Тбау что это означает
Тбау что это означает
См. также в других словарях:
ЛЕГЕНДА ГОРЫ ТБАУ — «ЛЕГЕНДА ГОРЫ ТБАУ», Россия, Владикавказтелефильм, 1994, цв., 121 мин. Историческая драма. По мотивам романа В. Я. Икскуля «Святой Илья горы Тбау». В горах Северной Осетии живет Заурбек светский и духовныйглава рода Туцати. Его дочь Залихан тайно … Энциклопедия кино
Три пирога — (осет. æртæ чъирийы) часть традиционного осетинского обряда, совершаемого в большие национальные или фамильные праздники. На стол подаются три пирога и произносятся молитвы в порядке строгой очерёдности. Наряду с тремя пирогами кладутся три ребра … Википедия
Уацилла — (осет. Уацилла, дигор. Елиа) в осетинском нартском эпосе Уацилла является небесным жителем, который находится в состоянии постоянной вражды с нартами. Содержание 1 Мифология 2 Примечания 3 … Википедия
Ноггуырд лæппуйы куывд II — см. Ноггуырд лæппуйы куывд II – перевод – Уæ Хуыцау, табу Дæуæн! – Оммен, Хуыцау! – Хуыцау, адæмы дæр æмæ зæдты дæр Ды сфæлдыстай, Æмæ дын Де сконд зæдтимæ нæ куывд барст уæд! – Оммен, Хуыцау! – Хуыцау, абон цы сабийы тыххæй кувæм, уый амондджын… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Ноггуырд лæппуйы куывд II – перевод — см. Ноггуырд лæппуйы куывд II Молитва в честь рождения мальчика – О Хуыцау, Тебе молимся! – Оммен! – Хуыцау, Ты создал людей и дзуаров, Да будет угодна наша молитва и Тебе, и созданным Тобой дзуарам. – Оммен! – Хуыцау, дай счастья ребенку, за… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
УАЦИЛЛА — Хоры æмæ æрвнæрды Уацилла. Кадæг «Дауджыты лæвæрттæ Сосланæн» ы Сафа Уацилламæ дзуры: «Абон æз дæуæй, æрвнæрынгæнæг, зæххон адæмæн иу хæрзиуæг курын: фехъуыстон æз, дæ дзыппы кæй ис хоры нæмгуытæ; ма сæ бахæлæг кæн зæххыл цæрæг адæмæн – стыр… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Уацилла – перевод — см. Уацилла Уацилла (ир.), Елиа (диг.) – в осетинском нартовском эпосе небожитель, находится в состоянии вражды с Нартами. В эпосе Уацилла часто упоминаются во множественном числе, очень много их погибает от рук Батрадза, воюющего с небожителями … Словарь по этнографии и мифологии осетин
УАЦИЛЛАЙЫ БÆРÆГБОН – перевод — см. УАЦИЛЛАЙЫ БÆРÆГБОН Уацилла занимает одно из основных мест в пантеоне осетинских божеств и является покровителем хлебных злаков и всего того, что произрастает на земле для пользы человека. Его называют также Богом громовержцем (см. Уацилла,… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Æфсадмæ цæуæг лæппуйы куывд — см. Æфсадмæ цæуæг лæппуйы куывд – перевод – Хуыцау, табу Дæуæн, Хуыцау! – Оммен, Хуыцау! – Де сконд адæм стæм, æмæ нын Дæ хорзæх, Дæ арфæйæ бахай кæн. – Оммен, Хуыцау! – Хуыцау, зæххыл адæмы номыл хорздзинадæй цы ис, уымæй нын хай бакæн! – Оммен … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Æфсадмæ цæуæг лæппуйы куывд – перевод — см. Æфсадмæ цæуæг лæппуйы куывд Молитва перед отправлением юношей в армию – Хуыцау, табу Тебе, Хуыцау! – Оммен, Хуыцау! – Мы – созданные Тобой люди, – пошли нам Свою благодать. – Оммен, Хуыцау! – Хуыцау, надели нас всем хорошим, что Ты создал для … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Осетинская музыка — Нар. музыка осетин развивалась как иск во устной традиции, представленное песнями, эпич. сказаниями, а также инстр. наигрышами. Древнейшие виды муз. фольклора сложились в пору общинно родового строя, мн. из них сохранились до наших дней… … Музыкальная энциклопедия
Тбау Восточная. Душевное восхождение
В марте этого года мы с друзьями совершили восхождение на Тбау Восточная по Юго-Западному бастиону, 5Б, маршрут Егорина.
