церковь рождества христова тотьма
Собор Рождества Христова (Тотьма)
В соборе Рождества Христова находятся мощи преподобного Феодосия Тотемского, основателя Спасо-Суморина монастыря. Храм является памятником тотемской церковной архитектуры XVIII столетия и представляет собой историко-культурную ценность.
Содержание
История [ править ]
Храм в честь Рождества Христова расположен в городе Тотьма, в самом центре. Храм строился в два этапа. Поначалу, в 1746-1748 годах, была воздвигнута теплая церковь (нижняя) в честь великого светлого христианского праздника Рождества Христова. Позже в 1786-1793 годах была построена холодная церковь (верхняя) и освящена во имя святого великого чудотворца Николы, архиепископа Мирликийского. Отдельно от храма, в 1790 году, была воздвигнута колокольня из камня. В нижнем ярусе каменной колокольни была устроена и освящена церковь с престолом во имя святой угодницы Параскевы Пятницы.
Построена церковь в стиле регионального (тотемского) русского барокко. Церкви, выстроенные в этом стиле, как правило, высокие, имеют длинное узкое основание, и в профиль они кажутся более узкими, чем в анфас. Их каменные стены украшены орнаментом и угловатыми главками. Такие здания были построены только в Тотьме, хотя похожие встречаются и в других местах.
Нижний ярус Рождественской церкви вытянут, включает в себя алтарь (пятигранный), сам храм и трапезную. От верхнего храма он отделен карнизом. Архитектурная композиция – сложная. Весь храм стремится ввысь, и он напоминает свечу, его также можно сравнить с теплой сердечной молитвой, которая возносится к небу.
Над трапезной был надстроен четверик зимнего храма, который завершается карнизом с полукружиями и куполом, над которым поднимается восьмерик, несущий два поставленных друг на друга небольших восьмерика. Стены храма украшены вертикальными тонкими пилястрами (парные и одиночные). Над окнами – картуши (лепная или графическая отделка в виде щита или немного развёрнутого свитка с гербом, эмблемой или надписью). К летнему храму пристроена каменная трапезная с лестницей и крыльцом. Богатый украшенный, уходящий в перспективу портал, выполнен в традициях 17 века, он располагается с южной стороны от паперти. Нижний ярус похож на подклет храма, который выделяется своей стройностью, легкостью, утонченностью, цельностью.
Церковь в честь Рождества Иисуса Христа была закрыта в печальные 30-е годы прошлого столетия. Колокольня и церковь во имя святой Параскевы Пятницы разрушена. В 1988 году в честь празднования 1000-летия Крещения Руси великим равноапостольным князем Владимиром, епархии была передана величайшая святыня, которая хранилась в Вологодском краеведческом музее. Это – мощи святого Феодосия Тотемского, которые покоились в кипарисовом гробу. Сначала их перенесли в Вологодскую Лазоревскую церковь (которая расположена на Горбачевском кладбище). В 1994 году с торжеством святые мощи, по просьбе верующих, были перенесены в церковь в честь Пресвятой Троицы в город Тотьму. Святой Феодосий Тотемский во время своей земной жизни трудился в Тотьме. Родился он около 1530 года в Вологде, преставился в 1568 году, 28 января. Его знали и любили как кроткого и смиренного настоятеля обители, он основал большую библиотеку. Известны чудеса, которые совершались после кончины преподобного. Нетленные святые мощи были обретены при перестройке храма в 1796 году.
Лишь в 1995 году церковь была передана Вологодской епархии. Храм был вновь освящен в 1999 году. В настоящее время в нижнем храме в честь великого праздника Рождества Христова почивают нетленные мощи основателя Спасо-Суморина монастыря (в честь иконы Пресвятой Богородицы «Суморинская») – чудотворца, святого преподобного Феодосия Тотемского. В храме регулярно проходят богослужения.
Церковь является памятником тотемской церковной архитектуры XVIII столетия и представляет собой историко-культурную ценность.
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Вологодская обл., Тотемский р-н, г. Тотьма, ул. Ленина, 31
Храм Рождества Христова г. Тотьма
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
11.11. ЧЕТВЕРГ.
09.00. Молебен с акафистом преподобному Феодосию Тотемскому.
13.11. СУББОТА.
09.00. Требный день (отпевание, панихиды, крещения).
17.00. Всенощное бдение.
14.11. ВОСКРЕСЕНЬЕ.
