учение о карме в буддизме

Понятие кармы в буддизме — как работает закон причины и следствия?

Приветствуем вас, дорогие читатели.

В западном мире буддизм – не самая распространенная религия, но она оказывает сильное культурное воздействие. Например, медитация быстро становится все более популярной. Идеи и термины из буддийских источников проникают в культуру. Однако при этом смысл понятий часто искажается.

Карма – одно из наиболее распространенных слов, значение которых толкуется неверно. Сегодня мы поближе познакомимся с его определением.

Итак, зачастую считается, что оно означает судьбу или некую космическую систему правосудия. Сталкиваясь с постоянными неудачами, человек задумывается над тем, что у него, возможно, плохая карма. Но буддисты вкладывают в это понятие более конкретный смысл. Это намеренное, сознательное, волевое действие, происходящее в сознании человека и производящее определенный эффект в будущем.

Определение

Сразу стоит сказать, что понятие кармы в буддизме никак не связано с «моральной справедливостью» или «вознаграждением и наказанием». Эти идеи возникают из концепции высшего существа, Бога, который судит и решает, что правильно, а что ошибочно.

Термин «справедливость» неоднозначен и опасен, и от него человечеству иногда больше вреда, чем пользы. Кармическое учение – это теория причины и следствия, деяния и реакции. У него нет ничего общего с идеей справедливости или вознаграждения и наказания.

Сталкиваясь с проблемами, такими как болезни, потеря близких, война, стихийное бедствие, человек задается вопросом: «Почему я?». Кармический закон не ищет причину, а объясняет, что страдания – это результат негативных поступков по отношению к другим, а счастье проистекает из деяний, направленных на помощь окружающим.

Разум человека подобен полю, а поведение сродни посеву. Добродетельные поступки – это семена будущего счастья. Неблаговидные деяния дадут плоды в виде страданий. Семена, которые были посеяны в прошлом, не прорастают до тех пор, пока условия, необходимые для этого, не сойдутся вместе. В некоторых случаях проходит много жизней после того, как было выполнено первоначальное действие.

У кармы есть свои четыре закона:

Кармические эффекты

Тяжесть результатов действий зависит от нескольких факторов. Один из них – это намерение или мотивация. Пожалуй, этот аспект самый важный. Кармические эффекты неотъемлемо связаны с позитивным или негативным намерением. В числе других факторов:

Иногда можно услышать о «хорошей» и «плохой» карме. Буддийское понимание «добра» и «зла» несколько отличается от того, что западные люди обычно вкладывают в эти термины. Чтобы понять, лучше заменить эти слова определениями «полезный» и «вредный».

Что это означает на практике? Полезные действия происходят от бескорыстного сострадания, любящей доброты и мудрости. Вредные поступки проистекают от жадности, ненависти и невежества.

Карма также бывает нейтральной. Это действие без моральных последствий, совершаемое невольно или ненамеренно. Например, сон, ходьба, дыхание. То есть, если кто-то случайно наступит на муравья, это понимается как нейтральная карма, так как элемента намерения в этом случае нет.

Сравнение буддийской и индуистской философии

В отношении кармы оба учения схожи в том, что текущее состояние жизни человека отражает его поступки в прошлых жизнях. Последователи буддизма и индуизма верят, что можно освободиться, вырвавшись из цикла смерти и перерождений. Но в их убеждениях есть и различия.

Индуисты верят, что поступки в этой жизни определяют качество следующей. Когда люди начинают жить, карма накапливается на основе их действий. Умирая, они входят в процесс сансары и возрождаются снова в любой форме. Реинкарнация зависит от качества текущей жизни. Конечная цель – достичь освобождения, спасаясь от сансары в процессе, называемом мокша.

Все управляется системой причин и следствий, действий и реакции. Карма – это способ объяснить зло и неудачи в мире, даже для тех, кто вряд ли заслуживает этого. Несчастье в любом случае связано с неправильным поведением в предыдущей жизни.

В буддизме карма – естественный порядок вещей. Это не наказание или награда от всевышнего. Те, у кого карма отрицательная, могут возродиться в обличье животных или оказаться в аду, а те, у кого она положительная, возродятся на небесах. Даже в лучшем случае буддисты пытаются избежать цикла смерти и перерождений, поскольку считают, что ничто не длится вечно.

