церковь в арамиле крещение
Церковь в арамиле крещение
Крещение – это одно из семи таинств Православной Церкви, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни греховной, и возрождается Духом Святым для Жизни Вечной. Конечно, этому действию есть основание в Священном Писании: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Христос говорит в Евангелии: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16).
Крещение необходимо человеку для спасения. Крещение – это новое рождение для духовной жизни, в которой человек может достичь Царствия Небесного. А таинством оно называется потому, что через него таинственным, непостижимым для нас образом на крещаемого действует незримая спасительная сила Божия – благодать. Как и другие таинства, крещение богоустановлено. Сам Господь Иисус Христос, отправляя апостолов на евангельскую проповедь, научил их крестить людей: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). Крестившись, человек становится членом Церкви Христовой и отныне может приступать к остальным церковным таинствам.
Обычно детей крестят на 40-й день после рождения, хотя это можно сделать раньше или позже. Главное – не откладывать крещение на долгое время без крайней необходимости. Было бы неправильным лишать ребенка столь великого таинства в угоду сложившимся обстоятельствам. Можно крестить детей в любой день, когда к этому нет технических препятствий (в том числе, и в пост).
Расскажите о крёстных родителях
Церковные правила предписывают иметь для ребенка восприемника того же пола, что и сам крещаемый. То есть, для мальчика – мужчина, а для девочки – женщина. В традиции же обычно выбирают для ребенка обоих крестных: отца и мать. Это никак не противоречит канонам. Главное, чтобы это был действительно верующий человек, который впоследствии добросовестно исполнял бы свои обязанности по воспитанию ребенка в православной вере.
Требования для крестных
Первое и главное требование – несомненная православная вера восприемников. Крестные должны быть людьми воцерковленными, живущими церковной жизнью. Ведь им придется учить своего крестника или крестницу основам православной веры, давать духовные наставления. Если же они сами будут несведущи в этих вопросах, то чему они смогут научить ребенка? На крестных возлагается огромная ответственность духовного воспитания своих крестников, ибо они вместе с родителями отвечают за него пред Богом. Эта ответственность начинается с отречения от “сатаны и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его”. Тем самым восприемники, отвечая за своего крестника, дают обещание, что их крестное дитя будет христианином.
Если крестник уже взрослый и сам произносит слова отречения, то присутствующие при этом крестные становятся поручителями перед Церковью в верности его слов. Крестные обязаны научить своих крестников прибегать к спасительным Таинствам Церкви, главным образом – исповеди и причащения, должны дать им знание о смысле богослужения, особенностях церковного календаря, о благодатной силе чудотворных икон и других святынь. Крестные должны приучать воспринятых ими от купели посещать церковные службы, поститься, молиться и соблюдать другие положения церковного устава. Но главное — крестные должны всегда молиться о своем крестнике.
Не стоит брать в крестные просто близких людей или родственников, не отвечающих тем духовным требованиям, которые были изложены выше. Дедушки, бабушки, дяди и тети вполне могут стать крестными у своих маленьких родственников. Этому нет никаких противоречий в церковных канонах. Но они не должны состоять в браке друг с другом.
Сколько раз человек может становиться крестным?
В Православной Церкви нет четкого канонического определения относительно того, сколько раз в течение жизни человек может становиться крестным. Главное, что должен помнить человек, соглашающийся стать восприемником – это большая ответственность, за которую придется отвечать перед Богом. Мерой этой ответственности и определяется то, сколько раз человек сможет взять на себя восприемничество. Для каждого человека эта мера своя и, рано или поздно, человеку, возможно, придется отказаться от нового восприемничества.
С какого возраста можно стать восприемником?
Крестными не могут становиться несовершеннолетние дети. Но, если даже человек еще не достиг совершеннолетия, то возраст его должен быть таковым, когда он сможет осознавать всю тяжесть взятой на себя ответственности, и будет добросовестно исполнять свои обязанности крестного. Думается, что таковым может быть возраст, близкий к совершеннолетию.
Когда нет необходимости в крестных?
