учение о янь и инь принадлежит культуре
Философия инь-ян и учение о пяти элементах
«Инь и ян отражают все формы и признаки, имеющиеся во Вселенной.»
И Цзин
Инь и ян — важнейшая категория древней китайской философии, отражающая двойственность этого мира. Пять элементов, возникающих в результате взаимодействия инь и ян, создают все материальное многообразие Вселенной.
Система двух начал и пяти стихий
Понятия инь и ян существовали в китайской философии издревле. Ян — это мужское активное начало, инь — женское пассивное. Все в этом мире, считали китайцы, состоит из противоположностей: небесное и земное, холодное и горячее, высокое и низкое, большое и маленькое. В V веке до н. э. в Китае появилась философская школа Инь-ян цзя (Школа темного и светлого начал), которая собрала все знания об инь-ян воедино. Философы этой школы разработали целую систему, объясняющую все мироздание с точки зрения двух противоположных начал.
Как же инь и ян создают Вселенную и поддерживают ее гармоничное существование? Здесь нужно упомянуть еще одну категорию китайской философии — пять первоэлементов, или пять стихий. Это огонь, вода, металл, дерево и земля. Пять элементов образуются от взаимодействия друг с другом инь и ян. Вступая во взаимосвязь, они, в свою очередь, создают все огромное разнообразие этого мира, в том числе человека.
Учение о пяти элементах и двух началах не было отвлеченной теорией, оно применялось и по сей день применяется китайцами во многих областях жизни. На нем основана китайская медицина, боевые искусства, гадательные практики и фэншуй. Все вещи и явления рассматриваются в отношении с пятью элементами. Например, элементу огня соответствует красный цвет, время года — лето, числа 2 и 7, планета Марс, в организме человека — сердце и т. д.
В китайском фольклоре существуют истории о мистической трансформации инь в ян, где герой под воздействием неких магических сил может поменять пол. Считается, что это отголоски оккультных ритуалов, направленных на духовное перерождение человека
«И цзин»
Изначально иероглифы инь и ян обозначали две стороны холма, солнечную и теневую. То есть были одним целым, которое менялось из-за внешнего воздействия — солнца. Сначала солнцем освещалась одна сторона холма, потом — другая. Так и в природе: инь и ян — это не что-то определенное и застывшее, эти два начала постоянно меняются, проникают друг в друга и тем самым создают вечное движение в мироздании.
Как мы все замечали, жизнь не всегда течет гармонично, иногда возникают сбои — в природе, в обществе или в организме человека. Это происходит оттого, считают китайские философы, что какое-то из двух начал начинает преобладать, нарушая равновесие.
Впервые учение инь-ян было представлено в трактате «И цзин» («Книга перемен»), написанном в VIII–IV веках до н. э. Китайские мудрецы, стремясь понять и систематизировать все огромное многообразие Вселенной, объяснили его при помощи инь и ян. В книге изображены 64 гексаграммы — сочетания шести целых и прерывистых линий. Прерывистая линия — это инь, целая — ян. 64 гексаграммы изображают все возможные сочетания инь и ян и, таким образом, отображают все жизненные ситуации. При этом последовательность линий показывает развитие данной ситуации. Каждая гексаграмма сопровождается разъясняющими афоризмами и комментариями.
«Книга перемен» традиционно используется для гаданий. При помощи монет или веточек тысячелистника гадающий определяет гексаграмму, которая должна ответить на его вопрос, после чего читает и трактует афоризмы и комментарии.
«Лишь только в Поднебесной узнали, что красивое — красиво, тотчас появилось и уродство. Как только все узнали, что добро — это добро, тотчас появилось и зло. Ибо наличие и отсутствие порождают друг друга. Сложное и простое создают друг друга»
Дао дэ цзин
Даосская философия: энергия Инь и Янь
Инь-янь — доминирующее понятие в даосской философии, которое описывает две половинки, дополняющие друг друга. Даосы разработали систему традиционной китайской медицины и рассматривали Вселенную как единое поле, непрерывно меняющееся, сохраняющее при этом свое единство. Теория инь-янь объяснялась ещё около 700 г. до н.э., но самые ранние свидетельства встречаются в надписях, сделанных на «гадальных костях», которые датируются XIV веком до н.э.
