какой национальности были пророки
Действительно ли среди сподвижников Пророка (ﷺ) были только арабы?
Действительно ли среди сподвижников Пророка (ﷺ) были только арабы?
Если вы считаете, что сахабами, то есть последователями и учениками Посланника Аллаха были исключительно арабы, то глубоко ошибаетесь. Представители разных национальностей и вероисповеданий принимали Ислам, признавая Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) посланником Аллаха. Однако в те времена, вера людей была на столько совершенна, что на первом плане была богобоязнь, а не цвет его кожи, национальность или социальный статус.
Сегодня мы хотели бы вас познакомить с сахабами не арабского происхождения, оставившие в истории не только Ислама, но и всего человечества, глубокий и яркий след.
Эфиопы
Попавшие в качестве рабов, или же рожденные рабами на Аравийском полуострове, темнокожие сахабы были примером совершенства веры человека.
Среди прочих имен мы можем перечислить: Асим аль Хабаши, Бахира ар-Рахиб аль Хабаши, Аш-Шами, Джуаль аль-Хабаши, Дурайс ар-Рахиб, Абраха бин Сабах аль-Хабаши, Анджаша аль Хабаши, и известного в истории Ислама Вахши.
Иудеи
Абдуллах бин Салям бин Харис аль-Исраили (да будет им доволен Аллах) был потомком Пророка Юсуфа (мир Ему). Отличавшийся своей богобоязнью и глубокими богословскими знаниями этот сахаб передал немало хадисов, а во времена правления халифа Умара (да будет им доволен Аллах) принял активное участие в завоевании Иерусалима.
Персы
Аматуль Фарисия родилась в персидском городе Исрафан, но попала в Медину в качестве наложницы, где и познала Ислам и приняла его.
Абу Кабша аль-Фариси был рабом, которого выкупил и освободил сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Абу Укба, прозванный «Сафина» («Корабль») около десяти лет прислуживал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и достойно сражался в рядах мусульман во время известной битве при горе Ухуд.
Египтяне
Византийцы
Были среди сахабов и представители, так называемой западной цивилизации, то есть византийцы, число которых ровнялось 7 – Аддас ан-Ненови, Бакум ар-Руми, Бакум ар-Руми ан-Наджар, Баль’ам ар-Руми, Джабр ар-Руми, Арзак бин Укба ар-Руми, Зиннира ар-Румия.
Зиннира ар-Румия попала в Мекку в качестве невольницы, где и приняла Ислам, сменив свое имя на Зунайра. Примечательно, что она была в числе первых женщин принявших Ислам. В итоге пыток Абу Джахля она лишилась зрения, но была выкуплена Абу Бакром и освобождена. По преданию после дуа Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к ней вновь вернулось зрение.
Аддас ан-Ненови и Джабр ар-Руми были также в числе невольников, попавших на Аравийский полуостров, где впоследствии познакомился с Исламом. Бакум ар-Руми занимался торговлей и увидев Пророка принял Ислам.
Был ли ‘Иса (мир ему) евреем?
Вопрос: Верят ли мусульмане, что ‘Иса (мир ему) был евреем? В Библии сказано, что он еврей.
Ответ: Хвала Аллаху
‘Иса ибн Марьям (Иисус сын Марии, мир ему) был величайшим Пророком Аллаха, доблестным Посланником, которого Аллах направил к сынам Израиля, и научил его Торе и Евангелию. Он был послан для того, чтобы подтвердить то, что было в Торе, за исключением нескольких отмененных положений, и разрешить своим последователям некоторое из того, что до этого было им запрещено.
«Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию).
Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля): “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими.
Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне» (Семейство Имрана 3:48-50)
وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
«Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных» (Трапеза 5:46)
Сказал Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах): «Тора и Евангелие: Тора – Книга Аллаха, ниспосланная Мусе ибн Имрану; Евангелие – Книга Аллаха, дарованная ‘Исе (мир им обоим). ‘Иса придерживался обеих Книг». См. Тафсир Ибн Касир, 2/44.
