какой народ живет в забайкальском крае
Забайкальский край
ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ КРАЙ граничит с Амурской и Иркутской областями, республиками Бурятия и Якутия, имеет внешнюю границу с Китаем и Монголией. Площадь 431,5 тыс. кв. км.
Образован 1 марта 2008 года
Русские — 977 400 (89,9 %)
Украинцы — 6 743 (0,6 %)
Азербайджанцы — 2 045 (0,3 %)
Белорусы — 1 544 (0,2 %)
В промышленности Забайкальского края наибольшее развитие получили лесная, деревообрабатывающая, топливно-энергетическая, горнодобывающая, пищевая и перерабатывающая промышленности, машиностроение, а также промышленность строительных материалов.
По территории Забайкальского края проходят Транссибирская и Байкало-Амурская железнодорожные магистрали, автомобильные дороги федерального значения «Амур» Чита-Хабаровск, связывающая регион с опорной сетью автодорог России, Чита-Забайкальск до границы с КНР.
Регион обладает значительным и практически не реализованным гидроэнергопотенциалом, большими запасами древесины, ценными для Забайкалья чернозёмными и каштановыми почвами.
Край обладает крупнейшими в стране разведанными запасами урана, меди, молибдена, золота, запасами олова, тантала и полиметаллических руд.
Климат резко континентальный.
Основные реки: Шилка и Аргунь (истоки Амура), протекающие на восток к Тихому океану, Хилок и Чикой (притоки Селенги), Олёкма и Витим (притоки Лены).
Народы Забайкалья
Коренные народы Забайкалья
До освоения русскими забайкальских земель здесь большую часть населения составляли коренные народы, буряты и эвенки (тунгусы). Сегодня доля этих коренных самобытных народов в национальном составе жителей Забайкальского края составляет соответственно: буряты – 6,8%, эвенки – 0,1%.
Буряты
Сегодня в Забайкальском крае проживает 73 941 бурятов, что составляет в общем количестве жителей 6,8%. Буряты – это типичный монголоидный народ, говорящий на своем бурятском языке. Монголоязычные племена в Забайкалье еще до середины XVII столетия не отделяли себя от монгольского этноса.
Объединение племен эхиритов, булагатов, хори, хонгодоров, ойротов, хахла- монголов в бурятский этнос началась только в составе Русского государства. Граница империи отделила эти племена от остального монгольского мира, и они в Забайкалье развивались обособленно. Постепенно распространилось общее название весьма разнородного народа «буряты», и формировалось этническое самосознание.
На появление слова «бурят» ученые рассматривают разные версии, но наиболее вероятной является трактовка от древнетюркского «бури», что означает «волк», соответственно «бури-ата» можно перевести как «отец-волк», ведь некоторые древнейшие рода среди этого народа считали волка своим прародителем.
Буряты возводят свой древнейший исторический путь к легендарному народу хуннам, но специалисты склонны считать, что предками основных родов бурятов являлись именно древние динлины. Впервые исторические записи о динлинах появляются в письменных источниках, относящихся к IV – III вв. до н. э, там говорится о покорении динлинов могущественным ханом хуннов Модэ. Но вскоре с ослаблением власти в хуннском государстве динлины отвоевали назад свои территории. Такие споры хуннов и динлинов за территории продолжались веками с переменным успехом.
Также веками древние буряты под разными именами динлинов, гаогюй, огуров и позже «теле» отстаивали свои исконные территории в борьбе с жужанями и другими тюркскими племенами. С падением в 555 году н. э. Жужаньского каганата позволило некоторым из племен «теле» в составе Тюркского каганата поселиться на землях близ Байкала и монгольской реки Керулен.
Сменялись государства центрально-азиатские каганаты и могущественные правители-каганы, но большинство древних предков бурят «теле», «хойху», «тогуз-огузы», «басмалы» «карлуки» не уходили уже далеко от родных земель, вступали в союзы для противостояния завоевателям.
