шалоболино курагинский район храм
Свято-Троицкий храм в с. Шалоболино
Были здесь среди женщин и те, кто еще на веку своей молодости помнил и видел воочию все величие и великолепие этого храма, ступал сюда своими детскими ногами. Но для наших детей вся эта красота не сохранилась, люди не сберегли ее и растеряли. А вместе с этим и что-то намного большее. И этот храм теперь как сиротливая, неприкаянная душа, оставленная и забытая всеми без человеческого тепла опустела, без любви и веры обреченная на медленное умирание.
А когда-то здесь было все совсем по-другому: этот Шалоболинский белокаменный храм, построенный еще в середине девятнадцатого века благодаря усилиям и желанию простого народа, в честь Святой Живоначальной Троицы был самым красивым и большим в округе. С разных деревень приезжали сюда люди на Престольные праздники.
Из современных источников О.Чебокчинова: «Решение о строительстве церкви принималось на сходе. В прошении указывалось стремление общины «заботиться о религиозности и нравственности членов общества». Разрешение на строительство каменного храма было получено от епископа Томского и Енисейского Афанасия в 1845 году. Построена церковь была в 1851 г. Строилась церковь «благодаря тщанию прихожан». Много средств пожертвовал на строительство храма бывший крестьянин села Пойлово Иосиф Иванович Артемьев, золотопромышленник, «много потрудившийся по украшению сего храма».
Первую службу в храме проводил священник из Минусинска при большом стечении народа. Храм был виден издалека и впечатлял своей красотой. Он стал самым значимым местом в духовной и культурной жизни людей. По словам жительницы, села, храм по праздничным дням был переполнен. «Сердце замирало от красоты. Было чисто, красиво. Много икон. Особенно поражал многоголосый хор». В 1852 году открылся Шалоболинский Троицкий приход. Приход был очень богатый, поэтому на содержание и ремонт храма уделялось много средств.
Последний раз храм реставрировался примерно в 1904 году. Многое отреставрировано местным художником Семёном Айзиман. В начале 20 века на средства прихода он ездил учиться искусству реставрации в Венецию. Вместе с Гриневичем, местным художником, он реставрировал иконостас и фрески под куполом храма. При храме была богатая библиотека. Создано было попечительство, общество трезвости. При Шалоболинской церкви был попечительский совет. Его стараниями к началу XX века при Шалоболинской Троицкой церкви был открыт приют для девочек-сирот. Девочки обучались швейному делу. Большое внимание уделялось религиозному воспитанию сирот, а также дальнейшей судьбе выросших воспитанниц. Кроме того, попечительский совет оказывал помощь нуждающимся прихожанам: денежной ссудой, зерном, моральной поддержкой».
Но на смену благополучию и процветанию пришло время разорения и запустения Шалоболинского храма, а вместе с ним и самого села. Все очень изменилось: опустело, вымерло и осиротело. Оборвалась какая-то ниточка, связывавшая нас духовно с теми людьми, жившими здесь когда-то: которые давали, жертвовали кто, сколько мог свои небогатые сбережения на то, чтобы этот храм в селе Шалоболино был построен. Теперь и нам пора задуматься, нужен ли нам этот храм? Ведь Троицкий храм является не только историческим архитектурным памятником нашей русской культуры, но это ведь еще и многовековой оплот, стержень и опора для всего православного русского народа.
Троицкий храм села Шалоболино
Троицкий храм села Шалоболино
Как жутко в проломы на небо глядеть,
Где зимней зари колокольная медь!
Как странно: в далеких и дивных годах
Здесь мама стояла со мной на руках.
Со стен, как положено, в нимбах златых
Смотрели крестьянские лики святых.
Потом здесь колхоз оборудовал склад.
Лишь ветер на ржавых решетках распят.
Лишь трещина врезалась в стену, как шрам.
. Прости, если сможешь, поруганный храм!
