какой памятник культуры был создан в ассирии

Искусство Ассирии

Ассирийские рельефы, украшавшие стены царских дворцов, заменяли современные СМИ. Они были призваны прославлять мощь древних правителей.

Ассирия — «колыбель одного из величайших искусств древности»

Ассирия — древнее месопотамское царство — располагалась на севере современного Ирака. Её территория составляла свыше 160 тыс. кв. км. В 605 году до н. э. под ударами Мидии и Вавилона Ассирия пала. Объединённые войска этих двух государств разрушили и сожгли ассирийские города: Ашшур, Кальху, Ниневию, Кар-Тукульти-Нинурта, Дур-Шаррукин. Почти 2,5 тыс. лет они пролежали под слоем песка.

В 1840-х годах француз Поль-Эмиль Ботта и англичанин Остин Генри Лейард раскопали Дур-Шаррукин (Хорсабад), Кальху (Нимруд) и Ниневию (Каюнджик) — последнюю столицу Ассирии. Позднее Вальтер Андре обнаружил город Ашшур.

Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине (реконструкция). Источник: studfile. net

Дур-Шаррукин, основанный при царе Саргоне II, находился к северо-востоку от Ниневии. Развалины города были засыпаны толстым слоем песка. Именно это уберегло их от дальнейшего разрушения. Дур-Шаррукин лучше других городов даёт представление об ассирийском зодчестве, поскольку он наиболее изучен археологами и архитекторами.

Дур-Шаррукин — «Версаль ассирийских царей»

Дур-Шаррукин был возведён на мощной террасе высотой 14 м и колоссом возвышался над столицей. Городская стена с бойницами подходила к нему с двух сторон. У входа стояли огромные статуи ламассу — гениев-охранителей дворца, изображённых в виде львов с головой человека, и фантастических крылатых быков.

Дворец состоял из 210 помещений и 30 дворов. Его стены были сооружены из кирпича, сделанного из глины и рубленой соломы. Внешние стороны стен были облицованы рельефами с изображениями шеду (крылатых быков) и фигур героев эпоса. Помещения Дур-Шаррукина были высокими, узкими и длинными. Плоские перекрытия поддерживали брёвна из кедра. Нижние части стен украшались ортостатами — рельефными каменными плитами, на которых изображались сцены охоты, баталий, культовые композиции. Главным действующим лицом, как правило, был царь.

Пол выкладывали кирпичом или алебастровыми плитами. Для его утепления сверху клали циновки и ковры. Дворцовая утварь изготовлялась из бронзы, слоновой кости и чёрного дерева.

Рядом с резиденцией Саргона II располагался зиккурат — семиэтажная храм-башня. Число этажей соответствовало семи планетам, которым поклонялись ассирийцы. Каждый этаж имел свой цвет.

Ассирийское искусство: очарование рельефных изображений

К югу от Дур-Шаррукина простиралась Ниневия. Её основатель Синахериб, сын царя Саргона, требовал, чтобы застройка города проводилась строго по плану. Так, например, главная улица, носившая название Царская, должна была иметь 26 м в ширину. Того, кто выносил постройку за черту, наказывали. Ниневия изобиловала храмами, парками и прудами. Царский дворец стоял на 30-метровой платформе. В дальнейшем его реконструировали и расширили. Открытие археологами ряда ассирийских городов, расшифровка клинописи, изучение памятников истории, культуры и архитектуры позволили учёным с большей определённостью судить об искусстве древнемесопотамского государства. Наивысшего расцвета оно достигло в 9−7 вв. до н. э.

Крылатые быки с человеческой головой из дворца Саргона II. Источник: dustoffthebible.com

В период правления Ашшурнасирпала II основными чертами искусства были лаконичность, чёткость и торжественность. Художники старались упростить композиции, избегали бытовых сцен. В фигурах людей они подчёркивали физическую мощь, изображая их неподвижными и концентрируя всю выразительность в позах и жестах. Царь, его прислужники, мифологические гении-хранители отличались только деталями одежды, черты лица были одинаковыми.

При Саргоне II в ассирийском искусстве возникло много нового. Контуры фигур округлились, сюжеты стали разнообразнее. Появился пейзаж: деревья, холмы, реки.

