возненавидели меня напрасно библия ветхий завет
Новый Завет
От Иоанна святое благовествование
Глава 15.
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам.
8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
9 Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
11 Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.
17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
22 Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
23 Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
25 Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 27 а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Глава 16.
1 Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
3 Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
4 Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.
5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?
6 Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, 8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; 11 о суде же, что князь мира сего осужден.
12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.
17 Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?
18 Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.
19 Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?
20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.
21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; 23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. || Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси́те, и полу́чите, чтобы радость ваша была совершенна.
25 Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.
26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: 27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.
28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
29 Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.
30 Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.
31 Иисус отвечал им: теперь веруете?
32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.
33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Возненавидели Меня напрасно, часть первая
М ир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Возьмём для рассмотрения в нашей сегодняшней проповеди Слово из Нового Завета. Обратимся для этого к Евангелию от Ин.13,1. Читаю этот текст:
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их».
Наш верный Господь Иисус отпраздновал со Своими учениками праздник Пасхи. А в другом месте читаем о том, что Он очень желал есть с ними эту Пасху. Читаю это место из Евангелия от Лук.22,15: «и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания».
Для Иуды Искариота этот праздник Пасхи закончился в бесконечной ночи тьмы. Затем Господь Иисус ввёл вечерю, в которой Иуда не принимал участие. Как происходило это событие мы читаем в Евангелии от Ин.13,21-28:
«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. 23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
24 Ему Симон Пётр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. 25 Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? 26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
27 И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. 28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему».
Была ночь. В заключение, после празднования вечери Господь Иисус вышел и пошёл в Гефсиманский сад. А Писание говорит, «что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу».
Если мы рассмотрим биографические сообщения людей в последние часы своей жизни, перед своей смертной казнью, то мы видим, что эти люди находятся в невыразимом состоянии.
Но наш Господь Иисус вёл Себя совершенно спокойно, хотя Он точно знал, что пришёл тот час, когда Он должен быть распятым на Голгофском кресте. Но Свою покинутость и ненависть мира сего, которую Он должен был ещё дополнительно к Своей казни переработать, сердце Иисуса чувствовало совсем по-особому.
Это отвержение и мятеж в сердцах людей, Господь Иисус намного лучше и глубже понимал, чем мы это видим и чувствуем на этой земле. Из слов, которые Иисус сказал Своим ученика, мы познаём, что безбожный мир возненавидел Иисуса напрасно, то есть без причины, как читаем в Евангелии от Ин.15,24-25:
«Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. 25 Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно».
Это выражение: «возненавидели Меня напрасно», мы берём за тему нашей сегодняшней проповеди. Господа Иисуса возненавидели напрасно, то есть без причины. И я верю, что безбожный мир Его и сегодня ещё больше всех ненавидит. Это – одна сторона данного вопроса. Сторона атеистов и безбожников.
Но я уверен, что со стороны Его искупленных, со стороны всех тех, которые Ему принадлежат, Господь Иисус является одновременно и наиболее возлюбленным.
Это пророческое слово, о том, что Иисуса возненавидели без причины, мы находим в Пс.68,4-5. Оно свидетельствует нам, что в жизни нашего возлюбленного Господа Иисуса действительно ничего не было, что могло бы вызвать ненависть мира сего. Но наоборот, что должно бы вызвать любовь к Нему. Читаю из Пс.68,4-5:
«Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога моего (Бог вынужден был на время оставить Своего Сына). 5 Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать».
Причина этой ненависти против нашего Господа Иисуса находилась и находится в неочищенных сердцах. Неочищенные сердца падших в грех людей постоянно являются источником горечи мрака и злого плотского мышления.
По этому поводу мы читаем в послании Рим.8,7: «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».
Как видим, этим аспектом апостол Павел занимается однозначно и ясно. В этом вопросе нет выхода, ни в одну, ни в другую сторону и одновременно против Сына Божиего, Который ходил по земле в низости плоти.
Злой завистливый глаз видит всё, даже самое лучшее, как через цветное стекло. Так и неверующий человек видит во Христе, если он в этом признается, то увидит только «как отпрыск и как росток из сухой земли», как говорит Писание.