Необходимость в крестных всегда есть. Особенно для детей. Но и не каждый взрослый крещаемый может похвастаться хорошим знанием Священного Писания и церковных канонов. В случае необходимости взрослый человек может креститься и без крестных, т.к. он имеет сознательную веру в Бога и вполне может самостоятельно произнести слова отречения от сатаны, сочетаться Христу и прочитать Символ веры. Он вполне отдает отчет своим действиям. Чего нельзя сказать о младенцах и маленьких детях. За них все это делают крестные. Но, в случае крайней нужды, можно крестить ребенка без восприемников. Такой нуждой, несомненно, может стать полное отсутствие достойных крестных.
В каких случаях священник может отказать в Таинстве Крещения?
Православные верят в Бога Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Основоположником христианской веры был Сын – Господь Иисус Христос. Поэтому человек, не принимающий Божественность Христа и не верящий в Святую Троицу, не может быть православным христианином. Также не может стать православным христианином человек, отрицающий истины православной веры. Священник имеет право отказать человеку в крещении, если тот собирается принять таинство как некий магический обряд или имеет какое-то языческое верование относительно самого крещения. До какой же языческой дремучести надо дойти православному человеку, чтобы решить, что крещение – это некий магический ритуал, своеобразное противоядие от порчи. Это не так!
Некоторые утверждения, являющиеся суеверием, не имеющие основания ни в Священном Писании, ни в церковных канонах и традициях
Как мы крестимся в нашем храме?
Для тех, кто желает покреститься в субботу (на индивидуальном крещении), в пятницу вечером нужно посетить исповедь. Те, кто желает покреститься в воскресный день на общем крещении, должен посетить беседу в субботу в 15:00 в храме. Если крестят маленького ребенка, это делают крестные родители.
Крещение происходит каждую субботу и воскресенье в 13:30
Церковь в арамиле крещение
В 1830 году, по благословению Преосвященного Мелетия, епископа Пермского, был заложен ныне существующий Свято-Троицкий каменный храм. Святитель Мелетий был причислен к лику святых, «в земле Российстей просиявших» 21 февраля 1978 г.
Проект Свято-Троицкого храма Арамили принадлежит известному уральскому архитектору Михаилу Павловичу Малахову (1781-1842).
Епископ Мелетий пишет в письме (5 апреля 1829г.) к пермскому губернатору Тюфяеву: «Екатеринбургское Духовное Правление доношением представило мне, что Арамильской слободы Троицкой церкви прихожане государственные непременные работники и крестьяне желают в означенной слободе, вместо существующей ветхой деревянной, вновь соорудить каменную с двумя приделами церковь. При чем приложив сочиненные Екатеринбургских Горных заводов архитектором Малаховым план, фасад и смету на строение церкви испрашивает на сие разрешение».
Губернатор Кирилл Яковлевич Тюфяев направил присланные документы на согласование с губернским архитектором Васильевым, от которого получил следующий ответ: «…план и фасад на строение Екатеринбургского уезда в Арамильской слободе вместо деревянной вновь каменной с двумя приделами церкви, мною рассматриваны оказались составленные архитектором Малаховым с высочайше утвержденными образцами сообразно, построение по оным произведено быть может под наблюдением самого Малахова с надлежащею прочностию…Губернский архитектор Васильев. 26 апреля 1829г.»
Этапы строительства каменного Свято — Троицкого храма:
25 мая 1830г. – закладка каменного трёхпрестольного храма по благословению Преосвященного Мелетия, епископа Пермского.
19 ноября 1838г. – освящение южного придела во имя Рождества Пресвятой Богородицы по благословению Преосвященного Евлампия, епископа Екатеринбургского.
6 июня 1842г. – освящение главного престола во имя Святой Живоначальной Троицы Преосвященным Мелхисидеком, епископом Екатеринбургским.
1850г. – ограждение храма каменной с железными решётками оградой.
15 июня 1858г. – освящение северного придела во имя пророка Божия Илии по благословению Преосвященного Ионы, епископа Екатеринбургского.
Новый каменный Свято-Троицкий храм строили всем миром. Непременные работники отчисляли из своего жалования различные суммы в течение ряда лет.
По приговору сходки в 1846 году было решено отчислить по 1руб.50коп. серебром с каждого годного работника на изготовление риз для иконостаса новой церкви. При этом годовой заработок работника составлял 20руб. серебром. Такое же добровольное отчисление было сделано и в 1845 году.
Каменная с железными решетками ограда вокруг церкви также строилась на деньги работников с их добровольного согласия. В 1847 году на общем сходе было решено отчислять в течение трех лет деньги на строительство ограды. Согласие дали все годные на тот момент непременные конные и пешие работники Арамильского участка.