08.30. Божественная Литургия.
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Послание главврача Армавира, Василия Казьмина:
2. чрезмерное закрытие маски и ношение перчаток неправильно!
4. Если у вас нет дома больного с короновирусной болезнью, вам больше не нужно дезинфицировать домашние поверхности.
5. Покупки в супермаркете и т.д.
Упаковка продуктов, заправки, тележки для покупок и банкоматы не вызывают заражения. Вымой руки и живи как обычно.
6. Вирус короны не является пищевой инфекцией. Заболевание связано с каплей инфекции, например с гриппом. Абсолютного риска переноса коронного разряда при заказе еды нет.
7. Вы можете потерять обоняние при многих аллергиях и вирусных инфекциях. Это просто неспецифический симптом коронавируса.
8. Придя домой, не нужно сразу переодеваться и принимать душ.
9. Вирус короны не висит в воздухе. Это респираторно-капельная инфекция, требующая тесного контакта.
10. Вы можете хорошо проводить время в парках, соблюдая физическую дистанцию.
11. Против вируса короны достаточно использовать обычное мыло, а не антибактериальное. Это вирус, а не бактерия.
12. Вам не нужно беспокоиться о заказах еды. При желании, ее можно разогреть в микроволновке.
14. Вы не можете защитить себя от вируса, употребляя уксус, тростниковый сахар и имбирь! Это для иммунитета, а не для лечения!
15. Длительное ношение маски отрицательно скажется на вашем дыхании и уровне кислорода. Просто наденьте маску в толпе.
17. Постоянное пребывание в стерильной среде, снижает безопасность. Пожалуйста, ходите в парк и на пляж регулярно, даже если вы едите продукты, повышающие иммунитет. Иммунитет организма повышается, если вы сидите дома, но не едите жареную, острую, сладкую пищу и сладкогазированные напитки. Мы должны научиться жить с вирусом короны.
18. Отправьте это сообщение своим друзьям, чтобы они могли сознательно расслабиться. Привет им.
* Опасности маски для лица *
а) Маску следует использовать в течение ограниченного времени.
Если вы носите ее долгое время:
1. Уменьшает содержание кислорода в крови. *
2. Снижается снабжение мозга кислородом. *
3. Вы чувствуете слабость. *
4. Это может привести к смерти. *
Я вижу много людей в масках в машинах. Это НЕВЕЖЕСТВО!.
б) Не использовать дома. *
c) Используйте только в тесном контакте с одним или несколькими людьми в людном месте.
г) Уменьшите ее использование при длительном карантине. *
* Чтобы оставаться в безопасности *
Препараты, применяемые в изолированных больницах:
1. Витамин C 1000 *
2. Витамин E (E) *
3. Посидите на солнце 15-20 минут в 10-12 ч. *
4. Ешьте одно яйцо в день.
5. Отдых / сон не менее 7-8 часов.
6. Пейте 1,5 литра воды в день.
7. Все блюда должны быть горячими (не холодными). *
* Помните, что значение pH вируса короны варьируется от 5,5 до 8,5 *
1. Зуд в горле *
2. Сухость в горле *
3. Сухой кашель *
4. Высокая температура *
5. Одышка *
6. Потеря обоняния *
* С теплой водой лимон убивает вирус, прежде чем он достигает легких.
Не храните эту информацию при себе, делитесь ею со всеми своими знакомыми и друзьями.
Желаю здоровья и долгих лет жизни.
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Вставайте на молитву все, все православные.
На молитву о Покрове Божьем, защите святых, молитву о наших Православных собратьях.
Если вы станете на молитву, многие места и люди будут спасены, защищены Самим Господом.
Берите в руки чётки, и приступайте к молитве, молитве которая в нашей Церкви знакома всем как сильнейшая.
Тотьма. Церковь Рождества Христова.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Каменная двухэтажная церковь Рождества Христова в Тотьме расположена в центральной части города. Строилась церковь в два этапа. Первоначально, в 1746-1748 гг., была построена нижняя теплая церковь с престолом в честь Рождества Христова, позднее, в 1786-1793 гг., построена верхняя холодная церковь с престолом во имя святителя Николая Чудотворца. В 1790 году, отдельно от церкви была выстроена каменная колокольня, с устроенным в нижнем ярусе храмом во имя великомученицы Параскевы Пятницы.