После присоединения к Российскому государству забайкальские буряты долго вели себя неспокойно, нападали на ясачные казачьи отряды и царские посольские миссии. Бесчинствовали и казаки в отношении непокорных племен. И лишь после обращения забайкальских бурят в 1702 году лично к Петру I, земли на восточном берегу Байкала были юридически закреплены за коренными племенами.
Позже, начиная с 1766 года, буряты стали участвовать в защите государственных границ империи, из коренных жителей сформировали 4 полноценных полковых соединения для ведения караула на Селенгинской границе. Эти полки реформировали только в 1851 году с организацией единого Забайкальского казачьего войска.
Тогда же началась консолидация отдельных родов бурятов, близких по языковым признакам и культуре. И только в XIX столетии начинает складываться при вовлечении бурятских родов в экономическую деятельность единый бурятский этнос. Издавна основными верованиями бурят является традиционный шаманизм, называемый также тенгианством, буддизм гелугпа или так называемая «желтая вера», в нем в единое учение ассимилировались основные культы добуддийского времени.
С признанием официально в 1741 году буддизма одной из религий здесь был построен Тамчинский дацан. Началось развитие национальной науки, литературы и самобытного искусства, распространение письменности. Формировалась национальная психология, нормы нравственность и образа жизни большинства бурят. В отстроенных до революции 48 дацанах заработали школы философии, переводились, издавались и печатались разные книги, развивалось богословие.
После Октябрьской революции организовано этническое государство Бурят-Монголия. Впоследствии в 1921 году его преобразовали в одноименную автономную область. Область была в составе Дальневосточной республики. В 30-е годы местная община буддистов практически перестала работать. И только в 1946 году снова открыли главные Агинский и Иволгинский дацаны.
Среди единого этноса забайкальских бурят различают обособленные этно-хозяйственные группы баргузинских, селенгинских, агинских, хоринских и закаменских бурят. До середины 30-х годов буряты пользовались старо-монгольским письмом, затем до 1939 года письменностью на основе латиницы, позже письменностью на основе кириллицы.
Высшим божеством в местном шаманизме является Хухэ Мунхэ Тенгри, олицетворяющий мужское начало, населенного богами Вечного Синего Неба. Земля в понимании бурят олицетворяет женское божественное начало. Боги-небожители когда-то в правление Асаранга-тенгри были едиными. В результате борьбы за власть на Небе Ата Улана и Хурмаста, боги поделились на 55 добрых, и соответственно 40 злых.
Эвенки
Самоназвание народа «эвенкил», признанное самостоятельным этнонимом только в 1931 году, относится ко второму из местных народов Забайкалья. Старинным именованием данного народа было «тунгусы», обособленные этнические группы тунгусов описаны исследователями сибирских земель, как солоны, манегры, бирары или орочены.
Сегодня в Забайкалье проживает 1492 эвенкийских жителей, что составляет 0,1% от населения края. Говорят они на своем эвенкийском языке, он относится к тунгусо-манчжурским языкам среди алтайской семьи. Язык сильно разделен на крупные диалекты и местные говоры.
У эвенков здесь мало чисто этнических поселений, они проживают обычно в одних селах с бурятами, якутами и преобладающими среди населения русскими. Их древнейшими предками ученые считают проживавший в Забайкалье в V-VII вв. н. э. народ увань. По-видимому, увани тоже не были старожилами забайкальских степей, а пришли сюда с юга.
В XVII веке 36135 тунгусов добровольно вошли в Русское государство. В 1761 году для охраны границы государства сформирован из пятисот тунгусов казачий полк, им командовал старшина. Многие эвенки из него вошли впоследствии в Забайкальское казачье войско.
У эвенков издавна практиковался шаманский обряд воздушного погребения, он часто встречается у народов, живущих близко к природе. Еще А. Н. Радищев как-то писал об эвенках-тунгусах, что это дикий народ, но их вид стройнее и опрятнее других лесных народов. Он писал о тунгусах, что у них есть обычай подчевать гостей лучшим, что есть и умертвляют того, кто плохо ответит на приветствия угощающего.
