ветхий завет о мессии

37 пророчеств Танаха (Ветхого Завета) о Мессии, Божьем Царстве.

37 пророчеств Танаха (Ветхого Завета) о Мессии (Христе), Божьем Царстве, которые не исполнились в Иисусе.

Слово «Мессия» в русском переводе Библии встречается только один раз (!!):
«Женщина (самаритянка) говорит Ему (Иисусу): знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Иоанн 4:25

(Слово МЕССИЯ в русском переводе в Ветхом Завете ОТСУТСТВУЕТ!!)

Христиане считают, что все пророчества Ветхого Завета исполнены в Иисусе (Христе). Читай:

Иудеи с этим не согласны.

Пророчества Библии об эсхатологическом будущем, Царстве Божьем и Машиахе в хронологическом порядке.

Также, как не возможно переубедить пессимиста в оптимиста. Выше даны цитаты пророков из Библии. Если их считаете наивными идеалистами, утопистами, а не авторитетами, то переубедить невозможно.

Христиане считают наоборот, что все пророчества Ветхого Завета об Мессии Иисусе исполнились (википедия).

Характерно: православные не знают Библии (перечисленные выше цитаты) и не могут ответить на вопрос:

Прекратятся ли когда нибудь войны?

ЧИТАЙ ТАКЖЕ:

Почему иудеи не признают Иисуса Мессией? Отвечают 25 раввина.

Пиотровский Ю. Г. Является ли Иисус Мессией? Проблемы иудео-христианского диалога.

Показания Пиотровского Ю. Г. облившего иконы в ХХС 16.09.2012.

Источник

Глава 3. Мессианизм в книгах Ветхого Завета и в рукописях Мёртвого моря

3.1. Мессианизм в Священном Писании Ветхого Завета

3.2. «Ветхозаветный евангелист» и его пророчества о Христе

3.3. Происхождение и состав книги Исаии. Деятельность Второисаии.

Первая часть охватывает главы 1–39 и была создана самим великим пророком и ближайшими современными ему учениками. Она описывает деятельность пророка на протяжении 40 последних лет VIII в. до Р.X., в условиях постоянной угрозы Израилю и Иудее со стороны Ассирийской империи.

Подробное исследование происхождения и состава книги Исаии выходит за рамки данной работы. Дальнейший анализ текста и мессианской концепции книги Исаии строится исходя из того, что написание этой библейской книги несколькими авторами нисколько не умаляет её богодухновенности и канонического достоинства. Последователи и ученики Исаии, пребывая в том же божественном пророческом духе и, будучи его преемниками, всего лишь продлили во времени деятельность и служение самого пророка, возвещая волю Господа как о современных им событиях, так и о грядущем Мессии – Избавителе Израиля.

3.4. Общие сведения по мессианизму в рукописях Мёртвого моря

Для анализа соотношения мессианских воззрений кумранских рукописей с аналогичной тематикой книги Исаии, в данной работе прежде всего привлекается текст Великого свитка Исаии, найденного в 1-й пещере Кумрана: рассматриваются его текстологическое отличия в мессианских местах с масоретским текстом (МТ) и таргумами. Однако для определения того, какие из мессианских идей книги Исайи привлекали внимание палестинских иудеев межзаветного периода, рассмотрены также небиблейские кумранские рукописи, затрагивающие мессианскую тематику.

3.5. Один или два Мессии в кумранских рукописях

Прежде, чем обратиться к рассмотрению конкретных черт мессианской концепции книги Исаии и рукописей Мёртвого моря, необходимо коснуться не только интересного, но и важного вопроса: говорится ли в Кумранских документах о грядущем пришествии одного Мессии, который будет нести несколько основных служений (в частности – царя, первосвященника и пророка), или же в манускриптах из Кумрана ожидается, что указанные виды служений будут нести две или даже три разные личности (именуемые также «мессиями»: соответственно, «царский» и «священнический мессия», иногда сюда добавляют «пророческого мессию»)?