Необычайную насыщенность и выразительность приобрёл рельеф в период царствования Ашшурбанипала. Сцены охоты оживились, изображения животных, птиц, фигуры людей были доведены до высочайшего совершенства. Каменные полотна, украшавшие царский дворец в Ниневии, демонстрировали доблесть ассирийских воинов, прославляли величие Ашшурбанипала, его подвиги и достижения. Часто персонажами рельефов становились придворные, слуги, телохранители, гости царя. Нередко встречались изображения рыб и водоплавающих птиц, животных в клетках, в горах, а также охотничьих собак с псарями.

Рельеф с изображением умирающей львицы. Источник: en. wikipedia.org

Каменное полотно с изображением умирающей львицы вошло в историю как шедевр ассирийского искусства. Известный советский искусствовед Михаил Владимирович Алпатов так отзывался о нём: «В этом рельефе бросается в глаза тонкая, мягкая лепка, прекрасная передача костяка могучего зверя, контраст между мощью передней части его тела и бессилием поражённых стрелами ног… Но особенно замечательно в этой львице выражение глубокого страдания, ощутимость того глухого стона, который словно несётся из полураскрытой пасти зверя».

К шедеврам искусства Древней Ассирии можно также отнести изображение газелей и охоты на ослов.

Среди замечательных образцов ассирийской скульптуры нельзя не выделить статуи Ашшурнасирпала II, богини плодородия Иштар, крылатых быков и львов, украшавших вход в царские дворцы и достигавших в размерах трёх или четырёх метров. Тело и задние лапы крылатого льва были даны в рельефе, а человеческая голова и передняя часть туловища выступали из стены навстречу входящему во дворец.

Важное место в ассирийском искусстве принадлежало изготовлению печатей и гирь. Этим занимались резчики, чьё искусство по тонкости исполнения и зрелости композиционных решений исследователи сравнивают с монументальным. Предметы из металла, глины, слоновой кости и чёрного дерева получили широкое применение в быту.

Дома и дворцы были украшены росписью и изразцовой орнаментацией. По мнению учёных, лучшие образцы сохранились в Тель-Барсипе — городе, расположенном на западе Ассирии. Фон росписи был белым. Изображения наносились чёрной, зелёной, красной и жёлтой красками. Большим искусством было само ассирийское клинописное письмо, которому учились долгие годы.

Источник

10 визитных карточек Месопотамии

Как жили, чем занимались и на каких языках говорили люди, населявшие древние государства Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию с конца IV тысячелетия до н. э. до первых веков н. э.? Сотрудница Института классического Востока и Античности НИУ ВШЭ Екатерина Маркина выбрала десять памятников, позволяющих оценить своеобразие месопотамской культуры

Знаете ли вы, как и когда изобрели письмен­ность, почему минута и час разделены на 60 частей и как звали первого в мире поэта? Ответы на эти и многие другие вопросы дает наука ассириология. Она изучает историю, культуру и письменность Древней Месопо­тамии — региона, который располагался между реками Тигр и Евфрат (современные Ирак, Сирия и Турция).

В разное время на территории Месопотамии существовали разные государ­ства — Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия и другие. О повсед­невной жизни живших там народов известно из клино­писных текстов — памятников пись­менности, создававшихся с конца IV тысяче­летия до н. э. и до первых веков н. э. Сегодня археологи нашли около полумиллиона таких документов.

В этом году в Институте классического Востока и Античности пройдет первый набор студентов-ассириологов — прочитав этот материал, а также изучив инстаграм с месопотамскими раритетами, вы навер­няка захотите стать одним из них.

1. Таблички с клинописью

Первые в истории человечества письменные документы — они датируются концом III тысячелетия до н. э. — были найдены на юге современного Ирака, на месте города, который в древности назывался Урук (сейчас городище называется Варка).

Жители Древней Месопотамии писали на глиняных табличках с помощью стилоса — тростниковой палочки с заостренным концом. Сначала знаки были рисуночными: они процарапывались на глине и изображали предмет, о кото­ром идет речь. Позднее знаки стали более схематич­ными, превратив­шись в настоящую письменность. Они уже не процарапывались, а выдавливались стилосом — отчего штрихи, из которых состоит знак, приобрели характерную клиновидную форму, а сама письменность стала называться клинописью.

Самые ранние тексты — это аналоги современных бухгалтерских документов: писцы вели учет доходов и расходов городского хозяйства. Чуть позже появились литературные тексты и списки слов, по которым будущие писцы изучали письменность и терминологию. Последний клинописный документ относится к I веку н. э. За свою трехтысячелетнюю историю клинопись использовалась для записи текстов на 15 языках, принадлежащих к разным языковым семьям. Среди них шумерский, аккадский, эламский, хеттский, урартский и древнеперсидский.