С 1829 по 1847 гг. неизменным старостою в церкви был Михаил Патрушев, «который при сей церкви в течение шести трехлетий вполне оправдал наше доверие своею деятельностью в пользу церкви», — писали прихожане, выбирая его на очередной трехлетний срок 4 ноября 1847 года.
Свято-Троицкий храм сохранился до наших дней почти в первозданном виде, за исключением перестроенного входа в храм и разрушенной каменной ограды вокруг него. В настоящее время южный и северный приделы носят названия, противоположные тем, какие были у них первоначально.
После революционных событий 1917г. и принятия 6 января 1918г. декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в новом советском государстве была начата последовательная антирелигиозная кампания.
29 мая 1922 года в Свято-Троицком храме с.Арамили произошло изъятие церковных ценностей. Всего изъято 43 наименования различных церковных предметов – церковные сосуды, ризы с икон, оправы с Евангелий, напрестольные и наперсные кресты и др. Было изъято 3 пуда 30 фунтов 46 золотников серебра (ок. 61кг 200г серебра).
В 1930-е годы по всей стране началось массовое закрытие церквей. В 1931г. хотели закрыть и Свято-Троицкую церковь с.Арамили, поэтому 1 мая 1931г. во время первомайской демонстрации прихожанами храма была предусмотрена организация защиты церкви в случае её насильственного закрытия. В 1935г. повсеместно был запрещён колокольный звон. В 1937г. (в период массовых политических репрессий) в один день были арестованы все священноцерковнослужители Свято-Троицкого храма: священники Иасон Васильевич Флоров и Владимир Николаевич Макушин, псаломщик Всеволод Кронидович Бабин. После этого 31 января 1938г. на очередном заседании оргкомитета Арамильского райисполкома было принято решение о закрытии Арамильской церкви.
В последующие годы после закрытия храма были сброшены колокола, разрушена колокольня и церковная ограда. Кладбище на восточной и южной сторонах при храмовой территории также подверглось поруганию. Каменные надгробия были раздроблены в щебень, которым устлали дорогу в центре нынешнего города.
Во времена советской власти в здании храма была сначала общеобразовательная школа, потом в нём разместилась торговая контора с магазином. Подвал и интерьеры храма подверглись переделке.
Священник Алексей Федоров Ляпустин (1852-1855гг.),скончался 14 (17)1855 г. ноября в возрасте 31 года от чахотки. Погребен на кладбище у церкви.
Дьячок Андрей Попов (1853-1871гг.)
Дьячок Константин Федоров (1853г.)
Священник Павлин Матфеев Попов (1855-1861гг.), скончался 21 (23) июля 1861 г. в возрасте 35 лет от грыжи. Погребен на приходском кладбище.
Диакон Михаил Боголепов (1856-1857гг.)
Дьячок Петр Любомудров (1855г.)
Дьячок Николай Ребрин (1856-1858гг.)
Диакон Евгений Чирков (1857г.)
Священник Павел Димитриев Воинственский (1857-1871гг.)
Диакон Константин Антониев Шкляев (1858-1880гг.)
Священник Михаил Матфеев Попов (1861-1879гг.), скончался 31 мая (3 июня) 1879 г. в возрасте 46 лет от паралича. Место погребения в М/.кн. не указано.Но т.к. Михаил Попов был Благочинным с 1871 по 1879 гг., можно предположит, что он был похоронен в церковной ограде.
Священник Викентий Васильев Сельменский (1871-1907гг.)
Псаломщик Лев Александров Топорков (1881-1913гг.), скончался 20 ноября 1914 г. – похоронен в церковной ограде по разрешению Его Преосвященства от 22 ноября за № 8867.
Священник Петр Никифоров Кляритский (1879-1886/1887гг.), скончался 1 (3) декабря 1887 г., 71 г.. от старости. Служил до самой смерти. Погребен на приходском кладбище.
Священник Андрей Николаев Тюшев (1887-1905гг.), (21 июня 1905г. переведен в с. Карасе-Истоцкое, а 18 июля там выведен за штат, вернулся и до кончины в 1908 г. жил в Арамили)
Диакон Рафаил Воецкий – с 24 апр. по 14 июня 1904г.
