубив их на куски и скормив свиньям. Однако армия вторжения была остановлена на подступах к Фиолетовому дворцу благодаря тому, что азартные Марраны заинтересовались новой для них игрой — волейболом. Когда Марраны убедились, что весть об убийстве их соплеменников — обман, они прогнали Урфина Джюса.
Только после его свержения Марраны стали жить в мире со всеми народами и полноценно приобщаться к их культуре. Они устроили настоящую революцию, свергнув власть аристократов и перестав работать на них, после чего Марранами стали править выборные народом старейшины.
Марраны ведут переговоры с Руфом Биланом
Долина Марранов стала первой целью для проснувшейся после тысячелетнего сна колдуньи-великанши Арахны. Старейшины Харт, Бойс и Клем отвергли требование колдуньи признать её своей императрицей и забросали её камнями из пращей, повредив к тому же ими её ковёр-самолёт. Чтобы отомстить Марранам, Арахна решила вызвать землетрясение, но в пылу раздражения перепутала заклинание и землетрясение получилось очень слабым. После появления Жёлтого Тумана Марраны покинули свою долину и переселились в Розовую страну, попросив убежища у её правительницы феи Стеллы, которая милостиво впустила их со всеми их скромными пожитками и домашним скотом. Многие Марраны поселились у Болтунов, а кому не хватило места, устроились в шалашах и палатках. После смерти Арахны Марраны покинули страну Болтунов и вновь вернулись в свою долину, однако, при этом, заверив Болтунов, что отныне они станут их вечными друзьями и их отношения не будут никогда омрачены даже тенью неприязни.
За кулисами
В первом издании повести «Волшебник Изумрудного города» (1939) Прыгуны, носившие в ней название Безрукие Коротыши, были очень похожи на своих прообразов — Стреляющих Головами (англ. Hammer-Heads) из сказки Фрэнка Баума «Волшебник страны Оз» (1900). Это были невысокие безрукие человечки, чьи короткие морщинистые шеи могли резко вытягиваться, как резиновые шнуры, и они ударяли врагов своими плоскими головами.
В последующих изданиях повести Александр Волков переработал их внешность, сделав их шеи обычными и добавив длинные сильные руки.
Быт Марранов является самым детально проработанным среди всех прочих народов Волшебной страны.