Были здесь среди женщин и те, кто еще на веку своей молодости помнил и видел воочию все величие и великолепие этого храма, ступал сюда своими детскими ногами. Но для наших детей вся эта красота не сохранилась, люди не сберегли ее и растеряли. А вместе с этим и что-то намного большее. И этот храм теперь как сиротливая, неприкаянная душа, оставленная и забытая всеми без человеческого тепла опустела, без любви и веры обреченная на медленное умирание.
А когда-то здесь было все совсем по-другому: этот Шалоболинский белокаменный храм, построенный еще в середине девятнадцатого века благодаря усилиям и желанию простого народа, в честь Святой Живоначальной Троицы был самым красивым и большим в округе. С разных деревень приезжали сюда люди на Престольные праздники.
Из современных источников О.Чебокчинова: «Решение о строительстве церкви принималось на сходе. В прошении указывалось стремление общины «заботиться о религиозности и нравственности членов общества». Разрешение на строительство каменного храма было получено от епископа Томского и Енисейского Афанасия в 1845 году. Построена церковь была в 1851 г. Строилась церковь «благодаря тщанию прихожан»…Много средств пожертвовал на строительство храма бывший крестьянин села Пойлово Иосиф Иванович Артемьев, золотопромышленник, «много потрудившийся по украшению сего храма».
Первую службу в храме проводил священник из Минусинска при большом стечении народа. Храм был виден издалека и впечатлял своей красотой. Он стал самым значимым местом в духовной и культурной жизни людей. По словам жительницы, села, храм по праздничным дням был переполнен. «Сердце замирало от красоты. Было чисто, красиво. Много икон. Особенно поражал многоголосый хор». В 1852 году открылся Шалоболинский Троицкий приход. Приход был очень богатый, поэтому на содержание и ремонт храма уделялось много средств.
Последний раз храм реставрировался примерно в 1904 году. Многое отреставрировано местным художником Семёном Айзиман. В начале 20 века на средства прихода он ездил учиться искусству реставрации в Венецию. Вместе с Гриневичем, местным художником, он реставрировал иконостас и фрески под куполом храма. При храме была богатая библиотека. Создано было попечительство, общество трезвости. При Шалоболинской церкви был попечительский совет. Его стараниями к началу XX века при Шалоболинской Троицкой церкви был открыт приют для девочек-сирот. Девочки обучались швейному делу. Большое внимание уделялось религиозному воспитанию сирот, а также дальнейшей судьбе выросших воспитанниц. Кроме того, попечительский совет оказывал помощь нуждающимся прихожанам: денежной ссудой, зерном, моральной поддержкой».
Но на смену благополучию и процветанию пришло время разорения и запустения Шалоболинского храма, а вместе с ним и самого села. Все очень изменилось: опустело, вымерло и осиротело. Оборвалась какая-то ниточка, связывавшая нас духовно с теми людьми, жившими здесь когда-то: которые давали, жертвовали кто, сколько мог свои небогатые сбережения на то, чтобы этот храм в селе Шалоболино был построен. Теперь и нам пора задуматься, нужен ли нам этот храм? Ведь Троицкий храм является не только историческим архитектурным памятником нашей русской культуры, но это ведь еще и многовековой оплот, стержень и опора для всего православного русского народа.
Время собирать камни (О возрождении Шалоболинского Свято-Троицкого храма)
Человек в истории. Россия XX век.
Закомолкина Елена, Петецкая Ангелина
МБОУ Шалоболинская СОШ №18
МБУК «Централизованный Шалоболинский сельский Дом Культуры»
Руководитель
Семочкина Валентина Федоровна, руководитель научно-краеведческого объединения «Моя Малая Родина», заведующая сектором краеведения при МБУК ЦШСДК, образовательная программа Андюсева Б.Г.