Здание церкви построено в стиле русского регионального (тотемского) барокко. Нижний ярус, сильно вытянут в продольном направлении. Он включает в себя пятигранный алтарь, собственно храм и более широкую трапезную с папертью. От верхнего яруса он отделяется карнизом. Стены украшают парные и одиночные пилястры. Перспективный портал, выполненный в традиции 17 века, расположен с южной стороны паперти. Над трапезной надстроен двусветный четверик холодного храма, который заканчивается широким карнизом с полукружиями и покрыт куполом, над которым поднимается световой восьмерик, несущий еще два восьмерика, поставленных один на другой и увенчанных главкою. Основной объем церкви бесстолпный, алтарь пятигранный. Стены украшены тонкими вертикальными пилястрами, над окнами сложные картуши. К летнему (холодному) храму пристроена небольшая трапезная с крыльцом и лестницей на ползучей арке.
В 1930-е годы храм был закрыт, колокольня с храмом Параскевы Пятницы разрушена. В 1995 году передан Вологодской епархии. Восстановлен и освящен иерейским чином в 1999 году.
В год 1000-летия Крещения Руси в 1988 году Вологодский музей актом от 29 апреля передал Вологодской епархии мощи преподобного Феодосия, находящиеся в кипарисовом гробу. Их первоначально поместили в Лазаревский храм города Вологды, что на Горбачевском кладбище. В 1994 году по просьбе верующих тотмичей состоялось торжественное перенесение мощей из вологодского Лазаревского храма в Троицкую церковь города Тотьмы. Сейчас мощи преподобного Феодосия Тотемского (Феодосий Юлианович Суморин), основателя Спасо-Суморина монастыря, находятся в нижнем храме Рождества Христова.
Церковь Рождества Христова действующая, в ней регулярно проходят богослужения.
Старинный «адрес» церкви Рождества Христова был таким: «На левом берегу Киселёва (Рождественского) ручья, в Ерзове переулке». Сегодня эти топонимы в городе забыты, зато здание храма уцелело и даже отреставрировано. Возведение первого деревянного храма на этом месте предположительно датируется 1560-ми годами. Строительство нижнего этажа каменной церкви относится к 1746-1748 годам. В декоре его древнерусские формы смешаны с раннебарочными. Какой-то период тёплая Рождественская церковь размещалась под временной крышей; затем, с 1786 по 1793 год, на средства купца Алексея Нератова был достроен двусветный второй этаж с холодным Николаевским храмом, возвышающимся стройным завершением из трёх поставленных друг на друга восьмериков с маленькой изящной главкой. Все стены Николаевской церкви богато украшены рядами клейм, очень характерных для тотемского баркко. Под нижними окнами они вытянуты в длину и напоминают ещё обычные филёнки, зато картуши межоконного пространства уже узорчатые, звёздчатые, пятиконечные, да к тому же разные на северной и южной сторонах здания! Фронтоны над верхними окнами стали фигурными, устремлёнными ввысь, и превратились тоже в подобие картушей. В 1786-1795 годах к югу от двухэтажного храма была построена церковь-колокольня, освящённая в честь великомученицы Параскевы Пятницы. Возможно, она также имела декор в стиле тотемского барокко, но после пожара 1843 года была значительно перестроена в духе классицизма.
О дореволюционном прошлом Рождественского храма можно узнать из короткого обзора тотемского историка Д. М. Григорова: «Первоначально у новопостроенной церкви крыша была деревянная, а стены внутри только отбелены; позднее же были сделаны железное покрытие и настенная живопись. Вот и все сведения за первое столетие существования каменной церкви. По летописи Предтеченская церковь, к которой Рождественская в ХIХ веке была приписана, в 1843 году 7 июня она сильно пострадала от пожара: верхний храм внутри весь выгорел, колокольня тоже обгорела, вследствие чего здания церкви подверглись значительным переделкам. Кроме этого, поправки и переделки производились и в другое время. Так, например: крыльцо в верхний этаж перестроено, и, вследствие этого, красивый наличник входной арки верхнего храма испорчен, в начале ХХ века в нижнем этаже были увеличены окна, и вместо прямых перемычек в них сделаны полукруглые; вход в нижний этаж с южной стороны тоже сделан позднее. Следы этих переделок и остатки прежней входной двери и окна в нижней церкви можно заметить, если вы войдёте в сени сторожки. В верхнем Никольском храме иконостас, иконы и живопись, кроме иконы святителя Николая в трапезе, новые, ХIХ века. Первоначальный иконостас, в стиле барокко, сохранился в нижнем храме. Кроме крупной резьбы, гладкие плоскости иконостаса покрыты ещё мелкою прорезью красивого рисунка. В этом иконостасе сохранились и более древние иконы: Знамения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Седмичная, влмч. Параскевы и другие».