Для тунгусов характерно традиционное природо-ресурсное ведение хозяйства, товарная охота на пушного зверя и кочевое, вьючно-верховое разведение оленей. Так называемый «верховой олень» является отличительной особенностью эвенков. Группа так называемых «конных» тунгусов издавна разводила лошадей, верблюдов и овец. Рыболовство здесь имело также промысловое и товарное значение. Дома эвенки обрабатывали шкуры, ковали железо, женщины изготовляли бытовые изделия из бересты.
Забайкальские эвенки часто от кочевого скотоводства переходили целыми родами к нормам оседлой жизни и хлебопашеству, разводили крупнорогатый скот. Сегодня тунгусы сохранили многовековые традиции, разведение оленей и промысловую охоту. В 30-е годы государством создаются коллективные оленеводческие хозяйства, возводились этнические поселки, развивалось землепашество, выращивание овощей и картофеля, ячменя и овса.
Летом эвенки объединялись для коллективного выпаса оленей и летние стойбища в это время насчитывали до 10 и более чумов. Тогда же проводилось большинство национальных и родовых праздников. Наблюдалось распределение результата труда среди членов общины, гостеприимство и взаимовыручка. Имущество в родах наследуется по линии мужчины.
Престарелые родители по обычаю проживали с младшими сыновьями, при женитьбе за невесту надо дать выкуп или отработать необходимое время в интересах ее семьи. В зажиточных семьях нередко встречалось по нескольку жен. Поклонялись эвенки родовым и природным духам, тотемным животным, придерживались традиционного шаманизма. Испокон веков среди тунгусов прижились элементы так называемого праздника Медведя, определенные ритуалы и табу, связанные с разделыванием и приготовлением убитого на охоте медведя, употреблением его мяса, последующим захоронением костей животного.
Христианское миссионерство и буддизм, начиная с XVII столетия, сильно повлияли на мировоззрение и культы тунгусов. В богатом фольклоре эвенков преобладали непродолжительные песни-импровизации, сказки о птицах и животных, мифы, исторические эпосы и предания. Каждая из групп тунгусов имела своих мифологических и эпических героев.
Эвенки любят хоровод, исполняющийся часто под импровизированные песни, спортивные состязания. Развивалось искусство резьбы по кости и дереву, у женщин художественная вышивка шелком и бисером, теснение по бересте, аппликация вещей быта тканями и мехами.
Народы Прибайкалья и Забайкалья
Этническая карта трёх байкальских регионов довольно проста. Везде преобладают русские, второе место по численности занимают буряты, численность других народов минимальна. Так что сегодня у нас день бурята.
Консолидации и формированию этнического самосознания бурят способствовали не зависевшие от них политические события. В петровское время Монголию фактически поделили между собой Россия и маньчжурская империя Цин. Между байкальскими и халхасскими монголами впервые появилась какая-то осязаемая граница, перемещения стали менее интенсивными, и северные роды постепенно слились в этническую общность с единым самосознанием. Характерно, что вплоть до середины XX века русские не слишком чётко отделяли бурят от монголов (даже автономная республика до пятидесятых годов называлась Бурят-Монгольской).
Тофалары, как и сойоты, живут в Восточных Саянах, но севернее, уже в пределах Иркутской области. В этногенезе тофаларов, вероятно, участвовали древнейшие племенные группы самодийского и кетского происхождения, смешавшиеся с тюркоязычными предками современных тувинцев. Название «тофалары», строго говоря, не очень корректное, поскольку содержит сразу два множественных числа, тюркское и русское. По той же логике татар можно называть татарларами. Более правильное название «тофы», однако, менее распространено в русской литературе. Исторически этот народ занимался охотой и полукочевым оленеводством, что сближает тофаларов с сойотами и эвенками.