Ответственный за корректуру текста
Попугаева Ирина Геннадьевна, заведующая библиотекой с. Шалоболино, МБУК МЦБ Курагинского района
ВВЕДЕНИЕ
В своей работе «Время собирать камни» мы рассказываем о восстановлении Шалоболинского Свято-Троицкого храма. В его истории отразилась история Православия со второй половины XIX века и до наших дней.
Новизна темы в том, что мы создали более полную историю Свято-Троицкого храма, его роль в воспитании, духовном развитии прихожан, проследили жизнь некоторых священников.
Проблема: в XX веке много сделано для того, чтобы уничтожить православную религию: осквернялись храмы, почти полностью уничтожилось духовенство, выросло несколько поколений атеистов. И хотя многое сейчас делается для возрождения Православия, но проходит это очень сложно, трудно, что мы видим на примере своего села. Трудно еще людям, воспитанным в других ценностях, других нравственных нормах, пересмотреть свои убеждения, изменить свой образ жизни.
Гипотеза: если мы начинаем возвращаться к своим истокам – значит пришло «время собирать камни».
Собирая материал о Свято-Троицком храме, мы обратились к православной литературе. Некоторые моменты мы прочитали в Евангелие, (гл. 12,13, 23), в Законе Божьем мы прочитали разделы о молитве, о грехе, о прощении и любви к ближнему, о Таинствах. Это нам нужно для понимания темы, т.к. в ней мы этого касаемся. Из книги Геннадия Малашина мы много узнали о развитии Православия в Красноярской епархии, кое-что взяли для своей работы. Использовали мы материалы нашего сельского музея: документы, презентации, фотографии. Шалоболинский храм возрождался на глазах всего района, поэтому в средствах массовой информации это событие широко освещалось. Мы познакомились со многими материалами. Также мы провели опрос среди населения по данному вопросу, что помогло нам сделать выводы. Изучив данный материал, мы попытались разобраться в этих вопросах. Тема очень сложная. Мы постарались в силу своих знаний и жизненного опыта отразить события так, как мы их видим.
ИЗ ИСТОРИИ ШАЛОБОЛИНСКОГО СВЯТО-ТРОИЦКОГО ХРАМА 3
Цель:
прослеживая основные этапы истории Свято-Троицкого храма, показать, какую роль играет он в формировании духовности, нравственности в селе.
Задачи:
провести теоретический анализ научной литературы и иных источников информации по проблеме исследования,
собрать и изучить материал о Шалоболинском Свято-Троицком храме в архивах сельского музея,
взять интервью у местных жителей села, у священника, служителей храма,
провести анкетирование для исследования, обобщить, сопоставить с научной литературой, сделать выводы.
В работе мы использовали следующие методы: определившись с темой, мы изучили научную литературу по данной теме, чтобы определить, как рассматривает данный вопрос наука.
Затем мы начали собирать краеведческий материал: искать людей, связанных с тем или иным периодом возрождения храма, брать интервью, работать в архивах нашего сельского музея, отбирать нужный материал, фотографировать. Использовали также материалы Курагинского и Минусинского архивов. Сравнив весь собранный материал (научный и краеведческий), сопоставив его, сделав выводы, мы выявили истинные факты, а потом приступили к написанию работы.
Освоение сибирских земель и возникновение населенных пунктов потребовало строительства храмов и организационного оформления Православия. В Шалоболино была деревянная часовня, и только в середине 19 века начинается строительство каменной церкви.
Разрешение на строительство каменного храма было получено от епископа Афанасия Томского и Енисейского в 1845 году. Построена церковь была в 1851 г. Строилась она «благодаря тщанию прихожан». В центре села на искусственно сооруженном холме, возвышаясь над всей округой, был сооружен белоснежный уникальный храм.
Много средств пожертвовал на строительство храма бывший житель с. Пойлова Иосиф Иванович Артемьев, золотопромышленник, «много потрудившийся по украшению сего храма».
