принцип какой борьбы поддаться чтобы победить
Главный принцип древнего дзюдо: «Поддаться, чтобы потом победить!»
Человек всегда боролся: сначала это была необходимость выживать в суровых условиях жизни, борясь за кусок пищи, за право продолжить род с сильнейшей представительницей противоположного пола. Борьба была возможностью продемонстрировать своё превосходство в боевых и соревновательных поединках.
Сейчас борьба, кроме военно-прикладного значения, стала средством реализации избыточной энергии и инстинкта агрессии, а также прекрасным способом самореализации и воспитания.
Своим происхождением дзюдо обязано многовековой традиции боевого единоборства, сформировавшегося и развившегося в различных школах джиу-джитсу средневековой Японии. Конец XIX века ознаменовал начало в Японии эпохи разительных перемен. Дух Запада начал проникать в повседневную жизнь рядовых японцев. На сцену истории вышло поколение, интересующееся тем, что ново и современно. Гибла самурайская традиция. Под угрозой оказались древние боевые искусства, носителями которых являлись представители самурайских кланов.
Быстрое распространение элементов западной культуры в японском обществе сыграло роль и в появлении дзюдо. Создателем этой многогранной системы физического воспитания, связывающей идеи и традиции самурайства с идеями олимпийского спорта является Дзигоро Кано (1860-1938).
Несмотря на напряженные занятия в университете, не было случая, чтобы Кано пропустил тренировку. Летом 1882 года он получает диплом преподавателя литературы, что в те времена приближало к представителям высшей интеллектуальной элиты японского общества. Кано решает продолжить свое образование в школе пэров, что в будущем открывало перспективу карьеры на государственной службе. Но увлечение джиу-джитсу, ставшее делом жизни, изменяет его судьбу.
Свое время Кано делил на буддистскую практику и научную работу. Большую часть дня он проводил со своими учениками в храме, где ел, шил и ремонтировал одежду для тренировок, проводил беседы и занятия. Одновременно ему приходилось выполнять функции преподавателя знаменитого лицея Гекушин, в котором учились дети привилегированных особ. Занятия начинались ранним утром. Вторую половину дня Кано отдавал дзюдо, затем делал записи и готовил планы на следующий день, переводил с иностранных языков, засиживался иногда далеко за полночь.
Многие знакомые Кано, посещавшие тренировки, имели солидный вес в обществе. Некоторые ученики происходили из знатных семей. Удивленные монахи и жители близлежащих домов нередко могли видеть министерские экипажи, останавливающиеся у дверей храма. Визиты эти были связаны с личностью самого Дзигоро Кано и разработанной им системой дзюдо.
В январе 1883 года Кодокан покидает храм Эйседзи и находит новое пристанище в очень скромном помещении. Новый зал не мог вместить все татами, поэтому Кано делает рядом с оградой небольшую пристройку, больше напоминающую сарай, который, хотя и был просторным, от холода и сырости не спасал. Спустя год сам мастер и его ученики, число которых значительно выросло, с облегчением узнали о возможности переезда в новый зал. В том же году Кано разработал кодекс поведения для учеников Кодокана. Первыми подписали его, обмакивая кисточку в собственную кровь, Цунедзиро Томита, Сайго Хагучи, Сиро Сайго, Сакудзиро Екояма и Есиаки Ямасита.
В тот же день Сиро Сайго и Цунедзиро Томита, старшие ученики школы, получили черные пояса как символ достижения первой мастерской степени.
Дзигоро Кано установил пять пунктов клятвы, смысл которой сводился к следующему:
— вступая на путь дзюдо, я не откажусь от занятий без серьезных на то оснований;
— своим поведением я обещаю не уронить достоинство дожо;
-я никогда не выдам секретов школы непосвященным и только в крайнем случае буду брать уроки борьбы в другом месте;
— обещаю не давать уроки без разрешения своего учителя;
— в течение своей жизни клянусь уважать правила Кодокана как ученик и наставник, если стану им.
Поначалу никто не видел и не понимал разницы между джиу-джитсу и дзюдо. Не вдаваясь в сущность идей, выдвигаемых Дзигоро Кано, старые мастера считали его заумным выскочкой, кичившимся своей образованностью и пытающимся внести западные чуждые порядки в национальные традиции древнего боевого искусства.