Что касается смешанных групп с русским компонентом, то таких заповедников русского старожильчества, как Русское Устье, в окрестностях Байкала, конечно, нет. На этих территориях постоянно шли и идут до сих пор процессы смешения живущего чересполосно русского, бурятского, эвенкийского населения, но смешанных общностей с выраженным этническим самосознанием не возникает. Бытует слово «гуран» для обозначения прибайкальского или забайкальского метиса. Гураном можно назвать, например, знаменитого драматурга Вампилова, бурята по отцу и русского по матери. Однако нет никаких специфически гуранских районов или поселений. Более того, «гуран» может использоваться просто как территориальное прозвище, синонимичное слову «забайкалец». Возможно, если бы байкальские регионы были менее тесно связаны с Западной Сибирью и Россией вообще, гуранский смешанный этнос мог бы развиваться по тому же сценарию, что и камчадальский.
А в качестве музыкальной (и не только музыкальной!) иллюстрации сегодня будет флешмоб «Глобальный ёхор». Если заинтересуетесь бурятскими массовыми танцами, в ютьюбе можно найти несколько глобальных ёхоров разных лет, исполненных в разных районах.
Гураны славятся особым типом красоты
Каждый современный человек воспринимает свое происхождение на уровне второго или третьего поколений. Самые любопытные проводят более детальное исследование и составляют генеалогическое древо. На самом деле в каждом из нас смешались самые разные этносы. На одной только территории Забайкалья постепенно сформировался основанный на бурятском, эвенкийском и русском этносах определенный тип местного населения, который принято называть «гураны». Кто же они, загадочные жители «диких степей» со звучным прозвищем и непростой судьбой?
Аборигены Забайкалья
Эвенки тоже вели кочевой образ жизни, они жили рассеяно на огромном пространстве. Их расселение мелкими родами в таёжном море впоследствии привело к тому, что с вливанием бурятского, а потом и русского населения «чистокровных» эвенков осталось очень мало.
Ононские хамниганы появились на основе осколков монгольских племён, заселивших опустевшие земли бывшего улуса князей-хасаридов. Это феодальное владение в 15 веке испытало сильные потрясения и основная масса монголов откочевала оттуда на юг. Позднее туда прибыли выходцы из других монгольских племён, которые встретились там с эвенками, начавшими осваивать коневодство. Две волны с юга и севера соединились и образовался союз 15 племён, получивший название хамниган.
Эвенкийки в традиционных костюмах
К северу и востоку от хамниган жили дауры, крупный монголоязычный народ. Дауры не были кочевниками, они жили осёдло, сеяли хлеб, умели строить большие крепости. Столкнувшись с казаками, они полностью покинули свою родину и ушли к маньчжурам, где стали одним из самых образованных и привилегированных племён. Позднее от маньчжуров сбежал в Забайкалье даурский князь Гантимур с частью своих людей. Русские власти доверили ему управление ононскими хамниганами и южными эвенками.
Россия идёт в Забайкалье
В 17 веке Забайкалье было присоединено к Русскому государству. Огромную роль в колонизации края сыграли казаки и крестьяне. Казаки, по сути и были первыми русскими поселенцами. Им предстояло и покорять, и охранять забайкальскую землю от набегов кочевников, а в дальнейшем – охранять границы.
Среди кочевий бурят и эвенков постепенно вырастали поселения русских крестьян и казаков. Закрепляясь на новых территориях, казаки строили крепости для защиты и форпосты для приобретения новых земель с данниками русской казне.
Ведущую роль в русском заселении края играли потомки первых казаков и промышленников, осевших в Забайкалье на постоянное жительство в середине 17 века. Среди них были: русские, белорусы, украинцы, поляки. Они позволили развиваться здесь славянскому населению.
После присоединения правительство решило, что суровый забайкальский климат – достаточное наказание для государственных преступников. Недовольных властями переселяли в Забайкалье. Самая страшная в России каторга была в Нерчи. Нерчинские рудники были ужасом для уголовного элемента по всей стране. Зато сумевшие сбежать оттуда славились по всему преступному миру.