Появился и свой причт Шалоболинской церкви, который состоял из священника Иоанна Алексеевича Подгорбунского, дьякона Иоанна Алексеевича Тышнякова и пономаря Константина Фёдоровича Рениловского. В 1852 году открылся Шалоболинский Троицкий приход. Приход был очень богатый. На содержание и ремонт храма выделялось много средств. Последний раз храм реставрировался в 1904 году. Многое отреставрировано местным художником Семёном Айзиманом, который в начале XX века на средства прихода ездил учиться искусству реставрации в Венецию. При храме была богатая библиотека. Создано было Попечительство, общество трезвости.
Стараниями Попечительского совета к началу XX века при Шалоболинской Троицкой церкви была открыта богадельня для девочек–сирот. Девочки обучались швейному делу, помогали убирать в храме. Большое внимание уделялось религиозному воспитанию сирот. Богадельня заботилась и о дальнейшей судьбе выросших воспитанниц. Кроме того, Попечительский совет оказывал помощь нуждающимся прихожанам: денежной ссудой, зерном, моральной поддержкой.
Шалоболинская церковно-приходская школа была учреждена 15 октября 1884 года Благочинным священником Рязанским. Школа была смешанная, одноклассная, а с 1901г.– двухклассная. На первом месте стояло религиозно – нравственное обучение.
Учащиеся церковно-приходской школы. 1902 г
В центре учительница Орфеева Елена
Николаевна, дочь священника
После революции все меняется. 23 января 1918 г. издан декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. В 1924 году церковно-приходская школа села Шалоболино была передана в ведение государства. Имущество школы было описано, изъяты церковные книги. С этого года школа стала государственной.
Последний староста Свято-Троицкого храма Унщиков Федор Митрофанович
Начинаются гонения на священников, изъятие церковных ценностей, вводится цензура проповедей. Все это сказалось на истории Свято-Троицкого храма.
В годы гражданской войны на колокольне был повешен священник о. Александр (Суховский). Ночью его снял из петли парнишка – алтарник и похоронил. На следующий день алтарника расстреляли. 4
После гражданской войны были описаны и изъяты книги, о чём говорит документ «Список богослужебных книг Шалоболинской Свято-Троицкой церкви». В 1922-1923 гг. были национализированы дома священника Симеона Мартынова и дьякона Климентия Зырянова, которые перешли в народную собственность. Они купили себе избы, завели хозяйство. Лишённая части имущества, многих церковных книг, церковь продолжала действовать.
Священник Симеон Мартынов ездил по деревням прихода и крестил детей, отпевал умерших, участвовал в панихидах в родительские дни.
Из его письма дочери, которое нам прислали родственники, мы видим, какой это был нежный и заботливый отец, хотя ему в то время было нелегко. Умер Симеон Мартынович Мартынов в декабре 1928 года. Много народу собралось на его похороны. В трудные времена давления, преследования он оставался на своем месте и выполнял свой долг. 18
В 1933г. в день Николая – угодника членами Волостной комиссии было описано имущество церкви и передано в пользу государства.
К входу в храм подъехали лошади, запряженные в сани, и члены комиссии начали выносить и укладывать иконы, дорогую утварь, одежду священников, богослужебные книги. Комсомольские активисты залезли на колокольню и начали сбрасывать колокола. Вот что рассказывает житель села Шалоболино Белов Константин Никифорович: «Директор школы Дунайцев Василий Григорьевич привел нас к храму и заставил дергать веревки, привязанные к кресту. Нам не удалось стащить крест, но помню, как плакали люди, как кричали на нас, на членов сельского совета». 18 Часть имущества увезли в Минусинск, много имущества «ушло» к членам комиссии, а третью часть вывезли в амбар, но вскоре крышу там сломали, и все имущество разворовали.
Насилие было совершено. Одно время в церкви был клуб, но многие родители не пускали детей в храм. Позже в храме сделали склад для зерна, а потом долгое время он стоял осквернённый, пустой, подвергаясь разрушениям от непогоды, от подростков, воспитанных в духе атеизма, незнакомых с духовной православной культурой.