Ощущая угрозу со стороны дзюдо, представители джиу-джитсу объявили Кано беспощадную войну. Последние годы XIX века оказались очень нелегкими для встававшего на ноги дзюдо, которое начинало борьбу за право гражданства в новой Японии, чтобы вскоре стать неотъемлемым элементом культуры Страны восходящего солнца.
Добиваясь признания, ученики Кано должны были доказывать превосходство новой системы на практике.
Как манера поведения, так и ироничные замечания пришельцев убеждали учеников Кано, что гости имеют неблаговидные намерения. Наблюдая отсутствие реакции на свои более чем ясные выпады, Дайхачи напрямик спросил, не хотят ли хозяева проверить свое мастерство в поединке? Помня кодекс Кодокана, Томита ответил, что без разрешении учителя это невозможно. На что Дайхачи с вызовом заметил: «Уклонение от борьбы, по-видимому, является главной особенностью этой школы». Тогда Сайго обратился к своему товарищу: «Примем вызов этих господ и будем рассматривать эту встречу как товарищескую». Томита покачал головой и с неудовольствием ответил, что возможное поражение может нанести непоправимый ущерб их школе, а они будут вынуждены навсегда покинуть учителя. Сиро Сайго, напротив, считал, что непринятие вызова унизит достоинство школы, и, несмотря на риск, решил бороться, не желая терпеть дальнейших издевательств.
Задумываясь над масштабностью задач, которые ставил и пытался решать Кано, понимаешь, что это был подвижник вселенского уровня, «человек мира». Забегая вперед, отметим: всего, что касается признания, известности, массовости и популярности дзюдо, Кано достиг.
Начало продвижения дзюдо на Запад было положено Дзигоро Кано 13 сентября 1889 года, когда он отправился в Европу, чтобы ознакомиться с существующей там системой физического воспитания и одновременно поделиться своими идеями относительно дзюдо. К этому времени дзюдо прочно вошло у себя на родине в быт рядовых японцев, став обязательным предметом в школьной программе. Активно действовали школы для военнослужащих, открывались филиалы Кодокана. Джиу-джитсу уступило позиции новой системе единоборства. Но противостояние продолжалось.
В течение 1890 года Дзигоро Кано посетил Лион, Париж, Брюссель, Вену, Берлин, Копенгаген, Стокгольм, Амстердам, Гаагу, Роттердам и Лондон.
Европейский вояж Дзигоро Кано принес свои плоды. Начался обмен преподавателями и спортсменами, стали открываться филиалы Кодокана за рубежом и школы дзюдо в странах Старого Света, а позднее и в США.
Уже после окончания второй мировой войны дзюдо занимались в 120 странах.
Возвращаясь на родину на судне «Хикава Мару», заболев тяжелейшим воспалением легких, 4 мая 1938 года великий мастер умер.
После смерти отца дело популяризации дзюдо среди лучшей половины человечества продолжил Рисеи Кано. Став директором Кодокана в 1946 году (до этого институт возглавлял Нанго Дзиро), он внес существенный вклад в укрепление международных позиций дзюдо.
Честная игра. Побеждайте, поддавшись!
Своим происхождением дзюдо обязано японскому боевому искусству джиу-джитсу (в другом прочтении дзю-дзютсу), принципы которого, согласно одной из легенд, сформулировал врач Сиробэй Акияма.
Однажды, прогуливаясь рано утром по саду, он заметил, что ветки больших деревьев сломаны вчерашним снегопадом и только маленькое деревце гордо стоит, как ни в чем не бывало: его ветки сбросили тяжесть, прогнувшись к земле, и выпрямились вновь. Увидев такое чудо, Акияма воскликнул: «Победить, поддавшись!»
Мастера джиу-джитсу отличала не столько недюжинная сила, сколько удивительная ловкость тела, упругая податливость и умение использовать силу врага в своих целях.
Россиянин Дмитрий Носов (весовая категория до 81 кг) так и поступил. Порвав связки на левой руке, позволил азербайджанцу Мехману Азизову в схватке за третье место атаковать. Но только затем, чтобы самому дождаться удобного момента и одним приемом решить судьбу бронзовой медали.
Поступил ли Дмитрий согласно принципу «Победить, поддавшись»? Да.
Однако один из главных принципов основателя самого дзюдо Дзигоро Кано гласит: «Держись середины между радостью и подавленностью, самоистязанием и ленью, безрассудной бравадой и жалкой трусостью».
Нарушил ли его Носов? Да. Но у кого сейчас повернется язык осудить его за это.
