вожега храм илии пророка
Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Проверить наличие сведений о банкротстве организации в Едином федеральном ресурсе сведений о банкротстве (ЕФРСБ)
Проверить на сегодня
Информации об участии Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в тендерах не найдено. Данных об участии организации в арбитражных делах нет.
Надёжность
Выявлено 14 фактов об организации:
Финансы
Проверки
За период с 2015 года в отношении Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) инициирована 1 проверка.
Связи
Связанных с Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) организаций и индивидуальных предпринимателей не выявлено.
Судебные дела
Информация об участии организации в судебных делах отсутствует.
Филиалы и представительства
Сведения о филиалах и представительствах Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) отсутствуют.
Последние изменения
Добавлена бухгалтерская отчетность за 2018 год.
Завершено исполнительное производство № 13417/19/35032-ИП от 08.10.2019
Завершено исполнительное производство № 13639/19/35032-ИП от 14.10.2019
Новое исполнительное производство № 13639/19/35032-ИП от 14.10.2019, сумма требований: 116 руб.
Новое исполнительное производство № 13417/19/35032-ИП от 08.10.2019, сумма требований: 37 руб.
Добавлены сведения об ИНН учредителя Голубева Валентина Ивановна: 352100226809
Добавлена бухгалтерская отчетность за 2017 год.
Добавлена бухгалтерская отчетность за 2016 год.
Похожие организации
Похожие организации подбираются на основе совпадения основного вида деятельности и региона ведения бизнеса:
Учредители
Согласно данным ЕГРЮЛ учредителями Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) являются 10 физических лиц:
Долги
Найдены сведения о наличии исполнительных производств в отношении Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат):
Это ваша компания?
Зарегистрируйтесь и получите возможность управлять отображением информации о Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Госзакупки
Сведения об участии Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в госзакупках в качестве поставщика или заказчика по 44-ФЗ, 94-ФЗ и 223-ФЗ отсутствуют.
Лицензии
Сведения о лицензиях у организации отсутствуют.
Краткая справка
Основным видом деятельности является «Деятельность религиозных организаций». Организации МЕСТНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРИХОД ХРАМА ПРОРОКА ИЛИИ П. ВОЖЕГА ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) присвоены ИНН 3506001903, ОГРН 1033501069634, ОКПО 75135806.
Телефон, адрес электронной почты, адрес официального сайта и другие контактные данные Местная Православная Религиозная Организация Приход Храма Пророка Илии П. Вожега Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) отсутствуют в ЕГРЮЛ и могут быть добавлены представителем организации.
Приход Храма Пророка Илии п.Вожега
Приход Храма Пророка Илии п.Вожега запись закреплена
Расписание богослужений:
3 ноября (среда)
7 ноября ( воскресенье)
Приход Храма Пророка Илии п.Вожега запись закреплена
Монастырь прп. Александра Свирского
Благословенного утра, братья и сестры! Сегодня, 4 ноября, Православная Церковь празднует Казанскую икону Божией Матери, поздравляем вас, братья и сестры!
Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан.
Показать полностью.
Казанская икона — незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы.
В 1552 году, на следующий день после взятия Казани войском царя Иоанна Васильевича, монаршим повелением заложен был собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а спустя год учреждена Казанская епархия и прислан первый Казанский владыка, святитель Гурий.
Но спустя четверть с лишним века, в 1579 году, страшный пожар опустошил половину Казанского кремля с прилегающей к нему частью города. И магометане заговорили, будто это русский Бог немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев на них.
«Вера Христова, — замечал летописец, — стала притчею и поруганием». Именно тогда и явил Господь милосердие Свое. Девятилетней девочке, стрелецкой дочери Матрене, явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома Свою икону.
Девочке долго не верили, но вот 8 июля (по старому стилю), устав от бесплодных хождений по градским властям, мать Матрены сама взяла заступ и нашла на указанном Царицей Небесной месте икону, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна.
Лик Пречистой был светел и ясен, словно икона была только что написана.
Образ торжественно перенесли в приходскую церковь Николы Тульского, настоятелем которой был тогда благочестивый иерей, будущий патриарх Гермоген, погибший от рук поляков за свою верность Православию и причисленный к лику святых. Будущий святитель и составил подробное сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери.