Эти противоборствующие силы, инь (женское начало) и янь (мужское начало), всегда связаны и в равной степени зависимы в естественном мире, и гармония достигается, когда две силы находятся в равновесии.
Особенности
Даосы определяют инь-янь как полярные энергии, которые колеблются и взаимодействуют в постоянном движении. Если вы увидите символ двух изогнутых слезинок, вы поймёте, что черная сторона (инь) — нисходящая, а белая (янь) — восходящая. Внутри символа есть движение, призванное показать, что всякий раз, когда инь и янь встречаются вместе, они разделяются только для того, чтобы воссоединиться как одно целое.
Все в природе и человеческом теле можно выразить противоположностями. Это — вечно динамичный и основной фундамент для изменений в природе, идеальное выражение упорядоченного хаоса.
Инь и янь взаимозависимы и определяют друг друга. Даже если они противоположны, одно не может существовать без другого.
Также в даосской культуре инь и янь взаимно контролируют друг друга. Инь создает янь, и наоборот. Они составляют единое целое. Даосы верят, что всё является частью единства вселенной, поэтому внешние силы природы можно найти во внутренних процессах человеческого тела. В западном мире мы бы сказали, что микрокосм существует внутри макрокосма.
В жизни нам всегда нужно находить баланс и гармонию со всеми вещами. Когда вещи выходят из равновесия, они попадают в следующие четыре категории: недостаток инь, недостаток янь, избыток инь, избыток янь.
Мы просто пытаемся рассмотреть некоторые способы достижения баланса в себе, не углубляясь слишком глубоко в китайскую медицину. Мы можем взглянуть на характеристики инь и янь как на способ посмотреть на себя, чтобы лучше понять, находимся мы в гармонии или дисбалансе.
Характеристики Инь
Инь характеризуется медлительностью, мягкостью, уступчивостью, пассивностью, покорностью, холодностью, восприимчивостью, интуицией и способностью позволять вещам разворачиваться по своему усмотрению. Он ассоциируется с луной, водой, землей, женственностью, движением вниз, смертью и ночью.
Характеристики Янь
Янь сравнивается с чем-то быстрым, твердым, сосредоточенным, доминирующим, расширяющимся, сильным и агрессивным. Он ассоциируется с солнцем, огнем, небом, сухостью, мужественностью, дневным светом и рождением.
Когда мы смотрим на качества инь и янь, мы можем наблюдать их в нашем образе жизни, в еде, которую мы едим, и в том, как мы ориентируемся и выражаем себя в мире. У всех нас есть мужское и женское начало, и приведение этого в равновесие будет определять наши отношения с нашими детьми, партнером и друзьями. Когда мы думаем об инь, мы думаем об эмоциях, связях и интуиции. Когда мы думаем о янь, мы думаем о побуждении, движении и расширении.
Некоторые способы найти баланс
Мы живем в патриархальном мире, который медленно воссоздается снова. Мы часто превозносим логическую сторону вещей и постоянно держим себя в режиме движения. И мужчинам, и женщинам жизненно важно наблюдать и понимать, насколько уравновешены их мужская и женская стороны, особенно потому, что мы учимся совместно создавать гармоничный мир.
Большинство из нас сформировано образованием и воспитанием, поэтому, если наши родители были неуравновешенными, мы могли бы компенсировать это, восполнив недостатки или излишества. У нас может быть доминирующий пол, но это все равно означает, что у нас есть мужское и женское начало.
Пребывание в гармонии с самим собой во много обеспечивается умением контролировать свои эмоции. Этому можно научиться с помощью курса Викиум «Эмоциональный интеллект».