Сосланные в Забайкалье старообрядцы, называемые местным населением «семейскими», представляют одну из интересных этнических групп края. Сосланные сюда во второй половине 18 века, они принесли с собой и сохранили здесь яркие элементы древней русской национальной культуры. Одним из пламенных вдохновителей староверов был огнепальный протопоп-бунтарь Аввакум. Их предки выступили против церковной реформы Никона и были подвергнуты жестоким преследованиям и гонениям со стороны правительства и официальной православной церкви.
Все эти колонисты положили основу будущего старожильческого населения, их называли старожилами.
Плавильный котёл племён
Из-за непростых исторических процессов в Забайкалье сложилась сложная межэтническая ситуация. Переселенцы, жившие по соседству, вступали в брак с местными аборигенами. Этим и объясняется появление в бытовой лексике местного населения особого термина гуран, которое обозначает человека смешанной крови в четвёртом поколении, вобравшего в себя черты славянского и коренного населения.
Судя по архивным документам, уже в 18 веке русские поселенцы в Забайкалье употребляли слово гуран как самоназвание или прозвище. Затем так стали называть всех тех, кто родился за Байкалом, или потомков от смешанных браков русских с бурятами, монголами, эвенками, а также с маньчжурами.
Почему именно слово гуран стало названием этой этнической группы? Забайкальские казаки шили зимние шапки из шкуры гурана, самца косули, сохраняя рожки. Этот головной убор напоминал голову животного, и создавал отличную маскировку на охоте. Длительные зимы способствовали тому, что этот характерный головной убор примелькался на глазах и отложился в сознании, дав прозвище целой этнической группе.
Отличительные черты гуранов
Писатель Владимир Рукосуев, сам будучи гураном отмечал наиболее примечательные особенности этого народа.
«Отличительные черты гуранов, это их монголоидность. Но внешность, все же, не единственное и не главное определяющее качество гурана. Есть гураны и с чисто европейской внешностью. Или не очень перемешались или приобрели свойства гурана в результате проживания в этой местности.
Кстати, о местности. Нельзя считать, что все проживающие в Забайкалье поголовно гураны. Даже местные. По моей классификации принадлежность к этому племени можно присваивать только носителям определенной субкультуры. На первый взгляд это может показаться абсурдным и спорным. Я считаю, что гураном можно стать не только по рождению, но вследствие воспитания в среде с малолетства, если попадаешь в нее с детства, как Маугли в стаю.
А еще гураном можно перестать быть. Попытаюсь разъяснить свою мысль на примере. Маугли пожил с людьми, перенял их привычки и перестал быть волком. Как паста. Выдавить из тюбика можно, а вернуть уже нельзя».
Забайкальский диалект русского языка
У гуранов помимо всего прочего появился свой собственный диалект, который понимают только они. Язык насыщен речевыми особенностями, характерными для говоров старожильского населения края. Показательным в говоре гуранов отмечается выпадение гласных из окончаний глаголов («приезжат», «плават», «летат»), в окончании прилагательных («черну», «красну»).
Владимир Рукосуев приводит пример:
– Лонись с братаном на Халзанке хлынял еланью всундалой.
– Прошлогодней осенью мы с двоюродным братом ехали мелкой рысью по склону горы с еловой порослью вдвоем на одной лошади, у которой была белая полоса на морде.
А вот за пределами проживания они своего говора стесняются, считая признаком необразованности, дети их, его вовсе утрачивают.
Более показательной иллюстрацией своеобразия менталитета народа Забайкалья, могут служить проявления гостеприимства, радушия, простоты в общении, открытости. К числу кулинарных пристрастий забайкальцев относится чай, который всегда пользовался неизменным спросом.
Есть предположение, что популярность чая связана с региональным положением Забайкалья- соседством с Китаем. Русские старожилы «пристрастились» к чаю еще в 18 веке, который привозился из соседнего Китая. Символ чая объединяет забайкальцев на бытовом уровне. Забайкальцы до сих пор сохраняют традицию чаепития, это для них целый ритуал.