Индуисты верят, что, несмотря на процесс возрождения, во всех существах есть постоянная атма или «я». Это вечное неизменное сознание. Возрождение происходит до тех пор, пока есть разум и тонкое тело. Буддисты не верят в существование неизменного «я». Они просто утверждают, что все иллюзорно, что есть вещество/сознание, которое трансмигрирует в этом процессе.

Другое ключевое различие заключается в том, что буддизм не говорит о существовании Бога. Его последователи воспринимают кармические эффекты и возрождение как законы природы, лишенные вмешательства свыше. Индуисты, напротив, считают их чем-то инертным и движимым волей сверхсознания, то есть Бога.

Практика

Чтобы не страдать, нужно избавляться от негативного кармического потенциала. Каждый может попытаться применить следующие методы:

Практика очищения в буддизме мало чем отличается от методов, применяемых в других религиях. Самый существенный ментальный фактор – это искренность по отношению к самому себе. Кроме того, важно действовать с правильной мотивацией.

Итак, силы очищения:

Проще говоря, чтобы получить хорошие всходы, нужно очистить землю от корней и сорняков, то есть избавить разум от негативных мыслей. Затем посеять семена путем изучения и медитации. А потом полить и удобрить, совершая положительные деяния. Богатый урожай не заставит себя ждать.

Заключение

Настала пора прощаться, дорогие читатели. Надеемся, вы узнали много полезного. Не забудьте поделиться новыми знаниями в соцсетях!

Источник

Понятие кармы в буддизме — как работает закон причины и следствия?

Приветствуем вас, дорогие читатели.

В западном мире буддизм – не самая распространенная религия, но она оказывает сильное культурное воздействие. Например, медитация быстро становится все более популярной. Идеи и термины из буддийских источников проникают в культуру. Однако при этом смысл понятий часто искажается.

Карма – одно из наиболее распространенных слов, значение которых толкуется неверно. Сегодня мы поближе познакомимся с его определением.

Итак, зачастую считается, что оно означает судьбу или некую космическую систему правосудия. Сталкиваясь с постоянными неудачами, человек задумывается над тем, что у него, возможно, плохая карма. Но буддисты вкладывают в это понятие более конкретный смысл. Это намеренное, сознательное, волевое действие, происходящее в сознании человека и производящее определенный эффект в будущем.

Сразу стоит сказать, что понятие кармы в буддизме никак не связано с «моральной справедливостью» или «вознаграждением и наказанием». Эти идеи возникают из концепции высшего существа, Бога, который судит и решает, что правильно, а что ошибочно.

Термин «справедливость» неоднозначен и опасен, и от него человечеству иногда больше вреда, чем пользы. Кармическое учение – это теория причины и следствия, деяния и реакции. У него нет ничего общего с идеей справедливости или вознаграждения и наказания.

Сталкиваясь с проблемами, такими как болезни, потеря близких, война, стихийное бедствие, человек задается вопросом: «Почему я?». Кармический закон не ищет причину, а объясняет, что страдания – это результат негативных поступков по отношению к другим, а счастье проистекает из деяний, направленных на помощь окружающим.

Разум человека подобен полю, а поведение сродни посеву. Добродетельные поступки – это семена будущего счастья. Неблаговидные деяния дадут плоды в виде страданий. Семена, которые были посеяны в прошлом, не прорастают до тех пор, пока условия, необходимые для этого, не сойдутся вместе. В некоторых случаях проходит много жизней после того, как было выполнено первоначальное действие.

У кармы есть свои четыре закона:

* Результаты схожи с причиной. Проще говоря, причиняя вред другим, притягиваешь страдания для себя.

* Нет результатов без причины. То есть вещи не появляются просто из ничего.

* Как только действие выполнено, результат не потерян. Аналогично предыдущему пункту, ничто никуда не исчезает.

* Карма расширяется. Как только появляется отпечаток деяния в сознании, формируется привычка. Так и психология часто объясняет поведение взрослых их детским опытом.

Тяжесть результатов действий зависит от нескольких факторов. Один из них – это намерение или мотивация. Пожалуй, этот аспект самый важный. Кармические эффекты неотъемлемо связаны с позитивным или негативным намерением. В числе других факторов:

* Характер действия. Очевидно, что по степени тяжести распускание слухов не сравнится с воровством.

* Фактический поступок. Между убийством при самообороне и садистским доведением до смерти разница огромная.

* Повторение. Важно, как часто производится действие, которое усиливает привычку. Как на войне, повторное убийство уже не кажется таким страшным.