Дзюдо хранит вековые традиции и остается наследником самурайского кодекса чести.
Евгения Станева (60 кг) в схватке с испанцем Кенджи Уемацу наказали предупреждением за апелляцию к судье. Оно и лишило его борьбы за медали. В дзюдо, которое зародилось в Японии (хотя китайцы имеют на этот счет свое мнение), старший всегда прав. Его слово закон, спорить с ним нельзя, и протестов просто не бывает.
Дзюдо: уступить, чтобы победить
Прозанимавшись в разных школах традиционного японского Дзю-Дзюцу и получив в этом боевом искусстве определенный уровень мастерства, Кано решил реформировать Дзю-Дзюцу с помощью новой техники, основываясь на научных наблюдениях, а также хотел добавить духовности в единоборство с аспектом самосовершенствования личности.
Первоначальный вариант Дзюдо, который Кано преподавал в ранние годы становления Кодокана, был больше похож на жесткие школы дзю-дзюцу (на пример — Кито-рю), и он не содержал в своем арсенале борьбу в партере. В процессе поиска путей создания нового единоборства, которое было бы полезно как для самообороны, так и для укрепления здоровья и воспитания нравственных принципов, Кано исключил из общей программы техники, ведущие к травмам и представляющие опасность здоровью занимающихся, но оставил их изучение для мастеров Дзюдо высокой квалификации. После поединков дзюдоистов с адептами старых школ Дзю-Дзюцу, которые использовали борьбу в партере и выигравшие у дзюдоистов, Кано ввел раздел борьбы в партере в Дзюдо и разработал соответственный технический арсенал болевых и удушающих приемов.
Также Кано в противовес термину «Дзюцу» (искусство) первым ввел термин «До» (Путь), что позиционировалось как духовный путь воина. Дзигоро Кано ввел систему ученических разрядов «кю» и мастерских степеней «дан», которую позже позаимствовали все разновидности японских боевых искусств и японских спортивных единоборств. В Дзюдо 6 кю и 12 данов (12 дан присвоен только основателю Дзюдо Дзигоро Кано). В Японии Дзюдо было признано на государственном уровне в 1886 году.
Первая школа Дзюдо в Европе была открыта во Франции в 1889 году самим Дзигоро Кано, затем были открыты школы в Британии, Голландии, Германии и США, что положило начало формированию европейской школы Дзюдо, а впоследствии и всемирному признанию этого вида единоборства. В 1951 году была основана спортивная Международная Федерация Дзюдо, а в 1956 году в Токио был проведен первый Чемпионат Мира по спортивному Дзюдо.
В данный период оформились три направления в Дзюдо:
Позднее на основе Косен Дзюдо было разработано Бразильское Джиу Джитсу семьи Грейси, где в борцовском поединке делается акцент на борьбе в партере, удушающих и болевых приемах.
Основой спортивного дзюдо являются борьба в стойке и партере (акцент на борьбу в стойке), броски, подсечки и подножки, тактические приемы выведения из равновесия, болевые и удушающие приемы в партере. Тактика поединка в Дзюдо включает: выведение соперника из равновесия (кудзуси), подготовительное действие для выполнения приема (цукури), непосредственное выполнение приема (какэ), уход от атакующих действий противника или проведение контрприема (фусэги).
Три главных принципа Дзюдо:
1) взаимная помощь и понимание (нравственность и духовность)
2) наилучшее использование тела и духа (максимум эффективности при минимальной затрате энергии)
3) поддаться чтобы победить (слабый физически может победить сильного посредством тактики и мастерства)
Раздел Ката в традиционном Дзюдо включает:
Кюдзо Мифунэ (1883-1965 гг.) — японский мастер Кодокан дзюдо, 10-й дан; был одним из лучших учеников Кано Дзигоро, его даже называли «Богом дзюдо». О школе Кодокан Дзюдо в те времена говорили: «теория Кано, практика Мифунэ». В 1945 году Кюдзо Мифунэ был присвоен 10-й дан, и он стал четвёртым из дзюдоистов, обладающих 10 даном в тот период. Мифунэ активно пропагандировал Дзюдо и написал книгу «Канон дзюдо», которая стала классикой литературы по Дзюдо.
Курихара Тамио 10 Дан Дзюдо (1896-1979) демонстрирует Ката в 1951 году во Франции.
