какой он бог наш
Во-первых, Библия говорит, что:
Бог это Дух.
В Библии описывается история об одной женщине, которая однажды спросила Иисуса о том, где нужно поклоняться Богу:
Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Библия, Иоан.4:20-21,23-24)
Ширяев: Валекий, Вы видите, что Иисус вовсе не считает себя богом. А Вы написали, что по библии он единственный бог. Что-то в библии Вас запутало.
Неудивительно – столько авторов её писали, переписывали, переводили.
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (Библия, 2Кор.3:17)
Бог нематериален, у Него нет какого-то физического тела. Бог это Дух. Поэтому Его нельзя представить в какой-то внешней форме.
Ширяев: Нельзя! А мы представляем его в чёткой форме. Это сумма всех законов природы, Вселенной. Именно по ним всё во Вселенной и делается. А физического тела у самих законов, конечно, нет. Причём библии это не противоречит. Просто в библейские древние времена никаких законов ещё не было открыто, и термина этого не было. И до таблицы атомов Менделеева было ещё очень далеко. Вот библейские писатели и писали другими словами. Но связь с законами природы они чувствовали. Ещё и языческие боги были тесно связаны с природой, но они были разрознены (Перун и другие славянские, Зевс древнегреческий, еврейских не знаю). Нужно было найти более общее определение. Его и нашли – Бог.
Ширяев: Это ли не путаница? В библии её не мало. Она Вас, Валекий и запутала. Да и священники, бывает, так говорят: то какой-то непознаваемый бог, то бог – конкретный иудей Иисус.
Бог Вездесущий. Бог находится везде
Это значит, что Бог находится везде. Нет такого места, где бы Его не было. Это качество уникально, и его имеет только Бог.
Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?- говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?- говорит Господь. (Библия, Иер.23:24)
Бог не просто где-то далеко на небе. Он здесь, везде. Поэтому Он может лично присутствовать с каждым человеком одновременно.
Ширяев: Вот библия и говорит о бесконечности Вселенной. Конечно, везде и с каждым. А поскольку Он не материален –ясно, что библеисты имеют в виду законы Вселенной. Ничего другого кроме законов Вселенной, природы, её законов сюда не привяжешь.
Бог Всемогущий. Бог все может совершить
Для Бога нет ничего невозможного. Он абсолютно все может совершить.
Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня? (Библия, Иер.32:27)
Ширяев: Ну конечно всё совершается по законам Вселенной. Библия права, если правильно понять её древние слова.
Ширяев: Да, Вселенная, её законы природы существуют вечно. Значит, никто Вселенную не создавал. А когда в библии (не здесь) говорится, что бог создал всё сущее за 6 дней – это просто кем-то придуманная милая сказка.
Ширяев: Да, Вселенная стационарна (по Фреду Хойлу). В целом она неизменна, хотя внутри, в разных своих частях перманентно «кипит» по своим законам, где-то расширяясь, где-то сужаясь.
Бог Святой и Справедливый Судья.
Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. (Библия, Еккл.12:14)
Поэтому все люди после завершения своей жизни предстанут на суд Божий. И, к большому сожалению, абсолютно все достойны осуждения.
Ширяев: Ну, даже с этим можно согласиться в том смысле, что потомки и история рассудят дела покойника.
Бог Любящий.
Бог есть любовь. (Библия, 1Иоан.4:8)
Это качество говорит о том, что Бог любит человека и хочет для него только добра. Каким бы ни был человек, Бог все равно его любит. Почему? За что? Просто такова природа Бога. Бог есть Любовь.
Ширяев: Вообще-то законы природы нейтральны – в чём-то хороши, в чём-то плохи для человека (и волка, и зайца и т.д.). Но конечно человеку, значит и библеистам, хотелось верить в лучшее, так и написали. Ниже, в понятии о Святой Троице, увидим уточнение в пользу этого положения библии.
Ширяев: Ну, здесь библеисты читают людям мораль: живи по хорошим правилам, и всё у тебя будет хорошо. Нет возражений.