Национальность или этническая группа
Кто такие гураны? Национальность или этническая группа? Спорный вопрос.
Согласно одной из теорий, в результате смешения, метисации или взаимопроникновения нескольких этносов может произойти не только исчезновение старого, но и возникновения нового этноса. Так что в результате слияния таких народностей, как буряты, эвенки и русские, появился новый тип местного населения. А разве это не является доказательством того, что гураны – национальность?
Ни в одной энциклопедии информации о подобном народе нет. Гуран обозначается как тип местного населения, основанный на трех этносах: бурятском, эвенкийском и русском.
ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО СОСТАВА НАСЕЛЕНИЯ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Забайкальский край всегда занимал и занимает особое геополитическое положение. С одной стороны, он граничит с двумя азиатскими государствами – Монголией и Китаем. С другой стороны, занимает ключевое положение на пути к Тихому океану и странам Юго-Восточной Азии. В крае проживает более ста двадцати разных национальностей. Край всегда отличался и отличается этнической терпимостью и стремлением представителей разных народов к взаимопомощи. Коренным населением Забайкалья являются буряты. На значительной территории Забайкалья проживали эвенки — представители тунгусо-маньчжурской языковой группы. Юг Забайкалья был заселен различными монголоязычными племенами, которые впоследствии сформировали бурятский этнос.
Процесс формирования этнического состава Забайкалья уходит своими корнями в XVI – XVII вв. Появившиеся здесь в середине XVII в. русские, в основном выходцы из северных районов России, украинцы, белорусы, отчасти поляки позволили развиться славянскому населению. Эти первые колонисты положили основу будущего забайкальского старожильческого населения, иными словами, сибирякам. На протяжении XVII-XX вв. шел процесс формирования старожильческого (сибирского) населения. В этом процессе участвовали евреи, немцы, татары, представители прибалтийских народов и др. Тем не менее, основным компонентом старожильческого населения оставались славяне, в основном русские.
Результатом целенаправленного многолетнего воздействия христианских миссионеров на умы и сердца бурят явилось кроме всего прочего складывание этнической группы карымов — крещенных, метисированных бурят. Эта этноконфессиональная группа бурят складывалась благодаря межэтническим бракам бурятского и русского населения и характеризовалась отличным от остальной части бурят антропологическим типом (с преобладанием европеоидных признаков), собственным этническим самосознанием, схожестью хозяйственно-бытового уклада с русским старожильческим населением Байкальского региона и переходом к русскоязычию.
Со второй половины XVII в. до середины XIX в. происходило формирование еще одной социальной группы — казачества. Оно ведет свою родословную от русских служилых людей (казаков), которые по правительственному указу в Забайкалье обращали в русское подданство местные народы, собирали с них ясак, занимались хозяйственной деятельностью края.
Длительное проживание в иноэтничном окружении среди бурят, эвенков, монголов, интенсивные контакты с ними вносили новые черты в быт и культуру забайкальских казаков. Поэтому в казачьей среде происходил процесс формирования этнических особенностей, который прервался в результате неблагоприятных для казачества социально-политических и социально-экономических изменений в годы Советской власти.
В течение XVIII-XIX вв. на формирование населения Забайкалья влияло направление на каторгу и в ссылку представителей самых разных национальностей и социальных групп, населявших Российскую империю. Среди них немало было поляков, евреев, представителей народов Прибалтики и Кавказа. Впоследствии они нередко оставались в Забайкалье на постоянное место жительства. Сейчас, представляя собой незначительную часть населения Забайкалья, они проживают совместно с другими этносами и старожилами и не консолидированы в особые этнокультурные или этноконфессиональные группы. Частью они ассимилировались с представителями старожильческого, иногда пришлого населения.
Сегодня сформированный, основанный на бурятском, эвенкийском и в основном русском этносах определенный тип местного населения Забайкалья принято называть «гураны». С 18 века словом «гуран» стали называть всех коренных забайкальцев, потомков смешанных браков русских казаков-землепроходцев с бурятами, монголами, эвенками, маньчжурами.