Знак Инь-Янь
Глубинное понятие Инь и Янь, которое пришло с Китая, выходит за рамки противоположностей горячее-холодное, день-ночь. На самом деле это понятие представляет собой целую философию, где силы дополняют друг друга.
Результатом трансформации энергии Инь и Янь является жизненная сила Ци. Это вечный конфликт между противоположными силами и принципами, присутствующий в любых действиях. Такие начала присущи каждому человеку, они есть в их существовании, окружающем мире, Мироздании. Крайнее состояние является граничным положением, конечной остановкой. Однако для истинного развития должна быть постоянная гармония взаимодействия этих энергий.
Древние китайцы представляли проявления Дао, как порождение динамического чередования силы Инь и ее противоположности. Прежде чем Небо и Земля разделились, мир был целостный. И все было в Хаосе и не имело пределов. Для создания мира, Хаосу необходимо разделиться. Так появились два противоположных элемента. Инь при взаимодействии со своим антиподом и создало природные объекты. Первоначально Янь значила солнечную, освещенную Солнцем сторону горы, а Инь – ее затененную сторону. В этих символах точнее всего отражалась сама суть начал. Но Солнце не всегда светит на одну сторону.
Китайский символ Инь-Янь
Согласно учению Фэн-Шуй человек должен жить в гармонии с собой и всем миром. Используя эти принципы каждому человеку доступно изменить свою жизнь к лучшему.
В Фэн-Шуй символ Инь-Янь выглядит, как круг, в середине которого есть разделительная волна для черной и белой стороны. В каждой из частей круга есть два маленьких глазка противоположной окраски. Это означает зарождения в Великих силах противоположных начал. Темная и светлая зоны симметричны, однако такая симметричность не бывает постоянной. Предполагается круговорот энергии — достигая своего пикового состояния, любая из этих двух сил уступает своему антиподу.
Согласно Фэн-Шуй энергии Инь и ее антипода должны быть постоянно в гармонии. И эта гармоничность проявляется на всех уровнях. То есть и в обстановке дома, и во взаимоотношениях. Только так можно ожидать удачу, благополучие, отличное состояние здоровья и т.д.
Что означает знак Инь-Янь
Об этом знаке можно сказать следующее:
У символики есть не одно значение. Основные:
Инь в своей крайней точке отвечает Водной стихии, противоположная точка – Огню. Существуют еще два промежуточных элемента, которые символизируют стихии Дерева и Металла. Формируется круг трансформации Инь и ее антипода с центром в виде стихии Земли. Так называемый Великий Предел представляет собой систему из 5 стихий и символизирует Мироздание.
Согласно традициям китайского мировоззрения, существует три дара, богатства. Это Земля, Небеса и Человек. В двух элементах Мироздания, порожденных деяниями Хаоса, содержится начало, которое находит свое завершение в Людях. Именно им отведена роль центра Вселенной, на котором замыкается, держится все бытие. Поэтому каждый из нас, согласно китайским традициям, должен быть личностью, осознающей ответственность, равенство с космическими силами. Человек осознанно влияет на ход событий. А каждая перемена не является такой уж коварной непредсказуемой. Приходит порядок и гармония. А они согласуются с природой Человека. А оба начала (Инь и его противоположность) входят в круг общего обращения и перемен.
Мужское начало и женское начало в каждом из нас
Поговорим отдельно о каждом начале:
Янь – солнце, небо, тепло, дух, свет, жизнь, белый цвет. А также активное мужское начало, нечетные числа и левая сторона. Это все, что является светлым, сухим и высоким: горы, небосвод, животные и птицы с солнечной энергетикой. Это созидание и управление, четкий мужской рационализм и рассудительность.
Инь ассоциируется с луной, душой, смертью, черным цветом. А также всем пассивным, глубоким, отрицательным, мягким и уступчивым. А еще это женское начало, четные числа. Это женская интуиция и разум, неподвижное погружение в мудрость и наблюдение.
Принцип такого контраста лежит в основе китайской культуры, отражает философию двух направлений Конфуцианства с его активностью, рационализмом, мужественным началом и Даосизма с интуитивным, женственным, мистическим.