Величие Бога выше нашего понимания
Итак, мы рассмотрели то, какой Бог, как Он Сам открывается нам в Библии. Каждое из Его Божественных качеств настолько величественно и непостижимо, что нашим человеческим разумом мы просто не способны до конца Его представить или понять. Бог все абсолютно знает, Он везде находится, и для Него абсолютно нет ничего невозможного. Кроме того, находясь вне времени, Он вечен и не подвержен никаким изменениям. А Его совершенная Святость и безграничная Любовь удивительным образом сочетаются в Его Божественной природе.
Далее весь текст Ширяева:
Это библеисты подводят итог. Конечно, тогда законы Вселенной были выше понимания. Да и сейчас не так уж далеко продвинулись. А об отдельных человеках и говорить нечего.
Подведём и мы итог, одинаково приемлемый и для будто бы верующих, и для атеистов, не читающих библии и не понимающих её аллегорических туманных словес.
Вселенная бесконечна в пространстве и времени. Следовательно, для бога-создателя Вселенной нет места ни в пространстве, ни во времени. Такого бога не было и нет.
Но здесь атеист Ширяев вынужден сделать поправку. Дело в том, что именно из-за бесконечности Вселенной абсолютная истина о ней для нас недостижима. Следовательно, теоретически возможно (не исключено) существование бога, который не только реализует её законы, но и может корректировать их. То-есть в некотором смысле он является и создателем Вселенной. Её модификатором.
Атеист Ширяев не верит в такого бога.
Верующий вправе верить в такого Всевышнего бога. Тем самым он вправе верить и в установки библии, которые считает разумными. А также в установленные церковные ритуалы.
Какой он бог наш
Кто такой Бог? Какие качества свойственны Богу?
Пытаясь ответить на эти вопросы, мы можем многое узнать о Боге. Я рекомендую вам сначала прочитать всю статью полностью, а потом вернуться к началу, выбрать интересующие вас сноски для просмотра писания. Людям свойственно ошибаться, поэтому так важно сверяться с писанием и искать подтверждение чьим-либо словам в Библии (Иова 42:7). Наше стремление понять кто такой Бог очень важно, без него мы можем впасть в заблуждение и начать восхвалять лже- богов, что неугодно Богу (Исход 20:3-5).
Бог сам выбрал, что показать нам о Себе. Одним из атрибутов, характеризующих Бога, является «свет», означая, что Он Сам просвещает нас (Исаия 60:19; Иакова 1:17).Создание, Библия, а также Слово, ставшее плотью (Иисус Христос), помогут увидеть нам качества Бога.
Задумываясь над бесконечностью Вселенной, ее совершенством и красотой, мы испытываем благоговение перед Богом.
Понимание значения некоторых иудейских имен Бога поможет нам увидеть Его сущность.
Элохим – сильный, божественный (Бытие 1:1).
Адонай – Господь, господин, властвующий над всеми (Исход 4:10,13).
Эл Элйон – Самый Великий, Всесильный (Исаия 14:20).
Эл Рой – сильный, который все видит (Бытие 16:13).
Эл Шадай – Всемогущий Бог (Бытие 17:1).
Эл Олам – вечный Бог (Исаия 40:28).
Яхвей – Господь «Я есмь», что означает вечный, самостоятельно существующий Бог(Исход 3:13,14).
Итак, продолжим изучать характеристики Бога. Бог вечен – не имеет начала и конца. Он бессмертен, безграничен (Второзаконие 33:27; Псалом 89:2; 1-е Тимофею 1:17). Бог — неизменный, не подвергнут никаким переменам, а значит, мы можем Ему доверять (Малахии 3:6; Числа 23:19;Псалом 101:26,27). Бог – несравненный, не существуем никого, подобного Ему в делах, Он непревзойденный и совершенный (2-я Царств 7:22, Псалом 85:8;Исаия 40:25; Матфея 5:48). Непостижим Бог – Он неизмерим, безграничен и не подлежит пониманию (Исаия 40:28;Псалом 144:3;Римлянам 11:33,34).