Диакон Михаил Бирюков (1904-1905гг.)
Псаломщик Николай Щапков (1904-1907гг.)
Диакон Константин Кузовников (1906-1909гг.)
Протоиерей Кесарь Пономарев (1908г.)
Священник Александр Андреев Золотавин (1909-1912гг.)
Псаломщик Владимир Луканин (1909-1910гг.)
Диакон Михаил Олейников (1910г.)
Диакон Георгий Ефремов Алейников (1911-1916гг.)
Священник Михаил Иоаннов Аманацкий (1912-1918гг.)
Диакон Всеволод Бабин (1913-1937гг.) Арестован 17 августа 1932 г. Осужден 28 октября. Приговор – 3 года ИТЛ. Вернулся из ИТЛ в 1934 г., был в заключение 1 год 7 месяцев. Освобожден досрочно в связи с инвалидностью. Повторно арестован 3 октября 1937 года. Осужден 2 ноября, расстрелян 3 ноября 1937 г.
Священник Вениамин Крутиховский (1918г.)
Священник Митрофан Чернавин (1918г.)
Диакон Владимир Гаряев (1918-1919гг.)
Священник Иоанн Троицкий (1921-1932гг.), с1880 по 1902г.
Диакон Василий Секачев (1926-1928гг.)
Священник Михаил Дагаев (1927-1931гг.)
Священник Николай Николаев Адриановский (1932-1934гг.)
Священник Иоасон Васильев Флоров (1934-1937гг.)Арестован 1937 г. осужден 17 октября 1937 г. Мера наказания – 10 лет ИТЛ.
Священник Владимир Николаев Макушин (1935-1937гг.) Арестован 3 октября 1937 г., осужден 17 октября 1937 г. Мера наказания – 10 лет ИТЛ
XVII-XVIII вв.
Основание Арамильской слободы.
Первая церковь Рождества Христова (XVII — XVIII вв.)
Арамильская слобода, как поселение, была основана в 1675-1676гг. В месте слияния двух рек – Исети и Арамилки – был поставлен острог.
Наряду с административными и хозяйственными постройками в остроге стояла небольшая деревянная церковь в честь Рождества Христова с приделом Николая Чудотворца.
В переписной книге Тобольского уезда (1695 г.) записано: «Слобода Арамилская, на правой степной стороне Исети реки построена. Острог рубленой от усть Арамила реки подле Исеть реку мерою в длину сорок четыре сажени. А от Исети реки подле реки Арамиль вверх поперешнику сорок пять сажен. Две башни с проежзими вороты. В остроге для государского богомолия церковь во имя Рождества Христова и в церкви святые иконы, книги и ризы и всякая церковная утварь. Колоколня рубленая. На ней пять колоколов медных».
Первая церковь просуществовала не долго и была сожжена башкирами во время бунта 1709г.
Вместо неё по благословению митрополита Тобольского и Сибирского Иоанна состоялась закладка второй деревянной церкви, также в честь Рождества Христова. Она была освящена 30 сентября 1717 г. по благословению схимонаха Феодора, митрополита Тобольского и Сибирского. Сохранился исторический документ 1747 г., дающий представление об этой церкви. В Христорождественском храме находилось много икон в серебренных и вызолоченных окладах, церковные книги и облачения, различная церковная утварь. Заботы о сохранности имущества были обязанностью церковного старосты, которого выбирали из лучших прихожан. Над крыльцом входа в церковь в особом углублении («в бочке») находился образ Божией Матери «Знамение». Так икона сохранялась от дождя и снега. На деревянной колокольне висело шесть колоколов. Самый большой колокол весил 21 пуд (ок. 344 кг). Во всех же колоколах весу было 44 пуда 30 фунтов (ок. 733 кг).
В XVII-XIX вв. храм являлся местом, где сообща решались многие житейские дела. Старосту храма выбирали всем миром, за его благонадёжность подписывались прихожане. В акте об избрания в 1746 году церковного старосты Христорождественской церкви Арамильской слободы записано: «…выбрали все со общаго своего согласия к вышеупомянутой церкви вместо бывшего церковного старосты Афанасья Колобова из своей братьи ис крестьян тоя ж Христорожественской церкви прихожанина в церковные старосты человека доброго и правдивого не вора и не пьяницу и вероятного и к той службе достойного Афанасья Трофимова сына Заякина и жить ему по сему выбору в той службе тщателно и радетелно и никаким воровством не воровать и не пьянствовать и церковным ничем не корыствоватца и в приуготовлении всякой потребной церковной утвари тоя церкви священника спрашиватца и без позволения священическаго самоволно своим нравом казну ни на какие посторонние потребности не употреблять кроме церковного…»15
На сегодняшний день известны имена первых священно-церковнослужителей на Арамильской земле.