Масахико Кимура (1917-1993) — японский мастер Дзюдо, считающийся одним из величайших мастеров дзюдо всех времён. В Бразильском Джиу-Джитсу один из болевых приемов назван в память о мастере «Кимура» (обратный узел на руку, Гяку-Удэ-Гарами).
Принцип какой борьбы поддаться чтобы победить
Основополагающий принцип философии дзюдо можно проецировать в армрестлинг. В ситуации, когда один спортсмен заведомо слабее второго, первый рукоборец должен сделать выбор: бороться или отдать руку.
Согласно проведенному в группе armpower опросу мнения разделились в соотношении 3:1. Большинство считает, что спортсмен все-таки не должен давать слабины. Верно ли это? Какое поведение можно считать правильным?
Бороться. Кто-то написал, что незачем заказывать штангу весом в два центнера, когда жмешь только 150. По-моему, это неудачное сравнение. Когда спортсмен жмет штангу, результат зависит только от его самого: как подготовлен, как настроен, как действует. В данной ситуации спортсмен знает, на что способен, ведь в процессе тренировок уже работал с максимальными для себя весами. Другое дело – ситуация за столом, когда по одну сторону – Цыпленков, а по другую – Пушкарь. Ни для кого не секрет, что на сегодняшний день Денис на голову выше Андрея. Но как будут разворачиваться события во время схватки – зависит уже не от одного человека, а от обоих рукоборцев. Когда жмешь штангу, не может случиться так, что штанга станет легче или сама будет тянуться вверх. А в противостоянии двух армрестлеров ход событий непредсказуем. Могут дать знать о себе старые травмы, моральная и физическая готовность, может случиться так, что слабейший спортсмен займет более удачное положение на старте, захватит преимущество с первых секунд поединка, надавит на слабое место соперника. Все эти факторы взаимосвязаны. Достаточно вспомнить поединок Цыпленков – Чаффи, когда в первой схватке Дейв как паровой пресс потянул руку Дениса к подушке. Уверен, что Цыпленков этого никак не ожидал, ведь уже встречался с Чаффи годами ранее, когда вполне легко его одолел. Этот случай не может не задеть моральное состояние спортсменов. В то время как Дейв получил прилив сил, психологическое состояние Дениса пошатнулось. А ни для кого не секрет, что морально-психологическая готовность рукоборца столь же важна, как и физическая.
Не бороться. Зачем тратить силы, создавать предпосылки к травматизму, если ты уверен, что слабее своего соперника, но желаешь сохранить силы, чтобы побороться за более низкое место? – такое оправдание могут выдвинуть армрестлеры, отдающие руку сильнейшим спортсменам. И, что самое интересное, это оправдание работает! Действительно, зачем забивать руку, борясь с неоспоримым лидером, когда можно сохранить силы и проявить себя в борьбе за серебряную или бронзовую медаль, разряд или звание. Одни называют такое поведение «неспортивным», другие считают это стратегией. И обе стороны правы, но обе в то же время и неправы, ведь правда у каждого своя. О репутации и спортивных приоритетах рукоборцев можно судить по их поведению за столом.
Армрестлер, который никогда не дает слабины, всегда идет вперед и пытается показать эффектную борьбу, заявить о своем внутреннем «я», дорожит своей репутацией, он показывает зрителю то, что тот хочет видеть – зрелище. От этого армспорт делается только краше, ведь мало кому интересно смотреть на «поддавки». Представьте, что белорусский футбольный клуб «БАТЭ» решил бы не сопротивляться мюнхенской «Баварии», ведь эти команды находятся на совершенно разных уровнях подготовки. Первая едва способна составить конкуренцию европейским командам средней значимости, в то время как вторая – одна из лучших во всем мире. Представьте, что белорусы бы оставили ворота без защиты, ведь незачем сопротивляться заведомо сильнейшей команде. Лучше проиграть, но обойтись без травм, не потратить сил и продолжить выступление в более низкой лиге. Но как бы отреагировали фанаты «БАТЭ» на нежелание своей команды сопротивляться немецким чемпионам? Сомневаюсь, что такое поведение может быть одобрено зрителем. Но белорусская команда не просто приняла бой, но и сделала, по прогнозам букмекеров, невозможное – одержала уверенную победу со счетом 3:1. Точно так может быть и в армрестлинге. Может быть, а может и не быть…
Другой рукоборец этим временем поступает тактично, решая, с кем бороться, а кому проиграть. Его решением могут быть недовольны зрители, но не для них он старается. Он пришел за результатом, подводящим итог проделанной им работе. И пускай он отдаст руку важному сопернику, пускай этим вызовет бурное осуждение со стороны зрителей, но зато сумеет сохранить силы для борьбы за более низкое место на пьедестале. От этого, безусловно, страдает зрелищность армспорта, который многие и без того считают скучным. Но как можно винить спортсмена, который борется для себя, а не для других? Где же искать корень зла? И зло ли это – холодный расчет? Думаю, этот вопрос можно смело назвать «вечным», ведь вряд ли на него найдется однозначный ответ.