Царь Иван Грозный повелел выстроить на месте обретения иконы женский монастырь на сорок инокинь; отроковица Матрена вместе со своей матерью первыми приняли в новой обители пострижение.
В 1594 году здесь был заложен Казанской обширный собор. В обитель делались обильные вклады утварью, образами, ризами; чудотворная была обложена царскими дарами — золотом, драгоценными камнями, жемчугом.
Спустя два века императрица Екатерина II подарила Казанской новую ризу, главным украшением которой стала бриллиантовая корона, снятая с себя земной властительницей ради Царицы Небесной. В 1798 году для Казанской был заложен, а в 1808 году освящен новый обширный собор, разрушенный вместе со всем Богородицким монастырем уже в 1930-х. Но к тому времени иконы здесь уже не было.
Божиим Промыслом явление Казанской иконы знаменовало при царе Иоанне Васильевиче начало многовекового продвижения России на восток. Через открытое взятием Казани окно в Азию Православие просветило всю Сибирь и дошло, вместе с государством Российским, до берегов Тихого океана. Как будто на всем этом движении лежало особое благословение Пречистой чрез Казанскую Ее икону.
В ночь на 29 июня 1904 года несколько святотатцев-грабителей во главе с некиим В. А. Стояном-Чайкиным забрались в собор, привлеченные драгоценными украшениями ризы. Когда святотатцев поймали, ни ризы, ни самого чудотворного образа при них уже не было.
Главный грабитель не раз уверял, будто ризу они распилили и продали ювелирам, а икону бросили в печку, чтобы проверить, в самом ли деле она чудотворная. Было это в доме купца Шевлягина в Академической слободке Казани. Многолетнее следствие и сопоставление противоречивых показаний святотатцев тогда ни к чему не привело.
Говорили, будто икона в действительности была куплена Шевлягиным, после революции уехавшим в Англию и продавшим ее там в частные руки.
В 1960-х на Западе действительно появилась Казанская икона в драгоценной ризе. Образ этот оказался мастерски исполненным уже в XX столетии списком; но вот риза на нем, судя по всем свидетельствам, подлинная — та самая, что была на пропавшей в 1904 году чудотворной.
Православные американцы пытались было выкупить этот образ, он даже выставлялся для молебна в бостонском православном храме, где его видели тысячи людей, но собрать средства не удалось. В итоге эта Казанская вместе с украшающей ее ризой была куплена в 1970 году католиками, долгое время хранилась в португальском городе Фатима, а с 1982 года находится в Ватикане.
Но если так, если не была распилена подлинная риза, то мог сохраниться и первый чудотворный образ Казанской, во что верили и продолжают верить тысячи православных людей. Кто знает, о чем думал Чайкин, многие годы медленно угасавший в одиночной камере Шлиссельбурга, о чем он лгал, а о чем говорил правду?
Трудно представить себе злодейство более страшное, нежели сожжение в печи образа, к которому веками припадали мириады паломников, к которому обращались самые горячие мольбы всей России…
Доподлинно же известно другое. Все время, пока образ Казанской находился в соборе Богородицкого монастыря, России ничто не угрожало с востока.
А как только пропала Заступница, страну постигло поражение в Русско-японской войне 1905 года, которая стала одним из первых ударов, за двенадцать последующих лет расшатавших и разрушивших великую империю.
Но любые смутные времена по милости Божией кончаются. Кончилась та смута, кончится и нынешняя, и, быть может, чудотворная еще вернется к нам. Когда пресеклась благочестивая династия Рюриковичей, наступило междуцарствие, сопровождавшееся насилиями, расхищением казны, распадом государственности и многими иными бедами.
И когда, уповая на Господа и молитвы Его Матери, русские люди взялись спасать Россию, то земская рать несла с собой список с иконы Казанской Богородицы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в Московский Кремль, и этот день также посвящен Казанской иконе.
Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они убедились воочию.
Для нее и был выстроен на Красной площади Казанский собор. По размеру московская Казанская заметно меньше пребывавшего в Казани образа. Когда в 1930 году был закрыт только что отреставрированный П. Д. Барановским на средства прихожан собор на Красной площади (в 1936-м его разрушат), эту Казанскую перенесли в ставший кафедральным собором града Москвы храм Богоявления в Дорогомилове, у Киевского вокзала (после осквернения храма Христа Спасителя еретиками-обновленцами).