Женская энергия с точки зрения астрологии находиться под управлением Луны. Инь представляет собой энергию текучую и гибкую. Результат – у женщины обычно больше мягкости, нежности. Они склонны больше к прощению и принятию. Кроме того, у них преобладают интуитивные способности и эмоциональность.
Инь напоминает воду. Они обе бесформенные. Таким образом, энергия Инь, как и вода, заполняет формы объектов во всем окружающем мире. Кроме этого Земле присуща сила Инь. В ней все попавшие семена вращаются, покоряясь законам Природы, ожидая без каких-либо действий своего часа использования. Другими словами, Инь присуща инертность. Она ждет, когда ей укажут путь и направление, куда необходимо двигаться. Инь – это принятие.
Мужская энергия в астрологии находиться под покровительством Солнца. Здесь речь идет о днях, огне, активных действиях, целеустремленности, динамике, категоричных суждениях, лидерских качествах. Эта энергия разумна, мотивирует на активные действия, наделена изначально курсом и стремлениями. Ассоциируется с Идеей, Семенем. Этому началу необходима плодородная почва, способная превратить Семя во что-то ценное. Это энергия отдачи.
Идеальное состояние – равновесие пассивной, рефлексной, спокойной энергии Инь и активного созидательного антипода. По мнению приверженцев Даосских учений, человеку нужны чередования жизненных периодов. То есть активность должна сменяться созерцательным спокойствием. Это способствует эффективной деятельности.
В каждом человеке присутствуют обе энергии. Гармоничная личность женщины предполагает наличие у нее больше энергии Инь, а для мужчины нужно больше мужественного. Иначе наступает нарушение гармонии, а это чревато неприятными последствиями.
К примеру, переизбыток в женщинах Инь проявляется:
Баланса в своей жизни достичь нелегко, но возможно. В этом Вам смогут помочь специалисты центра развития личности «Арканум».
Китайская концепция «Инь и Ян». А китайская ли она?
Инь и янь – это два цвета,
Начало это и конец.
Инь и янь – зима и лето,
Яркой бирюзе венец.
Инь и янь — приметы
Наших гордых праотцов,
Время раннего рассвета
И потоки мудрых слов.
Инь и янь – туман и солнце,
Белый север, знойный юг.
Инь и янь — жить надо просто,
С тобою вечный Вселенной круг.
Таис64, «Инь и ян»
https://stihi.ru/2015/12/15/12069
Концепция (космология) Инь и Ян — двух противоположных и взаимодополняющих начал —пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управлениягосударством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную систему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Изображение символа Инь-Ян (насамом деле он не древний и возник достаточно поздно) как темного и светлогополукругов (см. рисунок перед статьёй) стало едва ли не визитной карточкой всей восточноазиатской культуры, и его можно обнаружить на обложках западных книг по диетологии, здоровому образу жизни, философии, религии Китая.
Инь-ян стали настолько тесно ассоциироваться с «китайской тематикой», что воспринимаются как некие имплицитно присущие ей начала. Считается, что концепция «инь и ян» как нельзя более точно передает восприятие китайцами как внешнего мира, так и мира внутри себя.
Однако давайте в этом разберёмся. Дествительно ли китайская ли эта концепция «Инь-Ян»? Итак, поехали.
В китайской книге «И цзин» («Книге перемен») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь всё более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, чётного и нечётного и т.д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит.: 禮, пиньинь: li) – абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян – непременный элемент диалектических построений в китайской философии.
В V-III вв. до н.э. в древнем Китае существовала философская школа«инь ян цзя»(кит: 阴阳家, пиньинь:: yīn yáng jiā) – философская школа древнего Китая, специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах. Школа Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начал. Последователи этой школы пытались дать интерпретацию событий исключительно в понятиях природных сил, поэтому она обычно трактуется как натурфилософская.