Страх – партнер, а не враг
Дзюдо – это не просто умение владеть своим телом и управлять им так, чтобы защитить себя и своих близких, а целая философия, пропитанная целомудрием. Основополагающий принцип этого боевого искусства «поддаться, чтобы победить» во многом помог обычному мальчику из Махачкалы найти себя, научиться принимать волевые решения и самое важное – помогать другим обретать уверенность в себе не только в физическом, но и духовном плане. О том, как влияет на жизнь еврейство и соблюдение традиций, а также о судьбоносности случаев и воле Всевышнего нам рассказал создатель единственной Школы дзюдо для еврейских религиозных детей Станислав Тарасевич.
Станислав, у вас очень необычная фамилия для еврея. Расскажите о своих корнях?
Когда многие слышат мою фамилию Тарасевич, у них складывается когнитивной диссонанс, особенно у тех, кто узнает, что я родом из Дагестана. Я являюсь носителем белорусской фамилии, мой дед из Белоруссии приехал вместе со своим отцом в Дагестан, мой прадед был челюстно-лицевым хирургом и его отправили лечить солдат в ДАССР. Моя бабушка Ханна Матаева – двоюродная сестра Иосифа Самуиловича Матаева, Народного артиста России. Бабушка по маминой линии – еврейка из Харькова, Бабаева Раиса – Рахель Нисоновна.
Как вы пришли к еврейству?
Я к еврейству не пришел – я родился евреем. Однажды двоюродный брат Сергей пригласил меня в синагогу, и я стал познавать все, что связано с еврейскими традициями и религией. Постепенно начал соблюдать шабат, носить тфилин и все остальное, что заповедовал нам Моше на горе Синай. Я всегда верил в Б-га, хотя и рос в обычной светской нерелигиозной семье.
Вы занимались спортом с самого детства – было ли это ваше решение? И почему именно дзюдо?
Спортом я стал заниматься в 5 лет. Мой дядя Эдик, светлая ему память, взял меня, моего брата Виктора и своего сына Сергея сначала на карате в клуб «Десантник» в городе Видном, а потом через какое-то время перевел нас в секцию дзюдо «Орленок» к тренеру Гаджи Мураду Магамедовичу. Я прозанимался у него около двух лет, но затем был вынужден уехать в Израиль с отцом.
Но и там отец следил за тем, чтобы я продолжал заниматься спортом: на протяжении пяти лет я был на пьедестале. Когда мне задают вопрос о заслугах, то я коротко говорю, что был Пятикратным призером чемпионата Израиля, серебряным призером открытого чемпионата Австрии и три года в сборной Израиля по дзюдо во время службы.
Привлекало практическое значение данного вида спорта, то есть защита своей жизни, семьи, дома?
Я скажу так: почти любое боевое искусство – это, прежде всего, защита себя или семьи. Поэтому мечта любого парня – быть защитником тех, кого он окружает. У меня никогда не было желания проявить или показать себя на улице, но когда приходилось защищаться или защищать кого-то, то я это делал.
Как началась тренерская практика?
Я начал преподавать еще в четырнадцать лет, когда мой тренер в Израиле дал такую возможность, зная мое не самое лучшее финансовое положение. Впоследствии он передал мне некоторые навыки преподавания. После возвращения в Россию мне предложили поработать тренером – я согласился. И вот уже почти десять лет я профессионально занимаюсь тренерской деятельностью.
Сегодня у вас есть свой клуб. В чем его уникальность?
Это не только мой клуб, он – наш. Я считаю, что каждый родитель или спортсмен может сказать, что SAMSON – это его клуб! Таких клубов как SAMSON – можно по пальцам пересчитать ввиду того, что у нас есть такие направления, которые редко можно встретить. Уникальность клуба еще заключается в том, что это единственный клуб, в котором есть Дзюдо для еврейских религиозных детей, а также со следующего года появится новая секция для детей-аутистов. Этого и многого другого нет почти ни в одном клубе на всей земле.