2. Цилиндрические печати

Когда появилась частная собственность, возникла необходимость образом подтверждать свое право на нее. Для этого в Месопотамии использо­вали печати. В тысячелетиях до н. э. привычные нам исполь­зовали редко. Особенно популярны были небольшие цилиндры из полудраго­ценных камней — лазурита, сердолика, яшмы и др., — на которых вырезались сцены религиозно-мифологического или бытового характера. Со временем к изображению добавилась краткая надпись с именем, профес­сией или должностью владельца печати. Каждой эпохе соответствует свой изобрази­тельный стиль и круг популярных сюжетов. Большинство месопотам­ских печатей известно лишь по оттискам на глиняной поверхности — самих печатей было найдено гораздо меньше.

3. Зиккураты

Здесь можно посмотреть, как проходила реконструкция зиккурата в Уруке.

4. Настольная игра Ура

Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погре­бального инвентаря в гробнице царицы была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древне­египетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника. Британский музей разработал этой игры.

5. Бронзовая маска из Ниневии

Литая бронзовая маска, датирующаяся веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совме­стительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.

Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопо­тамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.

6. Стела с законами Хаммурапи

На этой стеле из черного камня высотой метра выбит один из первых законодатель­ных сводов в истории человечества. Текст составлен в правление вавилонского царя Хаммурапи (приблизительно годы до н. э.). В законах около трехсот тематически сгруппированных параграфов. Проступки караются согласно принципу талиона, или lex talionis. По нему наказание должно буквально соответствовать причиненному вреду: око за око, зуб за зуб. Так, раздел о нерадивом строителе гласит:

7. Камень кудурру

По-аккадски кудурру буквально значит «граница». Так называли документ, закрепляющий права на землю, выдававшийся царем новому владельцу. В основном эти документы были созданы в Вавилонии в веках до н. э. Текст, а также символы божеств, выступающих гарантами правопередачи, высекались на камне.

На фотографии мы видим кудурру с текстом о том, что вавилонский царь II передал землю человеку по имени Мардук-апла-иддина. В трех регистрах изображены символы 24 божеств, в том числе бога луны Сина (полумесяц), бога солнца Шамаша (солнечный диск), богини войны и любви Иштар (звезда), бога подземных вод Эа (козленок с рыбьим хвостом), богини врачевания Гулы (собака), бога-покровителя Вавилона Мардука (дракон-мушхушшу перед святилищем с копьем) и бога-громовержца Адада (бык).

Источник

Глава II. Культурные памятники Ассирии

Глава II. Культурные памятники Ассирии

Своими знаниями истории народов Месопотамии и ее соседей человечество обязано в первую очередь глиняной табличке.

На плодородной низменности между Тигром и Евфратом, в Месопотамии, издавна жили шумеры – древнейший культурный народ мира.

У шумеров, как и у египтян, письменность первоначально была прерогативой писцов. Вначале они пользовались грубым, пиктографическим письмом, изображая общий вид предмета, вернее его очертания. Затем эти рисунки все более и более упрощались и превращались в группы клиньев. Древнейшие надписи шумеров представляли собой документы хозяйственной отчетности (списки работников, описи стад, перечисления ремесленных изделий и т. д.).

Ассирийцы значительно упростили клинопись, приведя ее в определенную систему и окончательно перейдя к горизонтальному письму. Ассирийцы и вавилоняне писали палочками из очищенного камыша на выделанной коже, на деревянных дощечках и на папирусе, который получали с приходившими из Египта караванами, не говоря уже о надписях, высеченных на камне, металлических пластинах, сосудах и оружии.

Однако основным материалом для письма оставалась глина. Ее брали сырой, изготовляли плитки, похожие на подушечки или куски туалетного мыла. Иногда эти плитки имели форму цилиндра.

Писали палочкой наподобие грифеля с тупым концом в виде треугольника. После того как вся поверхность плитки была исписана, ее сушили на солнце, а для большей прочности и долговечности – обжигали. Благодаря этому знаки сохранялись, а плитки не страдали от сырости. Этот способ письма переняли и соседние народы – эламиты, персы, мидяне, хетты, урарты, частично финикийцы (в Угарите).