Но и он к концу 1930-х был закрыт и снесен, после чего следы этой Казанской затерялись в музейных запасниках. А когда после Великой Отечественной войны патриаршим собором был сделан тоже Богоявленский храм, что в Елохове, то благочестивые христиане принесли туда еще один список с Казанской, пребывающий там и поныне.
Предание гласит, что и он тоже сопровождал ополчение 1612 года, но то был не чудотворный образ из собора на Красной площади. Поэтому когда этот собор был воссоздан, образ Казанской для него заново написали мастера-реставраторы Центра имени Грабаря. И не умолкают перед ним слова народной молитвы…
Несомненно промыслительной стала судьба третьего по времени обретения чудотворного образа Казанской — петербургского. Он появился в северной столице в 1710-х и был, скорее всего, привезен на берега Невы благочестивой царицей Параскевой Федоровной, вдовой царя Иоанна Алексеевича.
Уже в 1730-х петербургская Казанская неоднократно совершала многообразные чудеса и стала заветнейшей и любимейшей святынею града святого Петра. С 1737 года она пребывала в храме Рождества Богородицы на Невском проспекте; к 1811 году на его месте был выстроен новый Казанский собор.
Спустя год разразилась Отечественная война. Когда Александр I назначил главнокомандующим М. И. Кутузова, фельдмаршал перед отъездом в действующую армию специально отправился помолиться в Казанский собор перед чудотворной иконой. Народ взывал к полководцу: «Прогони французов!» Богородица не отвергла возложенного на Нее старым солдатом упования, и фельдмаршал вернулся к Ее образу на вечное упокоение в том же Казанском соборе.
А донские казаки, отбив у французов награбленное теми в московских церквах серебро, поднесли его в дар Казанской — в соборе стоял литой из этого серебра иконостас с надписью: «Усердное приношение Донского войска».
Тут же, у величественной колоннады собора, были воздвигнуты монументы М. В. Кутузову и М. Б. Барклаю-де-Толли. 17 марта 1922 года этот иконостас был разобран, большевики забрали сто двадцать девять пудов серебра и более тридцати семи фунтов золота; в конце 1922 года были отобраны и проданы за границу и украшения с самой Казанской иконы.
Спустя год, в 1923-м, обновленцы, умевшие выпрашивать у безбожных властей самые обширные и величественные храмы, захватили и Казанский собор. Но чудотворная была спасена от них, оказавшись сначала в церкви на Смоленском кладбище Васильевского острова, а с 1940-го — у правого клироса Князь-Владимирского собора на Петроградской стороне, где пребывает и по сей день.
Эта икона московского письма конца XVI столетия, близкая по времени к первому образу из Казани, явила в годы Великой Отечественной войны еще одно чудо. Престарелый митрополит Гор Ливанских Илия Салиб имел видение, в котором Богородица повелела ему передать кремлевским властителям Свою волю: обойти с чудотворным образом Казанской иконы окруженные фашистами города.
По преданию, перепуганные военными неудачами властители-богоборцы не посмели перечить. Доподлинно известно, что когда в 1947 году Илия Салиб посетил город на Неве, его по указанию властей встречали с поистине царскими почестями (многие из горожан решили по обилию машин и стражи, что к ним приехал Сталин), а самой Казанской иконе этот благочестивый восточный архиерей подарил новый золотой венчик.
Давно уже возвращен Церкви и Казанский собор на Невском, но вернется ли туда чудотворная, зависит лишь от воли Самой Царицы Небесной.
Общецерковным почитанием пользуются еще несколько списков Казанской: Богородско-Уфимская, Высочинская, Вышенская, Вязниковская, Каплуновская, Нижнеломовская, Тамбовская, Тобольская, Ярославская; местночтимых же Казанских по русским градам и весям, по приходам и семьям православных христиан такое множество, что и не перечислить.