Церковь в честь Рождества Христова была закрыта в 1930-е годы. Стоявшую рядом с ней колокольню с храмом во имя святой Параскевы Пятницы в нижнем ярусе вовсе разрушили. Практически всё внутреннее убранство оказалось утрачено. Церковное здание использовалось в хозяйственных целях.
В 1990-х годах эпоха безвременья закончилась. В 1995 году Рождественская церковь была передана Вологодской епархии, началось восстановление храма. Его освящение иерейским чином состоялось в 1999 году. Пожалуй, самое значительное церковное событие в современной жизни Рождественской церкви связано с перенесением в неё мощей покровителя Тотьмы преподобного Феодосия (Суморина). В 1988 году, в ознаименование празднования 1000-летия Крещения руси, Вологодский музей передал Вологодской епархии мощи святого. Первоначально их поместили в Лазаревский храм Вологды, а в 1994 году, по просьбе верующих тотьмичей, состоялось торжественное перенесение святых останков в Тотьму. До возобновления полноценной церковной жизни Рождественского храма они находились в Троицкой церкви Зеленской слободы. До сентября 2016 года мощи святого почивали в нижнем ярусе Рождественского храма, после чего 15 сентября 2016 года были перенесены с крестным ходом в основанную прп. Феодосием Спасо-Суморину обитель.
Из заметных «гражданских» событий стоит отметить участие Рождественского храма в конкурсе «Россия 10». Точнее, в конкурсе принимала участие не сама церковь, а её картуши вместе с картушами других храмов. Мультимедийный проект «Россия 10» проводился с 25 марта по 6 октября 2013 года телеканалом «Россия 1» и Русским географическим обществом. Проект задумывался с целью развития устойчивого интереса к России в качестве объекта внутреннего и международного туризма, должен был способствовать продвижению образа России как самобытнейшей страны. Картуши не только прошли предварительное голосование, но и вышли в финал в числе 30-ти других памятников. Более того, они заняли итоговое 20-е место после окончательного голосования! Результат поистине великолепный, ведь маленькой Тотьме и её не самым известным каменным кружевам пришлось сражаться с такими «зубрами» русского культурного и природного наследия, как Петергоф, Кижи, озеро Байкал, комплекс Троице-Сергиевой лавры и т. д. Свою роль в этом культурном прорыве сыграл и Рождественский храм.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №137, 2015 г.
В верхнем, Никольском храме Рождественской церкви сейчас ведутся восстановительные работы, и доступ туда закрыт. Для богомольцев и туристов открыт тёплый нижний храм. Проход через перспективный портал с южной стороны храма ведёт в пронаос (или крытую паперть). Из пронаоса можно попасть в трапезную, которая в свою очередь примыкает к основной части храма. За основной частью следует алтарь.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №137, 2015 г.
Церковь рождества христова тотьма
Храм Рождества Христова г. Тотьма запись закреплена
Церковь Рождества Христова и колокольня с приделом великомученицы Параскевы нарицаемой Пятницы.
В переписных книгах 1646 г. сказано: «в том же Ерзовском переулке церковь Рождества Христова, а другую церковь вновь ставят о два придела: Николы чудотворца да великомученицы Параскевы нарицаемой Пятницы». Кроме этого, прибавлено еще, что на церковной земле пять келий, в которых живут старицы и вдовы, питающихся от церкви Божией63. К сожалению, писец не упоминает, по какой причине ставят новую Никольскую церковь.
Первоначально у новопостроенной церкви крыша была деревянная, а стены внутри только отбелены; позднее же были сделаны железное покрытие и настенная живопись. Вот и все сведения за первое столетие существования каменной церкви. По летописи Предте-ченской церкви, в которой Рождественская в XIX веке была приписана, в 1843 году 7-го июня она сильно пострадала от пожара: верхний храм внутри весь выгорел, колокольня тоже обгорела, вследствие чего здания церкви подверглись значительным переделкам. Кроме этого, поправки и переделки производились и в другое время. Так, например: крыльцо в верхний этаж перестроено и, вследствие этого, красивый наличник входной арки верхнего храма испорчен, в последние годы в нижнем этаже были увеличены окна, и вместо прямых перемычек в них сделаны полукруглые; вход в нижний этаж с южной стороны тоже сделан позднее. Следы этих переделок и остатки прежней входной двери и окна в нижней церкви можно заметить, если вы войдете в сени сторожки.