Обычно письмо в Месопотамии было слоговым, но в некоторых случаях, как и в глубокую старину, пользовались знаками, передававшими целое понятие. Были, наконец, и такие знаки, которые можно было воспринимать двояко: как слог и как целое слово. Читать такие тексты было нелегко даже для вавилонян и ассирийцев. Приходилось пользоваться особыми словарями, грамматиками и указателями. Одно из таких руководств помогло впоследствии ассириологам при расшифровке клинописи.

Гиря в полмины (Ассирия)

Многие таблички оказались заключенными в глиняные футляры, также надписанные и обожженные. На книгах иногда ставилось нечто вроде штемпеля или же большая вычурная надпись такого, например, типа:

«Ашшурбанапал, царь множеств, царь народов, царь Ассирии, которому боги дали чуткие уши и просветленные очи, из уважения к Набу (богу мудрости) собрал эти таблички, повелел списать их и закрепить собственноручной печатью».

В Месопотамии, как и в Египте, существовали даже школы. Во время раскопок удалось открыть одну школу в г. Мари, а в ней – пособия для обучения и задачи учеников. Одна из табличек провозглашала:

«Кто отличится в чтении и письме, тот будет блестеть, как солнце».

Четыре курса приходилось преодолевать любознательному юноше и каждый раз одолевать новые препятствия, чтобы изучить клинопись. Несколько лет требовалось для овладения искусством письма. Надо было правильно «вдавливать» грифель в мягкую глину, наносить знаки как можно мельче и соблюдать необходимый промежуток между ними.

Последние археологические находки позволили обнаружить на территории древней Ассирии даже своеобразный университет.

Примерно в 10 км к востоку от Багдада расположена древняя крепость Тиль-Кармаль. Находки в этом месте позволили сделать вывод о том, что здесь и находился своего рода первый университет в истории человечества. Удалось установить название древнеассирийского городка – Шадупум, что на арамейском языке означает «счетная палата» или «казначейство». Изученные археологами Генеральной дирекции древних памятников Ирака глиняные таблицы с клинописью говорят о том, что Шадупум был местом [176] хранения важных документов Ашшура, центром сосредоточения людей, сведущих не только в искусстве письма, но и в различных областях культуры и науки.

Деловой документ ассирийцев из обожженной глины. Копия его повторяется на глиняном футляре

Наибольший интерес представляют имеющиеся здесь таблички, отражающие знания древних в математике и геометрии. Например, в одной из них доказывается теорема о подобии прямоугольных треугольников, которую приписывают древнегреческому ученому Евклиду. Оказалось, что в Шадупуме ее применяли еще за 17 веков до Евклида. Найдены также математические таблицы, с помощью которых, по сути дела, можно умножать, извлекать квадратные корни, возводить различные степени, выполнять деление и вычислять проценты [28].

Читайте также

Глава XI Последние годы Ассирии

Глава XI Последние годы Ассирии «Слышны хлопание бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч, и блестят копья; убитых множество и груды трупов, нет конца трупам, спотыкаются о трупы их». Так писал древний хронист о

Глава пятьдесят первая Цари Ассирии и Вавилона

Глава пятьдесят первая Цари Ассирии и Вавилона Между 726 и 705 гг до н. э. Египет вновь объединяется, а Израиль рассыпается, когда Саргон II завоевывает почти весь мирВ 726 году, спустя два года после «принятия Мардука», Тиглатпаласар III умер, пробыв на ассирийском троне почти

Глава 10 МЕЧ В ВАВИЛОНИИ, АССИРИИ, ПЕРСИИ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Глава 10 МЕЧ В ВАВИЛОНИИ, АССИРИИ, ПЕРСИИ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Несмотря на то что профессор Лепсий установил и доказал, что первая цивилизация пришла в Вавилонию из Египта, изучение Библии и порочная практика буквального толкования мифов и мистерий как исторических хроник

Глава 1 Цивилизации Шумер, Вавилона, Ассирии

Глава 1 Цивилизации Шумер, Вавилона, Ассирии Шумерская литература оказала на древнееврейскую глубокое и сильное влияние. Поэтому одной из увлекательнейших сторон расшифровки и перевода клинописных текстов является установление сходства или параллелей между

Глава пятьдесят первая Цари Ассирии и Вавилона

Глава пятьдесят первая Цари Ассирии и Вавилона Между 726 и 705 гг до н. э. Египет вновь объединяется, а Израиль рассыпается, когда Саргон II завоевывает почти весь мирВ 726 году, спустя два года после «принятия Мардука», Тиглатпаласар III умер, пробыв на ассирийском троне почти