Все очень изменилось: опустело, вымерло и осиротело. Оборвалась какая-то ниточка, связывавшая нас духовно с теми людьми, жившими здесь когда-то, которые жертвовали свои сбережения на то, чтобы этот храм в селе Шалоболино был построен. Но в годы войны жители села приходили сюда, чтобы помолиться о своих близких, воевавших на фронтах. Провожая в последний путь умершего, процессия обязательно останавливалась перед храмом..
НАДЕЖДА НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ШАЛОБОЛИНСКОГО СВЯТО-ТРОИЦКОГО ХРАМА
В годы перестройки после сталинских и хрущевских гонений отмечается активизация церковной жизни. К концу 1987 года обозначились признаки наступающих перемен в отношениях власти и Церкви. Красноярский крайком отмечал в июле 1985 г, что «в связи с подготовкой РПЦ к 1000-летию принятия христианства на Руси в крае наблюдается активизация православных религиозных обществ и групп». Усилилось влияние духовенства на население края, стали частые инициативы по открытию новых храмов и благоустройству имеющихся, начался поиск мощей сибирских святых, активизировалось изучение истории Православия на Енисее. В это время взаимоотношения Церкви и государства начинают радикально меняться. 2
Эти изменения не могли не отразиться и на судьбе Свято-Троицкого храма в Шалоболино. С 80-х г, начинаются попытки восстановления храма. Вначале временный храм был создан в доме по улице Ленина. Был назначен священник. Проходили службы по праздникам. Но что-то не пошло. Вскоре священник уехал, дом был продан.
В 1983 для проектирования новой конторы в селе Шалаболино был приглашён архитектор, преподаватель КГУ Анатолий Федорович Блохин. Пораженный уникальностью церкви, он мечтал о восстановлении её, поэтому здание конторы он спроектировал в едином архитектурном стиле с церковью. Толчком к надежде на возрождение храма послужил приезд американских подростков из штата Гавайя, приехавших по приглашению Блохина, которые вместе с русскими подростками трудились в храме. Был в 1992 году открыт приход, который был зарегистрирован в Краевом Управлении юстиции. По этому поводу был отслужен благодарственный молебен около церкви. Проектную смету на реставрацию Свято-Троицкой церкви безвозмездно составили архитектор Анатолий Фёдорович Блохин вместе с группой архитекторов. Но он неожиданно умирает, и дело как-то затихло
В начале XXI века начинается движение в селе за восстановление храма. Отец Александр вместе с Мироненко Надеждой, бывшей жительницей нашего села, начали собирать подписи о восстановлении храма. Было собрано несколько сотен подписей. Прошение было отвезено Владыко Антонию, но кандидатура о. Александра не была утверждена. И опять все затихло. Казалось, что никогда храм в селе Шалоболино не будет восстановлен.
В октябре 2006 года архиепископ Красноярско-Енисейской епархии Антоний передал Свято-Троицкий храм в попечение Свято-Вознесенской женской обители. По инициативе сестер – монашек совершена была уборка в храме и вокруг него. Пригласили жителей села для уборки. Собралось много народу. Храм вычистили, вывезли много мусора. И хотя храм оставался разрушенным, в нем проводились молебны священниками обители: о. Георгием, О. Киприаном, о. Игорем. По большим праздникам приезжал о. Александр, настоятель Свято-Духова храма, совершал молитвы. Особенно запомнилось Крещение 19 января 2008 года. На реке вырубили прорубь в виде креста, ночью при горящих свечах отец Георгий читал молитву, осветил прорубь, затем окроплял всех святой водой из проруби. Воды не жалел, было много смеха. А какие лица были у людей! Казалось, что все приобщаются к чему-то важному, давно забытому. Было очень красиво и торжественно. 18
ЖИЗНЬ КАК ПОДВИГ ВЕРЫ
Начало восстановления храма связано с именем матушки Екатерины, игуменьи Свято-Вознесенского монастыря.