Бог велик — высший владыка, все создано Им и служи Его целям сознательно или несознательно (Псалом 92:1;95:3; Иеремия 23:20). Бог – дух, никто Его не видел (Иоанн 1:18; 4:24). Бог – триедин, три в одном с одинаковой властью, святостью и сущностью. Бог – един : «Отец, Сын, Святой Дух»(Матфея 28:19; Марк 1:9-11). Бог праведен – Он не имеет противоречий, не подлежит изменениям и не может лгать (Псалом 116:2; 1-я Книга Царств 15:29).
Это была лишь скромная попытка ответить на вопрос о величии Бога. Продолжа искать Его, не останавливайся на этом (Иеремия 29:13).
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Есть ли Бог на самом деле и кто он такой — концепции верующих и атеистов
У разных народов существуют различные понятия о том, кто такой Бог. Ему наделяются разнообразные свойства и сущности. Еще в древние времена люди старались найти слова, которые помогли бы точно выразить их мысли и суждения о Боге. 5 самых точных философских концепций о Боге Концепция №1 В переводе с русского слово “Бог” означает — одаряемый […]
Главная страница » БЛОГ » Есть ли Бог на самом деле и кто он такой — концепции верующих и атеистов
У разных народов существуют различные понятия о том, кто такой Бог. Ему наделяются разнообразные свойства и сущности. Еще в древние времена люди старались найти слова, которые помогли бы точно выразить их мысли и суждения о Боге.
5 самых точных философских концепций о Боге
В переводе с русского слово “Бог” означает — одаряемый или наделяющий. То же самое толкование имеет слово “Бог” на санскрите — bhaga. В славянских и индоевропейских языковых группах этот слово имеет и другие концепции толкования — богатство. В этой концепции представление о “Высшей Сущности” выражено состоянием блаженства и всесовершества, которое изливается на весь мир — людей и все живое.
Бог не дает материальных благ. Но он одаряет нас внутренним богатством и полнотой, когда мы становимся ближе к нему.
Согласно греческой философии слово “Бог” происходит от глагола theein, что в переводе на русский означает “бежать”. Древние греки почитали только 5 Богов, которые олицетворяли Солнце, Луну, Землю, Небо и Звезды. Люди видели, как все перечисленные материи движутся и совершают кругообороты. Некоторые греческие народы (которые в современном обществе считают варварскими) до сих пор придерживаются этой концепции.
Древние видели в природе ее круговращении целенаправленный бег, указывающий на существование Высших сил. Ее не могли отождествлять с единым Божеством, но ассоциировали со множеством божественных сил.
У германских народов происхождение слово Бог идет от глагола Gott — падать ниц. Согласно этой концепции этот глагол описывает то, что происходит с человеком, который осознал свою греховность после встречи с Богом или по мере просветления при жизни.
Единственное, что может сделать человек, осознавший свои ошибки — пасть ниц перед тем, кто дал ему осознание на жизненном пути.
Философская концепция «Бог творит бесконечно долго, гораздо больше человеческой жизни, человек этого не может понять. Человеку трудно выйти за пределы сотен лет, чтобы размышлять категориями столетий и тысячелетий.»
В эзотерической концепции Бог есть многомерное существо. Как тень не может понять трёхмерность, так и трёхмерный человек не может понять многомерного Бога. С точки зрения эзотерической концепции Мы и есть Бог, проявление Его божественной мысли, и сами из себя представляем мысль. Находимся по сути у Бога в голове (у себя в голове). Изучает этот Бог себя самого с помощью нас.
Согласно эзотерической концепции Бог заставил людей забыть о том, кто они есть (что они и есть Божественная проявление), а сам развлекается таким образом (играет в жизнь), потому что Ему скучно. Он хочет смеха, Божеству нравится когда смешно. Энергия Бога это безмятежный смех, радость, счастье. Человек стремится воссоединиться с божеством посредством большой Вселенской радости.
Жизнь произошла посредствам Большого Божественного оргазма, и если Бог создал на по подобию своему, то этот момент интересен. Чтобы понять Божественное, необходимо уметь чувствовать, тонко ощущать этот мир. Каждый человек имеет свой набор инструментов на этой планете, чтобы познать Бога. Но для каждого методы и инструменты на пути к познанию будут отличаться.