Он (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «Слова «с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Торе» означают, что он следовал ей, не отменял ее, за исключением нескольких положений, о которых спорили сыны Израиля. Аллах поведал нам, что ‘Иса (мир ему) сказал им: «чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено». Поэтому правильное мнение ученых заключается в том, что Евангелие отменяет некоторые положения Торы». См. Тафсир Ибн Касир, 3/126.
Известно, что ‘Иса (мир ему) верил в Тору, ниспосланную Мусе (мир ему), и следовал ей; он не противоречил ей, за исключением нескольких вопросов.
Религией Мусы, ‘Исы и всех Пророков (мир им всем) был Ислам, т.е. вера в Единство Бога (Таухид) и поклонение Ему одному, не придавая Ему сотоварищей. Аллах говорит:
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
«Воистину, религией у Аллаха является ислам» (Семейство Имрана 3:19)
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Семейство Имрана 3:85)
Аллах передает нам слова Нуха (мир ему):
وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
«…и мне велено быть одним из мусульман» (Йунус 10:72)
И Он рассказывает нам об Ибрахиме (мир ему):
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
«Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (Семейство Имрана 3:67)
И Он передает нам слова Мусы (мир ему):
يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ
«Муса (Моисей) сказал: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него» (Йунус 10:84)
И Он передает нам слова Йусуфа (мир ему):
تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
«Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам» (Йусуф 12:101)
Религией Мусы (мир ему) был Ислам, а не иудаизм. Его последователей назвали евреями (ар.- аль-Яхуд), потому что они говорили: «Хидна илейка», т.е. мы раскаялись и вернулись; или в честь Иуды, старшего сына Йякуба (мир ему). Религией ‘Исы (мир ему) также был Ислам, а не христианство. Христианами (ар. Ан-Насара) называются его последователи, которые поддерживали его (ар. насаруху).
Но ‘Иса (мир ему) был последователем Торы и подтверждал ее, потому что он был одним из сынов Израиля, к которым до него был послан Муса (мир ему). Затем Аллах ниспослал ему Евангелие, которое подтверждало то, что было в Торе.
Если спрашивающий имел ввиду религию ‘Исы (мир ему), то, как мы уже рассказали выше, он проповедовал Ислам.
Если же спрашивающий имел ввиду происхождение Мессии (мир ему), его народа и тех, к кому он был послан, то бесспорно, он был одним из сынов Израиля, которых впоследствии стали называть евреями.
Как говорят ученые, если мы хотим соотнести Мессию (мир ему) с его народом, то мы можем сказать, что он был одним из сынов Израиля. Что касается слова «еврей», то оно ассоциируется с определенной религией (иудаизм), поэтому стоит избегать его по отношению к ‘Исе (мир ему), хотя мы знаем, что его народом были сыны Израиля, которые следовали Торе до него и сам Мессия (мир ему) подтверждал ее, за исключением некоторых отмененных положений.
Сказал Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах): «Нет разногласий в том, что Марьям (мир ей) была потомком Дауда (мир ему). Ее отец Имран в то время был предводителем молитвы у сынов Израиля». См. Аль-Бидайя уан-Нихайя, 2/52.
Сказал Шейх уль-Ислам Ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах): «Несомненно, народом Мусы (мир ему) были сыны Израиля и Тора была ниспослана на их языке. Сыны Израиля также были народом Мессии (мир ему) и он говорил на их языке. Оба этих Пророка говорили только на древнееврейском (современный иврит); они никогда не знали латинского, сирийского, греческого или коптского». См. Аль-Джаваб ас-Сахих ли манн бадаля Дин аль-Масих, 2/94.
Он (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «Известно, что христиане единогласны в том, что Мессия (мир ему) говорил только на древнееврейском, как и все Пророки сынов Израиля, и он был обрезан на седьмой день, как и все сыны Израиля; он молился в сторону их киблы; он не молился на восток и не учил молиться на восток». См. там же, 3/32.