В 20-30-е годы начинается преследование и арест многих священнослужителей. В связи с постановлением ВЦИК РСФСР от 08.04.1929 года «О религиозных объединениях» начинается активное наступление на религию. Усиливается антирелигиозная пропаганда и преследование верующих. 4
Восстанавливала с сестрами Свято-Благовещенский монастырь в Красноярске. Много трудов положила матушка Екатерина, чтобы привезти в Божеский вид, возвращенную церкви монастырскую территорию. Архимандрит Серафим, духовник Елены, вызвал ее из Черногорска и сказал: «Мне ты можешь отказать, но не я зову – Богородица зовет». После осквернения монастыря в советское время там была пушная база, смердевшая от отбракованных, выброшенных под забор шкурок, звериных трупиков, растаскиваемых крысами. Перекрестились, отмыли вместе с сестрами место для ночлега в пустовавшем гараже, постелили на цементный пол циновки и стали там жить. Через год с небольшим «шкуроотделочный» цех, чудесным образом вновь превратившийся в храм, и всю монастырскую территорию было уже не узнать. Вскоре в Свято-Благовещенском соборе начались Богослужения. 7
В 1994 году становится послушницей создаваемой Благовещенской обители, а 19/1 апреля 1995 года Елена Александровна Бальва, после смерти своего сына, архимандритом Серафимом, по благословлению Епископа Антония Красноярского и Енисейского была пострижена в монахини с именем Екатерина в честь Святой Великомученицы Екатерины. В 1998 г. она назначается настоятельницей Свято-Благовещенского женского монастыря. Она и завхоз, и прораб, и множество других обязанностей пришлось ей исполнять.
В октябре 2007 года Свято-Троицкий храм Архиепископом Красноярско-Енисейской епархии Антонием был передан в попечение Свято-Вознесенской женской обители, и он направляет матушку Екатерину в Курагинский район настоятельницей Свято-Вознесенского монастыря вместо матушки Елизаветы (Усталовой), много сделавшей для этого монастыря, открытого в 2003 году.
«Дорогой Владыко, согласно вашего указа от 14.10.2007 г. я была переведена в обитель Свято-Вознесенскую д. Кочергино, в возрасте 80 лет, с возложением на меня Вашего же распоряжения от 18.10.2007 ремонтно-реставрационных работ в Свято-Троицком храме Шалоболино. Признаюсь, дорогой Владыко, я была очень озабочена. Но помолившись Господу и Его Пречистой Матери,- поняла: коль благословил Владыко, значит, благословил Бог, потому что на Вас благодать Божия. А раз благословил Господь, то Он и поможет. И так, не имея ни копейки средств, а только усердной молитвой ко Господу, я пошла в Курагинский район искать благодетелей. 7
Бригадир Петр Корженевский говорит: «Хочу твердо сказать, что без матушки Екатерины здесь бы ничего не было. Она искала по всей стране благодетелей, поэтому Троицкий храм возрожден быстрыми темпами – за один год. Низкий поклон нашей матушке Екатерине от всего народа». 9 С 22 мая 2008 года приступил к работе бригадир Йован Топалович с двумя рабочими. Первой работой стало восстановление оконных проемов, длившееся одну неделю. Вторым этапом работы стало установление окон нижнего ряда. Йован Топалович рассказывает: «Я приехал в Россию из Югославии. Когда мы приехали в 2006 г. в г. Красноярск делать ремонт в Благовещенском женском монастыре, я познакомился с матушкой Екатериной. Она пригласила меня в Шалоболино. 22 мая 2008 года я обещал самому архиепископу Антонию, что мы закончим работу к празднику Троицы в 2009 году. Я всем сердцем и всей душой поддерживаю матушку Екатерину, уважаю ее большую силу духа, поэтому и работать поехал в Шалоболино». 9
В июне в храме было проведено электричество, проводилось снятие штукатурки внутри храма. Старая краска храма была темно-зеленого цвета и очень качественной. Параллельно клали мокрую штукатурку.
