какой национальности донские казаки
Национальность донских казаков, что говорят генетики
До недавнего времени вопрос происхождения донских казаков был поводом для спекуляций. Предками донцов считали бежавших от помещиков русских крестьян, кавказских черкесов, турок и даже этрусков. В начале ХХ века обрело популярность мнение, что казаки вообще не русские, а отдельный народ, не связанный с «московитами». Решить сложную историческую задачу удалось благодаря генетическим исследованиям.
Казаки не москали
Впервые теорию о нерусском происхождении донских казаков высказал немецкий историк на русской службе Готлиб Байер. В работе «Краткое описание случаев, касающихся Азова от создания сего города до возвращения оного под Российскую державу», со ссылкой на византийского императора Константина Багрянородного ученый писал: «Казаки в 948 году жили в нынешней Кабарде близ Кавказских гор, где они от великого князя Мстислава. в Российское подданство приведены были».
Байер отмечал, что казаки всегда принимали в свои ряды россиян, поляков и беглецов других национальностей. Схожего мнения был и служивший на Дону генерал-майор и военный инженер Александр Ригельман. В своей работе «История, или повествование о Донских казаках» от 1778 года он писал: «Приводятся свидетельства, что казаки, если их кто москалем назовет, отвечают на это: «Я де не Москаль, но Русский, и то по закону и вере православный, а не по природе».
Сторонником нерусского и автохтонного происхождения донского казачества был и историк Василий Татищев, который считал их предками кавказских черкесов. Впоследствии высказывалась теория тюркского происхождения казаков, а в советское время считалось, что донцы потомки русских крестьян, бежавших на берега Дона от помещичьего гнета.
Как проводилось исследование
Решить сложный исторический вопрос удалось благодаря исследованию лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического научного центра, под руководством профессора Елены Балановской. При содействии организации The Genographic и за счет гранта РФФИ была организована экспедиция в станицы и хутора верхнего Дона, где собрали генетический материал 131 мужчины, предки которых имели доказанное казачье происхождение. Все индивидуумы не состояли между собой в родстве.
В работе проводился анализ STR-маркеров Y-хромосомы, который применяется в криминалистке, для выяснения отцовства и анализа разнообразия гаплотипов внутри гаплогрупп. В генетике этот метод называется «молекулярными часами» и подходит для определения возраста определенных гаплогрупп. Так как формирование казачества относительно недавнее событие, то анализ STR-маркеров Y-хромосомы подходит лучше всего.
В процессе работы ученые изучили генетику казаков и сравнили их с соседними популяциями, которые по данным историков могли иметь отношение к их становлению. Поиск генетических совпадений производился через компьютерную программу Haplomatch.
О чем рассказали гены
Исследование показало, что генетически донские казаки сходны с нанесением Южных областей России и Украины. В целом казачий генофонд неотличим от восточных славян. Наибольшая доля точных совпадений с гаплотипами казаков в 8% обнаружена в южнорусской популяции. 6% генетического сходства прослеживается с населением Центральной России. Самые большие потоки переселения шли с территории современных Воронежской, Курской, Орловской, Белгородской областей.
Исследование показало, что население северных регионов России практически не принимало участия в формировании донских казаков. Выявлено небольшое влияние ногайских татар, которое вызвано смешанными браками и вхождением ряда татарских родов в состав войска донского. Народы Кавказа – за исключение черкесов, генетически не связаны с донцами. Сходство с черкесами незначительно и связано с общим потоком генов между Восточной Европой и Кавказом.
Полученный результат подтверждает гипотезу миграции предков казаков из Центральной и Восточной России на Дон. Народы Кавказа и Дикого поля повлияли на культурное и социальное развитие казачьего общества, однако генетически донцы и русские неотличимы.