Новое в блогах
Должен сказать, что во всей Чечне не нашлось ни единого человека, кто официально возразил бы автору. В прессе не появилось ни единой опровергающей публикации. Говорят, молчание – знак согласия, но это не тот случай. Согласных пока очень мало. Дело видимо в том, что приведенные автором доказательства невозможно было опровергнуть. Но признать нахство Мохьаммада (с.а.с.) не позволял глубоко укоренившийся миф о его принадлежности к арабскому этносу. В качестве доказательной базы автором использовались, в том числе, и аяты Корана, но Коран люди не читают и не знают, хотя некоторые и выучивают наизусть его арабский текст, совершенно не понимая, о чем идет речь. Точно так же это делает магнитофон. Видимо, по этой причине сочли, что спорить будет себе же дороже. Правда, муфтий Чеченской Республики Султан Мирзаев возмущенно вопрошал: «Где в Коране сказано «О нохчи!?».Ответ Мирзаеву автор дал в статье «Чечня –центр мира?»[1]. Всевышний прямо обращается к нохчи (чеченцам) в аяте за номером 3 суры 17 «Аль Исра» словами: «О потомки Ноаха!» Вот точный перевод: «О, потомки тех, кого Мы носили (в ковчеге) с Нухом! Он, поистине, был благодарным рабом». В принадлежности нохчи к прямому потомству Ноаха уже никто не сомневается, поскольку в буквальном чтении слово «нохчи» означает «Ноаха люди», то есть, его потомки[2],[3].
Теперь зайдем с другой стороны, и снова включим логику. Никто не сомневается в том, что ковчег Ноха пристал к берегу на Кавказе. В данном случае для нас даже неважно, где конкретно это было, то ли на горах Араратских, то ли на чеченской горе Эртана корта[5]. Важно то, что весь мир единодушно принял тезис о том, что послепотопное расселение человечества произошло с территории Кавказа. Теперь остается выяснить, кто был первым поселенцем на этой части планеты. Здесь историки тоже единодушны, и их единодушие не противоречит ни логике, ни археологическим данным. Вот наиболее известные высказывания на сей счет:
Итак, коль скоро Ноев ковчег пристал на Кавказе, а чеченцы являются самыми древними его поселенцами, могут ли быть сомнения в том, что именно они являются потомками Ноаха? Логика говорит, что нет.
Для большей четкости следует отметить ошибочность распространенного мнения о происхождении от Ноаха всего человечества. К примеру, Ноах считается прародителем белой (кавказской) расы, значит не принадлежность к его потомству желтой и черной рас уже очевидна. Арабы, как и евреи, к белой расе не относятся, они представители желтой расы. Уже одного этого было бы достаточно для понимания того факта, что будучи потомками Ноаха, известные пророки не могли быть ни евреями, ни арабами. Это опять же логика.
Но как на такие «мелочи» могут обращать внимание исламские алимы, когда они твердят о еврействе Исхака, Йакуба и его сыновей, несмотря на то, что это прямо отрицается Кораном?:
«Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: «Вы больше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!» (2:140)
Вскользь отметим, что из всех народов белой расы, опять же, только нохчи являются потомками Ноаха, сохранившими его язык, обычаи и веру. У всех остальных присутствует доля крови Ноаха, но только через смешение с представителями нахского этноса, в свое время цивилизовавших эти народы. Развивать данную тему мы здесь не будем, поскольку это сделано в других работах[10],[11].
Каждый, кто сомневается в данном утверждении автора, в силу той же логики будет вынужден будет прийти к выводу, что все нынешние белые народы произошли от этих самых чеченцев, а их языки – от их языка. Либо одно, либо другое. Иных вариантов логика не дает. Разве что отменить саму логику. Или чеченцы – единственные потомки Ноаха и потому называются «нохчи», или все остальные народы произошли от чеченцев. Выбор за читателем.
Название народа Нохчи – вот что оставлено Всевышним человечеству как память о великом праведнике Ноахе.