По маршруту есть очень хорошее описание на сайте ФАР, и ребята из Пятигорска писали хороший пост о своем восхождении, где дополнительно описаны технические моменты. О маршруте мы и узнали из этой статьи.
Я хочу написать общее впечатление о маршруте, и описать временные рамки нашего восхождения, на которые наложили отпечаток в том числе и особенности погоды в районе.
Как отмечает Сергей Егорин в описании маршрута, район горы Тбау отличается повышенной инсоляцией и находится в зоне дождевой тени. Дождевую тень мы отметить не смогли, сильные снегопады заставили нас несколько дней провести в ожидании. А что касается повышенной инсоляции – правда. Если после обильного снегопада выдается солнечный день, снег тает очень быстро.
Высота вершины 2832 м – не сильно высоко, но для акклиматизации и в качестве «открывашки» было решено совершить восхождение на пик «Владикавказ».
На гребне п. Владикавказ
Следующий день выдался солнечный, стена Тбау встретила нас в таком обличье.
Для того чтобы подойти под стену мы выгружались около больших металлических ворот, затем шли вдоль забора в направлении родовых склепов, после этого вверх по склону.
На наш взгляд самое удобное место для организации базового лагеря площадка около стеночки. Мимо нее не пройти. Она находится в 20 минутах ходьбы до начала маршрута, тянется вдоль подъемного гребня, деля его на две части, с южной стороны удобно поставить палатку, а с северной, теневой стороны, долгое время держится снег необходимый для приготовления пищи. Место относительно ровное, стеночка обеспечивает хорошую защиту от ветра. Для нас она стала дополнительным развлечением в день отсидки.
На следующий день после установки базового лагеря погода была также солнечная (второй солнечный день после обильного снегопада), во второй половине дня стена уже выглядела сухой и не такой снежной, было принято решение выйти на обработку. Удалось обработать первый взлет, провешено 5 веревок.
После этого всю ночь шел снег, осадки прекратились только к 13 часам дня. Снега выпало по колено. Вид из базового лагеря после снегопада.
Следующий день выдался солнечным и к вечеру было видно, что значительное количество снега со стены ушло. Наутро погода стояла хорошая, и мы вышли на маршрут. Заночевали на верху второго взлета. Вечером погода начала портиться, ночью пошел снег. Следующий день провели в палатке, ожидая улучшение погоды.
Гребень, выводящий под ключ
Мы заметили, что все дни восхождения были практически безветренными, поэтому, пока светило солнышко, мы одевались очень легко. Лидер лез в термобелье, без перчаток, в скальных тапках. Переобуваться пришлось только для преодоления промежутков между взлетами и при выходе на гребень. В описании маршрута есть график направления ветра и видно, что вектор направлен от стены. У нас было также. Несмотря на очень припекающее солнышко и отсутствие ветра не стоит расслабляться, в тени, в каминах, и особенно по вечерам, можно в полной мере ощутить, что ты находишься в зимних горах. По ночам очень радовались обладатели теплых пуховых спальников.
Ночевка под ключом
«Суровый зимний альпинизм»
А в это время шла обработка ключа, третий день на горе.
На первой веревке есть два не монолитных участка, не очень приятное ИТО первой веревки, «психологически сложный» момент.
В этот день провесили четыре веревки, спрямили перила и заночевали у второго контрольного тура. На следующий день нас снова радовало солнышко, мы жумарили ранее обработанное.
А затем «плыли» в море снега по гребню.
И стояли на вершине.