Национальность и происхождение донских казаков, что говорит генетика
Вопрос этнического происхождения донских казаков из исторической дискуссии перерос в спекулятивную тему, которую в начале ХХ века использовали для политического раскола России. Сторонники казачьей независимости утверждали, что казаки самостоятельный народ, кровно не связанный с русскими. Окончательный ответ на этот вопрос историки смогли дать только благодаря генетике.
Содержание:
Потеря вольностей
Впоследствии они присягнули на верность царю Михаилу Федоровичу Романову, но дела с донцами Россия вела через Посольский приказ – аналог современного министерства иностранных дел. В 1708 году большая часть донских казаков поддержала восстание Булавина и Петр I упразднил их право на независимость и вольности, дарованные Иваном Грозным. В 1718 году их церкви стали подчиняться Воронежской епархии.
Проводы донских казаков в армию
Более двух веков казаки были главной опорой императорского трона, но в начале ХХ века на территории Войска распространение получила идея отличности станичников от остальных русских.
Ее сторонники утверждали, что казаки не часть великоросской общности, а отдельный народ, имеющий право на собственное государство.
Происхождения казаков
Вопросом происхождения казачества историки занимаются с середины XIX века. Несмотря на это четкой концепции на этот счет у ученых нет. Основными являются следующие теории:
В последнее время развиваются теории о скифских, сарматских, готских и хазарских корнях. Дать ответ на сложный вопрос происхождения казаков, и степени их родства с русскими, историкам и антропологам помогла генетика. Наличие в казаках нерусского элемента в любом случае должно отобразится в его генетическом материале, который и был изучен учеными.
Сбор и изучение генетического материала
Исследование генома донских казаков провел Медико-генетический научный центр, под руководством доктора биологических наук профессора Елены Владимировны Балановской. Работа была проведена лабораторией популярной генетике ФГБНУ «МГНЦ», совместно с международным проектом The Genographic и при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований. ДНК материал для исследования был собран в 2008 году в разных казачьих станицах и хуторах верхнего и нижнего Дона.
В проекте приняло участие 324 мужчины, предки которых достоверно происходили из казачества и уже три поколения проживают на данной территории. Специалисты Медико-генетического центра проанализировали ДНК быстро мутирующих тандемных повторов Y-хромосомы, который известен как фрагментный анализ. Это распространенный в криминалистике способ определения отцовства, а в популяционной генетике он используется как «молекулярные часы», определяющие возраст отдельных гаплогрупп. Обработанн было ДНК 131 казака из станиц Верхнего Дона.
Результаты генетического исследования
По полученным данным миграционный поток в казачьи области шел с Южной и Центральной области России, а также с Украины. Генетически, с жителями этих регионов донцы практически идентичны. Полных совпадения с южнорусской популяцией обнаружено 8%, а с центральнорусской – 6%. С жителями Северной России совпадений практически нет.
Карта генетических расстояний от донских казаков. Чем темнее цвет, тем больше генетическое расстояние от казаков до данной популяции.
Больше всего переселенцев на Дон пришло с территории Воронежской, Курской, Орловской, Белгородской области. Обнаружена незначительная часть татарского элемента. Видимо, это след ногайской прослойки, которая влилась в состав Донского Войска. Кавказские народы практически не связаны с казаками. Выявлено 1% совпадение с черкесами, что может быть отголоском общего потока генов между Восточной Европой и Кавказом.
Руководитель лаборатории геномной географии Института общей генетики РАН Олег Балановский говорит, что такая ситуация характерна не только для донского, но и кубанского и запорожского казачества. В их генофонде отсутствует или находится в низких частотах Y-хромосомные гаплогруппы G и J, характерные для кавказских и азиатских народов.
Таким образом донское казачество вместе с кубанским и запорожским образовала единый южнославянский генофонд, что подтверждает миграционную теория образования казачества. Генофонд терских казаков отличается большой долей компонента горских народов Западного Кавказа. Это роднит их с адыгами, абхазами, сванами, карачаевцами, балкарцами.