Бригада Петра Корженевского начала работу с куполом храма, которая проводилась поэтапно. Первоначально снимали крест, обвязав веревками, в работе принимало участие 4 человека. Крест был весом около 100 кг из черного кузнечного металла. На стержне креста было клеймо с фамилией мастера. Борис Корженевский обвязал веревкой и снял погнутый крест с центрального купола. Дальше шла работа по разборке маковки центрального купола, самого купала. Прямую основную крышу закончили до нового года.
На престольный праздник Святой Троицы 7 июля 2009 г. в восстановленном храме прошло первое за 90 лет праздничное богослужение. На него съехалось много людей. Вот как вспоминала матушка Екатерина этот праздник: «Я не ожидала, что приедет так много народу. Триста человек было в храме. На общей исповеди люди кричали: «Каемся, Господи, мы грешные, мы виноватые, гневили тебя. А когда начали петь «Верую», то все уже плакали и благодарили Бога. Даже батюшка не мог сдержать слез, настолько это был трогательный момент. Это были первые покаянные слова, за все поругания и гонения, которым подвергался храм и его служители в годы гонений». 12
4 июня 2011 года в с. Шалоболино был вновь освящен возрожденный храм в честь Святой Троицы. На освящении присутствовал Архиепископ Антоний. Собралось большое количество верующих из России, Красноярского края и много местных жителей. И вот зазвонили колокола. Подъехал Владыко и на пороге храма Его Высокопреосвященство Архиепископа Антония хлебом-солью встречает матушка Екатерина. Слёзы на глазах у жителей села, радость. В этот день Шалоболинский Свято-Троицкий храм отмечал свое второе рождение. На освящении храма Владыко Антоний сказал: «И сегодня читалось о том, что созидающие храм и радующиеся о возрождении и освящении его, прощены. Давайте же начнём добрую, хорошую жизнь, чтобы действительно любили друг друга, как Бог любит нас, как Он нам заповедовал. Будем об этом помнить, и, если вы оступились, согрешили, придите в храм, вознесите молитвы, соединитесь с богом через это. И Господь вас простит, и опять будет утверждаться жизнь ваша к добру и ко всякому благу.. 11
После Божественной Литургии, крестного хода многие благотворители были награждены епархиальными наградами. За большие труды и служение на благо Православной церкви Его Высокопреосвященство удостоил настоятельницу Свято-Вознесенского монастыря матушку Екатерину правом ношения игуменского посоха.
26 июля 2011 года на 85 году жизни ушла из жизни игуменья матушка Екатерина (Бальва), настоятельница Свято-Вознесенского женского монастыря. Она успела дать наставления сестрам Святой обители, попросила у всех прощение, соборовалась, причастилась и вскоре умерла. Архиепископ Антоний сказал о матушке Екатерине: «Казалось бы, плоть слаба, и возраст и другие преграды, но у того, кто крепок духом и с Господом, всё получается, всё спорится». 11
ХРАМ В НАШИ ДНИ
После смерти матушки Екатерины в храме не было своего священника. Окормлял храм о. Киприан, помогали ему монахини монастыря. Но прихожанам нужен был свой священник. И опять были собраны подписи, было написано Прошение к Владыко с просьбой: отправить в Свято-Троицкий храм священника.
Родился о. Игнатий (в миру Игорь Шалганов) в г. Алма-Ата в Казахстане 11 мая 1974 года. Потом переехали на Тамбовщину, где он жил до окончания начальной школы. Там первая его учительница, первые его друзья. Семья – верующая, особенно бабушка. Отмечали все церковные праздники, наличие Бога не вызывало сомнения в семье. Он помнит, что в детстве на Пасху у них всегда были крашеные яйца, куличи.