Помолимся Пресвятой Богородице, пред иконой ея «Казанской» вместе
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской», глас 4
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской», глас 8
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Цари́це Небеси́ и земли́, вы́шшая а́нгел и арха́нгел и всея́ тва́ри честне́йшая, чи́стая Де́во Мари́е, ми́ру блага́я Помо́щнице, и всем лю́дем утвержде́ние, и во вся́ких ну́ждах избавле́ние! При́зри и ны́не, Госпоже́ Всеми́лостивая, на рабы́ Твоя́, Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем моля́щияся, со слеза́ми к Тебе́ припа́дающия и покланя́ющияся пречи́стому и цельбоно́сному о́бразу Твоему́, и по́мощи и заступле́ния Твоего́ прося́щия. О, Всеми́лостивая и Премилосе́рдая Де́во Богоро́дице Чи́стая! Воззри́, Госпоже́, на лю́ди Твоя́: мы бо гре́шнии не и́мамы ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего. Ты еси́ засту́пница и предста́тельница на́ша. Ты еси́ оби́димых защище́ние, скорбя́щим ра́дование, си́рым прибе́жище, вдо́вам храни́тельница, де́вам сла́ва, пла́чущим весе́лие, больны́м посеще́ние, немощны́м исцеле́ние, гре́шным спасе́ние. Сего́ ра́ди, о Богома́ти, к Тебе́ прибега́ем, и на Твой Пречи́стый о́браз с Предве́чным на руку́ Твое́ю держи́мым Младе́нцем, Го́сподем на́шим Иису́сом Христо́м взира́юще, умиле́нное пе́ние Тебе́ прино́сим и вопие́м: поми́луй нас, Ма́ти Бо́жия, и проше́ние на́ше испо́лни, вся бо суть возмо́жна хода́тайству Твоему́: я́ко Тебе́ сла́ва подоба́ет ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС!
Приход Храма Пророка Илии п.Вожега запись закреплена
Строительство деревянных храмов ГК «ОКИМО»
Приход Храма Пророка Илии п.Вожега запись закреплена
«А как покреститься у вас?»
(Социологические наблюдения приходской секретарши)
Крестины — первый шаг человека в Церковь, даже если он еще не умеет ходить. А встречает его на этом пути даже не священник, а приходской работник, ведущий запись приступающих к таинству. Нередко ожидания оглашенных и церковная реальность не совпадают.
Показать полностью.
Звонки от оглашенных
В храме, даже сельском и маленьком, телефон звонит часто. Ближе к воскресенью звонков становится больше. Литургия в сельском храме только в воскресенье, а после нее — крещение. Поднимаешь трубку и почти наверняка знаешь вопрос, который тебе зададут: «Что нужно для того, чтобы покреститься в вашем храме?» Процентов семьдесят всех звонков касается этого таинства или, как порой выражаются абоненты, «обряда», а то и «процедуры». Поправляешь мягко. «Это не процедура». — «А сколько стоит?» — «Кого крестите: младенца? Или взрослый придет?» — «Ребенка, год ему». — «Столько-то». Часто понятно: записывает человек, ведет он сейчас мониторинг разных храмов, выбирает. В том числе и «цену» — ориентировочную сумму пожертвования, как поправит вас любой грамотный приходской работник. «А если пожертвование, то почему тогда фиксированная сумма?» — «Чтобы вам было легче ориентироваться. Если эта сумма для вас неподъемна, можно поговорить с батюшкой, не думаю, что он откажется бесплатно вас крестить. Я такие вопросы не решаю». Знаю только, добавила бы, что пожертвования — единственный денежный источник для храма, хоть и звучит это слово возвышенно и старомодно, почти ветхозаветно. О том, что храму нужно платить и за свет, и за газ, и за воду, и даже за вывоз бытовых отходов, тоже знаю я. Для человека стороннего это порой является откровением. Но редко — убеждением в пользу необходимости жертвы. Но кто я, чтобы кого-то чему-то учить? Всего лишь голос в телефоне. Однако зачастую — первая, с кого начинается для людей путь в храм. Современному человеку некогда, а порой и боязно идти в храм, куда легче набрать номер телефона. А там — секретарша. Без рясы, креста и бороды. С ней легче обсудить все волнующие вопросы. Помимо «цены», температуры воды в купели, наличия в храме сквозняков и возможности фотографировать действо — «что для этого нужно?».