Внешность донского казака
Наиболее полное исследование антропометрических данных казаков провел советский антрополог и доктор биологических наук Виктор Бунак. На основе собранных данных ученый поделил жителей донских станиц на три антропометрических группы:
1. Казаки-великороссы – самая большая категория для представителей которой характерны светлые волосы и борода. Прямой нос, большой рот, широкое лицо и разрез глаз. Высокий рост сближает их с русским населением средней Волги. В целом казаки имеют черты характерные для общерусского антропологического типа.
2. Казаки-малороссы – потомки запорожских казаков (черкас), которые переселились на Дон в разные исторические периоды. Для них характерен средний рост, темные волосы и смуглей, чем у великороссов кожа. Волосы темные, голова круглая, нос с горбинкой. Имеют короткий торс, длинные ноги и руки.
3. Смешанный тип – высокорослы имеют высокий лоб и круглую голову. Преобладают темно-русые волосы и небольшой подбородок. Часто встречаются блондины с носом, имеющем горбинку.
Калмыки-бузавы, служившие в составе войска Войска Донского
Свой след в антропометрии казаков оставили и соседние народы – татары (выпуклый лоб, смуглое широкое скуластое лицо и короткие кривые ноги), калмыки (красивые и широкие лица, чаще всего проявляются у женщин) и даже евреи (долговязость, семитский нос, темные волосы, но с рыжей бородой).
Происхождение донских казаков с точки зрения антропологии
Полученные В.В. Бунаком результаты таковы:
Донских казаков следует отнести к числу сравнительно светлых по окраске групп русского населения и сблизить их в этом признаке не с непосредственными соседями, а с населением более удаленных районов средней и северной России.
Малороссы оказываются более темнопигментированными.
То же направление морфологических связей казаков, а именно со средней Россией, определяют и значения головного указателя (Бунак, 1922:139-143).
Итак, по Бунаку, для донских казаков характерны следующие особенности: прямые или слегка волнистые волосы, густая борода, прямой нос, широкий разрез глаз, крупный рот, русые или светло-русые волосы, серые, голубые или смешанные (с зеленым) глаза, относительно высокий рост и относительно широкое лицо. По этим характеристикам донцы входят в круг морфологической изменчивости у русских и отличаются от украинцев. Незаметно также сколько-нибудь значительных следов примеси инородной крови; они прослеживаются лишь в отдельных пунктах и в слабом количестве (Бунак, 1922:144-145).
В.В. Бунак скрупулезно рассматривает территориальные вариации признаков в Донской области и делает, на основе их анализа, предположения, население какой зоны Великороссии составило основу физического типа той или иной группы донских казаков (там же, стр. 147-14).
Итак, по своим антропологическим характеристикам донские казаки определяются В.В. Бунаком как: а) часть русского народа; б) группа с отличительными для казачества вообще особенностями; в) население, имеющее относительные локальные различия.
Результаты антропологических исследований позволяют сделать самый важный вывод: донские казаки плотью и кровью являются частью русского народа. В основе их физического статуса лежат морфологические характеристики, общие с населением юго-восточных зон Центральной России, указывая тем самым на направления генетических связей. Антропологическая история донских казаков подразумевает процессы смешения между разными исходными группами русских, возможно, адаптацию к новым природным и социальным условиям, а также незначительное включение южных и восточных элементов в возрастающей к югу пропорции.
От кого произошли донские казаки
Донское казачье войско было самым прославленным из всех. Донские казаки веками защищали южные рубежи России и участвовали в крупных войнах империи. Это они побеждали турок, участвовали в присоединении к России Крыма, громили и наводили ужас на французов в 1812 году, а потом и вступили в Париж. Ко времени Первой мировой войны численность донских казаков составила около полутора миллионов человек. Они сыграли огромную роль в Гражданской войне, став ударной силой белых армий на юге России.