В верхнем Никольском храме иконостас, иконы и живопись, кроме иконы святителя Николая в трапезе, новые, XIX века. Первоначальный иконостас, в стиле барокко, сохранился в нижнем храме. Кроме крупной резьбы, гладкие плоскости иконостаса покрыты еще мелкою прорезью красивого рисунка. В этом иконостасе сохранились и более древние иконы: Знамения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Седмичная, влмц. Параскевы и друг.
Из книги Д. А. Григоров Тотьма и ее окрестности
Дорогие, братья и сестры! Друзья и гости нашей группы!
Обращаемся к вам с просьбой об оказании посильной помощи в деле достройки трапезной храма. Не имеет значения сумма, которую вы сможете пожертвовать.
Материальные пожертвования можно переводить на банковскую карту, с пометкой (на храм). Номер карты Сбербанка 4817 7603 3186 2916.
Показать полностью.
Будем помнить, что Церковь всегда молится за строителей, благотворителей и жертвователей храмов. Господь принимает наши пожертвования и благословляет нас, а через нас – и наши семьи.
В сообщениях в группу, пишите свои имена и ваших близких, для поминовения на богослужениях (о здравии или упокоении).
Скажешь человеку: хочешь быть здоров – исполняй заповеди Божии, ходи по воскресеньям в храм, молись Богу, соблюдай посты, причащайся Святых Христовых Таин, изучай Священное Писание. И Господь исцелит твою душу, а потом, глядишь, за душой начнет исцеляться и твое тело. Все просто и ясно. Но нет, не поверит.
Показать полностью. А скажи ему: найди три крысиных хвоста, измельчи, настой на спирту, три раза через левое плечо перекинь и в двеннадцать часов, но не по московскому времени, а по лондонскому, выпей – и будешь здоров. И будет делать. Говоришь: ходи в храм, причащайся. Нет, мне надо съездить к бабке за девяносто пять тысяч километров, и только она меня спасет. Почему так? Совершенно ясные, простые слова: вот здесь Христос, мы причащаемся Святых Христовых Таин, соединяемся не с каким-то там чудотворцем, не с великим магом, не с целителем, а с Самим Богом. Что может быть выше этого? Нет, ему надо еще что-то. Человек жил в грехах, из-за грехов вся его жизнь расстроилась, и душевная, и телесная. И вот он хочет найти какое-то снадобье, чтобы сразу исцелиться.
Представим себе, сколько надо времени, чтобы этот храм развалить. Если иметь хорошие орудия, то достаточно дня. А чтобы его построить, днем никак не обойдешься. Так же и душа человека. Согрешить – это быстро и просто, а вот восстанавливать то, что потеряно, очень долго. А этого-то человек как раз и не хочет. Гораздо легче куда-то поехать за тридевять земель или какую-то воду пить. Вот сядь перед телевизором, закрой глаза – и все, никаких усилий ни души, ни тела. Наоборот, расслабься, закрой глаза, спи спокойно. Тут же не требуется никакой работы. А в Церкви требуется: заповеди исполняй, помыслы отсекай, молиться не хочется – молись, в Священном Писании ничего не понимаешь – все равно читай, хочется дома полежать в выходной – нет, надо в храм идти. Ближний нуждается – значит, надо помочь. Кто-то денег просит – надо дать. Сколько всяких трудов! Конечно, мало кто на это идет, потому что излукавился человек, ищет только себе пользу, выгоду ищет только для себя и поэтому теряет самое главное.
Эти слова Господни прямо к нам относятся: «Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под спудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет». Свечу зажигают, чтобы она давала свет. Назначение ее – освещать. Поэтому она и называется «свеча» – от слова «свет». Нет смысла, зажегши свечу, ставить ее куда-то в недоступное место, закрывать, чтобы света не было. Так же и вера для человека. Раз мы собрались в храме, значит, мы все верующие люди. Веру нам дал Господь, Он нас к Себе призывает. И эту веру надо поставить на подсвечник, чтобы она светила всем. Имеется в виду, конечно, духовный свет. Наша вера должна сквозь нас сиять. Каким образом? Если мы действительно верующие люди, если мы действительно принимаем премудрость Божию, если действительно мы хотим покаяться, то наша жизнь должна меняться, причем меняться так, чтобы это было заметно всем. Чтобы наша жизнь резко отличалась от жизни людей, которые этой веры не имеют. Мы не должны ссориться, мы не должны клеветать, злиться друг на друга, сплетничать, склочничать, хамить друг другу, мстить. Мы должны быть как ангелы на небесах. Чтобы тот огонь, который нам Господь дал, действительно светил всем.