Идеи школы «инь-ян» легли в основу традиционной духовной культуры и науки Древнего Китая. На основе астрономических расчётов составлялись календари, правильность которых имела огромное значение не только для сельского хозяйства, но и считалась «заботой Сына Неба и его советников». Изучение небесных явлений имело огромное значение для древнекитайской медицины, сочетающей в себе элементы космологии, биоритмологии и климатологии. Позднее идеи школы «инь-ян» широко использовались в неоконфунцианстве и религиозном даосизме. Представления об «инь-ян»нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т.д.
Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь и ян свойствам у китайцев и японцев различаются. В новояпонской религии «оомото-кё» это понятия божественных Идзу («огонь» – «ё») и Мидзу («вода» – «ин»).
Единая изначальная материя «тайцзи» (великий предел, разделение) порождает две противоположные субстанции – ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» – «южный, солнечный склон горы». Позднее «инь» воспринималось как «негативность» (не в каком-либо плохом смысле), «женщина», холод, мрак, пассивность, меланхоличность, потусторонность, а «ян» – как позитивность, мужчина, тепло, свет, активность, оптимизм, посюсторонность и т.п.
В древнем китайском медицинском трактате «Хуанди Нэйцзин» по этому поводу говорится: «Чистая субстанция «ян» претворяется в небе; мутная субстанция «инь» претворяется в земле… «Небо» – это субстанция «ян», а «земля» – это субстанция инь. «Солнце» – это субстанция «ян», а «Луна» – это субстанция «инь»… Субстанция «инь» – это «покой», а субстанция «ян» – это подвижность. Субстанция «ян» рождает, а субстанция «инь» взращивает. Субстанция «ян» трансформирует дыхание-ци, а субстанция «инь» формирует телесную форму».
Учение об инь и ян составляет одну из теоретических основ традиционной китайской медицины. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами – «инь» и «ян», представляющими собой различные аспекты единой действительности.
Многие считают, что китайские «инь» и «ян» произошли от арийских «явь», «правь» и «навь» – в современном неоязычестве «три стороны бытия» или «три мира арийского мифологического миропонимания».
Впервые эта триада упоминается в Велесовой книге (которая считается подделкой, датируемой XIX или XX веком); в аутентичных источниках по славянской мифологии и фольклору известен только термин «навь», означающий мертвеца; «явь» и «правь» в этих источниках не встречаются.
Считается следующее.
Слово «навь» означает «мертвец» и «смерть». Считается, что является славянским, и родственно древнегерманским аналогам (хотя древнегерманский язык не является родственным славянским языкам, а является родственным древним семито-хамитским языкам, предкам современного арабского и еврейского) в том же значении, восходя к праиндоевропейскому языку (германский язык не является потомком праиндоевропейского языка и арийского санскрита).
Слово «явь» используется в русском языке для обозначения действительности как противопоставления сну, мечте или бреду (например, «мечта стала явью»). Считают, что происходит от праслав. «aвь», то есть «ясно», «известно». В современном русском неоязычестве «навь» – это мир «загробный», тогда как «явь» – это мир живых, мир явленный.
Слово «правь» согласно старославянскому словарю означает «правильно» как перевод с др.-греч. ὀρθῶς, или «истинно, воистину» как перевод с др.-греч. ἀμήν. Современный активист неоязычества Д. А. Гаврилов признал, что «правь» не встречается в достоверных источниках и является лексическим нововведением, однако высказал уверенность в том, что «третья составляющая триады» была, но называлась как-то иначе.
Несмотря на отсутствие существительного «правь» в древних текстах, некоторые родноверы считают, что название «православие» (от якобы существовавшего выражения «славить Правь») является «дохристианским названием религии славян» – и поэтому называют свою религию «Родная православная вера» или «Славянская православная вера».
Неоязычник Лев Прозоров (Озар Ворон) отмечает:
«Само же слово «православный» было калькой греческого «ортодокс», в свою очередь бывшего калькой с… иудейского «иехудим», как ни грустно это будет слышать иным «славящим Правь» неоязычникам».