Глава 12 Иудейское царство при господстве Ассирии и Вавилонян (720–586 гг. до хр. эры)

Глава 12 Иудейское царство при господстве Ассирии и Вавилонян (720–586 гг. до хр. эры) 81. Хизкия Со времени великого царя Давида на иудейском престоле не сидел такой праведный и преданный народным интересам царь, как Хизкия (724–696 гг.). В первые годы своего царствования Хизкия

Глава VII. Падение Ассирии

Глава VII. Падение Ассирии Смутные годы Гибель Ассирии представляет собой одну из самых драматичных страниц истории человечества. При этом многие события последних лет существования империи покрыты толстой пеленой забвения и лишь частично открываются нам. Есть лишь

Глава 1 Природные условия и культурные ареалы

Глава 1 Природные условия и культурные ареалы ГраницыГеографическое название Палестина употребляется очень часто. Оно появилось, когда на Левантийское побережье Средиземного моря пришли филистимляне. С тех пор его постоянно (правда, с небольшими перерывами)

Глава II. Источники по истории Ассирии и Вавилонии

Глава II. Источники по истории Ассирии и Вавилонии Источники по истории государств и народов древнего Ближнего Востока делятся на три группы. К первой относятся Библия и произведения античных писателей и историков, ко второй памятники письменности и к третьей –

Глава V. Второе возвышение Ассирии (Новоассирийское царство)

Глава V. Второе возвышение Ассирии (Новоассирийское царство) Завоевательная политика ассирийских царей конца X в. до н. э. Тукультининурта II (890-884 гг. до н. э.) В анналах двух ассирийских царей конца X в. до н. э. – Ашшурдаяна II и Ададнерари II – рассказывается о страшных

Глава IX. Падение Ассирии

Глава IX. Падение Ассирии В первой половине VII в. до н. э. Ассирия достигла значительного социального и культурного развития. Однако покоренные и зависимые страны и народы не были заинтересованы в ее укреплении. Первыми против Ассирии восстали Вавилон и его союзник –

Глава 2. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ НЕРАВЕНСТВА И ВЛАСТИ

Глава 2. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ НЕРАВЕНСТВА И ВЛАСТИ Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех. Вплоть до

Глава VII Культурные модели исламского мира и Запада

Глава VII Культурные модели исламского мира и Запада Современные западные читатели смогут лучше понять исламские институты, если сравнить их с западными институтами того же периода, обращая внимание на то, то жители Западной Европы заимствовали у мусульман и чему у них

Источник

Ассирийское искусство: особенности, история 1 930 слов Раздел в процессе наполнения и корректировки

Как объясняется в нашей статье о шумерском искусстве (ок. 455–2270 гг. до н.э.), на землях Месопотамии правили шумеры до 2270 г. до н.э., пока она не была захвачена семитоязычными королями Аккадской империи. Страна была объединена в течение некоторого периода (ок. 2344-2154) при династии Аккад, после чего произошло неошумерское возрождение во главе с мощным городом-государством Ур. Третья династия Ура рухнула в 2003 году до н.э. до появления аморитов, которые переселились из пустыни и основали собственную серию семитских династий. Однако ни аккадцы, ни амориты не внесли существенного вклада в месопотамское искусство, которое осталось верным его шумерским корням.

Даже когда король семитов Хаммурапи (ок. 1810-1750 гг. до н.э.) окончательно выбил единственную вавилонскую империю из путаницы ссорящихся расовых групп и ревнивых городов-государств, в каждой из которых были свои правители и боги, это снова было шумерское искусство, а не что-нибудь вавилонское. Город Вавилон теперь стал столицей, дав новое имя империи, и, согласно существующим записям, он был украшен дворцами и храмами, также великолепно задуманными и украшенными. К сожалению, более поздние нашествия и распад вавилонской власти до хеттов, касситов и, наконец, ассирийских нападений полностью разрушили архитектурные памятники. Даже скульптура и незначительные реликвии этого периода скудны и не очень интересны.

Короче говоря, временное политическое превосходство Вавилона ничего не добавляло к художественной культуре, созданной шумерами.

