пять ран христа какие
Пять ран Христовых
five wounds of Christ — Пять ран Христовых … Вестминстерский словарь теологических терминов
Роза Лютера — Печать Лютера или роза Лютера широко известный символ лютеранства. Это была печать, разработанная для Мартина Лютера по приказу … Википедия
Пасхал — Пасхал пасхальная свеча большого размера в католическом богослужении латинского обряда, а также у ан … Википедия
Лютеранская печать — Роза Лютера Печать Лютера или роза Лютера широко известный символ лютеранства. Это была печать, разработанная для Мартина Лютера по приказу саксонского князя Иоанна Фридриха в 1530 году, когда Лютер пребывал в Кобургской крепости во время… … Википедия
Лютеранская роза — Роза Лютера Печать Лютера или роза Лютера широко известный символ лютеранства. Это была печать, разработанная для Мартина Лютера по приказу саксонского князя Иоанна Фридриха в 1530 году, когда Лютер пребывал в Кобургской крепости во время… … Википедия
Купель — В христианстве купель располагалась у западной двери церкви, то есть у входа в здание. Означает принятие в церковную общину через крещение. Будучи квадратной по форме, она символизирует Град Святой; пятиугольной пять ран Христовых, восьмиугольной … Словарь символов
Страсти Христовы — Запрос «Страсти Христовы» перенаправляется сюда; см. также другие значения. «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с … Википедия
Крестные страдания — О фильме см. «Страсти Христовы (фильм)» «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с платом. На заднем плане изображено самоубийство Иуды, из которого исходит демон. На переднем плане куют… … Википедия
Орудия Страстей — О фильме см. «Страсти Христовы (фильм)» «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с платом. На заднем плане изображено самоубийство Иуды, из которого исходит демон. На переднем плане куют… … Википедия
Письмо 29. Образованной девушке, о пяти ранах Христовых
Пишешь мне, что слышала от пожилых людей какую-то «сказку» о пяти ранах Христовых, и спрашиваешь, откуда взялась эта «сказка».
Увы, дочь, читай Евангелие! Увы вам, сербы, не позорьте себя перед землей и небом незнанием своей веры! Оставьте всякое другое учение, пока не научитесь самому главному и самому спасительному. Прежде всех наук – наука о вере, а все остальные науки потом. В Англии каждый читает Священное Писание. Правительство и политики, писатели и обычные труженики стараются свои разговоры, беседы, статьи, книги осолить словами из Священного Писания, чтобы Божественными словами подтвердить, украсить свои человеческие слова, как стеклянные ожерелья бриллиантами украшаются.
А пять ран Христовых не просто слова, а святая реальность, поэтому о них нужно знать больше, чем просто о словах. Две раны на руках, две на ногах, одна в ребрах. Все пять ран от черного железа и от черного греха человеческого, который чернее железа. Прободены руки, которые благословляли. Прободены ноги, которые шли и вели единственно истинным путем. Прободена грудь, из которой в охладевшие человеческие сердца изливался огонь небесной любви.
Пронзены руки Господа ради того, чтобы все руки исцелились от греха; пронзены ноги Господа, чтобы все ноги отвратились от грешных путей; пронзены ребра Господа, чтобы все сердца очистились от грешных желаний и помыслов.
Да научат тебя, девочка, пять ран Господа нашего приковать пять своих чувств к Богу живому.
Пять ран Господа Иисуса Христа – пять источников Крови пречистой, которой омыт род человеческий и земля освящена. Из каждого из этих пяти источников излилась Кровь Праведника, вся до последней капли. Господь чудотворящий, Который умножил хлеба и пятью хлебами насытил пять тысяч алчущих, умножает непрестанно в тысячах алтарей и Кровь Свою пречистую, чтобы насытить и напоить ею миллионы верных. Это – Святое Причастие, дщерь Христова. На Великую Пятницу припади душой к Пресвятой Богородице у Креста, чтобы и тебя омыла животворящая Кровь из пяти ран Господа, чтобы ты с омытой и ожившей душой, вместе с мироносицами, могла радостно воскликнуть: Христос воскресе!