Заночевали там же, под ключом. А в 15 часов следующего дня пили чай в базовом лагере и договаривались о транспорте до Владикавказа.
Хочется отметить грамотное расположение станций, практически все находятся немного в стороне от лидера под нависаниями или карнизами, что не может не радовать на спуске.
Так выглядела стена после трех погожих дней, когда мы стремились домой и оглядывались на пройденный путь. С благодарностью что Гора позволила подняться, с радостью от того что такое замечательное приключение с нами случилось и с надеждой что впереди еще столько всего интересного!
Маршрут очень понравился – логичный, техничный, с хорошим описанием, соответствующим действительности. На всем протяжении маршрута хорошо берет мобильная связь (МТС точно).
PS. С первого контрольного тура (после первого взлета) сняли записку первопроходцев!
Команда:
Сергей Чубов (руководитель, В. Новгород,
Татьяна Никифорова (В. Новгород),
Валерий Шахов (В. Новгород),
Инна Ревякина (Воронеж).
Легенда горы Тбау (1994)
Регистрация >>
В голосовании могут принимать участие только зарегистрированные посетители сайта.
Вы хотите зарегистрироваться?
информация о фильме
Историческая драма. По мотивам романа В. Я. Икскуля «Святой Илья горы Тбау».
В горах Северной Осетии живет Заурбек — светский и духовный глава рода Туцати. Его дочь Залихан тайно любит абрека Урусхана, бежавшего из царского плена и скрывающегося в святой для осетин роще. Урусхана ловят, но герой бежит снова, уже с Залихан, узнав о ее грядущей помолвке. Их вновь ловят, Урусхан погибает в честном бою, а сватавшийся к Залихан Керим, готов все простить любимой. Но не может Залихан забыть Урусхана, отца будущего ребенка.
Тбау что это означает
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
ЗАГАДОЧНАЯ ДАРГАВСКАЯ ДОЛИНА
ЧАСТЬ 4. «СТОЛИЦА» ТАГАУРСКОГО ОБЩЕСТВА
В 2 км от Фазикау находится районный центр – Даргавс. Местность, где располагается селение, была заселена в давние времена, с эпохи бронзы, что подтверждается большим количеством археологических памятников, а раскопки на склонах горы Тбаухох проводятся до сих пор, принося всё новые сенсационные открытия. Недавно, например, нашли скелет верблюда. Очень ценная находка, подтверждающая гипотезу, что по Даргавской долине проходил караванный путь. Также недалеко от селения Даргавс нашли захоронение, датируемое I-II тысячелетием до н.э. Благодаря ему учёные пришли к выводу, что в то время здесь существовал обычай вместе с умершим мужем хоронить его жену, коня и доспехи. По этому поводу археологи шутят, что не мешало бы этот обычай возродить, чтобы жёны холили и лелеяли своих мужей, заботились об их здоровье и долголетии, т.к. чем дольше проживёт муж, тем длиннее окажется и жизнь жены. Но шутки в сторону.
Этимология слова Даргавс не имеет единого объяснения. Некоторые считают, что название селения образовано от осетинского дуаргас «привратник» и «защитник ущелья». Что вполне возможно, если учесть, что селение находится на конце Даргавской долины, где Гизельдон поворачивает почти на 90 градусов, образуя Кобанское ущелье с тесниной в Скалистом хребте – Гизельдонскими воротами. Вот вам и «привратник».
Нашлись и такие, которые объясняли название селения, исходя из физико-географических особенностей местности – Длинная поляна: дарг (длинный – осетинск.) + фаз (поляна – осетинск.).
Пользуясь феодальной заповедью «сила родит право», такие могущественные фамилии стремились утвердить за собой приоритет в сооружении боевых башен и ввели даже ряд ограничений. Так, слабые и зависимые фамилии имели право строить башни только до половины высоты, иначе их разрушали. Существовало также правило, что постройка башни должна быть закончена в течение года. В противном случае она оставалась недостроенной.