Все философские концепции представления Бога являются не совсем точными, особенно религиозные. Однако содержат общее зерно истины, например как тот факт, что смысл жизни человека — вознестись душой, трансформироваться из одного состояния в другое, перейти в другую форму бытия.
Названия Бога в Разных религиях
На самом деле для всех Бог един. Это вытекает из простой и достоверной теории, о том, что он Всемогущ и Вездесущ. Если божественных сущностей было бы несколько, то каждый из них ограничивал бы власть и пространство другого. Эта теория доказала ложность языческих суждений — когда люди молились нескольким божествам и приносили им жертвы. Язычники поклонялись греховным божествам — бесам, которые в свою очередь оказывали на них сильное влияние. Так считает официальная религия.
Священники считают, что языческие и многобожие религии — это прямой путь в ад. Потому что верующие и поклоняющиеся разным божествам контактируют с нечистыми силами.
Общепризнанных мировых религий всего 3 — это христианство, буддизм и ислам. Есть множество других религий, которые не будут рассмотрены, поскольку они относятся к узконаправленным.
В христианстве Бог — Иисус Христос, в Исламе — Аллах (или творец мира). В буддизме Бога нет: религия основана на том, что человек открывает божественную сущность внутри себя. С точки зрения христианства и ислама подобные религиозные действия являются греховными. Достаточно вспомнить простой пример из Библии: “Адам и Ева были изгнаны из рая за того, что хотели вкусить тайные знания и стать на одну ступень с Богом”.
Религии появились не потому, что у разных народностей разные Боги. Это произошло вследствие различий в традициях, климатических условий и культурного образования населения. Даже христианские каноны и нормы с течением времени претерпевают изменения.
Есть ли Бог на самом деле — 7 теорий подтверждающие его существование
В Псалме написано, что только глупец может отрицать отсутствие Бога в своем сердце. Однако в реальной жизни атеисты оказываются весьма умными людьми, как, например, выдающийся биолог Ричард Докинза.
Многие люди, которые с гордостью называют себя антагонистами призывают верующих и атеистов доказать состоятельность своих суждений, истинность убеждений.
Люди, которые веруют в Единого Отца Вседержителя, не нуждаются в доказательствах. Однако это не означает, что вера в Божественные силы иррациональна и противоречит разуму. Например, в Христианской религии существует мнение, что вера может быть достигнута с помощью логических размышлений.
Рино Камиллери в своей книге писал: “Мнение о том, что Бог сотворил людей, чтобы играть с ними в прятки, является ошибочным. Он дает достаточно посылов и сигналов, но не дает окончательной уверенности в полученных знаниях.”
Самые яркие доказательства, того существует или нет Бог будут рассмотрены ниже:
Атеисты приводят ряд доводов, почему Бог не существуют. В своих обоснованиях они основываются на следующие аргументы:
Все аргументы атеистов о Боге подвергаются обсуждениям и критике не только со стороны священнослужителей. но и писателей, философов. Кто создал Бога?
Кто создал Бога?
Если коротко отвечать на вопрос, кто создал Бога, то можно сказать — никто. Его никто не сотворял. Необходимо постараться понять разницу между обусловленным бытием и абсолютным.
Простой пример. Существование человека обусловлено бытие: браком родителей, пищей, воздухом и множеством других причин. Все что мы видим вокруг себя — это обусловленное бытие. Все эти предметы, даже Солнце и галактика — не вечны. Они созданы какими-либо другими причинами извне, например, движением материй. 
Все наши вопросы по поводу того: кто это такой, есть ли он на самом деле, и кто его создал не имеют смысла. Ведь наш разум способен понять только то, что относится к обусловленному бытию и не способен осознать абсолютное.
Православная Жизнь
Знаем ли мы нашего Бога?
О Боге сегодня рассуждает все человечество: Его имя вносят в Конституции и произносят в популярных блокбастерах; к Нему обращаются в отчаянных молитвах и с радостными возгласами благодарности люди по всему миру. Человек, во что бы ни верил, воздевая руки к Небу, всегда апеллирует к Создателю вселенной в своих просьбах. Но далеко не всегда имеет правильное представление о Боге.