После смерти Хаммурапи в 1750 году до н.э., древняя земля Месопотамии была разделена на две страны: Ассирия на севере и Вавилон на юге. В Северной Месопотамии преобладали ассирийцы, а в южной половине – вавилоняне. Ранее являвшаяся зависимой от более северных королевств Митанни и Хатти, Ассирия стала независимым образованием в 15-м веке до нашей эры, после чего постепенно стала играть доминирующую роль над всей Месопотамией, в конечном итоге (в 8-м веке до н.э.) объединяя большую часть Ближнего Востока – от Египта до Персидского залива – в пределах империи. Смотрите также: Искусство хеттов (ок. 1600-1180 до н.э.).

Характеристики ассирийского искусства

Ассирийский художественный стиль впервые начал появляться около 1500 г. до н.э. Это иллюстрирует тонко детализированная рельефная скульптура из камня или алебастра, которую находили в основном в королевских дворцах, с изображением эпизодов охоты и военных действий. Динамичные формы лошадей и львов великолепно представлены в некоторых деталях, хотя человеческие фигуры более жесткие. Типичные темы включают сцены битвы или индивидуального боя. Самые прекрасные примеры этого вида ассирийской каменной скульптуры – алебастровые резные фигурки охоты на львов с изображением Ашурнасирпала II (правил в 883-859 гг. до н.э.) и Ашурбанипала (правил в 668-627 гг. до н.э.), которые сейчас находятся в Британском музее в Лондоне.

Ассирийские скульпторы создали очень мало статуй, за исключением огромных животных или антропоморфных фигур (обычно львы и крылатые звери с человеческими головами, высеченные в высоком рельефе на двух сторонах прямоугольного каменного блока, с эффектно повернутыми головами), которые окружали королевские врата или другие укрепленные входы.

Археологи обнаружили множество древних керамических изделий, а также некоторые предметы из золота и ювелирного искусства и даже небольшие образцы резьбы по слоновой кости, но в целом никаких значительных видов искусства не появилось, пока руководство не перешло к ассирийцам из верхней месопотамской долины. Семитские народы, происхождение которых неизвестно, объединились там в независимое государство двумя веками ранее, сохранили свой собственный характер и, в некоторой степени, свои собственные государственные институты под вавилонским господством, в то же время, несомненно, ассимилируя вавилонско-шумерские культурные черты. Вскоре после 1300 г. до н.э. они начали искать возможности управлять всей месопотамской областью. Однако только после еще четырех веков изменяющихся состояний в 885 году до н.э. наступил рассвет эры имперского великолепия и расширения Ассирии, начатой королем-богом Ашурнасирпалом.

Ассирийское великолепие и слава были очень милитаристскими и в этот период мы видим искреннюю преданность искусству, связанному с королями-завоевателями, войнами и охотой. Небесные божества переставлены, чтобы привести бога войны к высшему положению. Кампания следует за кампанией при последовательных великих монархах – Саргоне II, Сеннахириме, Эсархаддоне и, наконец, Ашшурбанипале – до тех пор, пока даже Египет не будет завоеван. Подвиги каждой кампании тщательно записываются придворными художниками и писцами. В этом живописном искусстве течет больше крови, чем в любой другой мировой культуре.

ПРИМЕЧАНИЕ: для получения дополнительной информации о самых ранних культурах и цивилизациях, пожалуйста, см.: Древнее искусство (250000 до н.э. – 400 н.э.).

Архитектура

Эра завершается великолепной архитектурой и скульптурными украшениями дворцов Сеннахирима и Ашшурбанапала в Ниневии и Ашурнасирпала в Нимруде (древний Калху). До того, как город стал столицей Ашурнасирпала, Нимруд был всего лишь провинциальным городом. Конечно, есть и другие работы: статуи, вазы и печати. Даже скульптурные рельефы стен дворца представляют собой нечто большее, чем изображение военных действий. Из них можно узнать о садах и растениях, о рыбалке, экскурсиях и праздниках, о богах и любви, о роскошных коврах и богато вышитых одеждах, а также о женщинах и детях. Здесь есть куча информации, не только для изучающих нравы и обычаи, но и для ботаника и этнолога. В изображенной группе носителей дани можно узнать характеристики каждого физического типа: например, евреи демонстрируют те поразительные черты лица, которые можно увидеть у некоторых евреев по сей день. (Время Сеннахирима – это эпоха пророчеств Исаии.) Но все-равно в сюжетах рельефов война на первом месте, охота на втором, а все остальное второстепенно.

