топ армрестлеров россии 10
Кто лучший? Всемирный хронологический рейтинг
Если Петалума признается родиной армрестлинга, как вида спорта, то этому виду спорта чуть больше 60-ти лет. Несмотра на множество чемпионов на протяжении многих лет, коронованных в различных турнирах, проводимых во всем мире, рейтинги спортсменов были составлены совсем недавно, и не всегда отражают объективное положение вещей.
Хронология начинается в 1961 году. Почему 1961? Это самый ранний год, за который есть официальные данные из Петалумы. И кажется, достойное место, чтобы начать нашу хронологию дано Дуэйну «Крошечному» Бенедиксу.
Обратите внимание, что начиная с 1966 начала проводить чемпионаты мира еще одна организация: Международная федерация рукоборцев. Она постановила проводить турниры по армреслтингу совместно с Международной федерацией бодибилдинга (IFBB), на конкурсах по бодибилдингу, в том числе Мистер Олимпия. Однако спортсменов было довольно мало, в рейтинг вошли те, которые мерились силами между собой, несмотря на то, в какой они федерации состояли
Хронология основана на моем анализе результатов событий последних 50-ти с лишним лет. Исторические результаты турнира часто являются неполными, поэтому возможны ошибки. Я приветствую дискуссию, имеющую отношение к точности входящих в список людей. Я, конечно, готов обновить список, однако аргументы должны быть убедительными.
Обратите внимание, что рассмотрены были результаты всех видов соревнований, в том числе сидячие и стоячие.
Всемирный Хронологический Рейтинг
11 февраля 1961: Дуэйн «Крошечный» Бенедикс выиграл чемпионат по армрестлингу Калифорнии в Петалуме.
10 февраля 1962: Эрл Хагерман побеждает Дуэйна «Крошечный» Бенедикса и занимает первое место в чемпионате мира по армрестлингу, и стновится по рейтингу первым в мире.
9 февраля 1963: Дуэйн «Крошечный» Бенедикс побеждает Эрла Хагермана и возврашает титул чемпиона мира и первое место рейтинга.
8 февраля 1964: После года простоя, «Крошечный» теряет свое место в рейтинге и оно уходит Джо Шуллеру, победителю супертяжелого дивизиона чемпионата мира по армрестлингу 1964 года.
12 февраля 1965: Арни Клейн возглавляет рейтинг, выиграв в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1965 года. Не известно, был ли Джо Шуллер на этом мероприятии.
1966-1971 рейтинг на основе результатов из Петалумы:
Февраль 1966: Майк Роу возглавляет рейтинг, выиграв в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1966 года. Не известно, был ли Арни Кляйн на этом мероприятии.
13 мая 1967: Ларри Финлей возглавляет рейтинг, выиграв в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1967 года. Не известно, был ли Майк Роу на этом мероприятии.
Май 1968: первый случай конкуренции за пять лет, Дуэйн «Крошечный» Бенедикс возглавляет рейтинг, выиграв в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1968 года, опередив Ларри Финлея. Он утверждает, что в 1969 году он так же стал чемпионом.
Май 1970: После года простоя Бенедикса, рейтинг возглавляет Джим Долчини, победитель супертяжелого дивизиона чемпионата мира по армрестлингу 1970.
1966-1971 рейтинг на основе IFAW результатов:
6 августа 1966: Ллойд Ламптон выигрывает первый чемпионат мира IFAW, а вместе с ним первое место рейтинга.
16 сентября 1967: Марк Корман выигрывает чемпионат мира IFAW, где Ллойд Ламптон не принял участия и потерял позицию в рейтинге.
Сентябрь 1968: Морис «Мо» Бейкер в своем первом турнире выигрывает IFAW титул чемпиона и занимает первое место рейтинга. Неизвестно, был ли Марк Корман, однако он удерживает первое место в рейтинге, успешно защитив свой титул в 1969 и 1970 гг.
14 мая 1971 (объединение рейтинга): Джим Долчини выигрывает у Moe Бейкера в супертяжелом финале чемпионата мира по армрестлингу 1971 года.
20 мая 1972: Морис «Мо» Бейкер выигрывает у Джима Долчини в супертяжелом финале чемпионата мира по армрестлингу 1972 года, возглавляя рейтинг.
19 мая 1973: Билл Харрисон победил в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1973 года, опередив Moe Бейкера.
18 мая 1974: После года простоя, Билл Харрисон теряет свой рейтинг. Джим Долчини занимет его снова, выиграв в супертяжелом дивизионе в инаугурационном национальном чемпионате ВВС.Он держится на первом месте, непобежденным в 1974 и 1975 годах на чемпионате мира по армрестлингу.