Вполне вероятно, что именно эти средневековые воззрения повлияли на первого исследователя, который высказал идею о двух мессиях в текстах из Кумрана. Однако произошло это задолго до находок в Иудейской пустыне и было связано с исследованием текста, который впоследствии нашли также среди манускриптов Мёртвого моря – так называемого «Дамасского документа» (сокращённо CD). Первоначально текст был найден в 1896 году в генизе 234 каирской синагоги и опубликован в 1910 году С. Шехтером (S. Schechter) под названием «Садокитские фрагменты», поскольку в нём часто упоминаются «сыны Садока». В нём описана община, которая была вынуждена бежать в изгнание в Дамаск, чтобы здесь заключить завет и впоследствии вернуться обратно в землю Израиля. После публикации разные исследователи обращались к этому документу и обычно идентифицировали его как средневековое произведение караимов. Однако Л. Гинзберг (L. Ginzberg) в 1922 году в своей работе «Неизвестная иудейская секта», предположил, что община, описанная в CD, должна была существовать в I веке до Р.X. Его предположение блестяще подтвердилось после находок в Кумране и датировки манускриптов. В силу этого исследование Л. Гинзберга привлекло внимание учёных, приступивших к изучению рукописей из Кумрана. Именно у Л. Гинзберга впервые встречается концепция о двух мессиях – концепция, которая впоследствии перекочевала во многие труды, посвящённые мессианизму в свитках Мёртвого моря.

Несмотря на то, что «Дамасский документ» совершенно очевидно является произведением иудейской сектантской общины, важно выяснить, какое учение о Мессии в нём содержится и на чём основана интерпретация, предполагающая учение о двух мессиях.

Из всех мессианских выражений в рукописях Мёртвого моря только один раз однозначно сказано о двух Мессиях. Но из-за этого старая гипотеза Л. Гинзберга, не нашедшая поддержки в Дамасском документе, по отношению к которому она выдвигалась, была реанимирована и поспешно провозглашена рядом учёных как единственно правильная. Речь идёт о фрагменте 9:9–11 из Устава общины (1QS), также имеющего сектантское содержание:

9 «. [лукавые люди] не очистили своего пути, с тем чтобы отделиться от Кривды и идти совершенным путём. И ни от какого совета учения не должны отходить, следуй

10 всякой закоснелости своего сердца, а будут судимы первыми законами, которыми люди общины начали наставляться

11 до прихода пророка и Мессий Аарона и Израиля ( וישראל אהרון ומשיחי )».

ד [ לי ] יו אם היחד לעצת מועד [ קריאי ] השם אנשי שב [ מו ןה ]¹¹

וכול ישראל עדת כול רואש [ הכוהן ] יבוא אתם המשיח [ ת ] א [ ל ] א ¹²

11 [Это – засе]дание людей уважаемых, [призванных] на собрание совета общины, когда р[од]ит 246

12 [Бог] Мессию 247 среди них. [Священник,] как глава всего собрания Израиля, войдёт первым.

Можно сделать вывод о том, что даже в кумранских рукописях, имеющих очевидно сектантское происхождение, речь идёт об ожидании лишь одной личности Мессии. Единственное упоминание о «Мессиях Аарона и Израиля», рассмотренное в контексте подобных сектантских документов, может быть объяснено ошибкой переписчика. В остальном же корпусе кумранской литературы учения о двух Мессиях нет вообще.

Григорий (Чуков), митр. Мессианские представления иудеев по таргуму Ионафана, сына Узиелова. Машинопись. Ленинград, 1926, с. 49–50.

Источник

Православная Жизнь

Мы привыкли смотреть на нашего Господа Иисуса Христа со страниц Нового Завета. Однако не стоит забывать, что с Его приходом исполнились пророчества о Мессии. Чтобы убедиться в этой уникальности Библии, необходимо заглянуть в ее первую (ветхозаветную) часть.