Обычно считается, что донские казаки были в основном потомками беглых русских крестьян или просто ищущих приключений людей, переехавших на Дон. Помните известную со школьной скамьи формулировку «с Дона выдачи нет»? Да, сбежавших на Дон крепостных не выдавали обратно помещикам. Но этот способ пополнения казачества русскими людьми еще не означает, что войско было вполне русским по своему этническому составу.
Свет на эту историческую загадку проливают недавно проведенные генетические исследования. В 2016 г. журнал «Генетика» опубликовал их результаты. Ученые исследовали генофонд казаков с Верхнего Дона. Выяснилось, что донские казаки имеют генетическое сходство с населением юга России и Украины, не сильно похожи на тюрков степей и совсем далеки от кавказских народов. В общем и целом, казаки – это восточные славяне. Исследователи также отметили небольшое участие ногайцев (татар Ногайского ханства) и черкесов в формировании казацкого генофонда. Происхождение донских казаков, тем не менее, до сих пор является дискуссионным вопросом. Даже если в XIX-XX вв. этнический состав казаков стал почти полностью славянским, в начале истории донцев это было иначе. Формальной датой зарождения Донского казачьего войска считается 1570 год (когда их признал Иван Грозный и обещал «жаловать» за службу), но отряды молодцев, совершавших набеги на татар и турок, действовали на Дону и прежде.
XVI век для нас – время «темное», исторические источники в дефиците, и в результате существует много версий о том, кем тогда были казаки. По одной из них, они были потомками христиан древнего Хазарского каганата (черкасов). Так полагал Л.Н. Гумилев. Противники этого предположения напоминают о том, что Дон во время татаро-монгольских походов обезлюдел и был потом заселен уже русскими. Эти пустынные земли неслучайно тогда назвали «Диким полем». «Поле» в XV в. было постоянным источником угрозы – по нему крымские татары совершали на Русь свои набеги. Поэтому цари даровали казакам привилегии, лишь бы они селились там и обороняли рубежи царства. В бедном «Диком поле» война была единственным средством разбогатеть, так что сами условия жизни принуждали местное население к военизированному образу жизни. Что и было нужно.
Особенное внимание историков заслужила версия о татарском происхождение первых донских казаков. На Дону было немало крымцев и ногайцев, пошедших на службу к русским оборонять «Дикое поле». Известный историк Р.Г. Скрынников считал, что первые казачьи группы состояли полностью из татар, а затем уже они пополнялись русскими. А историк В.Н. Татищев предполагал, что первыми казаками Дона были мещерские татары. Когда Мещеру Иван Грозный отдал ногайцам, мещерцы мигрировали на Дон, где больше земли и воли. Похожей точки зрения придерживается профессор В.В. Вельяминов-Зернов, утверждающий, что изначально казак – это «простой татарин», то служащий царям, то совершающий походы на юг «за зипунами» (то есть за добычей).
Однако, в конечном итоге однозначный ответ о происхождении первых казаков дать практически невозможно. Вероятнее всего, это с самого начало было многонациональное сообщество. Географическое расположение региона таково, что на Дону смешивались разные народности, которые ради общей борьбы на рубежах Московского царства (а затем Российской империи) сплотились и сформировали казачий субэтнос. Еще в XVI веке сотрудник Посольского приказа Григорий Котошихин так описывал пестроту национального и социального состава донских казаков: «…А люди они, породою москвичи и иных городов, и новокрещённые татаровя, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них московских бояр, и торговые люди, и крестьяне. И дана им на Дону воля своя…» Там были люди и по фамилии Мещеряков, и Татаринов, и польско-галицкие Янов и Процыков, и русская фамилия Иванов… Кроме того, множество рек в регионе до сих пор носят татарские названия: Чир, Арпачай, Аксай и др.
Казаки – национальность или сословие?
По этому поводу версий, как грибов.
Русский историк Карамзин писал: «Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; НО вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям. Казаки, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Казаков составили один народ, который сделался совершенно Русским».