Кромвель Оливер (1599–1658), деятель Английской революции XVII века, руководитель индепендентов(политической партии, сформировавшейся из приверженцев протестантизма, выражавшей интересы радикального крыла буржуазии и нового дворянства). Опираясь на армию, изгнал из английского парламента пресвитериан, содействовал казни короля и провозглашению республики. С 1653 года Кромвель – лорд-протектор Англии, Ирландии и Шотландии; установил режим единоличной военной диктатуры.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Стигматы — знаки страстей Христовых. Раны Иисуса на руках и ногах
Стигматы — знаки страстей Христовых. Руки и ноги Спасителя были пробиты гвоздями. Надетый на голову терновый венец царапал лоб и кожу головы, один из римских легионеров ударил его копьем в грудь, оставив глубокую рану…
… Уже более 750 лет на некоторых христианах появляются стигматы — знаки страданий Христовых. Они могут иметь вид кровавых ран (стигма — по-гречески «укол», «рана») на ладонях — как будто в них забивали гвозди, иногда такие же раны появляются на ступнях Некоторые носители стигматов имеют раны на лбу, напоминающие уколы и царапины от тернового венца, другие — кровавые полосы на спине, следы бичевания.
Стигматы — знаки страстей Христовых
Считается, что первым носителем стигматов был святой Франциск Ассизский. Стигматы на нем появились в 1224 году, во время праздника Воздвижения Святого Креста. Легенда утверждает, что святому Франциску явился в видении ангел, который пятью лучами света иссек стигматы на руках и ногах подвижника.
Есть, правда, утверждение, что первое свидетельство о стигматах относится к гораздо более ранним временам — к первым годам христианства. В одном из посланий святого апостола Павла говорится, что Павел «после распятия Христа обрел раны, как и Иисус».
Слова Павла можно толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафорически. Однако это единственное свидетельство из первых веков христианства — после этого около тысячи лет о появлении стигматов ничего не было слышно.
Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале нынешнего тысячелетия. Первая из них связывает появление стигматов с обострившимися в XI-XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую «доктрину Воскресения».
Теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Иисуса Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова (Corpus Christi) — в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов.
Другая теория объясняет распространение стигматов общей напряженностью и экспрессивностью церковного искусства той поры. В моду вошли натуралистические, полные кровавых сцен изображения страстей Христовых, весьма впечатлявшие и возбуждавшие эмоции верующих.
Еще одна гипотеза предполагает, что миряне, особенно женщины, чувствовали себя исключенными из таинства претворения хлеба и вина в тело и кровь Христову.
Эта обида усугублялась общим мнением о коррумпированности церкви. Появление стигматов укрепляло мирян в мнении, что Христос сам пасет свое стадо, дает верующим непосредственный контакт с Телом Христовым.
Французский врач Амбер-Гурбе в XIX веке описал около 300 случаев стигматизма, основанных на исторических записях и современных ему известиях, однако большинство его сообщений признаны сегодня недостоверными.
Он был фанатичным католиком и создавал свой труд как энтузиаст, без критического подхода.
По сегодняшним оценкам специалистов, за последние 800 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма.
Большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные — членам различных религиозных сект.
Если раньше стигматы появлялись в основном на жителях средиземноморских стран, преимущественно Италии, то сегодня среди носителей стигматов есть японцы, корейцы, по крайней мере четыре американца, аргентинец, канадец.
Тысячи людей веруют, что стигматы — дар Божий. Есть и другое мнение — одна из теософских школ считает, что стигматы — знак сатаны. В католической церкви есть течение, которое провозглашает святым отца Пио — итальянского священника, носителя стигматов.
С ним связано немало сверхъестественных случаев, включая многочисленные рассказы о способностях отца Пио к биолокации, мгновенному перемещению за тысячи километров из одной точки планеты в другую. Случаи чудесных исцелений, творимых отцом Пио, по мнению его адептов, позволяют считать его Божьим избранником.
Официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам появления стигматов. Обычная процедура требует, чтобы прошло некоторое время — иногда до 100 лет — со дня смерти стигматика, чтобы церковь смогла канонизировать его. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали «за» и «против».
Церковь признает, что стигматы могут появляться на людях и иметь чудесную или необъяснимую природу, однако в большинстве случаев, по мнению церковных экспертов, источник появления стигматов следует искать психиатрам: многие носители стигматов обладают выраженными признаками истерии.
В ряде случаев у стигматиков отмечалось наличие различных клинических синдромов, склонности к самоистязанию, экстремально низкая самооценка, граничащая с ненавистью к самому себе.
Отдельную группу носителей стигматов составляют те, кто объясняют происхождение своих ран контактом с инопланетянами.
Один из наиболее известных сегодняшних стигматиков, итальянец Джорждо Бонджованни, в своих рассказах преподносит слушателям причудливую смесь католицизма с уфологией и объясняет происхождение стигматов на себе встречей с инопланетянами.
Можно легко предположить, что эти особы с нестабильной психикой сами себе наносят раны, однако стигматизм на самом деле является более сложным явлением. Дело в том, что большинство стигматиков не помнят, когда и при каких обстоятельствах у них на теле появились раны. И существуют многочисленные доказательства того, что стигматы, как их не лечи, вновь и вновь появляются на теле носителя и в тех же самых местах.