Тайна семени жены

Первое (прикровенное) указание на Христа было еще в раю. После грехопадения прародителей Бог дает обещание относительно семени жены, которое сотрет главу змия: «… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).

«Итак, семя жены, в противоположность семени змия, долженствует означать девственнейшую часть человечества, благодатию Божиею хранимую и час от часу долее очищаемую, возвращаемую и совершенствуемую в человеках верующих, которые не от крови, не от похотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились; по превосходству же — чистейшую сущность человечества в лице Богочеловека, вождя и главы всех верующих, имевшего родиться от жены и явиться, чтобы разрушить дела дьявола», — обьясняет свт. Филарет (Дроздов).

Таким образом, Тот, Который должен был родиться от семени жены, призван восстановить царство Благодати на развалинах владычества греха и смерти. Учитывая, что человек стал рабом греха (не имея сил расторгнуть дьявольские узы), то уже Сам Бог пригрозил падшему ангелу вечною враждою: являясь Избавителем верующих, Он будет не только подвергаться уязвлению (ради понесения болезней других), но и сокрушит главу змия.

Продолжение мысли об обещанном семени прослеживается и в послепотопную эпоху. Испытывая веру патриарха Авраама, Господь возвещает: «…в Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21, 12). Отсюда напрашивается следующий вывод: долгожданный наследник, будучи рожденным по обетованию, является прообразом Спасителя. И хотя Аврааму было обещано, что все народы благословятся в семени его, но это пророчество исполнилось лишь во Христе: истинными наследниками Авраама стали именно христиане. Тогда как сыны плоти (и рабства) лишаются обетования: они не следуют вере, в которой прославился Авраам.

С большей ясностью о будущем рождении Мессии говорится в пророческой книге Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). Указание на знамение свидетельствует о том, что должно произойти нечто необыкновенное, выходящее из обычного порядка природы. Здесь, как видим, речь не идет об обычной женщине, рождающей по закону брака. Пророк предвещает пришествие Спасителя в мир: имя Еммануил («с нами Бог») означает то же, что и Иисус. Еврейское имя Иешуа, являющееся краткой формой имени Иегошуа, состоит из двух корней — «Иегова» и «спасение», то есть родился Бог, Который будет с нами. Это пророчество в христианской традиции условно называют «первоевангелием» — первой благой вестью о Мессии.

«Сам порядок Его рождения доказывает, что Он — истинно Господь»

«Сам порядок Его рождения доказывает, что Он — истинно Господь. Дева зачала, не познав мужчину. Ее чрево наполнено без того, чтобы Ее коснулась какая-либо любовная ласка. И Ее непорочная материнская утроба приняла Дух Святой, Который носило в себе невинное тело и хранили его чистые члены. Созерцайте чудо Матери Господней! Она — Дева, когда зачала, Дева, когда рожала, Дева — после рождения! Славная девственность и прекрасная плодовитость!», — писал еще в V веке свт. Максим Туринский.

Семьдесят седмин

Местом рождения Иисуса Христа является библейский Вифлеем («Дом хлеба»). Этот небольшой городок находится в 10 км к югу от Иерусалима на западном берегу реки Иордан. Главная достопримечательность — Пещера Рождества, в которой, как утверждают евангелисты, родился Сын Божий. Предсказание об этом описано в известной ветхозаветной книге пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5, 2).

Время прихода Мессии указано у пророка Даниила: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. 9, 24-25).

Седьмину в смысле семи лет представлял субботний юбилейный год, прямо называемый «субботою лет» (Лев 25, 8). При равенстве седьмины семи годам период в семьдесят седьмин составит 490 лет. Этот срок дан для того, чтобы Христос искупил нас от власти первородного греха, состоявшего в нарушении человеком заповеди Божией. Что же касается упомянутого повеления, то оно было издано в 20-й год правления царя Артаксеркса (Неем. 2, 1-8). По всей вероятности, речь идет об Артаксерксе I (др.-перс. «Владеющий праведным царством») — персидском властелине из династии Ахеменидов, который царствовал в 465-424 годах до Р.Х.