В 1782 г. Христорождественская церковь сгорела, уцелела только колокольня. К ней в 1783 г. прирубили храм, который был освящён 20 июня того же года по благословению Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского. Но эта небольшая церковь не вмещала всех прихожан.
30 апреля 1784 г. был заложен и 20 июня 1790 г. освящён новый однопрестольный деревянный храм во имя Святой Живоначальной Троицы.
Согласно Переписной книге Тобольского уезда причт храма Рождества Христова в Арамильской слободе состоял из:
в 1680-1683 годах:
поп Микита Иванов
дьячек Васка Евсегнеев
пономарь Данилко Иванов сын Бирюков
в 1695 году:
поп Сава Федоров
поп Микита Иванов
дьякон Самсон Костентинов
дьячек Тарас Петров
трапезник Ивашко Евсевьев сын Бирюков
просвирница Марфа Федорова
в 1720 году:
поп Никита Иванов
поп Яков Никитин
дьякон Иван Никитин Иванов
дьячек Никита Яковлев Никитин
Новые церковные центры гуманитарной помощи открылись в Казани и Арамиле Свердловской области
Казань, 12 ноября 2021 г.
Подопечные нового центра гуманитарной помощи в Арамиле
На территории храма в честь преподобного Серафима Саровского в Казани открылся центр гуманитарной помощи. В новом центре нуждающиеся люди смогут бесплатно получать одежду, бытовую химию, предметы первой необходимости. Еще один гуманитарный центр начал работу в Екатеринбургской епархии — в городе Арамиле Свердловской области, сообщает Патриархия.ru.
В Арамиле центр гуманитарной помощи открыли Марина Пьянкова и Ольга Тарасова. Они на собственные средства арендовали небольшое помещение и организовали работу центра.
«Центр гуманитарной помощи в Арамиле открыла наша подопечная Пьянкова Марина. Она некоторое время приезжала к нам за вещевой помощью как малоимущая мама. В связи с тем, что в ее районе много нуждающихся людей, она решила открыть гуманитарный центр. Мы привозили для них вещи, отвечали на вопросы по организации работы», — рассказала руководитель центра гуманитарной помощи Православной службы милосердия Екатеринбурга Анна Ситникова.
Помещение под центр обустроили при поддержке благотворителей, сортировать и раскладывать вещи помогали подопечные центра.
«Сами нуждающиеся с радостью откликнулись на просьбу помочь нам разложить вещи. Для многих семей города этот центр оказывает очень большую поддержку, поскольку не все могли ездить в Екатеринбург. Сегодня центр работает ежедневно, мы пока оказываем только вещевую помощь. Но и этим жители очень довольны. Ездят к нам из близлежащих поселков, не могут нарадоваться. Каждый день слышим очень много слов благодарности», — поделилась Марина Пьянкова.
В будущем сотрудники центра планируют также оказывать продуктовую помощь и выдавать средства гигиены.
В Казани центр гуманитарной помощи открыла Ксения Логунова, которая вместе с мужем давно занимается благотворительной деятельностью. Они основали организацию социальной поддержки «Доверие» и оказывали продуктовую помощь нуждающимся.
«Мы и сегодня организовываем кормление, а теперь еще появилась возможность помочь нуждающимся людям с одеждой и обувью. Недавно нам привезли новую верхнюю одежду из магазина. В центре также можно получить бытовую технику, детские кроватки, коляски. Когда мы начали работу, о нас сразу сняли репортаж. Так произошло наше неофициальное открытие», — рассказала Ксения Логунова.
Центры гуманитарной помощи действуют во многих епархиях Русской Православной Церкви. В настоящее время на территории России и других стран уже работает 233 церковных центра гуманитарной помощи. Бóльшую часть из них открыли при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Сотрудники гуманитарных центров помогают тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации, — многодетным семьям, одиноким мамам, бездомным, людям с инвалидностью, пожилым, погорельцам. Здесь можно получить продукты, вещи, гигиенические наборы, коляски, детские кроватки и другие необходимые вещи. Помощь предоставляется бесплатно вне зависимости от гражданства и вероисповедания.