Сеннахирим превратил деревню Ниневию в столицу империи, возможно, чтобы избежать влияния развитых городов и сложных дворцов, связанных с более ранними царями. Там он намеревался строить своеобразно и от своего имени. Там он построил для себя «дворец, которому нет равных», что фактически было его официальным названием.

Дворцы ассирийских царей были не только местами королевской резиденции и императорского бизнеса. Задолго до этого правители требовали божественного признания: царь был частью бога и напрямую связан по функциям или рождению с высшим национальным божеством. Таким образом, храм был крылом дворца или, может быть, его сердцем. Но мудрый и практичный царь не сильно надеялся на защиту богов. Храм-дворец также был крепостью.

Должно быть, существовала разница в визуальном эффекте между внешними укрепленными стенами и башнями, простыми и мрачными, и пышностью и великолепием украшения и жизни внутри. Там жил целый город любимых людей: дворяне, защитники, фавориты, политики. Для квартир короля и его жен и их священников строились роскошные аппартаменты, но практичные наружные кирпичные стены были сравнительно чистыми и пустыми – комбинация, которую часто отмечали в более поздней истории, в византийской церкви, средневековой крепости, в Флорентийских дворцах и испанских замках. Церемониальный дверной проем привносил цвет и обогощал интерьер при помощи фасада в виде скульптур по бокам и вставленных медных рельефов, а также узкими полосами глазурованного кирпича, которые продолжались вдоль стен крепости. Традиционные архитектурные особенности, в большинстве случаев, имели стиль от шумерского до вавилонского. Доминировал ритуальный зиккурат или башня, но часовые фигуры на главном входе, как говорят, имеют хеттское происхождение. И, конечно, были роскошные украшения с дальнего востока. Уже давно был обмен художественной продукцией с Египтом. Все это объединили ассирийские монархи. Вполне вероятно, что дизайнеры и ремесленники были в значительной степени импортированы из других стран – Финикии, Сирии и Египта – каждый делал свою работу без четкого представления о целом. Но результат получался грандиозным.

Сам король Сеннахирим рассказывает о своем дворце в Ниневии в табличке, продиктованной одному из его книжников и переведенной в наше время в Британском музее: «Кедр, кипарис и сосна, бревна с Синая и толстые слитки бронзы, я поставил в дверях и в жилых комнатах, оставляя отверстия, похожие на высокие окна. Большие статуи из алебастра в терновом венце ставил по обе стороны дверных проемов, а больших крылатых быков из белого камня я вырезал в городе за Тигром, великие деревья я вырубал в соседних лесах, чтобы построить плоты, на которых их можно было транспортировать. Со многими усилиями и трудностями их привезли к воротам моего дворца». Храмовая часть здания была особенно роскошна и была описана королем как «комнаты из золота и серебра, из драгоценных металлических изделий, хрусталя, алебастра и слоновой кости, построенные как жилище моего Бога».

В замыслах монарха видны ослепительные затраты на архитектурные и декоративные произведения. В его присвоении себе, как высшему мастеру, произведений художников, читается прототип Адриана и Людовика XIV. Но если «я» в его рассказе следует понимать буквально, то Сеннахирим действительно обладал чувством композиции и изобретательского мастерства прирожденного конструктора, поскольку он со знанием говорит о проблемах освещения, успешно решенных способами, которые развеяли «тьму старых дворцов», и о гидравлических изобретениях, которые принесли проточную воду в здания.

Для сравнения с дизайном дворцов из региона вокруг Нила, см. Древнеегипетскую архитектуру (3000-200 гг. до н.э.), а также чудеса архитектуры египетских пирамид (ок. 2650-1800 гг. до н.э.).

Скульптура

Был ли у него вкус или артистическое видение, чтобы объединить это усилие в единство или устойчивый и энергичный стиль – сейчас под вопросом. Крылатые быки, с которыми у него были такие проблемы, прежде чем он установил их у своих ворот, были скучными и достаточно безжизненными. (Два похожих, из дворца Ашурнасирпал, теперь отдыхают в вестибюле Музея Метрополитен в Нью-Йорке.) Интерьеры были красочными и эффектными, без сомнения, со скульптурными панелями из алебастра, вставками из глазурованной плитки, расписными лепными панно и множеством предметов обстановки вокруг. Но реставрации археологов и сами найденные фрагменты не убеждают современного наблюдателя в тонко спроектированном ансамбле или необычайно высоком стиле.