В книге пророка Даниила также указано время смерти Мессии: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9, 26). При этом следует учесть, что Сын Божий явил Себя еще до этих разрушений. Его, как известно, распяли на кресте при Понтие Пилате — римском префекте, правившем в Иудее c 26 по 36 годы от Р.Х.

«Никто не сомневается в том, что это есть предречение о пришествии Христа, который явился в мире после семидесяти седмин и после которого прекратились пороки, и окончился грех, и заглажено было беззаконие, и возвещена правда вечная, победившая правду закона, и окончилось видение и пророчество, потому что закон и пророцы — до Иоанна Крестителя (Лук. 16, 16), и помазан был Святый святых», — сообщал раннехристианский писатель, блж. Иероним Стридонский.

Исходя из этого, Иероним делает свой вывод: «От двадцатого же года царя Артаксеркса до Христа получается полных семьдесят седмин по лунному счислению евреев, которые считают месяцы по движению не солнца, а луны». По его подсчетам, 490 лет — это период от указа персидского царя до того момента, «когда был четвертый год восемьдесят третьей олимпиады до двести (или сто) второй олимпиады и до второго года той же олимпиады и пятнадцатого года Цезаря Тиберия».

«Дайте Мне плату Мою»

Мессианские указания содержатся во многих книгах Ветхого Завета: от Пятикнижия Моисея до Псалтири. Начиная с XV века до Рождества Христова, разные пророки предсказывали не только пришествие Сына Божьего, но и Его неприятие со стороны иудейских священников. Так, в 117 Псалме сказано, что «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».

Согласно пророчествам, Мессия должен происходить из колена Иудина: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10). Его торжественный въезд в Иерусалим на осле был предсказан пророком Захарией: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9).

О том, что Христа предаст один из его учеников за 30 сребренников, написано у пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11, 12-13).

Несмотря на свою глубокую древность, эти и другие библейские тексты не утратили своей актуальности. Сам факт, что пророки за много веков могли в точности и с такими подробностями предсказывать события будущего, свидетельствует о главном: через них говорил Сам Бог. Кроме того, исполнение ветхозаветных пророчеств исключает возможность прихода иного мессии. Истинный Мессия может быть только один — Тот, Который уже пришел. Все прочие претенденты на это звание (как в прошлом, так и в будущем) — самозванцы, обманщики и волки в овечьей шкуре. Последний лжемессия, который придет перед концом мира, будет антихристом. Согласно предсказаниям древних пророков и апостолов, многие в него поверят как в гениального вождя и «спасителя» человечества. Но он принесет миру только горе и разорение.

Р.S.: Хочется верить, что данная статья поможет яснее понять Писание и увидеть, Кто истинный Царь и Спаситель. Это касается не только христиан…

Источник

Мессия

Месси́я (от еврей­ского «машиах» — пома­зан­ник) — Гос­подь Иисус Хри­стос; Сын Божий, воче­ло­ве­чив­шийся ради спа­се­ния людей, при­нес­ший Себя в Иску­пи­тель­ную Жертву на Кресте, вос­крес­ший и воз­нес­шийся на Небо; Глава Церкви.

Почему Гос­подь Иисус Хри­стос назван Мес­сией?

Во вре­мена Вет­хого Завета пома­за­нием особым веще­ством — освя­щён­ным елеем или миром — сопро­вож­да­лось посвя­ще­ние чело­века на три рода обще­ствен­ной дея­тель­но­сти. Это дей­ствие было утвер­ждено самим Богом. Счи­та­лось, что при совер­ше­нии обряда пома­за­ния на чело­века низ­во­ди­лись Божьи бла­го­сло­ве­ния, дары Свя­того Духа. По этой при­чине роль пома­зан­ника ста­ви­лась в связь со слу­же­нием Богу.