* Обратный эффект. Негативное поведение по отношению к другим без попыток сделать хоть что-то положительное всегда приводит к серьезным последствиям.

Иногда можно услышать о «хорошей» и «плохой» карме. Буддийское понимание «добра» и «зла» несколько отличается от того, что западные люди обычно вкладывают в эти термины. Чтобы понять, лучше заменить эти слова определениями «полезный» и «вредный».

Что это означает на практике? Полезные действия происходят от бескорыстного сострадания, любящей доброты и мудрости. Вредные поступки проистекают от жадности, ненависти и невежества.

Карма также бывает нейтральной. Это действие без моральных последствий, совершаемое невольно или ненамеренно. Например, сон, ходьба, дыхание. То есть, если кто-то случайно наступит на муравья, это понимается как нейтральная карма, так как элемента намерения в этом случае нет.

Сравнение буддийской и индуистской философии

В отношении кармы оба учения схожи в том, что текущее состояние жизни человека отражает его поступки в прошлых жизнях. Последователи буддизма и индуизма верят, что можно освободиться, вырвавшись из цикла смерти и перерождений. Но в их убеждениях есть и различия.

Индуисты верят, что поступки в этой жизни определяют качество следующей. Когда люди начинают жить, карма накапливается на основе их действий. Умирая, они входят в процесс сансары и возрождаются снова в любой форме. Реинкарнация зависит от качества текущей жизни. Конечная цель – достичь освобождения, спасаясь от сансары в процессе, называемом мокша.

Все управляется системой причин и следствий, действий и реакции. Карма – это способ объяснить зло и неудачи в мире, даже для тех, кто вряд ли заслуживает этого. Несчастье в любом случае связано с неправильным поведением в предыдущей жизни.

В буддизме карма – естественный порядок вещей. Это не наказание или награда от всевышнего. Те, у кого карма отрицательная, могут возродиться в обличье животных или оказаться в аду, а те, у кого она положительная, возродятся на небесах. Даже в лучшем случае буддисты пытаются избежать цикла смерти и перерождений, поскольку считают, что ничто не длится вечно.

Индуисты верят, что, несмотря на процесс возрождения, во всех существах есть постоянная атма или «я». Это вечное неизменное сознание. Возрождение происходит до тех пор, пока есть разум и тонкое тело. Буддисты не верят в существование неизменного «я». Они просто утверждают, что все иллюзорно, что есть вещество/сознание, которое трансмигрирует в этом процессе.

Другое ключевое различие заключается в том, что буддизм не говорит о существовании Бога. Его последователи воспринимают кармические эффекты и возрождение как законы природы, лишенные вмешательства свыше. Индуисты, напротив, считают их чем-то инертным и движимым волей сверхсознания, то есть Бога.

Чтобы не страдать, нужно избавляться от негативного кармического потенциала. Каждый может попытаться применить следующие методы:

* Избегать мыслей, которые приводят к неправильным поступкам в будущем, контролировать свое поведение, разрушать негативные отношения.

* Наблюдать за своим разумом и изучать его, поощрять мысли, ведущие к позитивным действиям.

* Избегать отрицательных кармических семян, используя силы очищения.

* Осознавать пустоту напрямую и избавляться от заблуждений, выходя из-под контроля прошлой кармы.

Практика очищения в буддизме мало чем отличается от методов, применяемых в других религиях. Самый существенный ментальный фактор – это искренность по отношению к самому себе. Кроме того, важно действовать с правильной мотивацией.

Итак, силы очищения:

* Сила объекта. Помнить обо всех разумных существах, которые могут пострадать.

* Сила сожаления. Речь не идет о бессмысленных самообвинениях. Нужно рассмотреть себя и свои действия и признать, что негативные поступки в прошлом были неразумными.

* Сила обещания. Логическое следствие – постараться не повторять негативных деяний. Но если не быть честным с самим собой на этом этапе, практика будет бесполезной и даже вредной.

* Сила практики. Приветствуется любое действие с хорошей мотивацией. Например, поклоны (уничтожение гордости), подношения (противодействие жадности), чтение священных текстов (борьба с невежеством и негативными мыслями), повторение мантр.

Проще говоря, чтобы получить хорошие всходы, нужно очистить землю от корней и сорняков, то есть избавить разум от негативных мыслей. Затем посеять семена путем изучения и медитации. А потом полить и удобрить, совершая положительные деяния. Богатый урожай не заставит себя ждать.