Но Слово Божие дальше говорит о Господе Иисусе у пророка Исаии в гл.53,2: «нет в Нём ни вида, ни величия…».
Это видит природный человек. Для него Иисус Христос, Сын Божий – ничто, в то время, как для детей Божиих Он всё означает. За это мы славим Его имя. Только невеста признаёт Его как прекраснейшего и превосходнейшего из десяти тысяч, в Котором, как говорит Писание, всё миловидно.
Об этом мы читаем в книге П.Пес.5,10: «Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других».
И ст.16: «уста его — сладость, и весь он — любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!».
В этом месте Писания мы видим свидетельство невесты в отношении нашего Господа Иисуса. Мы радуемся тому, что Святой Дух уже из вечности это видел, ибо это выражение в Песне Песней следует понимать аллегорически.
Дорогие братья и сёстры, если ваши сердца почувствуют то же самое, что и невеста в Песне Песней, то это говорит о том, что Божия благодать открыла ваши духовные глаза. Это является фактом любезности нашего Господа Иисуса, чтобы познать Его любезность, милосердие и доброту.
Даже один факт желания, глубже познать, Кто есть Иисус, делает наши сердца радостными. Поэтому очень важно, чтобы мы использовали время для рассмотрения Его личности, а именно тогда, когда наши сердца окрашены такими цветами красок, которым не место в наших сердцах.
Если для неверующих, для неспасённых с одной стороны не было основания, чтобы ненавидеть Господа Иисуса, то с другой стороны в природе падшего в грех человека не было основания для того, чтобы Бог его полюбил. Однако, согласно книги пророка Аввак.1,13, у Бога достаточно основания, чтобы оттолкнуть от Себя грешника так далеко, как это только возможно:
«Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его».
Этим самым состояние каждого неспасённого практически Богом помечено. В кресте Христа мы видим Божественную и человеческую природу, которая, как мы выше в Рим.8,7 отметили, «суть вражда против Бога».
Бездонная ненависть людей, которая до определённого момента проявлялась в противоречии, в хулении и преследовании, нашла в кресте Христа на Голгофе своё полное развитие. Чудеса власти Иисуса, которые Он совершал, дела Его любви и Его милосердия, народ приписывал веельзевулу.
Читаю из Евангелия от Мрк.3,22: «А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Это была подлость и низость, которая в соответствии с нашей падшей плотью имеется и в наших сердцах. Поэтому благо тому, кто очистил своё сердце при покаянии через нашего Господа Иисуса.
Люди постоянно поднимали камни, чтобы побить ими Иисуса. Это множество мест Писания, в которых об этом говорится, мы легко можем собрать в Евангелиях. В своей злобе они поднимали эти камни, чтобы их бросить на Иисуса. Эту злобу они вынуждены были с помощью Бога держать в рамках.
Но эта ненависть людей по отношению к Иисусу вышла за пределы всяких рамок, когда Господь Иисус был предан в руки погибших грешников. В это мгновение Бог не держал больше Свои руки над Иисусом.
Это было необходимо и одновременно прописано Богом, что праведный должен был страдать за нас неправедных. Поэтому в этой ситуации для безбожников пришёл их час. Интересен тот факт, что в нашем главном тексте написано: «зная, что пришёл час Его (Иисуса)».
Это значит, что «Его час» был часом безбожников и власти тьмы по отношению к Иисусу. Поэтому Господь Иисус и говорит в Евангелии от Лук.22,53: «Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваш час и власть тьмы».
«теперь ваш час», это было интересно. Это была единственная точка соприкосновения Иисуса с безбожниками. Один час они имели общность, а в остальном – нет! Один час они имели общность, когда Господь Иисус сделался им равным в их вине и грехах, в том, что Он возложил на Себя их вину и грехи, и власть тьмы.
Об этом мы читаем во 2Кор.5,21: «Ибо не знавшего греха Он (Бог) сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом».
Своё всемогущество, посредством которого Он во время Своего хождения на земле в плоти воскрешал мёртвых, успокаивал бури и волны, изгонял духов, всё это Он использовал не для Себя. А в книге пророка Ис.53,7 читаем о Иисусе, Божием Агнце следующее:
«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».