О При­ше­ствии Вели­кого Пра­вед­ника, Кото­рый изба­вит людей от тления и смерти, власти диа­вола и греха, чело­веку было известно с глу­бо­кой древ­но­сти. Этот Пра­вед­ник неод­но­кратно обо­зна­чался в Свя­щен­ном Писа­нии то как Свя­щен­ник ( Пс.109:4 ), то как Пророк ( Втор.18:15 ), то как Царь ( Пс.44:2 ). Вместе с тем о Нем сооб­ща­лось как о Боге ( Пс.109:1-2 ), Кото­рый, не пере­ста­вая быть Гос­по­дом неба и земли, вос­при­мет в Свою Вечную Ипо­стась чело­ве­че­ское есте­ство и родится, как Чело­век ( Мих.5:2-3 ). И именно как Чело­век Он примет пол­ноту даров Свя­того Духа ( Ис.11:2 ). Речь во всех этих про­ро­че­ствах шла, конечно же, о Гос­поде Иисусе Христе).

Поэтому Он и был назван Мес­сией или, что то же, Пома­зан­ни­ком: «Дух Гос­пода Бога на Мне, ибо Гос­подь пома­зал Меня…» ( Ис.61:1 ). Правда, там имелся в виду не обряд пома­за­ния Спа­си­теля освя­щен­ным миром: под­ра­зу­ме­ва­лось, что Дух будет почи­вать на Мессии, как на Чело­веке, в силу осо­бого обла­го­дат­сво­ва­ния, причем почи­вать в пол­ноте, насколько это воз­можно для чело­ве­че­ского есте­ства ( Пс. 44:8-9 ). Позд­нее апо­стол заме­тит, что «в Нем оби­тает вся пол­нота Боже­ства телесно» ( Кол.2:9 ).

В чем состо­яли мес­си­ан­ские ожи­да­ния вет­хо­за­вет­ного Изра­иля?

Тотчас по гре­хо­па­де­нии Адама и Евы, повлек­шем за собой тяг­чай­шие послед­ствия, Бог сооб­щил пра­ро­ди­те­лям о гря­ду­щем Спа­си­теле, Кото­рый, придя, сотрёт главу змия ( Быт. 3:15 ). С тече­нием вре­мени, по мере умест­но­сти, Бог всё больше и больше посвя­щал чело­века в детали и цели пред­сто­я­щего При­ше­ствия Христа.

Сперва Гос­подь сооб­щил Авра­аму, что Спа­си­тель про­изой­дёт из его рода ( Быт.12:3 ). Затем Бог посте­пенно довёл родо­слов­ную до Исаака, Иакова ( Быт.28:14 ), Иуды ( Быт.49:9-10 ), Давида ( Ис.11:1 ).

Пат­ри­арх Иаков обо­зна­чил один из при­зна­ков явле­ния Спа­си­теля — утрату власти коле­ном Иуды ( Быт.49:10 ). А пророк Даниил назвал более точное время ( Дан.9:24-27 ). Пророк Михей воз­ве­стил о месте рож­де­ния Христа, Виф­ле­еме ( Мих.5:2 ), а Исаия отме­тил, что это Рож­де­ние будет чудес­ным, от Девы ( Ис.7:14 ). Как Исаия, так и Михей под­черк­нули, что в Цер­ковь Хри­стову будут при­званы все без исклю­че­ния народы ( Ис.2:2-3 ; Мих.4:1-2 ).

Помимо мно­го­чис­лен­ных про­ро­честв, на Мессию ука­зы­вали и про­об­разы: скиния, ковчег, ряд людей: свя­щен­ни­ков, про­ро­ков и царей.