По мнению Л. Гумелева «казачество возникло путем слияния касогов и бродников. Касоги, заселявшие территорию нижней Кубани и Дона в 10 веке, древний народ, позднее ассимилированный адыгами, а бродники – русскоязычный смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки хазар и огузов».
Вернадский вторит: «Казаки – потомки автохтонового праславянского населения Дикого поля».
Евграф Соловьев в книге «Типы Донскихъ казаковъ и особенности ихъ говора» (1908) со скрупулезностью разбирает как лингвистические, фонетические особенности казацкого говора так и антропологию.
(Говор в казацком языке означает – Язык, разговаривать же – гуторить и разговор – гуторь. Пр. ав.).
Вот отрывок:
Въ «Русской Исторiи» Устрялова есть место, где сказано, что донцы составляютъ чудную смесь разноплеменныхъ народовъ, что языкъ ихъ состоитъ изъ разныхъ элементовъ, что въ чертахъ ихъ лиц есть не что азiатское и что казаки гордятся своимъ происхожденiемъ от черкасовъ и даже сами называютъ себя черкасами (?!).
А. Филоновъ въ «Очеркахъ Дона» въ пятидесятыхъ годахъ прошлаго столетiя и В. Ф. Соловьевь въ своей брошюр «Особенности говора Донскихъ казаковъ» въ 1900 году писали, что казаки, несмотря на то, что стоятъ за Русь, что полки ихъ оберегаютъ ея окраины и что все имеютъ рвенiе постоять за честь Царя, сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопросъ: «Разве ты не русский?», онъ всегда съ гордостью ответитъ: «Нетъ, я казакъ!».
Казакъ называетъ русскимъ только великоросса, малоросса же величаетъ просто хохломъ.
Казаки самый предпрiимчивый, стойкiй въ своихъ убежденiяхъ, даже до упрямства, храбрый и домовитый народъ.
Казаки верховий люди умеренные, скромные, немного суровые, богобоязненные, почтительные къ старшимъ, однимъ словомъ, более другихъ сохранившiе свой древнiй общинный патрiархалъный образъ жизни. Этими же чертами характера и образомъ жизни отличаются и казаки н которыхъ станицъ, расположенныхъ по среднему теченiю Дона. Между темъ какъ казаки низовыхъ станицъ, большею частью, склонны къ торговле, промысламъ, рыболовству, судоходству и другимъ. Характера они веселаго, легкаго, даже немного ветренаго.
Въ семьяхъ еще довольно прочно держится тотъ высоконравственный древнiй обычай казачества, въ силу котораго совершеннолетнiй сынъ часто не смеетъ при гостяхъ сесть въ присутствiи отца, а почтенные отцы семействъ выслушиваютъ и исполняютъ съ покорностью все, даже прихотливыя, желанiя своихъ престарелыхъ родителей.
Жители низовьевъ Дона называютъ казаковъ верховыхъ станицъ «чигою». Названiе это произошло отъ народа «чиговъ», упоминаемаго римскими и греческими историками съ І по ХІІІ в. и жившаго по восточнымъ берегамъ Азовскаго моря, отъ устьевъ Дона до Таманскаго полуострова.
Жители соседнихъ губернiй, какъ то: Курской, Орловской, Воронежской и Саратовской «чигою» вообще называютъ всехъ казаковъ, но названiе это больше относится до верховыхъ, и, я думаю, называющiе не ошибаются въ ихъ древнемъ происхожденiи отъ народовъ чиговъ. Кличка эта чрезвычайно древняя и дошла до нашихъ дней по преданiю.
Все донские казаки въ настоящее время говорятъ языкомъ русскимъ, но со многими особенностями, резко бросающимися и режущими слухъ впервые прiехавшему на Донъ человеку.