Как вы пришли к созданию своей школы?
Это произошло почти три года назад, когда я работал в Федерации Дзюдо и Самбо в Долгопрудном, а также стоял у истоков основания этой Федерации. Итак, проработав там около шести лет, я получил самые важные навыки, знание теории и практический опыт.
Когда я понял, что соблюдение заповедей и моя работа не совместимы, я был вынужден уйти. Не могу сказать, что мне это далось легко. Когда я ушел из Федерации дзюдо и самбо, я стал безработным.
Ровно за месяц до этого про меня написали статью в СТМЕГИ. Газета попала в руки Иуды Давыдова, который пригласил меня стать тренером по дзюдо в МЕОЦ. Долго не раздумывая, я согласился. Иуда Давыдов почти год финансировал школу Дзюдо и меня как тренера: основание этой школы – это его заслуга, он приложил много усилий. В процессе работы мы решили, что школе нужно дать название, и придумали – Самсон.
В силу того, что школа была бесплатной, к нам пришло много детей, а времени на тренировки было мало. Тогда мы попросили у МЕОЦ дополнительное время, но все было тщетно.
Я обратился за советом к Иуде и он сказал, чтобы я обратился к Моте Вайсбергу, директору МЕОЦ, что я и сделал. Моти сказал сделать секцию платной и тогда те, кому на самом деле это не нужно – уйдут. Так она и перестала быть бесплатной, но людей не убавилось.
То есть раньше это была школа Самсон, а теперь…
Да, у меня появилась идея не останавливаться на одной школе, так как моя активность в спортивном мире не прекратилась, и я до сих пор являюсь действующим спортсменом и много общаюсь со спортсменами и тренерами. Я решил, что ту зарплаты, которую я получаю от одной школы, которую я сегодня полностью веду, недостаточно. К тому же я сам всегда хотел иметь нечто большее, чем просто тренерскую деятельность. Тогда я пришел к Иуде и спросил, не будет ли он против, если я назову свою школу тоже Самсон, но по-другому. И он не был против.
Вначале я изменил логотип, затем и само название, точнее, его стилистику, потому что в исходном варианте он был представлен как САМСОН, а теперь это частная спортивная школа SAMSON.
Какие есть курсы, направления в вашей школе? Есть ли какие-то ограничения по возрасту и подготовке?
На сегодняшний день SAMSON предлагает три школы спортивного досуга и очень скоро запустим еще две. На данный момент у нас есть школа дзюдо в МЕОЦ, а также школы дзюдо и художественной гимнастики в Хаверим. В ближайшем будущем появится еще спортивная гимнастика и самбо.
Поскольку это детская спортивная школа, есть ограничение по возрасту – до совершеннолетия. Что касается подготовки, то самое главное быть здоровым. Прежде, чем приходить к нам в школу, спортсмен должен либо побывать в специальных спортивных диспансерах, либо принести справку от педиатра, где будет подтверждено, что ребенку не противопоказан спорт.
Вы принимаете совершенно неподготовленного ребенка?
Конечно! Такой спортсмен самый лучший. У тебя будет возможность дать ему достойную фундаментальную базу, координацию, резкость, быстрое принятие решений и мышление. Но то же касается и более подготовленного спортсмена: мы сделаем все возможное, чтобы ему было комфортно у нас, и чтобы он получил должное физическое и духовное воспитание.
В дальнейшем ваши ученики идут по профессиональной лестнице? Есть ли реальные примеры успехов?
Нынешние спортсмены клуба SAMSON выступают на соревнованиях и достигают результатов. Только на последних соревнованиях семеро из девяти наших учеников завоевали призовые места. Таких примеров много в прошлом, например, спортсменка Питухина Полина, которая достигла высокого результата – заняла третье место на командном чемпионате России по Дзюдо. Были и другие важные награды, но это было в тот период, когда я был тренером Федерации Дзюдо и Самбо в Долгопрудном.
На сегодняшний день я тренирую еще одну спортсменку, которая, на мой взгляд, способная разделить пьедестал на серьезных соревнованиях.
Что касается спортсменов школы SAMSON в МЕОЦ, то эти дети в 13 лет уходят в ешиву. Моя цель дать им немножко уверенности в себе, не только в физическом смысле, но и в духовном. Я играю в их жизни хоть и небольшую роль, но горжусь, что тренирую армию Вс-вышнего.