Теперь вернемся к остальным пророкам. Коран, впрочем, как и Библия, не оставляет сомнений в том, что все они принадлежат к роду Ноаха:
Будучи из рода Ноаха, кем могли быть названные пророки, если не нохчи? Будучи нохчи, на каком языке они должны были говорить? Естественно, на языке нохчи. Сохранились ли в истории доказательства этого? Да! Как бы ни старались фальсификаторы истории, уже несколько сот лет вымарывавшие из древних текстов этноним «нохчи» и все, что могло выдать истинную роль нохчи в этом мире, Всевышний позаботился о сохранении таких доказательств.
Теперь зададимся вопросом. Как могли нохчи, запертые в Кавказских горах, и не высовывавшие оттуда носа, как утверждает официальная история, наследить в древней арабской книге, написанной в Сирии? Конечно, ответ оказывается простым, если вспомнить предание наших отцов, утверждавших, что «мы пришли из Шема (Сирии)». Но это утверждение противоречит указу сверху: «У чеченцев не может быть никакой собственной истории, отличной от истории России». Возможно, автор несколько перегибает палку, но как по-иному интерпретировать следующие слова доктора исторических наук Мусы Багаева?[15]:
А теперь вопрос. На каком языке могли общаться жители Ура Халдейского? На каком языке должен был говорить Ибрахим со своим отцом Азаром? Ответ очевиден – на языке Ноаха, языке народа нохчи. Вот почему фраза «توخلات أبال ازار» (тоха латта Азар, и бала) в тексте Ибн Кассира имеет смысл только на языке нохчи. И не просто некий смысл, а смысл точно соответствующий тексту, в который включена. Вот такой вот «отпечаток» уважаемые, который любым объективным судом был бы принят в качестве прямого доказательства нахоязычности пророка Ибрахима. А коль скоро, он был нахоязычным и принадлежал народу Ноаха – нохчи, то какие могут быть сомнения в его национальной принадлежности
Итак, кем же был Мохьаммад (с.а.с.)?
Автор полагает, что объективный суд, исходя из изложенных доказательств, согласился бы с утверждением о нахской принадлежности Мохьаммада (с.а.с.). Однако, следуя сложившейся в ходе написания статьи традиции дополнять доказательства доказательствами, обратимся к очень уважаемому исламскими алимами документу под таинственным названием «жайна». Когда им указывают на отсутствие ответа на вопрос в Коране или хадисах, чеченские алимы многозначительно отвечают «жайнахь аьлла ду» (в жайне сказано). Сказанное в жайнах считается ими абсолютно достоверным. Что же такое жайна? Ответ прост. Жайна – это теологический труд, то есть книга, написанная исламским ученым на основе исследования текстов Корана и хадисов, но непременно на арабском языке. Даже перевод такой книги на русский язык вряд ли признают полноценным жайна. Поэтому мы обратимся именно к настоящему жайна, предоставленному нам во временное пользование известным чеченским алимом Майрбек-хаджи Насухановым и приведем фотокопию заинтересовавшего нас текста на стр. 201. Речь идет о книге Юсуфа ибн Исмаила Аннабахани الانوار المحمدية من المواهب اللدنيّة «Божественное Сияние Мохьаммада», изданной в Стамбуле в 1993году.
А ведь нас уже подталкивают шейхи арабских стран. Они буквально кричат: «Эй, нохчи, проснитесь! Пророк был ваш! Мы не можем заявить об этом открыто, но распахнули перед вами двери Каабы, передаем вам реликвии Пророка, без вашего позволения не перемещаем их с места на место. У вас мы празднуем день рождения Мохьаммада (с.а.с.), у вас проводим международные исламские конференции. Как же вы не хотите понять! Проснитесь, наконец!»
Ризван-хаджи Ибрагимов, к.т.н., чл.-корр. РАЕН.
Какой национальности были пророки
Айкиты (араб. أصحاب الأيكة) — народ, который объявил лжецом пророка Шуайба и не принял его. Упомянут в Коране, в аятах Корана 26: 176-184.
Согласно Корану Шуайб с группой верующих спасся от наказания постигшего мадьянитов и пошёл проповедовать к народу Айки, которые жили неподалеку. Айкиты поклонялись идолам, занимались разбоем и обманом в торговле. Айкиты отвергли пришедшего к ним пророка Шуайба и тогда Аллах послал на них засуху и неурожай. Засуха не вернуло айкитов к вере и Аллах послал на них облака, извергающие огонь и полностью уничтожил айкитов.