Но при всём этом для Иисуса находились в готовности больше двенадцати легионов ангелов, которые с ликованием и радостью были готовы за Него вступиться, как читаем в Евангелии от Мтф.26,52-53:
«Тогда говорит ему (Петру) Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; 53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?».
Эти двенадцать легионов Ангелов были готовы с ликование выступить на защиту и освободить Этого «мужа скорбей». Но Господь Иисус не мог этого допустить, чтобы эти двенадцать легионов Ангелов одним ударом вступили за Иисуса в борьбу. В двенадцати легионах насчитывалось более 25000 Ангелов.
И если мы теперь вспомним, что в Египте один ангел губитель за одну ночь погубил всё первородное, от людей и до скота. А в другом случае, когда Ассирийский царь Сеннахирим стоял со своим войском в готовности, чтобы захватить Иерусалим, то Господь Иисус этого не допустил, как читаем в 4Цар.19,34-36:
«Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего» (говорит Господь). 35 И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые. 36 И отправился, и пошёл, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии».
Из эти двух событий мы видим, что может сделать один Ангел или Ангел Божий за одну ночь, а Господь Иисус имел в Своём распоряжении порядка 25000 Ангелов! Они в одно мгновение разнесли бы этот крест в мельчайшие щепки!
Голгофский крест открывает природу всего творения, видимого и невидимого, открывает природу падших в грех людей, а с другой стороны открывает природу Бога, Который представляет Собой свет и одновременно любовь. И то, и другое мы видим в Голгофском кресте.
Чистый и Святой, в Котором мы не видим ни тени греха, нёс на Себе весь позор и оплевания, избиение и насмешки грешников. Сначала от еврейской черни в соответствии с Евангелием от Лук.22,62-63: «И, выйдя вон, (Пётр) горько заплакал. 63 Люди, державшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его».
Затем, в соответствии с Лк.23,11 и воины Ирода совершили над Иисусом то же самое. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату».
Для насмешки они одели на Иисуса королевскую одежду. Дополнительно к этому они возложили Ему на голову ещё терновый венец, и как символ власти дали Ему в правую руку трость, становились перед Ним на колени, не подозревая, что на этих же коленях они когда-то будут найдены перед Ним в глубоком смирении.
Читаю из Евангелия от Мтф.27,29-30: «и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! 30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове».
Повторяю, воины становились перед Иисусом на колени, не подозревая, что на этих же коленях они когда-то будут найдены перед Ним в глубоком смирении, потому что Господь Иисус говорит, что перед Ним преклонится всякое колено.
И даже те, которые преклоняли свои колени с целью насмешки перед Тем, Который был Сыном Божиим, хотя они этого не знали и даже не подозревали. Читаю из послания Флп.2,9-10: «Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних».
Пилат, который трижды объявлял, что он не находит в Иисусе вины, но имевший власть над казнью Иисуса, передаёт Его Иудеям для распятия. Мы могли бы даже сказать, что Пилат был «хорошим человеком».
А когда распятие со всеми сопровождаемыми мучениями и унижением подходило к завершению, то Господь Иисус открывает Свои уста и говорит: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23,34).
Это было первое слово Иисуса на кресте. Варавва, этот мятежник, этот возмутитель и убийца, тоже висит на одном из крестов рядом с Иисусом, Творцом мира сего. Всё, злое и доброе расположено очень близко, можно сказать, на расстоянии толщины папиросной бумаги.
Библия, Слово Божие говорит в 1Ин.3,15: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца».
Варавву этот «хороший Пилат» освободил, но Иисуса он передал по воле Иудеев… Поэтому мы спрашиваем: в чём заключалась их воля? Их воля заключалась в том, чтобы Христос в поношении и мучениях умер между двумя злодеями.
Теперь у нас возникает следующий вопрос: была ли ненависть Иудеев, эта ненависть без причины сломана или удовлетворена, когда Иисус Христос висел на кресте? Мы должны сказать, что их ненависть без причины не была этим удовлетворена.
На основании телесных страданий и крови Иисуса ненависть Иудеев ещё далеко не была утолена. К телесным болям они прибавили ещё и душевные боли. И об этом нам сообщает Святое Писание.