Одержимость болью, пытками и завоеванием проиллюстрирована, в частности, на алебастровых рельефах и в терракотовой скульптуре, с которой кирпичные стены были выложены внутри основных комнат. Некоторые из них времени Сеннахирима. Те, что более известны публике, относятся к эпохе Ашшурбанипала, на два царствования позже. Нет оснований читать садизм в этих записях о насилии и страданиях, они скорее демонстрируют откровенный реализм правителей, которые жили философией «могущество правильно». Король разложил книжку с картинками своей карьеры, так как хотел бы, чтобы его подданные знали об этом. Его предшественники были изображены повергающими своих мертвых врагов или держащими сети, заполненные отрубленными головами. Его художники должны показать больше голов в своей сети и большие кучи убитых и растоптанных. Честно говоря, они превосходят всех более ранних летописцев в изложении масштабов его завоеваний. Они удобно забывают о любых поражениях и неудачах и преувеличивают количество убитых врагов или убитых львов.

Они передают ужасные уроки войны эффективно и подробно. Но именно когда они приходят к изображению животных на охоте, они демонстрируют глубокое эмоциональное чувство, а также более чувствительную руку. Фигура человека почти везде без исключения жестко условна. Но животные изображаются с неким холодным сочувствием и великолепно нарисованы. Они живут, благородно сильные, гибкие. Наиболее живыми из всех являются охотящиеся львы, когда они ранены. Художник наблюдал за этими умирающими зверями из укрытия и изучил очевидные и явные факты, сопротивление парализованных ног, рычащие челюсти, ярость последнего прыжка.

Заслуга здесь, конечно, у реализма. Рельефы представляют собой самую высокую точку в развитии живописной месопотамской скульптуры, но, возможно, не такую высокую, как судили викторианские первооткрыватели сокровищ Ниневии. Каменные фрески представляют собой замечательное достижение, они рассказывают волнующие истории в идиоме, формально оформленной, хотя и немного тяжелой, с перерывами на непреодолимый реализм, но в целом им не хватает архитектурного единства. В рамках традиционной формализации существует тревожное возвращение к натуралистическому подражанию ради его самого. Каждая складка на костюме тщательно прорабатывается, каждый ноготь на руке, все поводья от колесницы до лошадей и каждое перо в крыле. Редко размещение фигур на заднем плане или группировка приближаются к интуитивному композиционному смыслу такому, как они отображаются в египетской скульптуре. Мы знаем о достижении рекордов, столь колоссальных и дерзких, насколько могли желать королевские диктаторы. Но мы редко осознаем, что видение художника часто выходит за рамки его миссии.

Библиотека Ашшурбанипала

Хотя мы можем испытывать беспокойство при мысли об изобразительном искусстве, единственной задачей которого было прославить политического лидера, мы знаем, что оно было не только жертвой устоявшейся вавилонско-ассирийской традиции, но и эгоизма Ашшурбанипала. На самом деле, есть и другие доказательства подлинного интереса Ашшурбанипала к вещам. Он сделал эпохальный шаг вперед, когда собрал документы и книги и основал одну из самых ранних известных библиотек. 22 000 именных табличек, собранных по его приказу для сохранения накопленных знаний в областях религиозных традиций, научных открытий, истории и общей литературы, систематически каталогизированных, были найдены в руинах дворца в Ниневии. Сам Ашшурбанипал особо подчеркнул тот факт, что, будучи принцем, он научился чтению и письму в дополнение к более благородным искусствам верховой езды, охоты и управления.

Нео-вавилонская империя

По словам историков, после падения Ассирии, слишком много людей было угнано с ферм в армию и правящая власть снова перешла на юг, в Вавилон, возрождающийся теперь под другим народом, халдеями. Им было суждено восстановить месопотамскую империю, ненадолго доминировать на Ближнем Востоке, а затем увидеть распад их нео-вавилонской империи, потому что правящий класс вышел за пределы безопасной эксплуатации труда подданых. Это падение ознаменовало конец вавилонско-ассирийской независимости, последнее выступление местных семитов против череды иностранных повелителей. Иностранное господство началось в 538 г. до н.э. с персами и продолжалось вплоть до двадцатого века.

Кстати: Висячие сады Вавилона (также ошибочно называемые «садами Семирамиды», ок. 600 г. до н.э.), предположительно находившиеся в Вавилоне или Ниневии, были определены греческим поэтом и комментатором Антипатром из Сидона как одно из семи чудес древнего мира.

Источник