Селение Даргавс было центром Тагаурского общества. Особенно влиятельными были Кануковы и Мамсуровы, которые владели лучшими земельными участками вблизи селения и имели право на охрану Даргавского ущелья. А земля в горах была очень дорогой. Говорят, сколько голов рогатого скота помещалось на земельном участке, столько он и стоил. Сохранилась в осетинском фольклоре легенда о бедном горце, который имел три крохотных участка. Пришёл он однажды на свои «поля», скинул бурку, которая накрыла один клочок земли (представляете, какого размера были у него участки?), пересчитал свои земельные владения, а один участок исчез. Искал он его, искал, пока не наступил вечер и пора было отправляться домой. Поднял он бурку. Да вот он же пропавший участок земли!
В самом центре Даргавса, на ле¬вом берегу реки Уаллагдон (Верхняя река – осетинск.) расположена башня Мамсуровых. Прямоугольная в плане (4,65×4,8 м),она отличается высоким качеством кладки, скреплённой известковым раствором. Арочный входной проем восточной стены отстоит на 3,8 м от земли. В случае опасности люди поднимались туда по приставной деревянной лестнице, втаскивали ее за собой и запирали вход окованной железом дверью, и башня была готова встретить врага камнями и кипятком. В стенах башни сделаны смотровые щели и бойницы. Высота башни — 14,75 м. По преданиям, за её возведение «строитель получил 14 коров».
На верхней площадке башни хранили хворост для сигнального костра. При приближении врага зажигали огонь, дым которого был виден в других аулах, располагавшихся на значительном расстоянии друг от друга.
Фамилия Мамсуровых восходит, скорее всего, к личному имени далекого предка — Мансур (араб.— «победитель»). Мамсуровы в числе других алдарских (княжеских) фамилий принимали участие в сборе пошлин за проезд по Военно-Грузинской дороге. Доход от этой деятельности был просто огромен и доходил до 30 000 руб. на фамилию.
Из рода Мамсуровых вышло немало знаменитых людей. Самым популярным среди представителей военной интелли¬генции является Хаджиумар Джиорович Мамсуров (1903—1968)— про¬славленный генерал, Герой Советского Союза. Вплоть до недавнего вре¬мени его деятельность была строго засекречена, имя не упоминалось, фа¬милию знали лишь единицы. Даже великий Эрнест Хемингуэй, описывая подвиги «полковника Ксанти» в своем романе «По ком звонит колокол», не знал фамилию человека, чьей смелостью и отвагой он так восхищался и кого сделал героем своего романа. Лишь в последние годы стали достояни¬ем общественности подвиги Хаджиумара в Испании. Легендарный разведчик удостоился чести в составе сводного полка 1-го Украинского фронта участвовать в Московском пара¬де Победы 24 июня 1945 г.
Темырболат Османович Мамсуров (1843—1899) — первый осетин¬ский профессиональный поэт, разделивший судьбу переселившихся в 1865 году в Турцию горцев. Их трагедию он оплакал в своих песнях.
Таймураз Дзамбекович Мамсуров (1954 г. р.) — российский политик, Глава Республики Северная Осетия — Алания.
Башня Мамсуровых считается самой высокой в Осетии, охраняется государством как памятник средневекового зодчества. В настоящее время башню отреставрировали, приставили металлическую лестницу и её может посетить каждый желающий. Посетим её и мы.
Пока мы рассматривали новомодный забор и крошащуюся в песок цементную связку, из соседнего с башней подворья вышла пожилая осетинка (здесь каждый новый человек на виду и вызывает неподдельный интерес) и пригласила к себе в гости со словами: «Я сейчас покажу вам как строили наши предки, не то что теперь». Хороший современный дом во дворе, а каменная сакля используется как летняя кухня. Между плоскими камнями постройки хозяйка нашла кусочек застывшей извести, которую использовал древний строитель в качестве связующего вещества. Как мы ни старались его разрушить, ничего не получалось – крепкий как камень оказался кусочек извести, замешанный, как нам рассказали, на молоке и птичьих яйцах. Дорого, однако. Зато на века. Дому 300 лет, а стоит как новенький без всяких реставраций. Только неказистый очень, без окон, холодный и тесный.