Фонетическiя особенности черкасского говора заключаются въ следующемъ: шипящiе звуки ж, ч, ш и щ въ немъ заменяются свистящими з, ц, с и сц, (что интересно в разных слова употребляется разное сочитание): Миса – Миша, Саса – Саша, Груса – Груша (Аграфена), криса – крыша, невозмозно зить – невозможно жить и обратное: шорокъ (сорокъ), шкажу – скажу, пятнича – пятница, крыша – крыса.
Это характерное см шенiе шипящихъ звуковъ съ свистящими, т. е. «сюсюканье», и теперь довольно рельефно сказывается въ говор жителей на всемъ с верномъ и восточномъ побережьяхъ Чернаго и Азовскаго морей.
На Дону употребляется оченъ много такихъ словъ, которыхъ въ русскомъ языке и совсемъ нетъ. Эти слова черкасскiя, или же самобытныя древне казацкiя.
Имена существительныя: бусорь (дурь, глупость), съ бусорью, т. е. глуповатый; буеракъ (оврагъ), гакъ (лишекъ), галь (стая грачей и галокъ), гладышъ (яйцо), грубка (печь), гульга (шишка на голов ), дротъ (проволока), дрюкъ (толстая палка), дулма (кушанье), жармелка (молодая женщина, проводившая на службу мужа), зарочье (редкость), варка (голова), кандель (лампадка), корецъ (ковшь), кубилекъ (женская одежда), базилеки (запястье, браслетъ), кулючки (потемки), куруша (индюкъ), лагутка (притворный), махоръ (кисть для украшенiй), махотка, (узкiй горшокъ), макитра (круглый горшокъ), бардакъ (большой горшокъ съ широкимъ отверстiемъ), мосты (полы), отсюда мосты банить, т. е. мыть, ожерелокъ (воротникъ), патлы (нечесанные волосы), руда (кровь), саганъ (супникъ), чинакъ (низкая широкая глиняная посуда), сапа (змея), сапетка (вроде корзины), джулунъ (родъ шалаша), уре (каша съ сюзьмой), сюзьма (густое кислое молоко), ерандакъ (широкая воловья телега), тарабарки и ринджиглы (дополнительные дрючки для воловьяго воза), парусъ (брезенть), онъ, же лантухъ, воловишша, веретье и рядно.
Наречiя: надась – третьяго дня; ужотка – немного спустя; давича – передъ этимъ и др.
Имена прилагательныя: маделый (исхудалый, истощенный), кундюбый (кривой), заевой, зайвый (запасный).
Иногда при разговор съ казакомъ просто не понимаешь, о чемъ онъ говорить, какъ будто онъ русскому языку выучился только недавно и по какому-то особенному методу. Языкъ его во рту будто не поворачивается; невольно приходится думать, что великороссiский говоръ не есть природный для казака, что предки его говорили на какомъ-то другомъ наечiи туго поддающагося усилiямъ просвещенiя. Немалую роль въ этомъ играетъ и гордый духъ казачества, смотрящаго на другiе народности, въ томъ числе и на великороссовъ, свысока, а потому и не желающаго у нихъ перенимать ихъ нравы, обычаи, а также ихъ языкъ.
И так, на основании выше сказанного можно утвердительно сказать Казаки – древний народ, имевший свой язык и культуру. Произошел от ассимиляции славяно-тюркского народа с адыгами (черкасами), что интересно, Истории неизвестен этот момент, видимо сие произошло так давно, а Адыги, как и Казаки не вели летописей. Об этом говорит только фонетика казацкого говора. Та же структура и сохранившиеся слова.
Не знаю как адыги, а казаки были воинами и быт этому соответствовал: все устремления были направлены на освоение, поддержку воинского мастерства и заморачиваться на прочее (даже письменность) не было нужды. Веским аргументом того времени являлось Слово. Ко всему: общинная политика, прием решения сходом сохранились вплоть до революции. А жили казаки тем, что соседи, считая за честь (а чаще из предосторожности: желая дружить с казаками, чем ссориться) приглашали казаков к себе в качестве наемного войска. Казаки служили и у турецкого султана, и у персов, и у поляков, у литовцев, и позже на царей российских.