В начале XIX в. в центральной части Забайкалья, в долине р. Ингода, поселились белорусы и украинцы (малороссы). Их миграции в Забайкалье происходили в конце XIX — первой половине XX в. в связи с прокладкой железной дороги. В этот же период и по той же причине сюда переселялись татары (представители татарского субэтноса — сибирских татар). Их потомки заселяли как промышленно развитые районы края, так и отдаленные сельские местности, главным образом по берегам рек и озер и вдоль трактов. Численность их на территории Читинской обл. — 12335 чел., или 0,9 % от всех проживающих на территории области.
В конце XIX в. в связи с военными конфликтами в Юго-Восточной Азии, а также с колониальной политикой России в отношении Китая в Забайкалье имели место миграции корейцев и китайцев. Позднее наблюдался их отток из края. Сейчас представители этих этносов составляют незначительную долю забайкальского населения и не имеют своих территориальных образований. Современная политическая и экономическая ситуация вновь создала условия для расширенного и во многом бесконтрольного проживания китайцев на территории Забайкалья, особенно в городах и крупных населенных пунктах.
Появление в Забайкалье новой волны этнических мигрантов связано с социально-экономической политикой советской власти. В настоящее время на территории Забайкалья проживают потомки репрессированных в 1930-1950-егг., являющиеся представителями различных народов России. В годы войны в Забайкалье были депортированы немцы. Строительство и хозяйственное освоение территории БАМа способствовало притоку в северные районы Забайкалья представителей населения Средней Азии, Кавказа, Прибалтики и др.
Таким образом, на протяжении нескольких веков в Забайкалье складывалась полиэтническое, мультикультурное и многоконфессиональное пространство. Сегодня — это относительно спокойный регион в отношении национальной напряженности.
Анализ статистических данных по Забайкальскому краю показал, что
за 40 лет с 1970 по 2014 гг. произошли следующие изменения:
— в численном отношении население бурят увеличилось в 2 раза,
— армянского и азербайджанского населения — в 6 раз.
Изменение этнической структуры населения по данным переписи населения с 1970- 2010 можно проследить в табл. 1
Таблица 1.
Этническая структура населения Забайкалья по данным переписи населения с 1970- 2010
Годы
числ
2010
числ
Часть крупных народов увеличила свою численность, причем некоторые — очень значительно, почти в два раза и даже более (табл. 1). Это – буряты, армяне на 0,25%; азербайджанцы на 0,17%; таджики на 0,5 %. Первая группа увеличилась прежде всего за счет хорошего прироста населения. Что касается армян или азербайджанцев, масштабной иммиграции в Россию.
По итогам переписи населения уменьшили свою численность русские, украинцы на 2 %; чуваши на 1 %, белорусы на 1 %, татары на 1 %, эвенки — 1%. В эту же группу входят евреи и еще несколько этнических групп. Причины — отрицательный естественный рост (превышение смертности над рождаемостью), а в наиболее драматических случаях — также и в эмиграции или в переселении (немцы и евреи, частично — украинцы и белорусы). Что касается русских, то благодаря значительному миграционному пополнению и предпочтительности русской идентичности в ситуациях смешанных браков их общее число сократилось всего на 1,4%.
За счет миграционного прироста значительно увеличилась численность армян с 576 человек до 3943 человек, азербайджанцев с 341 человек до 2045 человек, таджиков 375 человек до 964 человек, китайцев 295 человек до 632 человек, узбеков с 655 чел. до 1515 чел.
19951 человек не заполнили ответ на вопрос переписного листа о национальной принадлежности, почти две трети – это проживающие в г. Чите.
Таким образом, несмотря на естественную убыль населения, русское население является наиболее многочисленным – 977400 и составляет почти 80 % общей численности населения. Второе место по численности населения в крае, как и при прошлой переписи, занимают буряты, численность которых составляет 73941 человек (почти 7% населения страны).