Каждое достоинство, в котором Господь Иисус был раньше признан, и на основании которых Иисусу поклонялись, использовалось теперь для насмешки и издевательства, как читаем в Евангелиях от Мрк.15,29-30: «Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! 30 спаси Себя Самого и сойди с креста».
А также в Евангелии от Мтф.27,39-40: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими 40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста».
Такие хульные слова они говорили нашему Творцу и Спасителю грешников, Царю Израиля, возлюбленному Божиему Сыну. Все эти факты, все титулы Иудеи преподносят Иисусу как хуление.
А мы знаем, что весь религиозный мир, в котором мы сейчас живём, находится в том же состоянии, как и те религиозные люди в конце времени закона. На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.
Возненавидели Меня напрасно, часть вторая
М ир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Продолжаем рассмотрение темы «Возненавидели Меня напрасно». Сегодня вторая, заключительная часть. Первосвященники вместе с книжниками и старейшинами тоже насмехались над Иисусом.
Об этом читаем в Евангелии от Мтф.27,42-43: «других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него; 43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын».
Эти слова они возложили на Него Ему в тяжесть, однако Он и действительно был Этим. Какой это всё же суд, когда люди не признают Христа, Господа Иисуса Божиим Сыном! Какой это суд для современных людей, которые признают или видят в Иисусе Христе первого социалиста.
Какой это всё же суд для религиозных людей, которые познают и провозглашают Иисуса Христа организатором религий! Это – слепая ненависть. Ненависть ослепляет, а путь ненависти – это досада. Сердить и раздражать является подарком сатаны и исходит из кухни алхимии сатаны.
Слепая ненависть подтверждает их пророческое происхождение, как мы читаем в Пс.21,7-9: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. 8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: 9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему»».
Как Господь Иисус воспринимал их язвительные насмешки, и как от этого страдала Его душа, Святой Дух открывает нам тогда уже пророчески, а сегодня, после того, как Святой Дух уже более 2000 лет излит, Он сообщает нам это следующими словами в:
Пс.68,20-22 «Ты знаешь поношение моё, стыд мой и посрамление моё: враги мои все пред Тобою. 21 Поношение сокрушило сердце моё, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, — утешителей, но не нахожу. 22 И дали мне в пищу жёлчь, и в жажде моей напоили меня уксусом».
Эта ненависть людей по отношению к Иисусу без причины была ужасной. Дорогие братья и сёстры, когда мы в Писании читаем и слышим пророческое слово о времени суда, то по этому случаю мы должны сказать, что в этом времени суда 70-ой седьмины, во время которой Церкви Иисуса уже не будет на земле.
И исполнится то, что из ненависти люди будут друг друга убивать. Тогда Бог больше не будет удерживать людей от этих преступлений посредством Святого Духа, тогда не будет также ненависти без причины, но тогда будет ненависть по причине.
Тогда откроются древние связи и отношения, откроется древняя вражда народов, которую невозможно больше обуздать. Его любовь, любовь к мытарям и грешникам была безгранична, так что вся ненависть и злоба людей не могли её погасить.
Как бы несравненно ужасны и горьки не были страдания Господа Иисуса, вместе со всем, что об этом сообщает история, то Он должен был ещё претерпеть такие страдания, которые для Него были ещё ужасней, чем всё то, что до сего времени для нас было известно.
Предчувствия выжали из нашего Господа Иисуса слёзы и пот как капли крови, когда Он в Гефсиманском саду молился, как читаем в Евангелии от Лук.22,44: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю»,
а также в послании Евр.5,7: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение».
В эти страдания ни сатана, ни люди не могли запустить свои руки, хотя дело сатаны и грехи людей вызвали необходимость этих страданий Иисуса для спасения людей. Страдания, о которых я говорю, описаны в Евангелии от Лук.22,44 и в послании Евр.5,7.
Их Иисус претерпел единственно под воздействием Бога. И это мы должны точно знать. Это произошло именно в тот момент, когда Бог сделал Иисуса грехом за нас. Этот акт является для Иисуса самым злым страданием, о котором читаем во 2Кор.5,21: «Ибо не знавшего греха Он (Бог) сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом».