Исто­рия сви­де­тель­ствует, что ко вре­мени окон­ча­ния вет­хо­за­вет­ного пери­ода ожи­да­ние Мессии было все­об­щим. Не только на тер­ри­то­рии Иудеи, но и в других стра­нах ощу­ща­лось при­бли­же­ние Его явле­ния в мир.

Источник

Что говорит Ветхий Завет о Мессии?

Мы привыкли смотреть на нашего Господа Иисуса Христа со страниц Нового Завета. Однако не стоит забывать, что с Его приходом исполнились пророчества о Мессии. Чтобы убедиться в этой уникальности Библии, необходимо заглянуть в ее первую (ветхозаветную) часть.

Тайна семени жены

Первое (прикровенное) указание на Христа было еще в раю. После грехопадения прародителей Бог дает обещание относительно семени жены, которое сотрет главу змия: «… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» ( Быт. 3, 15 ).

«Итак, семя жены, в противоположность семени змия, долженствует означать девственнейшую часть человечества, благодатию Божиею хранимую и час от часу долее очищаемую, возвращаемую и совершенствуемую в человеках верующих, которые не от крови, не от похотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились; по превосходству же — чистейшую сущность человечества в лице Богочеловека, вождя и главы всех верующих, имевшего родиться от жены и явиться, чтобы разрушить дела дьявола», — обьясняет свт. Филарет (Дроздов).

Таким образом, Тот, Который должен был родиться от семени жены, призван восстановить царство Благодати на развалинах владычества греха и смерти. Учитывая, что человек стал рабом греха (не имея сил расторгнуть дьявольские узы), то уже Сам Бог пригрозил падшему ангелу вечною враждою: являясь Избавителем верующих, Он будет не только подвергаться уязвлению (ради понесения болезней других), но и сокрушит главу змия.

Продолжение мысли об обещанном семени прослеживается и в послепотопную эпоху. Испытывая веру патриарха Авраама, Господь возвещает: «…в Исааке наречется тебе семя» ( Быт. 21, 12 ). Отсюда напрашивается следующий вывод: долгожданный наследник, будучи рожденным по обетованию, является прообразом Спасителя. И хотя Аврааму было обещано, что все народы благословятся в семени его, но это пророчество исполнилось лишь во Христе: истинными наследниками Авраама стали именно христиане. Тогда как сыны плоти (и рабства) лишаются обетования: они не следуют вере, в которой прославился Авраам.

С большей ясностью о будущем рождении Мессии говорится в пророческой книге Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» ( Ис. 7, 14 ). Указание на знамение свидетельствует о том, что должно произойти нечто необыкновенное, выходящее из обычного порядка природы. Здесь, как видим, речь не идет об обычной женщине, рождающей по закону брака. Пророк предвещает пришествие Спасителя в мир: имя Еммануил («с нами Бог») означает то же, что и Иисус. Еврейское имя Иешуа, являющееся краткой формой имени Иегошуа, состоит из двух корней — «Иегова» и «спасение», то есть родился Бог, Который будет с нами. Это пророчество в христианской традиции условно называют «первоевангелием» — первой благой вестью о Мессии.

«Сам порядок Его рождения доказывает, что Он — истинно Господь»

«Сам порядок Его рождения доказывает, что Он — истинно Господь. Дева зачала, не познав мужчину. Ее чрево наполнено без того, чтобы Ее коснулась какая-либо любовная ласка. И Ее непорочная материнская утроба приняла Дух Святой, Который носило в себе невинное тело и хранили его чистые члены. Созерцайте чудо Матери Господней! Она — Дева, когда зачала, Дева, когда рожала, Дева — после рождения! Славная девственность и прекрасная плодовитость!», — писал еще в V веке свт. Максим Туринский.