Царская служба (при Иване Грозном) оговаривалась договором, который содержал ряд обоюдных обязательств и привилегий. Вольность казацкую прищемил Петр Первый, который привлек казачество к сотрудничеству и заставил присягнуть российской монархии. С той поры казаки стали российскими подданными и так как собственной письменности не имели то образование получали великоросское.
В царской России в метрических книгах в 5 графе национальность не значилась, записывалось социальное положение, т.е. принадлежность сословию: чиновник, мещанин, князь, крепостной. Казаков несущих военную службу записывали – казак. Его родню: несовершеннолетнего сына, жену – сын казака, жена казака. Если войсковые казаки являлись сословием, как утверждают многие исследователи, то куда определить казацкое купечество, дворян, попов? Получается в сословии определяется ряд сословий? Возможно ли это?
Национальность повсеместно ввели большевики, и все народы её получили, только не казаки. Этому несколько причин.
Во-первых: Казаки считались русскоговорящими, т.к. получали образование в русских школах.
Во-вторых: Новой республике не нужен был свободный и имеющий привилегии народ.
В-третьих: Большинство казаков приняли сторону белого движения.
В-четвертых: Казаки отрицательно восприняли Декрет о Земле. Они никогда не были угнетенными, каждый казак имел свой надел земли, которую определил за казачеством еще Иван Грозный, а Петр Первый узаконил.
Земельная реформа большевиков в отношении казаков от 24 января 1919 года «Циркулярного письма ЦК: «Принять текст циркулярного письма. Предложить комиссариату земледелия разработать практические мероприятия по переселению бедноты в широком масштабе на казачьи земли». Эта директива и положила начало расказачиванию и спровоцировала массовое вооруженное казацкое восстание.
Легко погасить противостояние кадровых военных большевикам не удалось.
Из Директивы ЦК РКП «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах» от 29 января 1919 года подписанная Я. Свердловым, а принятая большинством голосов Оргбюро ЦК РКП(б), и разработанная военным ведомством во главе с Троцким:
…учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:
2. Конфисковать хлеб и заставлять ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно
Директива Реввоенсовета Южфронта от 16 марта 1919 года:
… Предлагаю к неуклонному исполнению следующее: напрячь все усилия к быстрейшей ликвидации возникших беспорядков путём сосредоточения максимума сил для подавления восстания и путём применения самых суровых мер по отношению к зачинщикам-хуторам:
а) сожжение восставших хуторов;
б) беспощадные расстрелы всех без исключения лиц, принимавших прямое или косвенное участие в восстании;
в) расстрелы через 5 или 10 человек взрослого мужского населения восставших хуторов;
г) массовое взятие заложников из соседних к восставшим хуторам;
д) широкое оповещение населения хуторов станиц и т. д. о том, что все станицы и хутора, замеченные в оказании помощи восставшим, будут подвергаться беспощадному истреблению всего взрослого мужского населения и предаваться сожжению при первом случае обнаружения помощи; примерное проведение карательных мер с широким о том оповещением населения.
В то же время, революционная пресса пишет:
«Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции. Стомиллионный русский пролетариат не имеет никакого нравственного права применить к Дону великодушие… Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезножить, и обратить в чисто земледельческую страну».
Террор возымел действие, казаки прекратили сопротивление.
В 1922 году численность населения Дона составляла 50 процентов по сравнению с 1914 года.
В советском паспорте в 5 графе казаки записывались русскими, и фамилии до 1930 года писались с окончанием на русский манер: на ОВ.
После Гражданской войны донское казачество считалось врагами народа долгое время, мужчины не призывались в армию. Только 20 апреля 1936 году вышло постановление ЦИК СССР об отмене ограничений в воинской повинности.