Потом переехали в 1984г. в Минусинск Красноярского края, первый раз посетил там Спасский собор. Прожил там два года, вернулся в Казахстан, где прошла его юность. Мечтал о профессии штурмана в военной авиации, много занимался спортом. Не прошел по зрению. Для него это была целая трагедия.
В 90-е годы в Казахстане было неспокойно, поэтому вернулся в Минусинск. Здесь начинает ходить регулярно в храм. Жалел, что не каждый день мог ходить туда, появилась потребность чаще общаться с Богом. Св. о. Василий, его духовный отец, помог сделать первые шаги на этом пути, отправил его на послушание в храм Казанской иконы Пресвятой Богородицы в Субботино, где два года работал, сторожем, кочегаром за хлеб, воду. Ночью послушание, а днем – алтарник в храме. Реставрировал колокольню в храме. Спал всего по два часа. Счастливое время поиска, становления!
Он – человек образованный, многим интересуется. С ним интересно общаться: вокруг него объединилось много учителей, которых тоже волнуют вопросы оздоровления общества и воспитания молодежи.
Красноярской епархией для детей Шалоболинского прихода были выделены подарки. В крещенские праздники о. Игнатием, о. Артемием (священником Курагинского храма) вместе с членами Приходского совета было посещено 27 семей прихода, в основном многодетных и малообеспеченных. Как рады были дети подаркам! Одновременно рассказывалось о значении Таинства Крещения для человека. В ближайшее время многие пожелали покрестить своих детей.
Начинает при храме действовать Воскресная школа. Пока немного еще детей, но это только начало.
Много еще предстоит поработать о. Игнатию во Славу Божью.
Все больше храмов строится, реставрируется в нашем районе, крае, России. Формируется новое духовенство, когда-то уничтоженное почти под корень. Трудно им порой бывает, порой приходится себя преодолевать. Звучит над селами, городами колокольный звон, призывая людей на службу. И идут прихожане в храмы, чтобы помолиться, покаяться в своих грехах, причаститься. Все больше людей крестятся, крестят своих детей, венчаются, отпевают умерших. Все это мы видим на примере Шалоболинского Свято-Троицкого храма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сложная история у Свято-Троицкого храма. Но эта судьба многих храмов России. Построенный в 1851 году на народные средства, он был разрушен в годы репрессий. Разрушен, чтобы мы забыли свою историю, свои корни, чтобы уничтожить нашу культуру. И это сразу же сказалось на истории России. Кровавый XX век, унесший миллионы жизней, падение нравственности, распространение алкоголизма, наркомании. С 90-х годов начинается строительство и возрождение храмов. Только в Курагинском районе их сколько построено! Появляется монастырь, который все больше влияет на духовную жизнь людей. Формируется новое духовенство. Молодое, которому очень сложно служить в наше непростое время. Возрожден и Шалоболинский Свято-Троицкий храм, появился в нем свой причт. Жители прихода начинают его посещать, пересматривать свои взгляды, находя в храме утешение. Время идет, приходят новые поколения, растут дети, и стоит задуматься о том, что останется им в наследие, какое духовное богатство и моральные ценности будут переданы подрастающему молодому поколению, от которого будет зависеть будущее России.
Работа имеет практическое значение. Через историю Свято-Троицкого храма можно узнать историю Православной религии, ее влияние на людей, ее трагические страницы, прочитать о людях, которых они знают, видели, у которых многому можно поучиться.
Работу можно использовать на уроках истории, на классных часах. В ней помимо текста есть документы, фотографии. Ее мы передадим в школьную и сельскую библиотеку.
Пройдет время, и какие-нибудь другие краеведы захотят продолжить эту работу. К тому времени накопится много нового материала, на основе которого можно сделать вывод о влиянии религии на людей, о их духовном возрождении.