Духовные практики Востока

259 постов 826 подписчиков

Правила сообщества

Говорим обо всем, что ведет к Просветлению.

не ожидал, что встречу бодхисаттву на Пикабу

никогда не знаешь наверняка:)

Прекрасный пост на 25 л.д.
Да снизойдут прекрасные Дакини на существ всех миров и особенно зашедших в этот псто 🙂

как работает закон причины и следствия?

Я кратко резюмирую всё это про карму для тех, кому лень читать:

> а объясняет, что страдания – это результат негативных поступков по отношению к другим, а счастье проистекает из деяний, направленных на помощь окружающим.

Что это за бред. Любое движение человеческого ума вызывает страдание.

Счастье проистекает из «недеяния».

Сколько карму не корми.

единственный европеец которого я видел в буддиском монастыре

Не мой немой

Я, вообще не отдупляя что к чему: А что это было?

Счастье в мелочах

Есть у нас с женой ребёнок усыновленный. Со сложной судьбой, и проблемами со здоровьем. Лечим, делаем все возможное, чтобы стало ему лучше. У нас он уже пол года. Сейчас ему 3 года и 5 месяцев. Научился разговаривать, состояние улучшается. В один из вечеров, когда он, как всегда, не хотел засыпать, я придумал сказку про паровозик по имени Тёма. Как вы, наверное поняли, имя выбрано не случайно. Так зовут сына. Нет, его зовут не «паровозик Артём», его имя Артём))) И, в общем, с тех пор паровозик Тёма один из наших любимых героев. А любовь к самим поездам у него и так была)))

Дабы сделать ребёнку приятное, в один из выходных дней на прогулке пошли на станцию встречать и провожать поезда (благо, недалеко идти). Сын очень хотел встретить того самого паровозика. Но на станции, к сожалению, были только вагоны. Мы сделали вывод, что паровозик Тёма их привёз, и уехал в депо отдыхать. Выходной же, как-никак. Но, вдруг вдалеке показался поезд. Артём твёрдо заявил, что это и есть тот, кого мы ждём. И, действительно, это был маневровый локомотив, который привёз вагоны для сцепки состава. Радость у нас была огромная. Когда локомотив приблизился, сын стал махать ему рукой в приветствие. И, о боги, паровозик ему ответил! Машинист просто ему посигналил в ответ! Но, ребята, вы бы видели, сколько восторга это вызвало у Артёма! Сколько было счастья! Казалось бы, такая, ничего не значащая мелочь, но вызвала такую бурю эмоций у ребёнка! До самой ночи были разговоры о поездах, и что паровозик Тёма ему подудел)))

Просто хочу сказать спасибо тому парню в локомотиве. И всем, кто делает такие приятные мелочи. Для взрослых людей это все незначительно. Но ребёнок, который в свои 3 года пережил много тяжёлых моментов, стал немного, но счастливее. И улыбнулся ещё один лишний раз.

Спасибо, если дочитали. Сумбурно получилось, но хотелось выговориться. Делайте добро!

Заставили надеть маску

Точнее и не скажешь

И что-то мне кажется, такая ситуация на большинстве крупных организаций.

Интеллигентная

Заходит дедок, двери закрываются, он стоит некоторое время над ней, потом пинает её по ноге грязным ботинком, и орет чуть ли не на весь вагон

— Проявила бы уважение к человеку который тебя старше, место бы уступила!

Девушка испуганно на него смотрит, наконец приходит в себя и поднимается. Потом язвительно ему говорит

— Уважение, это признание чьих либо положительных качеств. Я проявлю сострадание.

В наше время люди уже почти разучились так формулировать свои мысли )))

Варежки надевать на статуи нельзя

Принципиальный

От отрицания к принятию за три месяца (#comment_206629566):

В тюрьму, видимо, не взяли, пришлось прививаться (Вопрос к лиге. ):

Ну наконец то, первое грамотное объяснение необходимости вакцинации

Реабилитация от ковид

С праздником!

Перевод: «Страны, которые празднуют независимость от Польши»

Локдаун у каждого свой

Фото ж0пы на фоне храма

Прошу Следственный Комитет РФ рассмотреть эти фотографии на предмет оскорбления чувств верующих, найти виновных и наказать.

Хитрая козочка

Выходная неделя

3 ноября. Среда. Звоню в банк по работе.