9 октября 1976: После года простоя, Джим Долчини теряет позицию рейтинга. Вергилий Аркиеро занимает ее, выиграв в супертяжелом дивизионе чемпионата мира по армрестлингу 1976 года. Вергилий доказывает, что он заслуживает первое место рейтинга, победив Джима в 1976 году в WPAA чемпионате мира в ноябре. Вергилий остается непобежденным в течение следующих двух лет, выиграв первые два профессиональных турнира.
15 ноября 1978: Клив Дин выигрывает у Вергилия Аркиеро со счетом 2-0 в большом денежном суперматче в Лас-Вегасе, и завовевывает титул нового «царя горы». Клив не проигрывает турниры в течение ближайших двух лет.
8 ноября 1980: В матче-реванше Вергилий Акиеро и Клив Дин, столкнулись снова, на этот раз Вергилий выигрывает со счетом 2:1 и возглавляет рейтинг.
10 октября 1981: Иеремия Кристиан бьет Вергилия в финале Чемпионата Мира по Армрестлингу 1981 года.
10 октября 1982: После года простоя, Иеремия Кристиан теряет свой рейтинг. Первую позицию рейтинга вновь принимает Вергилий Акиеро, который не проигрывал с их встречи, за то время он выиграл в 1982 AWI Pro Чемпионат Чира, в котором Клив Дин так же принял участие.
29 января 1983: Клив Дин восстанавливает первое место, победив Вергилия и выигрывает в 1983 AWI Pro Супертяжелый Мировой Чемпионат. Он сохраняет первое место в течение следующих трех с половиной лет.
26 июля 1986: Скотт Нортон побеждает Клив Дина в финале Чемпионата Мира «Over the Top».
26 июля 1987: После года простоя, Скотт Нортон теряет свой рейтинг. Так же Клив Дин теряет лидерство из за простоя, рейтинг возглавляет Джон Брзенк, выиграв дивизион Дальнобойщиков.
16 января 1988: Ричард Лапкеш выигрывает у Джона Брзенка, и забирает титул чемпиона мира в супертяжелом весе в Sands Международном турнире 1988 года, возглавив рейтинг.
8 октября 1988: Джон Брзенк завоёвывает первое место рейтинга, победив Ричарда Лапкеша на Чемпионате Мира по Армрестлингу в 1988 году.
15 апреля 1989: Ричард Лапкеш побеждает Джона Брзенка и выигрывает 1989 Can-Arm Invitational турнир в Барри, Онтарио, Канада.
27 апреля 1990: Джон Брзенк побеждает Ричард Лапкеша, чтобы выиграть в супертяжелом дивизионе в Юкон Джек национальном чемпионате в 1990 году.
5 января 1991: Гари Гудридж выигрывает у Джона Брзенка, чтобы выиграть в супер тяжелом весе турнира Супер-Браш-де Фер в Париже, Франция.
28 июля 1991: Джон Брзенк одерживает верх над Гэри Гудриджем, и выигрывает в супертяжелом дивизионе в Юкон Джек национальном чемпионате в 1991 году. Он сохраняет первое место в течение следующих трех лет.
26 августа 1994: Клив Дин побеждает Джона и выигрывает в супертяжелом дивизионе в Юкон Джек чемпионате мира.
11 сентября 1994: Заур Цхададзе побеждает Клива Дина в финале 110 + кг категории на чемпионате мира WAF.
25 августа 1995: Гари Гудридж выигрывает в супертяжелом дивизионе в Юкон Джек чемпионате мира 1995 года. Он подтверждает тот же титул в 1996 году.
18 сентября 2004: Рон Ванна борет Джона Брзенка дважды, на Каллинг турнире.
3 декабря 2005: Фарид Усманов выигрывает категорию 110 кг на WAF чемпионате мира по армрестлингу, опередив Андрея Пушкаря.
22 апреля 2006: Джон Брзенк борет Фарида Усманова, в Лас-Вегасе. Он сохраняет первое место рейтинга в течение почти двух с половиной лет.
13 сентября 2008: Девон Larratt борет Джона Брзенка со счетом 6-0. Он сохраняет первое место в течение почти пяти лет.
Иван Матюшенко. Рейтинг российских спортсменов
Даем слово автору рейтинга Ивану Матюшенко.
В связи с ускоренным развитием армрестлинга в России все более очевидной становится потребность в составлении объективного рейтинга рукоборцев, отражающего расстановку сил на российской арене. На данный момент в мире не существует ни одного официального рейтинга, основанного на объективных факторах. Данная работа ставит своей целью восполнить этот пробел, создать такой рейтинг, чтобы каждому заинтересованному лицу было очевидно, почему тот или иной спортсмен стоит на том или ином месте. Рейтинг предназначается в первую очередь самим спортсменам, СМИ, а также всем любителям этого спорта.
Цель – выявить первую пятерку (десятку) сильнейших действующих взрослых спортсменов России среди мужчин в каждой весовой категории (WAF) отдельно на левой и правой руке.