Именно поэтому после грехопадения Творец заключил завет с человечеством, а затем отправил на землю Сына Своего, дабы люди не промахивались в духовных поисках, но имели четкие ориентиры для перехода в счастливую вечность. Вечность – это не просто жизнь после смерти. Она может протекать – если уместно такое слово для мира, в котором времени нет как категории – с Богом или без Него. Так как Бог есть Источник Жизни и счастья, значит, стремиться нужно именно к единству с Ним. Но как можно достичь этого единства, если не понимать Его природы?
Христос говорил ученикам, что ни Отца, ни Сына люди на самом деле не знают, то есть не понимают сути их деятельности в мире, учения и, главное, сущности. При этом есть те представители человечества, которым тайна Бога приоткрыта. Не до конца, но вполне достаточно, чтобы понять правильность своих религиозных исканий. Благодать Святого Духа, сообщаемая верующим в Бога посредством молитвы, Таинств, иногда одного лишь желания Господа, и есть, по сути, настройка на волну Божественной вечности.
Но одних только чувств недостаточно, и, как говорили апостолы, не требовалось бы ни книг, ни слов, ни духовного образования в христианской среде, если бы все знание о Боге и вере сообщалось только Божественным откровением. Да и Христос, воплощенное Слово, говорил, проникая речами в сердца людей. Чтобы понять Бога, нужно вдуматься в то, что Он говорит, и пропустить через себя слова Спасителя.
Когда Господь сообщает апостолам о тайне Бога, Он говорит о Себе как о кротком и смиренном сердцем. Уже отсюда можно сделать вывод, что Бог абсолютно беззлобен по природе, наоборот, добр и миролюбив по отношению к людям, независимо от того, что они натворили. Господь призывает к себе всех труждающихся и обремененных, обещая им покой. Святые отцы толкуют данное место Евангелия как призыв к праведникам, стремящимся к добродетели. Но рискнем расширить эти слова, применив их вообще ко всем представителям человечества. Ведь Бог открыт всем. Конечно, Христос ждет, что к Нему придут люди из всех народов, крестившись и встав на путь спасения душ. А усталость – это нормальное состояние для пораженных каждодневными проблемами людей. Господь зовет каждого найти успокоение в Нем.
Христос зовет людей взять на себя Его иго. Звучит немного жутко. Но в действительности речь идет о заповедях, исполнение которых кажется непростым и, как любая работа над собой, требует усилия. Но на выходе человек, встающий на путь спасения, чувствует непередаваемую легкость, отражающуюся и на настроении, и на мыслях, и на физическом состоянии, и на пространстве жизни. Те заповеди блаженства, о которых говорит Христос, и есть то самое легкое иго.
Но за этими короткими и как всегда глубокомысленными словами Спасителями скрывается главное Его свойство и суть Божественной природы, открытой людям – Любовь. Он добр к нам и всегда готов прийти на помощь; желает нам счастья и радости; готов простить нам абсолютно любое зло, пусть мы и совершаем его ежедневно. Чтобы понять Бога, нужно попытаться почувствовать силу Его любви, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит и никогда не перестает.
Не надо много слов, чтобы понять нашего Бога. Нужно осознать, что такое любовь. И, наверное, это лучший способ понять нашего Бога.
Бог внутри нас
Расхожее утверждение эпохи «Нью Эйдж» – бог у каждого «в душе».
Это забавный способ сказать, что каждый из нас уникален, при этом слово «бог» звучит скорее как банальность. В то же время существует ясное учение классического христианства о понятии Христос-внутри-нас – основе православного образа жизни.
Нам не подобает представлять наши взаимоотношения с Богом как нечто внешнее, как между двумя людьми. Наш союз с Богом, получивший рождение в Таинстве святого Крещения, намного более глубокий.
«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6: 17).