— Приветствую. Девушка, мне перевод надо сделать.
— Здравствуйте, или сегодня или в понедельник 8 ноября.
— А почему завтра нельзя?
— Завтра настоящий выходной.
— Настоящий?! Сегодня тоже вообще-то выходной!
— Сегодня понарошечный.
— Какой?
— Ну все же всё понимают…

Голос метро

Та, голос которой регулярно слышат пассажиры московского метрополитена.

Михаил Трухин. По коридорам гостиницы «Душанбе» бегали вооруженные люди, искали, где живут русские

Молодой актёр Михаил Николаевич более, чем 30 лет назад играл роль советского солдата в художественном фильме «Афганский излом» (советский фильм режиссёра Владимира Бортко об Афганской войне), который снимали в Таджикистане.

Фильм «Афганский излом» примечателен ещё тем, что главную роль в фильме исполнял итальянский актёр и кинорежиссёр Микеле Плачидо, известный по роли комиссара Коррадо Каттани в итальянском телесериале «Спрут» (фильм о борьбе с организованной преступностью) 1984 года. Телесериал «Спрут» про итальянскую мафию был популярен в Советском союзе.

Киногруппа оказавшейся в Душанбе зимой в 1990 году невольно стала свидетелем проявления крайнего таджикского национализма, которая разыгралась на глазах съёмочной группы в Таджикистане.

Учась в актерской студии Александринского театра у Игоря Олеговича Горбачева, я снимался в «Афганском изломе» у Владимира Бортко. Мы полетели в Таджикистан, а там началась война. Мы застали несколько дней этой гражданской войны. Видели все в окно гостиницы, которая называлась «Душанбе». Баррикадировались в номерах, потому что по коридорам бегали вооруженные люди, искали, где живут русские. Администратора картины Никиту Матросова убили в первый же день беспорядков. Потом ОМОН оцепил гостиницу. Группу «Альфа» прислали из Москвы по распоряжению министра культуры Николая Губенко, чтобы нас эвакуировать.
Сначала на танках везли на военный аэродром и оттуда спецбортом в Ташкент. Самолет назывался «Черный тюльпан», на нем возили гробы из Афганистана.

Я был помоложе тогда, мало что соображал… 18 лет мне исполнилось. Порог инстинкта самосохранения в этом возрасте очень низкий. Мне это казалось каким-то увлекательным приключением. Колоссальный выброс адреналина, когда ты видишь неуправляемую разъяренную толпу, огромную биомассу, которая идет и давит все на своем пути. Вот как сель сходит с гор, так и эта толпа. Камнями в гостинице все стекла вышибли… Я чудом дозванивался домой и говорил маме:

«Если по телевизору увидишь, не волнуйся». А она и не волновалась. В новостях это не показывали.

Мы прилетели сюда снимать кино про исход Афганской войны, а из окон гостиницы наблюдали бои настоящие. На улицах избивали людей, особенно женщин некоренной национальности, грабили и громили магазины, выбивали стекла в нижних этажах зданий, нашей гостиницы в том числе (большая часть аппаратуры у нас была разбита).

Вечером того же дня погиб администратор нашей группы Никита Матросов. Его прошило автоматной очередью в тот момент, когда он выходил из подъезда дома, с балкона которого снимал любительским фотоаппаратом происходившее на улице Ленина.

У меня замечательные воспоминания о том времени, несмотря на то что съемки были действительно опасными.
Нам с большим трудом удалось выбраться из города и в ночи успешно добраться до аэропорта…

Съёмочную киногруппу из Душанбе (Таджикистан) в Ташкент (Узбекистан), эвакуировал советский спецназ «Альфа» на военном транспорте, а съёмки кинофильма «Афганский излом» были перенесены в Крым и Сирию.

Киногруппа не досчиталась администратора кинокартины Никиты Матросова, он погиб от рук таджикских националистов.

По данным Таджикистана русских в 1989 году в советской республике Таджикистан проживало 388 481 человек, а уже на 2010 год русских в независимом Таджикистане оставалось 34 838 человек.

Февраль 1990 года трагически прославился массовыми беспорядками с погромами в Таджикистане, возникшими на почте таджикского национализма.

Правда, о трагедии геноцида русского народа и до сих пор проявляющейся русофобии в постсоветской Средней Азии не принято вспоминать.

Телепередача «Михаил Трухин. Судьба человека с Борисом Корчевниковым» (интервью о Таджикистане смотреть с 19 минуты) на России 1.

Источник