А то получается, что мы вроде верующие, ходим в храм – а сколько огорчений приносим другим людям! Вот если рассмотреть и сравнить: одна ходит в храм, а соседка по лестничной клетке не ходит. Ну и зайдем к каждой в дом, что мы там увидим? Обоями стены поклеены у той и у этой. На полу палас у той и у этой. Стенка с хрусталем у той и у этой. Во что они одеты? Во что эта, в то и та. Внешне все одинаково. Посмотрим внутрь, что там. Зависть у этой и у той. Сплетни – и эта сплетничает, и та. Телевизор смотрит и эта, и та. А тогда в чем же разница? Оказывается, ни в чем. То есть огонь веры настолько спрятан, что его и не видно. Человек верующий ничем не отличается от неверующего ни внутри, ни снаружи. Тогда никакого смысла в этой вере нет. А он должен быть. Этот огонь нам дан, чтобы он попалил все наши грехи, исправил наш ум, исправил наше сердце. Чтобы действительно этот свет нашей жизни распространялся на всех – и на нашу семью, и на наших соседей, и на весь наш дом, и так далее.
Не то чтобы мы выставляли себя напоказ, как некоторые – всех учат: ты это должна, ты это. Учить все горазды, а этого-то как раз и не надо; надо пример показывать. Не надо много внешнего – нужно более внутреннее. А вот внутреннего, к сожалению, очень и очень мало; и нужно его развивать. Тогда в нашей жизни будет действительно реальный смысл, тогда действительно мы будем жить и вести себя как люди верующие, как ученики Христовы, а не как прочие человецы. А то все то же самое: что у всех, то и у нас. Тогда в чем наше преимущество? Ведь и ту веру, которая у нас, мы не сами себе где-то достали, или купили, или на какие-то талоны обменяли. Эту же веру нам Господь дал просто в дар. Но сегодня Он дал, а завтра может отнять. Это очень часто происходит. Был даже такой случай: профессор Духовной академии – человек очень ученый, верующий, талантливый проповедник – в одно прекрасное утро проснулся, а никакой веры нет. Нету, пусто. Он подумал: как я мог так долго заблуждаться? какая вера? какой Бог? Стал атеистом, даже атеистические книжки начал писать. То есть вера настолько далеко ушла, что он всю свою предыдущую жизнь воспринимал как безумие. Почему же он веру потерял? Потому что грешил; и грехом, как в трубу, вся вера-то и вышла.
Вот так и у нас. Наша верочка маленькая, слабенькая, как маленькая свечка. А если мы еще и грешить будем, то ее задует обязательно всякими ветрами житейскими. Потому что пока все спокойно и хорошо, мы веруем, а если наша жизнь изменится круто, в какую-то худшую сторону? Как мы сможем устоять, если жизнь свою будем строить не на камне, а на песке? Никак. Ветер подует – и все улетит. Вот поэтому нам нужно обязательно от этого лукавства избавляться. Поэтому нам надо достигать простоты веры, твердости ее. Тогда у нас в жизни будет все ясно и просто. Тогда мы не будем мучаться. А мы часто больше верим всякой дьявольщине, чем здравому учению Христову.
Нам не надо ничего искать, потому что мы имеем все. Вот я был на юге и удивлялся: там местные жительницы куда-то в горы уходят за двадцать километров, идут по крутым тропкам на святой источник, берут там воду. Вода на вкус просто изумительная, прекрасная, с ней связаны предания, и место святое – все очень хорошо. Но идут за ней в воскресный день. А почему бы в храм не сходить? В храме-то Христос, в храме-то причастие. Пусть источник – самый святой из всех источников. Но не святее же Тела Христова! Вот в чем дело. Куда ехать, куда идти? Вот Серафим Саровский никуда не уезжал. Он сам себе святые места вокруг своей келии сделал. Здесь у него была Голгофа, здесь – Гефсимания. Придет на свою Голгофу – и вспоминает страдания Христа Спасителя. Придет в Гефсиманию – вспоминает, как Господь о чаше молился. И не надо было ему путешествовать в какие-то дали, что само по себе и неплохо, но ведь не земного надо искать. А род лукавый и прелюбодейный знамения ищет.