Асхаб аль-Карья (араб. أصحاب القرية — «жители поселения»), (англ. People of Ya-Sin) или Ахлю Антакья (араб. أهل أنطاكية — «люди Антакьи») — жители небольшого селения в Антакье (Антиохии), которые отвергли посланников Аллаха.
Согласно Корану к этому народу было послано два пророка, а затем еще один. Когда пророки говорили, что они посланы Аллахом, жители селения обвинили их во лжи и стали угрожать им тем, что побьют их камнями. В этот момент, с окраины селения подошел мужчина, и стал призывать народ уверовать в Аллаха и выслушать Его посланников. В ответ на это жители напали на этого человека и убили его, а Аллах обрадовал его вестью о том, что он стал обитателем рая. После этого посланники Аллаха вынуждены были уйти оттуда и Аллах трубным гласом уничтожил этот народ.
Асхаб аль-Филь (араб. أصحاب الفيل — «владельцы слона») — войска эфиопских христиан во главе с Абрахи аль-Ашрама аль-Хабашии. В конце VI века н.э. эфиопские христиане владевшие Йеменом и двинулись в Хиджаз с целью разрушить Каабу, и прекратить обряд паломничества к ней. Для реализации своих планов они хотели использовать слониху огромных размеров, однако по пути их ждали трудности: солдаты болели, слоны валились на землю и в добавок ко всему прилетела стая чёрных птиц, которая стала забрасывать их камнями.
Согласно преданиям это событие произошло в год рождения пророка Мухаммеда и этот год получил название «год слона».
Асхаб ар-Расс (араб. أصحاب الرس — «люди ар-Расса», «люди колодца») — народ, который упоминается в Коране наряду с адитами и самудянами как пример людей, которых Аллах через своего пророка пытался наставить на путь истинный, но они отказались сделать это и творили на земле нечестие.
По мнению некоторых комментаторов Корана термин ар-Расc — это просто названием места, где жили люди. Другие же считали, что это какого-то источник воды (колодца, реки). Согласно исламскому приданию асхаб ар-расс были потомками ранее уничтоженных самудян, жили около колодца в Йамаме и страдали от нападений гигантских птиц — анка. Пророк Ханзала ибн Сафван молил Бога спасти людей, и птицы исчезли. Народ Ханзалы не вняли проповедям своего пророка, и даже сбросили его в колодец. В наказание за грехи, совершённые людьми, Аллах их уничтожил. Существуют предположения о том, что «люди колодца» могли жить либо в Йамаме, либо в Азербайджане, либо в Антакье.
Бану Исраил (араб. بنو إسرائيل — «сыны Израиля») — одно из названий еврейского народа. Упоминается в Коране около 40 раз в большей части в связи с рассказами о жизни пророка Мусы и исходе еврейского народа из Египта.
Имя Израиль было одним из имен пророка Якуба, от которого произошли 12 колен израилевых. Оно упоминается в кораническом аяте 3: 93, а на древнесемитском языке означает «раб Аллаха». В некоторых аятах среди бану Исраил назван и пророк Иса (Иисус).
Мадьяниты (араб. مدين (مدينة) — «Гог и Магог») — нечестивое племя, которое проживало на территории Аравии и для увещевания которого Аллах послал пророка Шуайба.
Согласно Корану, народ пророка Шуайба впал в идолопоклонство и стал совершать грехи, среди которых были обман в торговле и прочие виды аморальности. Аллах направил к ним пророка Шуайба для проповеди, но предводители мадьянитов ответили ему отказом, пригрозив заодно изгнанием из города. Люди из различных регионов приходили к Шуайбу для принятия веры, однако мадьяниты отвергли его и начали распространять клевету на него. Пророк Шуайб пригрозил им скорейшим наказание, но мадьяниты его не послушали и Аллах уничтожил их землетрясением. Избежав землетрясения, пророк Шуайб отправился к айкитам, но и те отвергли его и были уничтожены. После уничтожения Айки, Шуайб, вместе со своими последователями, вернулся в Мадьян.