Хозяйка показала нам и «фуникулёр», как она назвала приспособление, устроенное сыном для доставки воды из горной реки Уаллагдон, протекающей под холмом высотой метров 50, где стояло её подворье и башня Мамсуровых. Довольно оригинальное изобретение.
Но вернёмся к башне Мамсуровых. На первом этаже четыре глубокие ямы по углам – для запаса еды и воды. Узкие люки-лазы ведут с этажа на этаж. Довольно непросто взобраться на самый верх башни. Но тех, кто всё-таки рискнёт протиснуться по узким лазам на последний 4-ый этаж, ждёт незабываемый пейзаж: под ногами крыши и ухоженные дворики жителей Даргавса, Тбаухох и Чиджитыхох во всей красе от подошвы до кончиков скал, венчающих вершины этих колоссов Скалистого хребта.
Вьётся по широкой долине спокойная река Гизельдон. С высоты птичьего полёта можно рассмотреть все дзуары и священные места, «приписанные» к Даргавсу (например, холм невест), о «городке мёртвых» я уже и не говорю – его можно рассмотреть в мельчайших деталях.
Кстати, боевые башни строили с таким расчётом, чтобы с одной из них были видны две другие. Это удобно для подачи сигналов (обычно дымовых) о появлении врагов. Своего рода – это древний телеграф.
На северо-западной окраине Даргавса расположена четырехугольная в плане (5,5×5,7 м) жилая башня Джибиловых.
Это сооружение отличается высоким уровнем техники кладки, камни хорошо подогнаны друг к другу и скреплены прочнейшим известковым раствором.
Гуляя по посёлку можно наблюдать башни разной степени сохранности, придающие Даргавсу неповторимый колорит. Но и жители в меру своих способностей украшают свой быт. Например, мне встретился вот такой весёленький фасад сарая для хранения дров.
И хотя посёлок газифицирован, многие отапливают бани по-старинке, да и знаменитые осетинские пироги предпочитают печь не в духовках, а на дровяных углях (с дымком), как это делали ещё их прабабушки.
Вообще Даргавс богат архитектурными памятниками разной степени сохранности. Например, неподалеку от башни Джибиловых находится полуразрушенный масыг (боевая башня) Бадтиевых. Эта башня того самого рода, чей знаменитый член прославил свою фамилию и удостоился памятного знака на мемориальном кладбище в центре Даргавса.
Считается, что более древними являются жилые башни (ганах), чем боевые (масыг). Рассмотрим побробнее ганах Дегоевых. К нему подойти можно по узкой поселковой улице, минуя глухие каменные ограды дворов. Массивное приземистое строение служило его обитателям в качестве жилого дома, а в случае необходимости – крепостью. На стенах ганаха никакого архитектурного декора – всё исключительно строго и рационально.
На западной окраине Даргавса масыг и ганах Байматовых, на примере которых хорошо заметна разница между жилыми и боевыми башнями, т.к. назначение у них разное.
Жилые башни шире и приземисты. Боевые – узкие и высокие. Сейчас на огороженной территории комплекса Байматовых устроен большой навес над длинным столом с лавками – место сбора на семейные праздники рода.
В начале ХХ века в башню Байматовых ударила молния и разрушила её. Представляете, как восприняли это событие Байматовы? Чтобы понять чувства семьи и почему они провели ритуальное моление у разрушенной башни в праздник Уацилла, расскажем об этом святом.
Осетины, став христианами, отвели этому персонажу из своего многочисленного пантеона богов область грозы. Как и русские, они думают, что Уацилла шествует по небу и истребляет злых духов, меча громы и молнии. Во избежание его гнева, убитого громом не оплакивали, а водили вокруг него хоровод с песнями, а затем хоронили на месте смерти. Загоревшийся от громового удара дом или стог хлеба не полагалось даже тушить.
Поэтому, когда молния ударила в башню Байматовых, это воспринялось, как уничтожение злых духов, поселившихся в доме.