Все наши поиски чего-то, помимо простых и ясных вещей, – это часто уход от Бога. И никакой пользы для души в этом нет, мы только от этого рассеиваемся. Господь нас призывает к тому, чтобы нам не оказаться осужденными перед Богом, как были осуждены те люди, которые имели такое невыразимое счастье – слышать Самого Христа. Каждый мог подойти и Его коснуться. Какое это замечательное чудо! Одна женщина прикоснулась к Его одежде и была исцелена от двенадцатилетней болезни. Вот мы причащаемся из Чаши Христовой, а потом прикасаемся к этой Чаше. В ней Тело и Кровь Христовы – значит, она есть одежда Христа. Мы тоже прикасаемся к одежде Христа Спасителя. Но мы не только прикасаемся к Чаше, мы под видом хлеба и вина принимаем в себя Тело и Кровь Христовы. Что может быть выше, святее, чудотворнее? Какое еще более уму непостижимое чудо может человек не только видеть, а даже вообразить? Какие еще нужны чудеса? Какие еще нужны доказательства?
А мы этому-то и не верим, к этому-то и не стремимся: я лучше потом, мне лень, неохота правило читать, я не попостился и так далее. Некоторые раз в году причащаются. Это вообще удивительно: либо человек совсем ничего не понимает, либо у него такое равнодушие к Богу. Как так – не хотеть слушать слово Христово?! Вот мы сегодня послушали – это же прямо речь, обращенная к нам. Устами священника Христос говорит.
А почему Христос Сам не является на амвон? Что Ему стоит? Вот взять и вместо отца Димитрия Самому предстать. Да мы все тогда сгорим просто! Вот Серафим Саровский был свят и чист от младенчества – и то, когда увидел Христа в храме, остолбенел, не мог службу продолжать. Его потом увели, посадили, и он очень долго не мог даже говорить. Если мы вот так Христа здесь увидим, то что с нами будет? Мы все в пепел превратимся! Но это не значит, что Христа здесь нет. Он здесь. А мы по своему лукавству, неразумию и маловерию еще чего-то ищем: какого бы старца нам найти, чтобы он все рассказал, все объяснил. Сейчас есть старцы, которые ничем не ниже Серафима Саровского, и они могут чудеса творить ничем не ниже, чем чудеса древних святых. Но они живут там, где их никто никогда не найдет. А почему бы им не явиться и не обратить нас к Богу? Да потому, что их никто слушать не будет.
Я однажды такую картину наблюдал: один старец (он уже покойный, тогда ему было за восемьдесят) сидел на стульчике и исповедовал. И вдруг входит человек и спрашивает: чего это дед здесь сидит, неужели он еще соображает чего-то? Вот такое отношение. Сидит чудотворец, а он говорит: неужели этот дед что-то соображает? Мы простых и ясных вещей не можем не только послушаться – услышать даже не можем. А если нам прямо откроется воля Божия? Старец – это же пророк Божий, он возвещает истину. И попробуй человек эту истину не послушать – ну и что с ним будет? Конечно, раз мир стоит, значит, и старцы есть, и они молятся – поэтому он и стоит. Но это не значит, что они будут творить чудеса. Сейчас эпоха Кашпировских, вот эти чудотворцы будут заполнять всю нашу жизнь. Сейчас только началась эта свистопляска, а дальше она будет все усугубляться. Уже и в поликлиниках принимают всякие экстрасенсы, чудотворцы – и все, никаких тебе лекарств, не надо в Америку ехать что-то доставать. Просто дал пятнадцать рублей – и будь здоров.
И конечно, на таком фоне, когда весь народ жаждет только внешнего чуда, истинная благодать уходит, она от людей прячется, потому что человек не воспринимает самых простых духовных вещей. Потому что душа наша полна всякой нечистоты, всяких беснований, всяких страстей греховных, мы все превратились в свиней, в тех самых, о которых в Евангелии читали. Наша участь – только с крутизны и в море, если мы не обратимся и из свиней не начнем постепенно превращаться в людей. Вот такая перед нами поставлена духовная задача. Поэтому надо нам к этому стремиться по милости Божией.