Церковь в арамиле крещение
30 апреля 1784г. был заложен и 20 июня 1790г. освящён новый однопрестольный деревянный храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Грамоты на «обложение» и освящение подписаны епископом Варлаамом. Церковный причт первоначально состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. Только в 1812 году к штату был прибавлен ещё один священник с двумя причетниками. Церковь была «снабжена утварию сребреною, чашею и дискосом, двумя Евангелиями…, крестами…, дароносицею сребреною, довольным числом книг, и ризницею, и кадилами… Иконостас столярной, живописи образа посредственной, местные образа в ризах медных позолоченных…» Число колоколов увеличилось до семи (так записано в «Клировой ведомости о Троицкой церкви Арамильской слободы» в 1806г.). К 1809г. была выстроена и выкрашена краской новая колокольня. К 1828г. колоколов стало десять, общим весом 193 пуда 3 фунта, причём самый большой из них весил 103 пуда 13 фунтов (ок. 1694кг).
Деревянная Свято-Троицкая церковь располагалась на возвышении, в месте слияния реки Исеть с рекой Арамилкой. Такое местоположение позволяло хорошо видеть церковь со всех сторон Слободы. Богослужения в деревянной церкви проводились с 1790 по 1838 годы.
У алтаря этой церкви 22 января 1849г. был погребён Пётр Давыдов Блинов (праведный Пётр Арамильский) – благочестивый человек, служивший сторожем в храме в течение двадцати лет.
В 1825 году во время очередного путешествия по России Государь Император Александр I посетил уральские горные заводы. Неизвестный очевидец оставил свои воспоминания о трёхдневном пребывании Императора Александра I в Екатеринбурге. Несколько строк в них посвящены встрече Государя жителями Арамильской слободы.
«…Поутру 25 числа сентября Августейший Путешественник изволил прибыть на границу заводов Екатеринбургских. В Арамильском заводском селении, остановясь для перемены лошадей, был встречен у церкви священником со крестом и святою водою. Обозрев церковь и, расспрося жителей по принадлежности селения к заводам, отправился в город Екатеринбург…»
Приезд Государя Императора Александра I, Благословенного, победившего Наполеона Бонапарта, всколыхнул народные чувства. Жители Арамили и окружающих деревень, во множестве, ликуя, толпились у церкви, приветствуя царя.
Памятник царю-освободителю Александру I, установленный в конце XIX века напротив храма, был уничтожен в первые годы советской власти.
Известны имена священнослужителей Свято-Троицкого храма:
Священник Иаков Семенов Алексеев (1797-1808гг.)
Диакон Агапит Гаврилов Козельсий (1802-1807гг.)
Дьячок Иоанн Никитин Гобов (1802-1836гг.)
Священник Василий Андреев Топорков (1808-1844гг.) (Благочинный с 06. 06.1822 по 15.03.1824 гг.), скончался 21(24) сентября 1844 г. в возрасте 68 лет от старости. Погребен на кладбище у церкви
Священник Стефан Григорьев Горных (1812-1836гг.), ранее в 1802-1807гг. — дьячок, с 1808г. по 1812г. – диакон, с 19 июля 1812 г. рукоположен во священника
Диакон Никита Павлов Алексеев (1815-1818гг.)
Дьячек Михаил Васильев Топорков (1818-1824гг.)
Диакон Василий Иоаннов Сильвестров (1822-1825гг.)
Дьячок Викентий Ляпустин (1825-1827гг.)
Диакон Арсений Петров Плотников (1825-1844гг.)
Церковный староста Симеон Иаковлев Блинов (1827г.)
Дьячек Николай Васильев Троицкий (1828-1856гг.)
Священник Александр Григорьев Кочнев (1836-1857гг.), скончался 16 (18) марта в возрасте 43 лет от горячки. Погребен на приходском кладбище.
Дьячек Георгий Евфимиев Луканин (1838г.)
Священник Иоанн Петров Сельменский (1844-1849гг.)
Диакон Виссарион Григориев Ляпустин (1845-1849гг.)
Дьячок Стефан Стефанов Панов (1845-1856гг.)