В 1830 году, во время восстания в Осетии, жители Даргавса оказали ожесточенное сопротивление российским войскам под командованием генерала Абхазова. Но это сопротивление было быстро подавлено, предводители ополчения осуждены и сосланы в Сибирь. В ходе карательной операции несколько родовых башен Даргавса были взорваны, многие жители убиты. Однако выходцы из Даргавса охотно служили в российской армии, в том числе и представители влиятельных семей.
Центр Даргавса – это магазин, администрация и почта в одном здании с отдельными входами. Рядом приличного вида школа, покрашенная в весёленький апельсиновый цвет. На школьном дворе тишина – каникулы. Подстриженные кусты сирени пышно цветут, затеняя окна классов. Центр посёлка – это и место тусовки молодёжи, и «новостной портал» для почтенных аксакалов, и мобильный пост ДПС и полиции.
Тут же телефон-автомат со списком телефонов экстренной помощи. Здесь же к нам подошёл нарядный полиционер в кипенно-белой рубашке, не смотря на жару и пыль, с вопросом: «Есть ли какие-либо жалобы? Никто к вам не пристаёт с глупыми вопросами? Не обижают ли вас тут?». От такого внимания местных охранников общественного правопорядка мы чуть не впали в ступор. Как известно, обстановка в Северной Осетии самая тихая из всех кавказских республик. Мы не слышали в свой адрес ни одного негативного не то, что слова, но и даже взгляда. С нами были корректны и доброжелательны пограничники, пастухи, жители поселений и даже местные коровы и быки, которые уступали безпрекословно дорогу.
Ну, овцы не очень спешили сойти с тропы. Но на это они и овцы, что с них возьмёшь?
Оказывается, республика борется за право называться самым культурным, благоприятным местом для туризма на Кавказе. Ну, что ж, гостеприимство и порядок в Осетии на высоте.
Против магазина – уголок Славы – мемориальный комплекс. Обелиск с внушительным списком даргавцев (107 имён), погибших на различных фронтах Великой Отечественной, винтовка и шашка. На обелиске надпись: «Сыновьям гор, павшим в боях за свободу и независимость Родины в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. от родных, близких и знакомых».
Справа от обелиска установлен памятник с надписью: «Братьям Бадтиевым Батрбеку (1909-1962), трагически погибшему. Караби 1911г., Асланбеку 1920г., Косте 1924г. погибшим в Отечественной войне 1941-1945 гг. Память от брата».
Слева от обелиска чёрная мраморная плита с портретом Цыппу Тауразовича Байматова (1872-1941). Очень интересная личность, простой, полуграмотный житель селения Даргавс оставил о себе в памяти современников славу «гениального горца», «даргавского самородка».
Байматов был инициатором строительства первой в стране высокогорной, высоконапорной Гизельдонской ГЭС. Изобретатель и рационализатор, краевед и этнограф. Благодаря его глубоким познаниям в области осетинского фольклора и танцевального искусства удалось сохранить все элементы исполнения старинного симда.
Против мемориального комплекса у сельской администрации в тени деревьев бюст И.В.Сталина, у подножия постамента красные цветы. Ну, кто это такой, думаю, представлять не надо. В Осетии чтут его и бюсты ему не сносят, полагая, что раз установили когда-то, то пусть стоят. Это история, а к истории у осетин трепетное отношение.
Закат Даргавса начался с переселения части жителей селения на равнину после основания в 1763 году Моздока. В 1830 году во время восстания в Осетии горцев-мусульман в Даргавс ворвались царские войска под командованием генерала Абхазова. Множество жителей было убито, разрушено несколько башен. Руководители восстания были сосланы в Сибирь.
Даргавс постепенно вымирал, молодёжь уезжала в город. Селение хирело. В последние годы горцы вдруг осознали, что долина, в которой стоит село, — фешенебельный курорт. Пологие склоны ущелья, сравнительно спокойные реки, много ровной земли, где можно построить дом, поблизости пастбища для скота. Народ стал возвращаться на землю предков, реставрировать дома и родовые башни, строить базы отдыха для гостей республики и жителей Владикавказа. Даргавс необыкновенно похорошел.