Перечисляешь:
— крестильная рубашка — «Где купить?», «Обязательно ли белую?»;
— крестик — «Золотой непременно? Кто должен покупать — крестный?» — «Да нет, нет, к чему младенцу золотой, подумайте сами, купите для начала простенький, латунный, повесьте на ленточку. А уж крестный захочет, сделает подарок — это же просто традиция»;
— пеленка-полотенце;
— чепчик-платочек, если девочка;
— шлепанцы — если крестится взрослый — «Вы будете погружаться в купель». Иногда за этим следует смущенное: «Как?!» — и человек прощается. Бывает и наоборот: люди ищут именно такое место, где крестить будут полным погружением. А у нас «взрослая» купель большая, красивая. Наполнить этот мини-бассейн водой из шланга да согреть эту воду кипятильником — целая история. Оттого и разнятся «цены» на крещение для детей и взрослых. Для младенчиков купель — типовая, софринская.
Взрослых сейчас крестится немного, основная волна прошла в девяностые, как тогда говорили, «мода» была.
Почему крестятся эти люди?
Чаще всего, конечно, приходят взрослые люди, когда заболевают, когда в семье случается несчастье. Вот мальчик. Умер брат от страшной и долгой болезни. Похоронен на соседнем кладбище. Юноша ходит на могилу около года и как-то спрашивает: «Можно ли здесь окреститься?». Сейчас — образцово-показательный прихожанин. Вот болящая молодая женщина из соседнего поселка. Крестилась, когда было плохо совсем. Была операция, сейчас с трудом, но может ходить, муж ведет ее к Чаше почти каждое воскресенье. Вот женщина. Сын — наркоман. Жить невыносимо. Окрестилась, ходит на службы. «Стало полегче, — рассказывает, — и мне кажется, он тоже меняется, хотя, наверное, это мистика и не бывает так». Эти люди, пришедшие к купели в «остром состоянии», в переломный момент жизни, потом появляются на службах, исповедуются, причащаются — обычно бывает так. Стоят у канона, у иконы «Неупиваемая Чаша» или великомученика Пантелеимона. Они пришли сюда не случайно, они знают, о чем просить Господа.
Очень часто люди просто идут мимо храма и вдруг чувствуют, по собственному признанию, неодолимое желание зайти. Одни робко стоят у порога: «Можно ли свечку поставить, я не крещеный?», другие расспрашивают об истории храма, чем он знаменит. А потом вдруг: «А как покреститься у вас?» Расскажут, что подумывают об этом не первый год, да все недосуг… Иногда сразу и записываются на крестины, но чаще обещают прийти, позвонить в другой раз. Придут ли? Едва ли половина. Одну девушку я уговаривала: «Следующий раз будет еще через год в лучшем случае». Пришла в воскресенье, но забыла деньги и платок: «Я пойду, пожалуй, не судьба, значит». Платок выдали, денег не взяли. Потом она несколько раз приходила на службы и столько раз сказала «спасибо», что даже неловко становилось.
Почему крестятся эти люди? Ожидать от них историй об откровениях, просветлениях четко сформулированной причины, которая побудила идти креститься, не стоит. «Подумал, что надо», «Захотелось», в лучшем случае — «Приснился сон»… Имеем ли мы право гадать? Батюшка часто нам внушает: «666 все помнят, так и эти выучите: 665, от Иоанна, 6-65: «…яко никтоже может приити ко Мне, аще не будет ему дано от Отца Моего». Будут ли они ходить в церковь? Кого-то встречаешь потом в воскресной толпе, кого-то нет.
Вот за кого можно почти что поручиться — это молодые родители из среднего класса. Эти приносят, а после и приводят своих крещенных в нашем храме чад аккуратно на каждую литургию. Глядишь — уже и мама причащается заодно с младенцем, семья воцерковляется, становится членом приходской общины. А привел их в храм — крошечный младенчик, без слов, без велеречивых убеждений. Личным примером, так сказать.
Нередко мамы крестятся вместе с маленькими. Порой взрослые внучки приводят бабушек — тех самых, которые, по советской традиции, должны были бы крестить своих внучек во младенчестве. Нас ведь чаще крестили бабушки, чем мамы. Но вот на переломе тысячелетий что-то перевернулось в пирамиде поколений, и внучки теперь выступают почти в роли крестных своих отбившихся овечек-бабушек. Эти обязательно поведают, что «росли при коммунизме», словно речь идет о некой экзотической стране, «время было такое, нас учили совсем другому: быть добрыми, честными, трудолюбивыми» — и усмехнутся невесело. Чему их будет учить Церковь, они явно не знают.