Самудяне (араб. ثمود) — один из исчезнувших народов Аравии, которых Рассказанная в Коране история о самудянах носит назидательный характер. Самудяне были потомками адита по имени Самуд. Местом обитания самудян считается Хиджр.
Согласно Корану, самудяне занимались земледелием, жили среди садов и благоденствовали. Их жилища находились в горах. Со временем они стали поклоняться идолам и тогда к ним был послан пророк Салих, с призывом уверовать в Аллаха, однако они отвергли его и объявили лжецом. Для доказательства пророческой миссии, они потребовали, чтобы он показал им чудеса. Салих удовлетворил просьбу самудян превратить скалу в верблюдицу и пригрозил им наказанием в том случае, если они причинят ей вред. Самудяне ослушались Салиха и попросили показать то, аким будет их наказание за их неверие. За свои прегрешения самудяне были уничтожены землетрясением. Салих и другие выжившие самудяне ушли в Сирию, согласно другим преданиям они поселись в Мекке или Хадрамауте.
Яджудж и Маджудж (араб. يأجوج ومأجوج — «Гог и Магог») — воинственные народы, которые происходят от сына Нуха Йафеса. Они будут совершать набеги на соседние народы и являются знамениями Судного дня. Упоминаются в Коране в истории Зуль-Карнайна и соответствует библейским племенам Гог и Магог.
Согласно Корану некий народ, который лишь немного понимал речь Зуль-Карнайна воззвал к нему с просьбой защитить от народов Яджудж и Маджудж. И тогда Зуль-Карнайн велев им принести железо и медь с помощью Аллаха соорудил преграду, через которую эти народы не могут не перейти, не пробить брешь. Во времена близкие ко дню страшного суда они прорвут эту стену и заполонят землю.
Согласно преданию Яджудж и Маджудж — существа огромных размеров, а у некоторых из них огромные уши, которыми можно закрыть тело. Каждую ночь они подтачивают стену, возведенную Зуль-Карнайном, но Аллах наутро уничтожает все, сделанное ими. Когда же они в конце концов прорвут её, то начнут опустошительное вторжение на другие народы, которое произойдет после второго пришествия пророка Исы (Иисуса). Победив над Даджала Иса и его сподвижники пойдут на войну против этих народов, но они будут не в состоянии победить их. Увидев, что их положение становится всё хуже и хуже, верующие будут молить Аллаха о помощи и Аллах пошлет на Яджудж и Маджудж червей, которые закупорят носы, рты и уши у Яджудж и Маджудж и ничтожат эти племена. Нашествие Яджудж и Маджудж будет одним из самых больших бедствий в истории человечества.
К каким расам и национальностям принадлежали пророки?
К каким расам и национальностям принадлежали пророки?
Нам не известно, к каким расам и национальностям принадлежали пророки, чьи имена упоминаются в Куръане. Прежде всего, следует отметить, что первый человек и первый пророк – Адам (алейхи салям) не имел ни расы, ни национальности. В одном из хадисов говорится, что всего было сто двадцать четыре тысячи пророков. Однако нам не известно к людям, каких национальностей и рас они приходили.
С другой стороны Аллах всевышний говорит в Куръане: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (аль-Исра 17/15). Исходя из этого, мы понимаем, что абсолютно к каждому народу приходил пророк.
Однако в попытках установления к какой национальности и расе принадлежал тот, или иной пророк, нет никакой пользы, так как все религии выступали категорически против национализма. А в ахирате люди получат воздаяния по своим делам, а потому к какой национальности они принадлежали.
Кроме того, последний пророк и посланник, которым был Мухаммад (салаллаху алейхи ва саллям) был послан не к какой-то конкретной нации, а абсолютно ко всем людям. То есть, какой бы национальности не был человек, и к какой бы расе он не принадлежал, спастись он сможет, лишь последовав за пророком Мухаммадом (салаллаху алейхи ва саллям).