В чем выражается духовное воспитание молодежи и вкладываете ли непосредственно еврейские ценности?
Я объяснил детям, как нужно бороться с «ецер а-ра» на примере двух спортсменов: 1 номер – ецер а-тов, а 2 номер – ецер а-ра. Ецер а-тов атакует ецер а-ра, используя технику кумиката, что означает взять классический захват «отворот-рукав». Спортсмен должен постоянно атаковать, чтобы другой мог только защищаться. Естественно в защите «дурное начало», а хорошее всегда атакует. Так мы прививаем духовную часть спортсменам.
Чем является для вас и ваших воспитанников дзюдо? Какую философию несет это единоборство?
Интересный вопрос. Лично для меня за 25 лет жизни он стал образом.
Дзюдо дословно переводится как «мягкий путь». Оно было создано в конце XIX века на базе дзюдзюцу японским мастером боевых искусств Дзигоро Кано, который также сформулировал основные правила и принципы тренировок и проведения соревнований.
Древняя легенда гласит, что врач и один из известнейших приверженцев борьбы дзюдзюцу Акияма Cиробэй наблюдал за сильным снегопадом. Снег падал большими хлопьями, и под его тяжестью хрустнула и сломалась ветка сосны, а веточка сакуры все ниже и ниже склонялась к земле. В какой-то момент снег соскользнул с нее и ветка выпрямилась. «Поддаться, чтобы потом победить!», – воскликнул Акияма. Этот принцип стал основополагающим во многих японских школах дзюдо: это и есть наша философия! Но я пошел дальше с этой идеей, я учу своих детей не оказываться в таких местах, где придется поддаваться, чтобы победить. Если, конечно, речь не о честном поединке по правилам дзюдо в рамках соревновательного процесса.
В ходе беседы вы сказали, что среди прочих проектов есть идея создать спортивную секцию по работе с детьми-аутистами. Расскажите об этом.
Проект по работе с детьми-аутистами мне пришел в голову задолго до появления и создания школы SAMSON. Впервые с такими детками я столкнулся в Федерации Дзюдо и самбо. Я видел, как приходили родители со слезами и говорили: «Пожалуйста, дайте шанс», «Пожалуйста, не давите». Поначалу даже не понимал, о чем идёт речь, но мне объясняли, что этот ребенок-аутист. Когда я начал с ними работать, то понял, что это уникальные дети со своим особенным внутренним миром, и я решил, что когда появится возможность создать секцию для таких детей, то тут же ее создам.
Б-г дал мне такую возможность, и пришло время сделать это. Я жду детей, готов с ними работать и быть им поддержкой. Естественно, эта секция будет доступна всем деткам без исключения в других сетях нашей школы.
А какие еще планируются проекты?
Не могу раскрыть всех секретов, но в ближайшее время школа SAMSON должна заключить контракт с известными фитнес клубами страны. Таким образом у детей появится возможность посещать занятия не только в общинных центрах, но и найти наши клубы ближе к дому.
Кстати, что вы думаете об особенностях отношения к спорту, в частности к дзюдо, в Израиле и России?
Отношение к спорту в целом положительное. Я считаю, что родители не должны раздумывать над тем, чтобы отдать или нет своего ребенка в спорт. Надо думать, в какой именно, так как физическое воспитание важно не только для конкретного ребенка, но и для целой нация.
Отношение к дзюдо в Израиле на очень высоком уровне. К примеру, на последних Олимпийских играх в Бразилии, на которых из всей сборной Израиля медали завоевала только сборная по дзюдо под руководством главного тренера
Орен Смаджа. Оба спортсмена взяли бронзовые медали, у женщин в категории до 63 кг победила Ярден Джерби, а у мужчин в категории свыше 100 кг Ор Сассон. После этого в израильском спорте было много шума, и дзюдо стало супер популярным. Сейчас дзюдо занимает второе место после баскетбола, в то время как самый популярный вид спорта, футбол, занимает третье место по популярности.
Перед выходом на ринг вы испытывали страх? Как с этим боролись?
Конечно, испытывал страх. Всегда есть опасность навредить себе. Мой папа говорил: «Сынок, не боится только дурак». Быть более аккуратным и собранным человека заставляет именно страх. Но его нужно использовать как партнера, не стоит его отгонять. Я по сей день перед каждым выходом говорю «Шма Исроэль».