Перед крестинами для будущих крестников, а также крестных родителей положена катехизация: две беседы о вере (по крайней мере, такое количество было принято в нашем благочинии). Успеют ли усвоить за две беседы «воспитанные при коммунизме» бабушки суть христианского вероучения. Никогда на беседах не присутствовала, не могу сказать. Но народ после них всегда расходился в праздничном каком-то настроении. Видно, что важность предстоящего события становилась для них более явной.
Катехизация, по моим ощущениям, как минимум служит для оглашенных неким буфером между Церковью и миром; уже не так страшно после беседы с настоящим священником в рясе и с крестом ступать в незнакомый мир. Один мужчина лет пятидесяти так и сказал: «Боюсь». На крещение по телефону записался, но зайти в храм купить крестик наотрез отказался. «Так как же вы будете креститься?!» «К воскресенью наберусь храбрости», — последовал ответ. А на вопрос, чего же он боится, промолчал.
Конечно, приходские сотрудники волновались, не разбежится ли народ от «катехизации». И так не слишком хорошо понимает, к чему приступает. А тут новые препятствия. Вроде как пришел в магазин за покупкой — а тебе велят слушать лекцию, к примеру, об истории фирмы-производителя. К чему? Люди недоумевают, да и само слово «катехизация» понятно лишь пятой части звонящих. Стала заменять его на «беседы с батюшкой», коротко объяснять, зачем это нужно. Паче чаяния отказов побеседовать с батюшкой почти не было. Мало того, кровные родители детей, присутствие которых на беседах совсем необязательно, всегда с удовольствием приходили «послушать батюшку». О том, что означает Крещение, чему станет причастен их ребенок после него, они чаще всего не знают, да и «не заморачиваются». Крестят ребеночка, потому что принято, чтобы не болел и жизнь потом сложилась, чтобы соблюсти приличия и не расстроить бабушку. То есть неплохо бы, конечно, вникнуть. «Надо, надо», — кивают взволнованные мамочки и приходят на катехизацию: чтоб все, как положено.
Кум — дело серьезное
Впрочем, бывает, что приглашение на катехизацию может вызвать конфликт — если из-за нее придется перенести уже назначенную дату крестин. Крестные и родственники съезжаются из других городов на семейное торжество. День назначен, стол накрыт, «водка стынет», а тут вдруг Церковь чинит препятствия, вторгаясь на чужую территорию. Но ведь в другой день крестный не может приехать из Брянска. «Давайте, — предлагают часто, — вы просто запишите Петю как крестного, зачем вам его присутствие?». Объяснения, исходящие от приходской секретарши, а то и священника, воспринимаются в штыки.
С крестными вообще много проблем. Это, пожалуй, основной пункт непонимания. Обычно это друзья молодых родителей, обычно невоцерковленные, а порой и… некрещеные. Или крещеные в другой вере. Однажды женщина-армянка, принадлежащая к Григорианской Церкви, обвинили меня в ксенофобии и разжигании национальной розни. Пыталась втолковать ей, что причина того, что не может быть она крестной у дочери подруги, не в национальности. Просто Церкви у нас разные… Куда там!
Еще более упрямыми бывают родные папы с мамой, никак не втолковать им, что крестный — тот, кто отвечает за воспитание ребенка в православном духе, и совсем не обязательно — закадычнейший друг.
Люди пришли за услугой, которую к тому же готовы оплатить, они хотят ее получить в назначенный день и в том виде, в котором хотят. Хотят, чтобы ребенка нарекли Снежаной или Эдуардом — извольте идти навстречу пожеланиям клиента, а свои святцы оставьте себе. Это — их семейное, личное торжество, и вдруг церковники без приглашения являются на него, да еще диктуют свои правила. Все равно как если бы пришли в своих черных рясах да немодных платках на детский день рождения и принялись советовать, какие подарки дарить. Позвольте, что мы дарим детям, как их зовем и кто нам будет кум, не ваше дело, не церковное.
Но в день крестин все забывают о конфликтах. Обычно удается договориться по всем спорным пунктам. А чтобы Церковь отказала кого-то крестить — я с таким не сталкивалась. В день крестин наступает общий праздник — пусть кричат истошно дети от необычной обстановки, сильной хватки дяди с бородой и неожиданного купания да робеют взрослые, читая по бумажке с запинкой Символ веры.