Семьдесят седмин

Местом рождения Иисуса Христа является библейский Вифлеем («Дом хлеба»). Этот небольшой городок находится в 10 км к югу от Иерусалима на западном берегу реки Иордан. Главная достопримечательность — Пещера Рождества, в которой, как утверждают евангелисты, родился Сын Божий. Предсказание об этом описано в известной ветхозаветной книге пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» ( Мих. 5, 2 ).

Время прихода Мессии указано у пророка Даниила: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» ( Дан. 9, 24-25 ).

Седьмину в смысле семи лет представлял субботний юбилейный год, прямо называемый «субботою лет» ( Лев 25, 8 ). При равенстве седьмины семи годам период в семьдесят седьмин составит 490 лет. Этот срок дан для того, чтобы Христос искупил нас от власти первородного греха, состоявшего в нарушении человеком заповеди Божией. Что же касается упомянутого повеления, то оно было издано в 20-й год правления царя Артаксеркса ( Неем. 2, 1-8 ). По всей вероятности, речь идет об Артаксерксе I (др.-перс. «Владеющий праведным царством») — персидском властелине из династии Ахеменидов, который царствовал в 465-424 годах до Р.Х.

В книге пророка Даниила также указано время смерти Мессии: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» ( Дан. 9, 26 ). При этом следует учесть, что Сын Божий явил Себя еще до этих разрушений. Его, как известно, распяли на кресте при Понтие Пилате — римском префекте, правившем в Иудее c 26 по 36 годы от Р.Х.

«Никто не сомневается в том, что это есть предречение о пришествии Христа, который явился в мире после семидесяти седмин и после которого прекратились пороки, и окончился грех, и заглажено было беззаконие, и возвещена правда вечная, победившая правду закона, и окончилось видение и пророчество, потому что закон и пророцы — до Иоанна Крестителя ( Лук. 16, 16 ), и помазан был Святый святых», — сообщал раннехристианский писатель, блж. Иероним Стридонский.

Исходя из этого, Иероним делает свой вывод: «От двадцатого же года царя Артаксеркса до Христа получается полных семьдесят седмин по лунному счислению евреев, которые считают месяцы по движению не солнца, а луны». По его подсчетам, 490 лет — это период от указа персидского царя до того момента, «когда был четвертый год восемьдесят третьей олимпиады до двести (или сто) второй олимпиады и до второго года той же олимпиады и пятнадцатого года Цезаря Тиберия».

«Дайте Мне плату Мою»

Мессианские указания содержатся во многих книгах Ветхого Завета: от Пятикнижия Моисея до Псалтири. Начиная с XV века до Рождества Христова, разные пророки предсказывали не только пришествие Сына Божьего, но и Его неприятие со стороны иудейских священников. Так, в 117 Псалме сказано, что «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».

Согласно пророчествам, Мессия должен происходить из колена Иудина: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» ( Быт. 49, 10 ). Его торжественный въезд в Иерусалим на осле был предсказан пророком Захарией: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» ( Зах. 9, 9 ).

О том, что Христа предаст один из его учеников за 30 сребренников, написано у пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» ( Зах. 11, 12-13 ).

Несмотря на свою глубокую древность, эти и другие библейские тексты не утратили своей актуальности. Сам факт, что пророки за много веков могли в точности и с такими подробностями предсказывать события будущего, свидетельствует о главном: через них говорил Сам Бог. Кроме того, исполнение ветхозаветных пророчеств исключает возможность прихода иного мессии. Истинный Мессия может быть только один — Тот, Который уже пришел. Все прочие претенденты на это звание (как в прошлом, так и в будущем) — самозванцы, обманщики и волки в овечьей шкуре. Последний лжемессия, который придет перед концом мира, будет антихристом. Согласно предсказаниям древних пророков и апостолов, многие в него поверят как в гениального вождя и «спасителя» человечества. Но он принесет миру только горе и разорение.

Р.S.: Хочется верить, что данная статья поможет яснее понять Писание и увидеть, Кто истинный Царь и Спаситель. Это касается не только христиан…

Источник