Бог не «помогает», вдохновляя нас или просто устраивая так, чтобы все было в порядке. Он скорее внутри нас содействует в союзе с нашими усилиями. Таинство аскетики (практики молитвы, пощения, самоотречения и т.д.) имеет смысл только в этом контексте. Те, кто смотрит на Православие извне, часто обвиняют нас в том, что мы стремимся делать «дела праведности», будто мы верим в то, что возможно заслужить благодать Божию через добрые дела. Это совершенно неверно. Благодать Божия – это Его дар, и ее нельзя заслужить.
Тем не менее православная жизнь похожа на жизнь Самого Христа.
«Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5: 19) и «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14: 12).
«Дела», творимые христианином, творятся правильно только в союзе с Христом, так что это не дела отдельной личности, но дела нашей общей жизни со Христом и во Христе. Когда мы постимся, то это Христос постится в нас. Когда мы молимся, это Христос молится в нас. Когда мы даем милостыню, это Христос дает милостыню через нас.
И мы должны понять, что Христос-в-нас стремится поститься. Христос-в-нас стремится молиться. Христос-в-нас стремится подать милостыню. Церковные предписания – это не предписания как себя вести или инструкции по моральному совершенствованию. Скорее заповеди Христовы (как это проявляется в жизни Церкви) сами по себе изображение, икона Самого Христа.
«Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14: 23).
Отец Думитру Станилое пишет:
«Изначально Христос, так сказать, погребен в заповедях и в нас, в той мере, в какой мы исполняем их Его силой, которая в нас. Благодаря этому сотрудничеству мы приобретаем добродетели как живые качества; они отражают образ Господа, и Христос сияет еще ярче из-под этих завес» (Православная духовность).
Такой союз и есть самая суть православной веры и жизни. К сожалению, большая часть христиан следует «внешнему» типу взаимоотношений с Богом на пути спасения. При нем Бог видится чем-то внешним в нашей жизни, взаимоотношения с Ним подобны индивидуалистическим договорным отношениям, принятым в современной культуре. В таком случае взаимоотношения с Богом сведены к психологии и морали.
Сведение к психологии приводит к тому, что человека заботит «отношение» Бога к нему. Психология расплаты приводит к стремлению избежать Божьего гнева. Она сводится к морали в том смысле, что наше поведение – это не что иное, как наши личные попытки соответствовать внешнему набору правил и норм. Мы считаемся «хорошими» или «плохими» на основании нашего поведения, но безотносительно к тому, на чем это поведение основано. Апостол Павел говорит, что «все, что не по вере, есть грех». Только наша жизнь-в-союзе-со-Христом имеет природу истинного спасения, истинного человечества. Это и есть смысл выражения «спасен благодатью».
«Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2: 13).
«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4: 4).
«Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1: 27).
Это вторая часть тайны (Христос в нас), чрезвычайно важная для нас. Это страдание Христа в нас.
Иисус принимает участие во всех наших страданиях. Он борется вместе с нами с искушениями и грехом
Отец Думитру пишет:
«Иисус принимает участие во всех наших страданиях, облегчая их. Он помогает в нашей борьбе с искушениями и грехом. Он борется вместе с нами в деле стяжания добродетелей. Он раскрывает нашу истинную природу из-под листьев греха. Святой Максим комментирует: до кончины мира Он всегда страдает с нами, тайно, по Своей благости, согласно (и пропорционально) страданию каждого».
Крест вмещает в себя страдания и грех человечества, и он распространяется на жизнь и опыт всех людей. Это суть слов Христа: «так как вы сделали это (или не сделали) одному из сих братьев Моих меньших, то сделали (или не сделали) Мне».
К ипостасному союзу с личностью Христа призвана каждая личность. Это есть perichoresis, или сонаследование, в ежедневном общении со Христом.
«Посему, страдает ли один член – страдают с ним все члены; славится ли один член – с ним радуются все члены» (1 Кор. 12: 26).
Этой фразе необходимо дать самое глубокое прочтение. Если кто-то из нас страдает, Христос страдает. Нет таких человеческих страданий, которым Христос был бы чужд.
И так шаг за шагом вхождение в эту общность и является основой христианской жизни. Это основная идея Крещения (погребение со Христом). Это основная идея Евхаристии («Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем»). Это основная идея для каждого поступка и каждой мысли.