Это самое злейшее страдание Иисуса мы прообразно и очень ярко видим в жизни Иова, который является прекрасным прообразом Господа Иисуса, и особенно в Его страданиях. В страданиях Иова Святой Дух очень рельефно показал страдания Иисуса. Приведу всего лишь один стих из книги Иова, в котором мы отчётливо видим эти внутренние страдания Иисуса, о которых мы сейчас говорим.
Об этих ужаснейших страданиях Иисуса мы не читаем в Евангелиях. А этот суд совершал над Своим Сыном только Бог. Со стороны Бога это было так решено. О том, что ради нашего спасения Бог сделал со Своим возлюбленным Сыном непосредственно перед Его распятием и при Его распятии, мы имеем прекрасный пророческий прообраз в Пс.88,38-45:
«вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах». 39 Но ныне Ты (Бог) отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего (Иисуса); 40 пренебрёг завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его; 41 разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его.
42 Расхищают его все проходящие путём; он сделался посмешищем у соседей своих. 43 Ты (Бог) возвысил десницу противников его, обрадовал всех врагов его; 44 Ты обратил назад остриё меча его и не укрепил его на брани; 45 отнял у него блеск и престол его поверг на землю».
В этом отрезке Писания мы ясно видим, что Бог принял все меры, чтобы дело спасения людей через Жертву Его Сына не пошло вкривь и вкось. Для этого Бог разрушил и заблокировал все пути к отступлению Иисуса.
Но всё то, что Иисус претерпел со стороны сатаны и погибших грешников, никогда не могло способствовать искуплению наших грехов. Этому искуплению способствовала только любовь Бога к людям, любовь нашего Господа Иисуса к погибшим грешникам.
Этому способствовала только любовь Бога, которая рукой Бога возложила эти ужасные, несравненные страдания на Его Святого и безгрешного Сына. Как говорит Писание: «наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53,5).
Это значит: ради того, чтобы мы могли спастись и иметь мир, то наказание за наши грехи Бог возложил на Своего Сына, чтобы Своей кровью Он совершил искупление за наши грехи. Это искупление могло только от Того исходить, против Которого люди согрешили.
Об этом читаем в Пс.50,3-5: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».
Наказание за грехи, которое преступник на себе нёс или должен был нести, Бог переложил на Того, Который не знал греха, и согласно Ис.53,6 «Господь (Бог) возложил на Него грехи всех нас».
Эти несравненные страдания, которые мы сейчас немного рассматриваем, претерпел наш, достойный прославления Спаситель с шестого по девятый час, когда власть тьмы полностью объяла Его.
Читаю из Евангелия от Мтф.27,45-46: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».
И почему это так произошло? Почему Бог оставил Своего возлюбленного Сына одного в эти страшные часы Его жизни в плоти на земле? Потому что, как говорит Писание в книге пророка Ис.53,10:
«Но Господу (Богу) угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его (душа Иисуса) принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его».
Но, как я выше отметил, этот факт Святой Дух ещё сильнее выражает во 2Кор.5,21: «Ибо не знавшего греха Он (Бог) сделал для нас грехом (воплощение греха), чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом».
В этом свете нам невыразимо и торжественно светятся слова пророка Захарии в его книге гл.13,7: «О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы!».
В этом глубоком и мощном действии Бога с Господом Иисусом, Посредником между людьми и Богом, между Богом и людьми, нам показана сущность Бога, как свет и любовь. Бог, наш небесный Отец, есть свет, а как свет, Он должен чувствовать и питать отвращение к грехам и их судить.
Поэтому невозможно, чтобы Бог молча прошёл мимо греха. Бог допускал в Ветхом Завете, как мы читаем в книге Исх.12,12-13: «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».
Бог допускал, если «увижу кровь пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».
Если при этом прохождении мимо домов Израильтян Бог видел кровь, то Он сохранял им жизнь, потому что перед этим, при праздновании Пасхи, для каждой семьи должен был умереть невинный агнец, прообраз Господа Иисуса.
Бог есть любовь, которая двигает Его сердце отдать Своего единородного Сына в совершенную Жертву за грехи всего мира. Эта Божия любовь к погибшим грешникам, с которой мы имеем здесь дело и тот факт, что «наказание мира нашего было на Нём», двигает Божиим сердцем, чтобы возложить на Своего возлюбленного Сына грехи всего мира.