Основные принципы расчета рейтинга:
• рейтинг составляется исключительно на основании результатов официальных протоколов чемпионата России, Европы и мира;
• рейтинг должен отражать стабильность (достижения не за последний месяц или год, а, по крайней мере, за 3 года, чтобы отдельные удачные или неудачные периоды не приводили к резкому перемещению в рейтинге);
• рейтинг для всех рассчитывается по одному и тому же алгоритму, не допускается никакого влияния личных симпатий по отношению к какому-либо спортсмену;
• рейтинг должен обновляться после каждого чемпионата России и корректироваться после чемпионата Европы и чемпионата мира;
• в рейтинге могут рассматриваться лишь те спортсмены, которые хотя бы раз принимали участие в ЧР (ЧЕ,ЧМ) с возможным допинг-контролем в течение трех истекших лет.
Методика расчета рейтинга.
Пятерка сильнейших российских армрестлеров (WAF) в борьбе левой рукой:
Звёзды армрестлинга
Решил запилить блиц-подборку самых крутых рукоборцев мира. Начнем с ветеранов. Поехали!
Рик Цумвальт. Легенда арма в эпоху его становления. Да да, это он играл в фильме «Изо всех сил» главного антагониста. Несмотря на то, что до поры до времени был алконавтом, сумел стать пятикратным чемпионом мира.
Ну а теперь перейдем к более молодым атлетам.
Андрей «Пушка» Пушкарь. Легенда. Лучший «стартовик» в истории арма. Выстрел Пушки по команде Ready? Go! бывало прижимал к подушке даже Дениса, хотя в затяжной борьбе Пушкарь особо не отличался. Трагически погиб в автокатастрофе в ноябре 2018. R.I.P.
Алексей Воевода. Легенда арма, боролся в начале нулевых. Достаточно посмотреть, как легко он положил Брзенка (кажется, в 2004-ом) на кубке Nemiroff, чтобы понять какой это уникум. Потом переквалифицировался в бобслей, попадался на допинге, увлекся вегетарианством, политикой и прочей ересью. Кстати он не раз спарринговался с Цыпленковым и многому его научил.
Майкл «Монстр» Тодд. В России также Майкл «под столом» Тодд). Говорят, за океаном он настоящая звезда). Известен тем, что использует технику борьбы «Кингс Мув», когда залазишь буквально под стол с почти прямой рукой, положить тебя в таком положении очень и очень сложно. Из-за этого и к самой технике, и к Монстру отношение неоднозначное. Этот товарищ уже успел доставить проблем и Денису, и Пушке, и еще многим топовым тяжеловесам.
Дэйв Чаффи. Достаточно хитрый товарищ, а также монструозно сильный. Бывает хитрит при установке захвата судьями. В 2013-ом даже одолел Дениса, однако вопросов к судейству тогда было более чем достаточно. Надо сказать, что спрогрессировал он достаточно быстро, еще в 2010-ом на Arnold Classic Денису он ничего не мог противопоставить.
Девон «No limits» Ларратт, он же Супермен. Канадский рукоборец, шоумен и супермен). При кажущейся худобе считается самым выносливым армрестлером, изматывает противника, хитрит на старте, стартуя раньше времени и т.д. В общем, самый хитрый товарищ. Последнее время, кажется, его дела в арме пошли на спад, но надеемся, что он еще покажет себя.
Тим Бреснан, в России просто «Дед». Весьма возрастной атлет, однако в свои 54 он тот еще трактор. Заниматься армом начал поздно, лет в 40. Часто получает локтевые фолы. Никогда не морщится во время борьбы и скрывает взгляд за гудроновыми очками)
Пост развлекательно-информативный. Конечно, это не все достойные рукоборцы, если пост зайдет, напишу вторую часть, а также пост про восходящих звезд арма!
Физкультура и Спорт
3.3K поста 12.4K подписчиков
Правила сообщества
Допускается только спортивное поведение.
Аргументируйте свои слова в споре адекватно.
У каждого свой взгляд на спорт, уважайте его так же как и свои взгляды.
Во остальном свобода слова и самовыражения. Если это не нарушает правила сайта*
А как же Олег Жох и Леван Сагенашвили?
Сагинашвили хоть и относительно недавно ворвался в мир армрестлинга, но уже звезда. Считается, это теперь основной соперник Цыпы.
Жест 174, легендарный арм, при в/к до 64,5кг, в 2000х легко мог обеспечить себя и друзей бухлом в ночном клубе Гараж, укладывая здоровяков на спор за пиво))
Джон Брезнк тоже играл в фильме изо всех сил
Рывок
Депутатка Мосгордумы Наталья Метлина заявила, что пенсионерам пора не упрашивать государство, умоляя помочь, а требовать поддержки у своих детей.
А тот факт, что пенсионеров наёбывают мошенники на сотни и миллионы рублей говорит о том, что у них есть накопления!
Полжизни пенсионных отчислений и налогов не для того были сделаны, чтобы их теперь выпрашивать
Вот так вот
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)