Согласно научной этимологии слово «православие» является калькой с греч. ὀρθοδοξία – буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление».
Также считают, что «правь» – это правила, законы, управляющие явью, это Мир Богов, это сверхсознание и высшая мудрость. Это смысл существования Вселенной, Мира, Природы, Людей. Понимающие Правь, живут по Прави, живут Правильно, живут по Правде, которая есть проявление Прави. Понимающие Правь уходят в Правь, уходят к Богам, становятся Правью, становятся частью Богов.
Зная, что китайская культура состоит из многих элементов арийской культуры, украденных китайцами у ариев (культуры тех ариев, которые жили на территории современного Китая, особенно его северных территорий, ограждённых стеной, которую китайцы считают своей и называют «Великой китайской стеной», что является Великим китайским враньём!), можно предположить следующее.
Китайское «инь» – это арийское «навь», т.к. у ариев означало «мир мёртвых» (т.е. мир мрака, холода, темноты), а у китайцев символизирует чёрный цвет, Луну, север, холод.
Китайское «ян» – это арийское «явь», т.к. у ариев означало мир живых (т.е. мир Солнца, белого света, тепла), а у китайцев символизирует белый цвет, Солнце, юг, тепло.
Некоторые учёные считают, что китайские «инь» и «ян» – это индуистские Пракрити и Пуруша.
Пра́крити (санскр. प्रकृति– «причина, материя», «природа») – фундаментальное понятие философской системы индуизма санкхьи, означающее изначальную природу, материальную первопричину Вселенной. Считается женским основополагающим элементом, контактирующим с мужским элементом – духом (Пуруша).
Пуруша (др.-инд. पुरुष, «человек, мужчина, дух») – согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. Развивается из мула-пракрити (авьякты) – непроявленной, потенциальной природы.
В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн – Пуруша-сукта. Пуруша – Наслаждающийся – четырнадцатое из 1000 имён Вишну.
В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм. В философии санкхьи пуруша – множественное неподвижное мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало – пракрити (материя). Пуруши являются вечными, их основные свойства – отсутствие свойств (ниргуна). Однако Пуруша, созерцающий пракрити, склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с гунами [гу́на (санскр. गुण, guṇa) – санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство»; одна из категорий индуистской философии санкхья, где описываются три гуны материальной природы: 1. Саттва-гуна («гуна благости»), 2. Раджо-гуна («гуна страсти»); 3. Тамо-гуна («гуна невежества»); под гунами в санкхье понимаются три основные начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной энергии майи, обусловливающей живые существа (дживы); гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они обусловливают]. В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (пуруша-бахутвам), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам атмана Упанишад.
Согласно Ишваракришне (автору ранней, классической санкхьи), соединение Пуруши и Пракрити происходит для того, чтобы Пуруша увидел Пракрити, подобно тому, как объединяются хромой со слепым. Вместе с тем соединение Пуруши и Пракрити не означает вмешательство первого в материальные процессы, в которых реализуется заложенная в природе способность к саморазвитию. Пуруша лишь пассивный зритель действий Пракрити, его основное качество – аудасинья (равнодушие).
Авторы трактатов поздней санкхьи отошли от атеистических положений и писали, что Бог (Пуруша) является главным принципом миротворения. Подобно магниту, вызывающему движения железа, он изнутри направляет все процессы, совершаемые Пракрити (трактовка Виджнянабхикшу).
В Аюрведе под Пурушей подразумевается комплекс психических особенностей индивидуума, которые привязаны «веревками» гун к Пракрити. Цель врача-аюрведа, таким образом: освобождение Пуруши от влияния гун и отделение его от гун и Пракрити.
Вывод: как бы там ни было, но всё указывает на то, что китайская концепция «Инь и Ян» – это элементы арийской культуры и философии, украденные китайцами у ариев (как они украли и присвоили себе изобретение пороха, бумаги и др.) и трансформированные китайцами со временем.