Несколько экспериментов, проведенных доктором Марко Марнелли (Италия) с носительницей стигматов Ло Бьянко, показали, что залеченные стигматы способны многократно появляться на ее руках вновь, причем каждый раз, когда стигматы начинали проступать на ее теле, Ло Бьянко впадала в транс и видела в этом состоянии четки и крест. Уже упоминавшийся отец Пио видел в трансе самого себя.
Американка Этель Чапмен приобрела стигматы в виде следов от гвоздей на ладонях, будучи в больнице, где в бессознательном состоянии видела сцену собственного распятия.
Но в среде простых верующих к носителям стигматов сохраняется отношение как к Божьим избранникам. К этому прибавляются многочисленные рассказы о способностях некоторых стигматиков к левитации, от ран других носителей стигматов якобы исходит чудесный аромат и т. д. Как правило, эти случаи имеют вполне объяснимую природу.
И светские, и церковные эксперты считают, что однозначно относиться к феномену стигматизма нельзя. Большинство стигматов имеют совершенно обыкновенное происхождение, но многие случаи стигматизма действительно невозможно объяснить рационально. Это очень сложный феномен, где сплелись и физические, и психосоматические, и сверхъестественные причины.
Возможно, этот феномен когда-нибудь будет объяснен. А пока люди верят в чудо…
Стигматы — знаки страстей Христовых видео
СОДЕРЖАНИЕ
История
Возрождение религиозной жизни и ревностная деятельность Бернара Клервоского и Франциска Ассизского в XII и XIII веках вместе с энтузиазмом крестоносцев, возвращающихся из Святой Земли, породили преданность Страстям Иисуса Христа.
В средневековых Миссалах была особая месса в честь Ран Христа, известная как Золотая Месса. Во время ее празднования всегда зажигалось пять свечей, и было широко распространено мнение, что, если кто-то скажет или услышит ее пять дней подряд, он никогда не должен страдать. боли адского огня.
Доминиканский Розарий также способствовал развитию преданности Священным Ранам, поскольку, в то время как пятьдесят маленьких бусинок относятся к Марии, пять больших бусинок и соответствующие Патер Ностеры предназначены для чествования Пяти Ран Христа. Опять же, в некоторых местах было принято звонить в полдень по пятницам, чтобы напоминать верующим о том, что нужно читать пять патер и авов в честь Святых ран.
Пять ран: по одной на каждой руке или запястье, по одной на каждой ступне и по одной в груди.
Посвящение святой раны
Символическое использование
Еще в 1139 году португальский король Афонсу I поместил эмблему с пятью ранениями на свой герб как король Португалии.
В духовной музыке
В искусстве
Также широко было распространено религиозное искусство, сосредоточенное на боковой ране; в некоторых молитвенниках из позднесредневековой Германии, например, боковая рана была окружена текстом с указанием ее точных размеров. Другие изображения предполагают рождение самой церкви из боковой раны во время распятия.
СОДЕРЖАНИЕ
История
Возрождение религиозной жизни и ревностная деятельность Бернара Клервоского и Франциска Ассизского в XII и XIII веках вместе с энтузиазмом крестоносцев, возвращающихся из Святой Земли, породили преданность Страстям Иисуса Христа.
В средневековых Миссалах была особая месса в честь Ран Христа, известная как Золотая Месса. Во время ее празднования всегда зажигалось пять свечей, и было широко распространено мнение, что, если кто-то скажет или услышит ее пять дней подряд, он никогда не должен страдать. боли адского огня.
Доминиканский Розарий также способствовал развитию преданности Священным Ранам, поскольку, в то время как пятьдесят маленьких бусинок относятся к Марии, пять больших бусинок и соответствующие Патер Ностеры предназначены для чествования Пяти Ран Христа. Опять же, в некоторых местах было принято звонить в полдень по пятницам, чтобы напоминать верующим о том, что нужно читать пять патер и авов в честь Святых ран.
Пять ран: по одной на каждой руке или запястье, по одной на каждой ступне и по одной в груди.
Посвящение святой раны
Символическое использование
Еще в 1139 году португальский король Афонсу I поместил эмблему с пятью ранениями на свой герб как король Португалии.
В духовной музыке
В искусстве
Также широко было распространено религиозное искусство, сосредоточенное на боковой ране; в некоторых молитвенниках из позднесредневековой Германии, например, боковая рана была окружена текстом с указанием ее точных размеров. Другие изображения предполагают рождение самой церкви из боковой раны во время распятия.