Что это в действительности значит, едва кто-то из нас может сейчас понять. В вечности, когда мы будем в славе нашего Господа Иисуса, то у нас просто захватит дыхание, когда мы всё это поймём, поймём из какой глубины, из какой бездны мрака Господь Иисус нас спас.
А Святой Дух говорит по этому поводу в Евангелии от Ин.3,16: «Ибо так возлюбил Бог мир (возлюбил всех погибших грешников), что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Ещё раз вернёмся к словам Иисуса на кресте, когда Он громким голосом возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Так почему всё же Бог должен был оставить Иисуса в этой Его труднейшей ситуации жизни?
Выше мы отметили, что в этом глубоком и мощном действии Бога с Господом Иисусом, Посредником между Богом и людьми, нам показана сущность Бога, как свет и любовь. Бог, наш небесный Отец, есть свет, а как свет, Он должен чувствовать и питать отвращение к грехам и их судить.
Поэтому это невозможно, чтобы Бог молча прошёл мимо грехов всего мира, которые Он возложил на Иисуса, чтобы их осудить. Как Отец Он никогда не оставлял Своего Сына, и даже здесь на Голгофском кресте. Прообразно мы это видим в истории Авраама с его сыном Исааком в Быт.22.
7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? 8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе».
Как видите, Авраам и Исаак, то есть отец и сын постоянно шли вместе, хотя в сознании Авраам знал, что ведёт сына на заклание. Также и небесный Отец никогда и ни при каких обстоятельствах не оставлял Своего Сына одного.
В дровах, которые Авраам возложил на Исаака, мы прообразно видим Голгофский крест, а в огне и ноже, которые Авраам взял в свои руки, мы видим средство для совершения суда над своим сыном, как и Бог вынужден был совершить на Своём Сыне суд над нашими грехами.
Люди любят обычно тех людей, которые оказывают им добро. По этому поводу Слово Божие говорит в послании Рим.5,7: «Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля (или за добродетеля), может быть, кто и решится умереть».
А также ст.8: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками».
Огонь, который однажды на горе Кармиле сошёл с неба на жертву всесожжения пророка Илии, пожрал не только эту жертву, но и камни жертвенника и поглотил даже воду в канаве вокруг жертвенника. Вы знаете, конечно, эту историю.
Об этом мы читаем в 3Цар.18,38: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве».
Для земного огня камни не являются пищей, а вода способствует его затуханию. Но огонь, который ниспал с неба на жертву Илии, пожрал также камни и воду. Точно так он пожрал Жертву Христа на Голгофском кресте, а также и камни нашей ненависти.
И поток наших грехов, представленный в воде вокруг жертвенника Илии. Любовь Бога совершенно иная, чем любовь людей. Какая всё же великая разница между ними, какой мощный контраст!
Люди обращают свою любовь к людям, а именно к таким, которых они находят достойными их любви. Это – человеческая любовь, греховная любовь. А Бог обращает Свою любовь к тем людям, которые без причины Его ненавидят.
Я надеюсь, что все вы понимаете разницу между любовью Бога и любовью людей. Но Бог возлюбил нас без причины, без основания. Да не вообразит себе никто, что в глазах Бога мы чем-то являемся.
Да не вообразит себе никто, что мы что-то для Бога сделали, что Он так мощно проявил по отношению к нам Свою благодать в том, что принёс нам в Жертву Своего возлюбленного Сына, Иисуса Христа, в Которого мы должны верить, чтобы найти искупление и спасение для жизни вечной. Но Он возлюбил нас, «когда мы были ещё грешниками» (Рим.5,8).
И в послании Еф.2,4-5 читаем похожие слова: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены».
В страданиях Иисуса мы с одной стороны видим ненависть человека, который в своём сердце имеет источник вражды против Бога, а с другой стороны мы видим великое милосердие Бога, источник которого находится в сердце Божией любви по отношению к падшим в грех людям.
Поэтому Голгофский крест учит нас двум мощнейшим компонентам. Во-первых, мы однажды ненавидели Бога без причины, а во-вторых, Бог возлюбил нас без причины. Аминь.